【一】:大道之行也古文整理
《大道之行也》
1. 作家作品简介：
本文选自《礼记?礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2、生字
选贤与（jǔ）能 男有分（fèn） 讲信修睦（mù） 货恶（wù） 矜（guān）寡孤独 幼有所长（zhǎng）
3、通假字
（1）选贤与能，讲信修睦。“与”通“举”，推举，选拔。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
4、古今异义
孤独 古义：“孤独”为两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。
今义：“孤独”为一个词，是独自一个人，孤单的意思。
乱 古义：指造反
今义：秩序差，不条理。
5、一词多义
亲┏ 故人不独亲其亲。 以??为亲，动词
┗ 人不独亲其亲。 这里指父母，名词。
闭┏ 是故谋闭而不兴。 阻塞。
┗ 故外户而不闭。 关。
独┏ 矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。 老而无子的人。
┗ 故人不独亲其亲，不独子其子。 单单
为┏ 天下为公。 是。
┗ 不必为已。 为了。
6、词类活用
（1）亲：意动用法，以??为亲。
（2）老：形容词用作名词，老人。例：使老有所终，壮有所用，幼有所长（句中的“壮、幼”与“老”用法相同，壮年，幼童）。
（3）外：名词用作状语，从外面。例：故外户而不闭。
7. 整体思路：www.fz173.com_大道之行也词多义。
第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层：“故人不独亲其亲??不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层：“是故谋闭而不兴??是谓大同。”总结全文。
8. 问题探究：
（1）“大同”社会的根本特征是什么？
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”
2、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答："大道",古代纸政治上的最高理想。
"大同
"理想社会
"大道"和"大同"都是人们对当时社会的不满，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往
2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
答：文中的大同社会有以下基本特征：
a．人人都受到社会的关爱全
b．人人都能安居乐业
c．货尽其用，人尽其力
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？www.fz173.com_大道之行也词多义。
答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼”
5、【成语】
1、天下为公：的政治理想。
2、老有所终：
【二】:大道之行也归纳
大道之行也归纳
一 一词多义
修：讲信修睦 学习 盖简桃核修狭者为之 修长
为：为宫室 雕刻 天下为公 是
能：选贤与能 能人 能以径寸之木 能够
分：男有分 职业 舟首尾长约八分有奇 长度单位
闭：某闭而不兴 杜绝 故外户而不闭 关闭
归：女有归 女子出嫁 归来见天子 回
二 古今异义：
男有分，女有归 （归 古：女子出嫁 今：返回，回到本处）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （独 古 ：老而无子的人 今：单一，只有一个） 盗窃乱贼而不作（贼 古：害人 今：小偷，窃贼）(作 古：发生 今：作为） 大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界 今：宽阔的路）
三 通假字
〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏
四 内容梳理
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果, 就是国泰民安的理想状态
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往
2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
答：文中的大同社会有以下基本特征：
a．人人都受到社会的关爱全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终， 壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱
b．人人都能安居乐业有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食(男有分，女有归)
c．货尽其用，人尽其力人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有
3、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼”
4.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
5、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？ 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
6《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
7在《大道之行也》中“大同”社会在当时能否变成现实？我们今天如何看待这一理想？ 大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。其特点是人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用，人尽其力。
首先，从人性的方面来说，有人的地方就有争斗，和谐社会和大同社会其实都是相对来说的。 但是，从社会的发展来说，它的三个特点其实是可以基本实现的（当然，这也是相对的），因为根据人类社会的发展规律，社会的物质文明和精神文明都是不断向前发展的（历史上也出现过倒退的，但毕竟是少数的），这就说明人类史可以实现政治、经济和文化的高度发达的。
所以，人类史有可能实现相对的大同社会的，但是需要人类的不断努力。
至于我们该如何看待这个问题，其实我们是向往这种社会的，所以我国也提出了建设和谐社会的目标。我们应该相信这种社会实现的可能，（当然，我们这一代是没什么希望看到了），而且不断为实现和谐社会而努力。
【三】:大道之行也文言归纳表格
www.fz173.com_大道之行也词多义。准格尔旗第八中学 初二语文
班级 姓名
【四】:大道之行也知识点梳理
汉枫教育 《大道之行也》复习要点
一 1. 作家作品简介：
本文选自《礼记?礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。
二、文言词语：
（一）.重点字词
行：施行 2.为：是3.与：通“举”，选举4.修：培养5.亲：以??为亲6.子：以??为子7.矜：通，老而无妻的人8.寡：老而无夫的人9.孤：幼而无父的人10.独：老而无子的人11.废疾：残疾人养：供养13.分：职分，这里指职业，职守14.归：这里指女子出嫁15.恶：憎恶16.17.并列，不译18.乱：指造反19.贼：指害人20.作：兴起21.外户：泛指大门22.谓：叫做想社会24.同：有和、平的意思
（二）1、辨析古今异义词
（1）归（古：女子出嫁 今：回家，回来） （2）贼 （古：害人 释 选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ） 而无妻的人。音guān） 3、一词多义
（1）故人不独亲其亲（用作动词，以??为亲，译为“奉养”）故人不独亲其亲 （名词，父母）
（2） 故人不独子其子（用作动词，以??为子，译为“抚育”）故人不独子其子（名词，子女） 4、词类活用
故人不独亲其亲，不独子其子 （意动用法 以??为亲人、以??为子女） 使老有所终，壮有所用，幼有所长 （形容词作名词 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）
【译文 】 了，这就叫做“大同”社会.
【常识】四书：《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
1
3 ()寡孤独： guān guǎ gū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
1 ①故人不独亲其亲；（即： “人人都能受到全社会的关爱”） ②男有分，女有归；（即“人人都能安居乐业”） ③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（即“货尽其用，人尽其力”） 2．写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是： “不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。 3．写“人人都能安居乐业”的句子是： “男有分，女有归。”
4．写“货尽其用，人尽其力”的句子是： “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
5．《孟子》有句名言： “老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。”《大道行也》一文与此句类似的句子是： “故人不独亲其亲，不独子其子。”
【五】:经典古诗文：大道之行也
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原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏 同：矜)
译文及注释
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：是。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
重点注释
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识?
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答：①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。(物尽其用，人尽其力)
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想? 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙? 答：“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。"
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子? ③故(16)人不独(17)亲④其亲(18)，不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19)，男有分，⑥女有归。
7、《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句? 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
与：通“举”，推举，选举。
谋：谋划，指不好的东西
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
文言知识
古今异义
大道之行也 古义：指政治上的最高境界
今义：宽阔的路
男有分，女有归古义：女子出嫁
今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作 乱古义：造反
今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
贼古义 ：害人
今义：小偷，窃贼
作古义：兴起
今义：作为
是谓大同 古义：代词“这”
今义：常用于判断词，或与“非”相对。
通假字
〔选贤与(jǔ)能〕与通“举”，推举，选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
词类活用
1.故人不独亲其亲 〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。
2.不独子其子 〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。
⒊使老有所终 (老) 形容词作名词，老年人。
⒋壮有所用 (壮) 形容词作名词，壮年人。
⒌幼有所长 (幼) 形容词作名词，幼童。
6.故外户而不闭(外)名词作动词，从外面。
7.选贤举能(贤) 形容词作名词，品德高尚的人。
8.选贤举能(能)形容词作名词，能干的人。
分层解析
第一层
(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明
第二层
(第二至三句话)大同社会的基本特征：
⒈满足生存需求：人人得到社会的关爱。
⒉满足发展需求：人人都能安居乐业
⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层
(第四句话)全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
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