犹太人教子枕边书读后感(共9篇)
犹太人教子枕边书读后感（一）
犹太人赚钱的哲学一书读后感[犹太人赚钱的哲学一书读后感]犹太人赚钱的哲学是一本很不错值得学习思考的书籍,犹太人赚钱的哲学一书读后感.以前也看过这类有关的书籍,但最看好就是这本书了.反复的看了几遍,总结了一下跟大家分享一下.首先这本书讲述的不单单是金钱有关的还涉及到理财,信仰,交友及商业道德和个人尊严.里面讲述了许多经典案例值得我去借鉴. 比如一位孩子父亲有十个儿子,跟他10个儿子说过死后每个孩子可分到1000美元钱的财产,但现在只有9500美元.最小的儿子只能得到500美元,还要花掉200美元的安葬费,最后只剩下300美元.父亲对小儿子说,但我有10为很好的朋友留给你这远比1000美元 价值高的多,小儿子就答应了父亲的嘱咐.200美元用来安葬父亲,剩下300美元招代父亲给他说的十位朋友.在朋友的教导下最后他凭借自己的努力有大大小小50场演讲帮助,安利,波音公司等著名企业起死回生,读后感《犹太人赚钱的哲学一书读后感》.成为受人瞩目尊敬的著名演说家.这点也充分说明犹太人认为可以失去所有但绝不能失去最信任朋友.他们才是你最宝贵的财富.还有个故事也能充分体现犹太人聪明.故事是这样的有3个人在监狱服刑,监狱长答应他们每人可以提一个要求.美国人爱抽烟,希望得到3箱雪茄. 法国人最浪漫,希望能有一个美丽的女子在狱中陪伴他.而犹太人却说,他希望得到一部可以随时同外界联系的电话3年很快就过去了.美国人率先从监狱里出来,他忘记要火了,着急着要抽雪茄.接着出来的是法国人,拥着美女,手里各抱着一个小孩.最后出来的是犹太人,他紧握着监狱长的手说：“这3年来我每天都与外界联系,遥控我的公司,生意不仅没有停顿,反而增长了300%,现在我已是10亿美元的身价了.为了表示感谢,我送你一辆劳斯莱斯!”可见犹太人生意在任何角落都可以实现自己的做生意本领.案例太多就讲这两则故事吧. 犹太人还比较会理财,他们认为近期是花在自己需要的地方.即使在便宜的东西我不需要我就会买,在贵的东西只要我需要我就会去购买.即使在穷也不会卖掉自己喜欢的书籍.因为他们相信只有知识才能引领他们费的更高.他们会每周定期在家里带一些饭菜去公司上班.会把节约下来的变成投资基金.有以为很有钱犹太企业家在很小的时候就学会节约也可以说是很吝啬.每当朋友聚餐结账时候他就走在最后面把手放在口袋里,直到其他人买单其他才把手从口袋里掏出来.最后他也成为很有钱的人.这就是犹太人赚钱智慧上所说,吝啬和节约一样也是一种美德.很多人不不能理解这句话的含义其实我也不理解.太晚了就说到这里了,
〔犹太人赚钱的哲学一书读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
犹太人教子枕边书读后感（二）
《安妮日记》读后感
当我在新华书店寻找书来写读后感时，第一眼我就被《安妮日记》所吸引。曾经我不知在哪里听说过，《安妮日记》主要是讲述了一个名叫安妮的犹太少女在二战期间所写的日记，但是具体的内容我并不清楚。于是借着这次“品味书香，诵读经典”活动的机会，我决定就通过阅读这本书来写读后感。
简介：《安妮日记》是以犹太小女孩安妮的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。安妮原本居住在德国的法兰克福，纳粹兴起后随家人避难到荷兰的阿姆斯特丹。她收到一个日记本作为生日礼物，从此开始写日记。在漫长的25个月内，她用她的笔记录了她在密室里的每一天的成长经历，并对战争、反犹太人主义、与父母的关系、自然、性、宗教等问题进行了反思。
在我读了《安妮日记》之后，安妮作为一名成长中的少女，她在日记中吐露了与母亲不断发生冲突的困惑以及对性的好奇。同时，对于藏匿且充满恐怖的25个月的密室生活的记录，对我的感触颇深。在我查阅了资料后，我深刻的知道：在二战中，法西斯德国对犹太人实行了种族灭绝政策，这是一场堪比南京大屠杀的恶行。
对安妮，我是同情的。作为一位花季少女，没有在明亮的教室里学习，与同学朋友嬉戏玩乐，尽情享受生活的快乐。而是相反的，生活在充满恐怖的密室之中，心情抑郁----“星期天的时候，我的精神状态最不好。这时屋子里的人们情绪都很压抑，气氛郁闷得令人窒息。我们听不见外边的一点声音，屋子里这种死一般的寂静笼罩着我，拖曳着我，好像要把我拖到地狱的最底层……我觉得自己像一只被关在笼子的小鸟，被剪去了翅膀，在黑暗中往笼子的栏杆上撞击。“放我出去！”我心中在哭喊，“放我到有新鲜空气、有欢笑的地方去！”
对安妮，我是敬佩的。作为一名少女，在如此恶劣的环境中，不屈不挠，最终完成了这本伟大的着作，迄今为止，《安妮日记》已经被翻译成65种语言，在世界各国出版了3000多万册，并且该书已被作为二次大战期间纳粹消灭犹太人的最佳见证。
作为21世纪的小学生，我们更应该好好学习，将来成为国之栋梁，为世界和平与发展做出自己的一份力。【犹太人教子枕边书读后感】
犹太人教子枕边书读后感（三）
安妮日记读后感
“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”这句话是让我们互相关爱，可我却从《安妮日记》中读出了痛苦，但又发现了痛苦中的一丝微笑。虽然那微笑多么渺小，但却给犹太人带来希望。
在第二次世界大战的时候，德国侵略了荷兰，对犹太人实行了“种族”清洗。当安妮的姐姐玛格特收到了通知单，大家为了安全，躲到了公司的小屋里。在屋子里，同为犹太人的达思一家也躲了进来，过着暗无天日的生活……
在秘密的小屋里，大家都无时无刻的担心着，可是安妮却总是用微笑面以战争，面对痛苦，面对全世界。虽然她也是个犹太人，但她也热爱生活，热爱自然，热爱读书。她在日记中说到：我常常问自己，要是没躲进来，要是我们都遇难了，那就不会受那么多苦，不会连累那些保护我们的朋友，不也挺好吗？不，不对。我们还想活下去，还想自由、幸福的活下去！看啊，安妮是多么替人着想啊，但又多么渴望活下去，不过，作为犹太人，他们没有选择的余地。在此，我深深地感到了希特勒犯下的罪恶和犹太人的无辜。安妮躲在秘密小屋时，她也会害怕，但她却相信未来是美好的，和平的，只是她等不到这一天来到了……
所以说，我们是幸福的，是幸运的，可是当今世界上，能像安妮一样乐观的人又会有几个呢？可是我就比较乐观，为什么呢？事情是这样的：
新学期新气象，我们班来了一个转学生，名叫来孔宁。我早就跟她打过交道了，发现此人“知识渊博”、“才华横溢”，算得上“女强人”。经过一段时间的交往，我们几个好学生被“冷落”了，大家都有点不服气。可是我转念一想：既然多了一个对手，就又可以学“知识”了。所以我相信，也许我们不会成为好朋友，但我们却可以把优点放大，把缺点抛弃，成为学习上的对手，充当别人的吸尘器，把好处“吸”过来
总之，《安妮日记》里的安妮是个永不放弃的女孩，她坚定的微笑让我明白了生命的含义，就是：痛苦像雪球，你越想远离它，它就越滚越大，把你压迫。只有阳光能融化它，这道阳光就是——微笑。
犹太人教子枕边书读后感（四）
虎妈战歌的读后感[虎妈战歌的读后感]
今天看了虎妈战歌,因为在等兔爸爸下班,虎妈战歌的读后感.
里面的虎妈是一个从祖父辈开始在菲律宾生活的人,但是为了表现自己和“佣人国”完全不搭界,疯狂的叫自己中国人.
从虎妈的父亲辈开始就是目标非常明确,缺乏对小孩的爱的家长.把回家孩子给自己拿拖鞋作为规矩来执行的家长.
也不理会孩子的爱好和特长.然后到了虎妈就变本加厉,强迫的把自己的标准和原则强加给自己的女儿.
还好他的女儿也继承了犹太人的聪明,在应付虎妈上虽然反抗,但最后只能妥协.
我总觉得这样的孩子长大了,虽然有自己的技能可以生活得很好,但是不一定能认真地热爱生活.
我小的时候希望过能学钢琴和象棋,但是我的妈妈没有给我这样的环境,读后感《虎妈战歌的读后感》.她固执的认为只要能好好学习,读博士就能过上不错的生活.在我年纪越来越大的时候,我就慢慢地体会到,人要是有一技之长,哪怕是无聊的时候安慰自己都是非常不错的选择.
在尊重孩子和强迫孩子之间,并不是非常容易的选择.我慢慢开始后悔在我童年的时候,都浪费了多少宝贵的时光.也觉得这个国家的教育制度,正在让我们的孩子们浪费更多的宝贵时光.
我可怜的小外甥女,就是在重重压力面前,从小学就没有休息的,马不停蹄的上各种辅导班,她的爷爷望女成龙的帮她排满整个假期的计划,丝毫没有喘息的机会.以至于小孩最后没有一样是自己喜欢的学习.
我现在回忆我自己的童年,除了犯傻就是浪费了不少的时间.
〔虎妈战歌的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
犹太人教子枕边书读后感（五）
《莎拉的钥匙》读后感[《莎拉的钥匙》读后感]
那天在书店了闲逛,突然就看到了它——《莎拉的钥匙》,不是因为它的封面漂亮,也不是因为认得它的作者,只是因为在封底的评论中有这样一句话：如果你对阅读小说已处于“食之无味”的状态,《莎拉的钥匙》必然让你胃口全开!于是,我就把这本书带回了家,《莎拉的钥匙》读后感.
一口气看完了这本书,我难以说清我的心中的滋味.因为看的过程当中,我已经意识到我不是一个欧洲人,我也不是一个法国人,我对他们对于生,对于死的价值观一无所知.我无法将他们的故事放在自己身上,去感受,去体味.将自己的弟弟锁在了壁橱,弟弟因为自己没有及时回来而死去,当莎拉看到自己的弟弟的尸体的时候,那时她的情感,我永远也无法懂得,我也永远无法设想一个法国人遇到这种情况的内心世界.于是,我永远也不可能懂得莎拉,永远也看不懂这本小说.
快乐的童年,父母相伴,欢声笑语,莎拉的妈妈对莎拉说的让她应该引以为傲的星星,却是同伴疏远,遭人鄙视,父母死亡的缘由.那样的遭遇,离我太远,我怎能体味?德国纳粹,集中营,毒气室,犹太人,一切都离我太远,我怎能读懂?
可是我又是多么希望我可以成为它的一个“优秀的读者”.都不懂也没有关系,只要有一点点是看懂,就够了.于是,现在写的这篇文章就出现了.
莎拉只因是犹太人,父母、弟弟,相继死去,最后她离开了那个承载了她太多恐怖回忆的法国去了美国,又因为在那里没有人知道她是谁,没有人真正了解她,没有人知道她的那段痛苦的回忆而自杀.莎拉,除去她的那段的回忆,那她就不再是莎拉了吧?
“记住了,永不忘记.”在莎拉死后,茱莉亚,也就是小说中的那个“我”,看到她留下的日记里这样写道.我不清楚莎拉究竟是要忘记还是要永不忘记.她逃离法国,不就是要让自己忘记,但是她却在日记里写着要永不忘记.也许,她既想让人忘记,让自己忘记,又想让自己记得,也让别人记得.
既想与人分享这段秘密,想让人认识一个完整的她,来与她一同承担那痛苦,又害怕别人知道这段秘密,害怕被知道之后,平静的岁月被无情地打破,命运向着未知的方向走去,原来握在手心的生活突然滑落,偏离原先的轨道,害怕自己已经结翳的伤口,再次血淋淋的出现在眼前,害怕别人受到本不必要的痛苦.
人啊,总是害怕面对未知,害怕面对自己.
莎拉是这样,爱德华是这样,爱德华的父母也是这样吧.不是每一个人都能够向茱莉亚一样,那样的有勇气,去探索未来,去揭开谜底,读后感《《莎拉的钥匙》读后感》.即使知道那个谜底可能鲜血淋淋,足够让人疼得难以呼吸.
直面,的确是需要太多的勇气,无论是未知的未来,还是血淋淋的过去.与我,无论是面对过去还是未来,选择的一直都是逃避.但是茱莉亚,那个美国人,她直面了过去与未来,她下定了决心,她要弄清楚谁是莎拉,以及在她身上的故事,她直面了那个让人……的法国,她生下了她的小宝宝,即使他的丈夫爱德华因为害怕做一个年老的父亲而不愿要这个孩子,即使她为了生下小宝宝最后和他的丈夫离婚,但她还是让她生命里的变数——她刚刚孕育的孩子存活下来,直面了由此而起未知的未来.
也许,我在这本书里唯一读懂的就是那份直面过去与未来的勇气吧.其实,将那血淋淋的过去,令人恐惧的未来,真真暴露在人前,其实也不过如此,秘密说了出口,也许并不会给他人到来你想象中的痛苦,而有人陪伴下的你,却已经不再那样孤单、痛苦了.逃避,只会害死更加痛苦,更加孤单；而用谎言来掩盖,只能是引来一个更大的谎言,或者是谎言直接被戳穿,还不如将事实放诸面前,拿出勇气来面对自己做过的事,拿出勇气来承担属于自己的责任.
我说过的.我不了解法国人,不了解犹太人,更不了解法国人对犹太人的态度.也许大多数法国人对犹太人都是冷漠的吧：我不是犹太人,我没事就行了,他们会怎么样我就不管了,也管不着了.犹太人被带走了,他们的房子就空了出来,这样我们就可以搬进去了,而且还会比较便宜.也许,就是这样吧,就是这样,这就是他们的心里的全部,全部的冷漠,冷漠的全部.
小时候的莎拉问父亲：为什么我们要带黄颜色的星星；为什么我们不能去电影院和公共游泳池；为什么有宵禁；到底犹太人哪一点招他们恨了?这一个个问题,像一把把利剑,直直地扎进了心房.
其实法国人对于犹太人也是没有什么概念的吧.一个法国人有着一个犹太人邻居,他只会知道那个人遇见他会和他打招呼,有好东西会分给邻居,或许那个人抽烟酗酒,虐待自己的妻子孩子.就像是小说里的那个小提琴老师那样,当他的邻居莎拉一家被抓走的时候,当然排除她的弟弟,他会喊：“他们是好人.为什么要抓他们.你们不能这样.”犹太人在法国人眼里,是人,是邻居,是好人,是坏人,是商人,是医生……如若不是纳粹让法国警察把他们抓走,他们永远也不会是犹太人吧.
是的,是法国警察,是法国警察把自己国家的国民带走的,是原本应该保护自己国家国民的法国警察,把住在法国的犹太人,在法国出身只是带有犹太血统的法国人抓起来的,送到集中营的,将孩子从他们母亲身边生生分开的,将无辜的孩子亲手送进毒气室的,是法国的警察,不是德国的纳粹,眼睁睁的看着自己的同伴死去……
笔者不单单是想让我们直面个人的过去和未来吧,直面自己的心灵,直面自己不足为外人道的秘密吧,他更想让我们面对的那是作为纳粹帮凶的法国警察和冷漠如斯的法国人,直面整个社会,直面人与人之间让人心寒的淡漠吧……
〔《莎拉的钥匙》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
犹太人教子枕边书读后感（六）
《辛德勒名单》观后感 作文暗红色的衣袖中伸出一只柔弱的小手，上方有一只粗壮健硕的大手，正在坚定有力地挽起小手；凸现叠加在两只手之上的，是老式打字机透过一条仿佛浸染过鲜血的色带打出的名单。封套的右下角赫然矗立着影片的名字——《辛德勒的名单》。
影片开始，犹太人围立桌旁衷情圣咏的心声是传统的祈祷仪式，摇曳闪动、集束不定的烛光随着合声的减弱渐渐被黑色吞没。影片由彩色切换为黑白两色的画面。贯穿影片始终的凄惨哀惋的小提琴独奏和几近无伴奏的混声合唱给出的强弱和谐依然不失圣咏的曲式，一位小女孩衣裙上的红色亮点短暂的跳动给出的生命色彩仍然不忘立虹为记的永约。影片结尾处伸开的地平线上，圣咏的基调展开世俗的旋律拥过来黑压压的一群人，画面果断地转为彩色的鲜艳，横扫一切的光明，"我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，让世界五颜六色。"
德国投机商人辛德勒1908年4月28日出生于现捷克境内的摩拉维亚。二战初期是个纳粹党徒。他好色、会享受，是当地有名的纳粹分子中的坚定分子。辛德勒他利用德国人发起战争，用廉价雇佣犹太人做工，并从中获利，我想，这正是社会的写真，他获得暴利后，骄傲地对妻子说；"我敢说这里的人，他们不会轻易忘记辛德勒，他们会说；"奥斯卡•辛德勒人人记得他，他做出了杰出的事，他能做别人所不能的，他空手来到这里，带着两只旅行箱离去，装满了世上的财富。""
1943年犹太区域的惨案--流血的一天开始了。无数的犹太人被从家中赶到了街上，一阵阵枪声之后，一群群犹太人倒了下去。入夜了，以为安全了的犹太人从各自藏身的地方"走"了出来，从地板下面，从床铺下面，从钢琴中……但是他们还没来得及呼吸一口安宁的空气，耳边又响起了枪声……血从天花板上渗出，从床铺下流出……一位德国指挥官悠闲地弹起了巴赫的乐曲……其时，一位德国军官对辛德勒说："今天是历史的时刻，今天将会被纪念。600年前，犹太人到科拉科落了脚，他们在商业、科学、教育、艺术上兴盛起来，他们一无所有的来，一无所有，却发了迹，六个世纪，形成了犹太人的科拉科，到今天晚上，六个世纪的历史成为谣言，它们从未发生过，今天才是历史。"
德军要撤离科拉科时，犹太人将被转移到集中营，辛德勒以生产军火需要大量劳力的名义，开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人：卓斯纳、维恩、罗斯纳、费佛堡、费雪、夏法、伍兰克、霍洛维兹……辛德勒的名单救下了1100名犹太人。为了不至引起怀疑而被封掉工厂，辛德勒买来其它工厂生产的军火冒充本厂产品，他说："如果我们厂生产出合格的军火的话，我会不高兴的。"战争结束了，德国人失败了，工人们获得了生存的自由，辛德勒则破产了，并因"战犯"罪名必须逃亡。"辛德勒的名单"作为价值让世人测度它的财富。"辛德勒的名单"作为记忆让世人缅怀它的历史。
工人用自己保存下的一颗金牙，也是他们战后仅存的唯一可触的所有，为辛德勒铸成了一枚戒指，刻上了犹太法典上的一句希伯莱经文："救一条命等于救全世界。"作为犹太人他们认为没有什么能与拯救世界相比，拯救世界不可能抽象地拯救人类，也许会尽可能具体地对待每一条命。辛德勒哽咽地说："我花掉了太多钱……我本可以……这辆车--十条命……这枚胸针--两条命……"作为辛德勒本人认为他做的还不够，犹太人却握着他的手安慰他说："你已经做了很多。"施义的与受益的相互感激成就拯救的历史。
犹太人世世代代浪迹天涯，只身孤影的行走在地球上，他们仍保留着自己的语言和自己的整体，他们不轻易并入他人的社会，因为他们不能像其他社会中人那样来确定他们的邻舍，然后爱憎分明，他们只能以圣经中善良的撒玛利亚人的寓言启示认定他们生活中的邻舍，然后企求爱邻舍如同爱自己。集体的道德、社会的理想、国家的利益、民族的解放划定的区域都是为了成为他人的邻舍。
粗陋的打字机敲打名单的镜头是整个影片的一条主线，也是最不提神的沉闷和枯燥，也正是这主题画面铅石一样顽固的重音和背景音乐羽翼一样舒展的柔声让人们沉闷不语思绪万千。艺术不是善意的美学概论，不是进化之美神的人文现象，是创造之神美的形式表白。辛德勒被犹太人尊为"义人"，"辛德勒的名单"上在册的犹太人亦把自己称为"辛德勒的犹太人"。名单,在辛德勒的墓碑上成为不被遗忘的记忆。犹太人至今每年仍以诵读名单的方式悼念在二战中死难的同胞，在特定的场合许多人轮流诵读一读就是好几天。名单,在他们的记忆中成为不被遗忘的墓碑
犹太人教子枕边书读后感（七）
《一个木碗》读后感
今天，张老师给我们读了一个故事，题目叫：《一个木碗》。这个故事发人深思，是说一个老人身体虚弱，生活无法自理。就和儿子、儿媳、孙子一同居住，儿子、儿媳发现老人不能顺利进食，就让老人独自拿一个木碗盛饭菜。四岁的孙子想做个木碗，长大后给自己的父母亲用。儿字听后，不再嫌弃老人，老人又可以和儿子、儿媳、孙子一起用食了。
这让我想到了《孝顺的儿子》中犹太老人说的一段话：“爱你的父亲与母亲，有一天你的孩子也会像你爱你的父母亲一样爱你，尊敬你。”
读了《一个木碗》的故事，我懂得了要孝顺父母，疼爱父母的道理。
犹太人教子枕边书读后感（八）
《出走十五年》读后感【犹太人教子枕边书读后感】《出走十五年》读后感 游遍祖国的大好河山,领略中华文明,这是我众多梦想之一.读万卷书,我一直在努力着：行万里路,我也毫不懈怠.所以每逢假期都尽量出去走走、看看.我想没有路上的一切,也许就没有思想上的沉淀,也就没有文字形成的可能.当然,我只能跟随旅行社那种扬旗排队的队伍,只能做千千万万个观光者之一,谈不上行万里路.我雇不到李白的轻舟、陆游的毛驴,感受不到“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.”也无法穿越那层峦叠嶂.余秋雨先生做到了,并且还把最精彩的风景留在《出走十五年》这部书里.从《文化苦旅》到《山居笔记》,从《霜冷长河》到《千年一叹》再到《行者无疆》,余秋雨的脚步踏遍了大江南北、世界各地,在一条充满艰险与危难的荆棘道路上行走了十五年.十五年,对昨天似乎太短,对明天则嫌太长.十五年,在弹指一挥之后悄然而过,谁又知道其中有多少失望多少期盼,又有多少辛酸多少无奈呢?十五年里,他经历了无数次的颠沛流离、无数次的死里逃生.为了赶一艘实地考察的早班船,他不得不捏一块石头独自在山间赶路；为了走完万众瞩目的“千禧之旅”,他不得不乘着没有牌照的吉普车在巴以的哨岗下穿行；为了文明与历史的发展,他不得不直面肆虐的盗卖和恶意的批判、中伤,以及一张张卑龊肮脏的小人嘴脸；为了文学的至真至纯和对真理的执著追求,他一往无前.书中,余秋雨先生说,这十五年,他基本是在路上度过的.这十五年,就年龄而言,是他一生最好的时光.那么,想必余秋雨先生的生命主调,将有一条条路来绾接.泥的路,沙的路,布满枪口的路,烟霞迷蒙的路.李白说,行路难.但他一直在走,走到生命的尽头.他把滔滔江水中明月的倒影,作为一生脚步的句号.谁也不知道,那晚,他究竟是醉酒还是失足,是主动还是被动,但谁也想不出一种更好的结束方式.可能人人都有一点外出的经历,但并非人人都是“行旅者”.余秋雨先生称自己为一个行旅者,有着一种独特的精神结构,但这并非便是人们所称的悖论或吊诡,只是有着超出常态情思的一面.以他的话说一路上遇到的艰难是双重的：行旅的艰难和思考的艰难.但从他的文字,他的表述,我可以感受到他那更隐秘的艰难——在于表述的艰难.但他还是写下来了,把它的所想所感变成了铅字了,把这一切展现给了一个个读者.读起来不免有种沉重的感觉,因为我感到了那一丝的悲伤、忧愁与无奈.也许这样的文字会让人有着不胜负荷的感觉,但我却要说只有这样的文字,这样的表述才能在传达作者思想的同时带动读者思考,引起读者共鸣.并不是每片天空都有着明媚的太阳,因此也不是每种文字都蕴含着轻松的笔墨.我想余秋雨先生的文章便属于一种略微给读者压力的文章,有着压力但并不强迫,只是引领你去思考去深究.
这本摘录上的文章我都很喜欢,也许是太久没有时间去静静的品味如此醇厚的文字了,有种久旱逢甘露的感觉,心中有股莫名的感动.然而我还是对文中对各大文明的比较印象最深,他让我从另一个角度去了解中国文明的奔腾不息.曾经在暑假读过一本关于走访中东的书,书中比较了唯一两种从未段息过的古文明,中国文明如一条奔腾的大河,而犹太文明如一条蜿蜒的小溪,只有这两个文明在世界发展过程中不曾间歇过.那时我为我生在这样一个文明古国而深感自豪,但却仍不理解文明中有过的糟粕,有过的屈辱与懦弱,也还会将之与曾在历史上光芒四射的古文明做比较.但读了余秋雨先生的文字后,不免对中国文明有了更深的理解.随着余秋雨先生的文字,我也走过了早已不复存在的波斯文明、巴比伦文明,踏过了衰落的埃及文明、希腊文明、印度文明,终于也赶到了我们亲爱的中华文明.不禁也要学着余秋雨先生,向中华文明深深的致敬.我无法表达出一种愧疚与感激,下面只能借余秋雨先生的文字表达我的感受.“离别之后读懂了它——中华文明.我们一直偎依它、吮吸它,却又埋怨它、轻视它、责斥它.它花了几千年的目光脚力走出了一条路,我们常常嘲笑它为何不走另一条.它好不容易在沦海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严,我们常常轻率的说保住这些干什么.我们娇宠张狂,一会儿嫌它皱纹太多,一会儿嫌它脸色不好,这次离开它远远近近看了一圈,终于吃惊、终于惭愧、终于懊恼.”
“我想我们这一代人其实是最需要了解中华文明的.我们太狂妄了,不屑祖先给我们留下的财产；我们太愤世了,直骂祖先的中庸无能；我们太新潮了,斥责祖先的一切早应归入尘土.但在我们做出这一切无礼的行为时我们是否想过：如今的这一切,又是谁带给我们的呢?”世纪之初,在社会主义新时代,在古老的中华大地上毅然走出了这个平凡而伟大的中年男子,用脚步演绎历史.他知道,长天大地不需要尖声厉气,人生和人类的进步,终究要靠实践来实现.最后,我真心希望更多人读一下如余秋雨先生那样的人写的文字.学会思考,学会理解.我也极力推荐《出走十五年》,希望你能体会我所体会的一切,也希望你能画出自己的一片天空.
犹太人教子枕边书读后感（九）
天堂里的小提琴读后感读后感
故事发生在二战末期的德国,从开始到结束它都笼罩着一层黑白的色调：落魄的小提琴家,残忍的纳粹,被压迫至行尸走肉的犹太囚徒.当无奈与悲惨相遇,罪恶与麻木并行,整个世界就像是落入暗无天日的炼狱.人性泯灭了,于是,那把演奏巴赫的小提琴成了救世唯一的金色光芒.
很多评论家都把文中的“小提琴”理解为“拷问与救赎”.因为故事讲述的就是一个一位年轻的小提琴家凯嘞尔突然被一位长官唤到犹太集中营,给几十个当做实验品的犹太人表演四场小提琴独奏,来测试古典音乐是否能够从新唤起这些麻木僵死灵魂的求生意识的故事.于是,“小提琴”顺理成章的变成了“救赎”的象征.但是,我依旧固执的认为：“求助”才是小提琴真正的寓意.
先不论主人公凯嘞尔有着严重的求助心里（因为文中大段大段关于他复杂心理活动的描写已经可以证明这一点）.仅仅从纳粹长官与犹太囚徒来说,也可以认证这点.他们是两个极端：残忍的极端和麻木的极端.而这两个极端却又殊途同归的因为那把小提琴表现出微弱的求助心里.
还记得那个司令官对小提琴家说的：“在这些日子里,什么才算得上是正常的举止行为?”我相信当说这句话的时候,他是无奈的,因为一个人,不可能在举起枪杀死几百名活人之后,他的心还能洁净如初.他只是被这一声声枪响吓的麻木了,当他为小提琴曲迟疑是否要杀死那些犹太人的时候,他一定在心底想上帝求助着,求助着毁掉那些可怕的阴霾.而狱中的犹太人大多数在读者眼里是麻木的,对死亡是毫无感觉的.但事实并非如此,四天的演奏过后,当射杀他们的命令下来时,那个可怜的女囚格莱蕾的表情是平静的,哪怕被剥光衣服站在双手拿枪的纳粹中,她至始至终没有说过一句话,表情甚至带着一点点安详,直到最后死尸炉打开了,她不顾一切的冲了进去.对于这种行为,我想是便是因为小提琴曲带给她一种求救心里“求求你们让我自由!”而当她意识到这是一种不可能之后,她便转为自我的求助“如果在这里得不到自由,那么就让我去另外一个世界与家人相会吧!”
文中小提琴拉的最多的一首曲子是巴赫的《恰空舞曲》这首曲子在几个转高音的地方确实表现出一种神圣的救赎情绪,但它的基调一直是凄婉的,像无数人轻轻的低语与呻吟.曲子从琴面上缓缓的流出,夹着人们卑微的希望和苍白的信仰,向很远的未来发出轻微的呼唤.我想那便是那群人们微弱的求救信号—金色小提琴.
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