父母的觉醒读后感(共10篇)
父母的觉醒读后感（一）
红色经典书籍《苦菜花》读后感《苦菜花》这本书是以抗日战争时期胶东半岛昆嵛山区的王官庄为背景，以仁义嫂一家的遭遇为中心线索，从一个侧面反映了抗日根据地军民在反扫荡中所进行的不屈不挠的英勇斗争，表现了根据地人民那种英勇不屈的精神，成功地塑造了一个普通而感人的革命母亲的形象。
作品所塑造的母亲--仁义嫂的形象，是当代文学史上第一个比较完整而丰满的革命母亲英雄形象，具有相当的典型意义，为我国社会主义文学的人物画廊增添了一个光彩夺目的艺术形象，同时，也标志着作品本身的艺术成就。可以看出，作者是怀着无限的深情来塑造母亲的形象的，鲜明地刻画了母亲思想性格的主要特征：慈爱心肠和革命意志。
作品把母亲置于王官庄极其严峻复杂的矛盾冲突之中，在公与私、生与死的抉择面前，充分展示她性格中慈爱心肠与革命意志这两个特征，真实地描写了她的觉醒和成长，具体地写出她从一个只知爱自己子女的母亲到爱革命、爱一切革命的子女，勇于为革命奉献一切的革命母亲的性格发展过程，并注意揭示母亲性格发展过程中多方面的矛盾心理，使得母亲的形象血肉丰满，也使得读者清晰地看到了一个普通的农村妇女怎样变为灵魂高尚的革命母亲的过程。
当大女儿娟子拿起猎枪参加革命活动时，母亲的一家正处在极端困苦的生活中。大伯一家数口被恶霸地主王唯一害死，丈夫又被逼走，母亲独自拉扯着5个年幼的孩子，娟子是她唯一的帮手，母女相依为命，而且，斗争的环境又是那样的险恶，母亲怎么能不为娟子担惊受怕呢？但是，公审大会和娟子亲手枪毙大仇人王唯一的现实教育了她，“有一种东西，像是一把火从她内心里烧起来”--母亲的革命意识开始苏醒了。面对封建家族的传统压力，她更加认定“娟子是好孩子”，毅然支援娟子干革命工作。
母亲的觉醒反映了千百万贫苦农民的觉醒；母亲的成长代表了千百万革命母亲的成长。她的那种伟大母亲的慈爱心肠和革命意志，从一个只知爱自己子女的母亲到爱革命、爱一切革命的子女，勇于为革命奉献一切的革命母亲的性格发展过程，使得读者清晰地看到了一个普通的农村妇女怎样成长为革命母亲的过程。虽然今日早已不同往昔，但是她身上所表现出来的很多品质很值得我们学习。作为一个母亲，她是慈爱的，作为一个女人，她是坚强的，作为一个革命者，她是伟大的。她外表虽然柔弱，但她有着惊人的毅力与坚定的意志，她的牺牲，更让我们看到了她的伟大。在战争年代，她鼓舞我们为革命奋斗，而现如今，她教我们如何坚强的去面对生活中的艰难困苦。
《苦菜花》这本书很值得一读，它可以教会我们很多东西，慢慢品味，就会得到很多，明白很多。
上海市高桥——东路谢谢初一:黄佳妮
父母的觉醒读后感（二）
《朝花夕拾》十篇文章读后感[《朝花夕拾》十篇文章读后感]
很久没写过作文了,《朝花夕拾》十篇文章读后感.实在难以想象一个工作的人帮上初三的表妹写读后感的情形.可是,貌似我做到了.将十篇文字贴出了.500字的标准.但愿,有小朋友要用的话,能找到.
《朝花夕拾》 《狗·猫·鼠读后感》
这个寒假的天气却是不错的,阳光明媚,晒得人暖暖的,这样的境况委实适合泡上一杯香茗,读上一本好书的.
好书如此多,从其中挑出一本来也绝非难事,在书架上翻检的时候,目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引,信手拈来,这个明媚的午后就由它陪我了.
大概了翻看了这本集子,文章不多,仅十篇.读完小引之后,便决定顺着文章的目录一片一片的读下去.
第一篇的题目叫做《狗·猫·鼠》.鲁迅现在的文章是极有思想的,这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性,而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态.虽说本文的题目为《狗·猫·鼠》,而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫”.
先生仇猫有许多的理由,猫的秉性和一些人很相像,看似乖巧,实则暗藏着“妖气”；先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的,听到猫的叫嚷先生总要嫌烦,而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的“名人”,先生自是要去仇猫的；还有一条也是先生仇猫的缘故,但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,这却是和当时一些人的做法无二的,一旦手中有了他人的把柄,必是会就想尽办法慢慢地折磨别人,自己享受着其中的“乐趣”.这是何等病态的一种社会形态,笑人无妒人有,
那确实是先生生活的那个时代的悲哀.
先生仇猫委实不是口头革命,先生对付猫自有一套办法.开始只是从家中养的一只花猫下手,逐个推广,以致后来猫都从来不接近先生了.文章至此,先生的态度已是明确至极了,而此时,先生笔锋一转,又引至了一只他收留的小隐鼠,隐鼠与那些比“名人名教授”还轩昂的大鼠是决然不同的,而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中,随后来得知是长妈妈所谓,但是,先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇”了.
细细品味,先生所言的狗鼠猫,其实就是代表了先生所生活的时代的三类人.先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层,先生正是以笔为枪,抨击了那个时代的“名人”,表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持,而那些“名人”各种媚态,对弱者的各种折磨,先生也嗤之以鼻!
先生的文章或许我还读不懂其中的真味,但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切,他用他的笔战斗着,挽救着奄奄一息的中华民族.
向先生致敬!
《朝花夕拾》 《阿长与山海经读后感》
鲁迅先生的文章实在值得回味,反反复复的看才能大概了解其中滋味.曾经看过一篇关于先生的文章的评论,说先生的文是只可浏览不能详读的,盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧,这等的境界不是常人可以理解的.
今天看了先生的《朝花夕拾》册子中的第二篇文章《阿长与山海经》.也是颇有些感触的.
这篇文章,先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性,长妈妈.文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历.长妈妈是一位保姆,而先生对她的印象能如此深刻,可见先生对她的感情至深.
文章开篇介绍长妈妈的时候,铺成直叙的写了长妈妈名字的由来,人物的性格,甚至对于长妈妈那个“大”字形的睡姿也反复提及.后面通过对于长妈妈的言语行为,也给了读者一个很直观的概念,其实所谓长妈妈也就是那个时代下生活在最底层的劳动人民,有一些陋习,但是也有敢于创新的可爱一面.
文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化.由最初的我认为她有敬意,到她踩死了我的隐鼠,我对她全无敬意且称呼她阿长,在最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》.
整个感情的变化,体现了先生小时候的可爱,也显示了劳动人民那个阶级特有的可爱特质.
长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了.先生用她的妙笔成功的绘出了长妈妈这个人物,而先生对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深.
先生笔下的长妈妈这样一个形象,平凡中透着不同,也揭示了封建社会对底层人民的残酷与不公.先生此篇文章包含的爱心与同情,用他的笔让我们再一次回到那个纯朴的年代.
《朝花夕拾》 《二十四孝图读后感》
今天是放假的第三天,我也按照原计划,每天在《朝花夕拾》的册子中读一篇先生的文章.而今天所读便是先生的《二十四孝图》.
先生的这篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感,而我所写的则是先生的一篇读后感的读后感,这边让我感到不少压力了.
先生是新白话运动的领军人物,而这篇文字也是从白话运动入手,先给予那个所谓的绅士冲击,阐明先生对于白话运动的立场.为了加强说服力,先生便以而是读过的《二十四孝图》入手,揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目.
为了读通先生的这篇文章,我还将《二十四孝图》的原本在网上找出,加以浏览,让自己更好的能理解先生的这篇文章.“老莱娱亲”,“郭巨埋儿”,“卧冰求鲤”,这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章.
这些“孝”不少都是愚孝,是违背了人性的孝道,甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”,封建时代也讲求“礼仪孝悌”,但是这些所谓的“孝”实在无法用当下的孝道观念所去衡量.郭巨可谓至孝,家里贫困,孝母之心值得称赞,但杀儿之举,却有违人性,实在违背了人本观念.看似大孝,其实是残忍.这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”.“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教,实在让人感到可悲!
孝乃百善之首!作为有五千年文明历史的中国,理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的,而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!
《朝花夕拾》 《五猖会读后感》
鲁迅先生的文章多是有些晦涩难懂的,故每每我读先生的文章都要读上许多遍,使得自己能更好的读懂先生的意思.而先生的这篇《五猖会》,读得不花我半分力气,却委实让我引起不小的共鸣.
文章的开篇便是写的儿时的先生对于“迎神赛会”的一种期盼和向往,由于居住在偏僻的处所,虽然是对于这样的活动充满憧憬,但是确实从来没有看到过真正的书中所描写的“迎神赛会”,只能不断的从书中看到这些描写加以自己的想象,最多只能花上一文钱买上一个“吹都都”.在写满对这类“迎神赛会”的憧憬之后,峰回笔转,先生即将遇到“这是我儿时所罕逢的一件盛事”,去东关看五猖会!而这五猖会是全县中最盛的会!儿时的先生必是神往不已,而确实也有这样的一个机会,先生要随家人同去看着五猖会!这不仅可圆了梦,也是儿时童趣的一个所在!可偏偏在大家准备出发的时候,“父亲”却成了一个最最不和谐的音符,非要让我背书!《鉴略》中的二三十行.这对于一个孩子来说,无疑是兜头一盆冷水,各种强记之后终于能过了“父亲”这一关,而起初那种兴奋却荡然无存!这种封建礼教的威仪,不可撼动的地位,无疑给先生儿时的内心留下了不好的记忆,读后感《《朝花夕拾》十篇文章读后感》.
读到此处,不禁勾起我的共鸣来.每每要出去玩耍,父亲或母亲总是不会站在我们的立场上考量问题,非要出个名目让他们还“称心如意”了,而我们再得以出去玩耍时,早失去了先前的心气儿.
让我用先生文章的结尾做个结尾吧：
“我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那个时候叫我来背书.”
《朝花夕拾》 《无常读后感》
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子,每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多.今天照例要读先生的一篇文章,按照顺序,当时到了《无常》了吧.
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》,描写的是迎神赛会那天出巡的神!而这其中各路神明,先生最有些喜欢的当时白无常了.先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐,但是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨.”这是怎样一个的可爱的角色呵.
先生本文突出描写了白无常.在先生的记忆中,除了装扮不甚吓人之外,无常还是个颇具有人情味的鬼,在戏中有唱到,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒.
文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰.同时,文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会,愤慨于人世的不平,只能在冥冥中寻求寄托,寻求“公正的裁决”.故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟,若问愚民,他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间!这是怎样的一种戏谑的讽刺!可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望!
最后一段先生判的却是更妙,有人说,无常是生人走阴,故有些人情味,而现下那些会走阴的却是生人.这其中的奥妙,难言之矣.我们也只得姑且置之弗论了.
《朝花夕拾》 《从百草园到三味书屋读后感》
今天读的这篇文章是先生的一篇大家耳熟能详的妙文——《从百草园到三味书屋》.与其说《朝花夕拾》是一篇杂文册子,我倒是认同现在的这篇百草园是一篇极美的散文.当初在学习这篇文章的时候我就很喜欢,有几段还是可以背诵的.文章写得童趣盎然,不仅构思严谨,而且文章中的语言极有特色,令人叫绝.
先生对自己家后院很是喜爱,又冠以“百草园”的名头,让大家读得此文的人都觉得这儿真是个好玩的所在,先生对于百草园的描写可谓用心.这是一个怎样有趣的所在呢?可以追赶着云雀,直到它们飞上云霄,还可以拿着树枝像赶着马车一般将蜈蚣赶来赶去.时不时拨起何首乌,偶尔发现了像人样的根,便不停地炫耀.
这样的百草园怕是每个孩子儿时的梦想,有这样的一个百草园,儿时定是能度过一个很快活的时光了.
可惜啊,快活的童年终有尽头,读书识字也是必要的路程.和天堂般的百草园作别后,边要开始上私塾,还有一段是“出门向东,不上半里,走过一道石桥,便是我的先生的家了.从一扇黑油的竹门进去,第三间是书屋.中间挂着一块匾道‘三味书屋’；匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下.没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼.第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生.”
先生在这私塾中也是留下了许多美好的记忆的,学生读书的姿态,先生读书时候的洒脱,包括先生在私塾中画的各种画儿,都构成了先生童年美好的记忆.
从百草园到三味书屋,只不过是从天堂的一个花园走到了另一个罢了!
《朝花夕拾》 《父亲的病读后感》
翻开《朝花夕拾》这本册子,寻着书签,今天要读的这篇文章已到了《父亲的病》.这篇文章确实先生杂文中的典型代表,读过这篇文章,便能更好的理解先生当初为何选择弃医从文,能感觉到先生那种以笔作枪的犀利!
文章的开头先从各路“神医”说起,那些神医的故弄玄虚,草菅人命给先生留下了极深的印象.但是这些回忆总归和先生自己关系不大的,但是先生的父亲得了胀气病后,回忆儿时为父亲延医治病的情景,这便是真情实感的流露了.先生以其父亲的病穿线其中,描述了几位“名医”的行医的过程,从他们的治病救人的态度,以及那些故弄玄虚的药引.揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质.
先生在年轻时,父亲患了水肿,长年无法康复,请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看.开了不少方,甚至提出许多令人无法想象的药引,如：一对原配的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等.有了这些本该出奇效的药引却无一见效,最终父亲还是死了.而听说那神医还天天坐着轿子,生活的很滋润.
这篇文章十分生动地体现了当时当时那个社会庸医的无能,他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗,骗取他人金钱.看似开的是神丹妙药,其实就是故弄玄虚,另大家满怀希望却有毫无作用.
给人医病只为钱财而不顾医德.
其实先生何止是批判的那些庸医哦,先生批判的是当下的社会!那时的社会就如同先生的父亲一样病重了,其实先生对于庸医的批判就是对当时封建、腐败的社会的批判.
或许我更能理解先生为何弃医从文了!
《朝花夕拾》 《琐记读后感》
这篇文章的题目委实有点儿意思,叫做《琐记》.不似前几篇文章都有个明确的主题,这篇却有点儿像形散神亦散的散文了.
先从衍太太入手,先生回忆了儿时发生在自己和衍太太之间的故事,衍太太总是给我留了一个不好的印象的,一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女,但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容,或许更是一种不负责任.最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言,此时的衍太太却愈发的不可爱了.
当先生不想再留在S城之时,便去南京求学了,在南京做学生的时候,先生对于学习的处所倒有个详细的介绍,也表明的当时自己读书的态度,对于一些先进的科学读本均是喜爱的,对于一些陈古的文言,先生多是没甚印象.这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动.
最后在文章的末尾,先生有写到去日本留学的事情,4个中国的留学生要去日本留学,文章的最有趣之处便在此了,一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经验,不成想,这些让新留学生们纷纷遵命的经验,到了日本,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在.
总言之,《琐记》虽说是琐记,但却似可以说是哪个时代社会的一个缩影,很好地写出了当时社会的一些现象,是一篇很好的回忆性散文.
《朝花夕拾》 《藤野先生读后感》
这几日一直在读鲁迅先生的书.试想先生的一身,有两位老师是先生敬重的,一位,是那三味书屋的主人,寿镜吾先生；另一位,则是远在东洋的藤野先生了.
今天读的这篇文章便是先生回忆自己在日本的恩师藤野严九郎而作的.《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活,记叙了作者与藤野先生的相识、相处,离别的过程和对他的怀念.先生初到东京时,看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影,听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹.这让先生甚为厌恶,也正是这样,他去了仙台,在那与藤野先生相识.藤野先生的衣着模糊,他为先生添改讲义,他就正解剖图,他关心解剖实习,他了解中国女人裹脚.在这一个个片断中,我看到了那个对学生要求严格的藤野先生,那个对鲁迅先生关爱有加,毫无民族偏见的藤野先生,那个对科学严谨求实的藤野先生.这样一位有着高贵人格的老师,鲁迅先生也在文章中言明：“在我所认为我师的之中,它是最使我感激,给我鼓励的一个.”
《藤野先生》也同样记录了作者的心路历程,学医救国到文艺救国的转变,表达了鲁迅先生深深的爱国主义情感.在先生留学日本之时,是“风雨如磐暗故园”之时,也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的时期.鲁迅先生说：“从那一回以后,我便觉得学医并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何强健,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客.”“我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是提倡文艺运动了.”
我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念,即便当《藤野先生》的形象深入人心,却少有人记得他的名字——藤野严九郎.《藤野先生》,承载的是一段感人的师生情,一颗动人的爱国心.
《朝花夕拾》 《范爱农读后感》
今天读到的这篇文章是《朝花夕拾》这本册子中的最后一篇文章了,是先生追忆好友的一篇文章——《范爱农》
对于范爱农这个人物,先生似乎用了先抑后扬的手法来描述.开始在日本留学的时候,因为徐锡麟的事情,两人的矛盾顿显.无论范爱农至于先生,还是先生至于范爱农,两个人都是不太对付的,范爱农不喜欢先生溢于言表,先生确实觉得范爱农可恶的可先革命便将他革去!可见,二人在日本留学之时,关系是相当不妙的.
本与范爱农此人无任何瓜葛,可先生回国后,两人再次相遇,便很好的化敌为友了.经过不断的交流,对社会的改革理想,都是让他们成为无话不谈的挚友的催化剂,再后来机缘巧合,两人还成为了同事,这样的阶级感情又深了一步.可惜,有聚终有散,范爱农与先生亦是因为工作原因而分别.
纵观范爱农的一生,从他在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了他对旧民主革命的失望.先生用自己的笔描写了这位同仁,对这位正直倔强的爱国者表达了尊敬.
范爱农终是无法在这样的一个黑暗的社会立足的,他内心的痛苦悲凉或许真正只有先生能和他产生共鸣吧.范爱农生活越来越拮据,一天晚上,在醉酒之后,范爱农溺死于河中.先生亦不知到底是自杀还是失足.
让我们像这位在黑暗中觉醒着的知识分子致敬!
〔《朝花夕拾》十篇文章读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
父母的觉醒读后感（三）
感恩文章读后感每个母亲都用爱来支持我们.有人说,母亲的爱就像那出升的太阳,那么温暖.也有人说,母亲的爱就像坚硬的石头,永远无法打破.
前天,我偶然在书上读到了一个故事,而这个简短的故事却深深地震撼了我!
故事写,一个母亲带着女儿爱沙在乡下居住,母亲怕小偷来,又在门外加了三道锁.爱沙长大以后,厌倦了乡下的生活,留下了一封信,就前往大城市了.十年里,爱沙经历了各种苦难,最后不得已回到了自己曾居住的乡下.来道家门前,惊奇地发现门没锁,原来,母亲怕她突然回家,而十年来一直没有关门.
爱沙,这个在母亲心中永远是孩子的女孩,终于被感动了!终于明白家才是最好的归宿,最温暖的是母亲的爱!十年来,母亲一直没有关门,寒风下,母亲老了,变了,可她爱女儿的心永远不会变.母亲们一直在为我们默默做一些平凡的事,可在这些小事中,却蕴含着多少份泪水与多少份关爱.我们要明白,母亲才是最爱我们的人,家才是最温暖的地方.
让我们学会爱,用爱去报答我们的母亲,报答所有对我们有恩的人!
长久以来,一颗流浪的心忽然间找到了一个可以安歇的去处.坐在窗前,我在试问我自己：你有多久没有好好看看这蓝蓝的天,闻一闻这芬芳的花香,听一听那鸟儿的鸣唱?有多久没有回家看看,听听家人的倾诉?有多久没和他们一起吃饭了,听听那年老的欢笑?有多久没与他们谈心,听听他门的烦恼、他们的心声呢?是不是因为一路风风雨雨,而忘了天边的彩虹?是不是因为行色匆匆的脚步,而忽视了沿路的风景?除了一颗疲惫的心,麻木的心,你还有一颗感恩的心吗?不要因为生命过于沉重,而忽略了感恩的心!
也许坎坷,让我看到互相搀扶的身影；
也许失败,我才体会的一句鼓励的真诚；
也许不幸,我才更懂得珍惜幸福.
生活给予我挫折的同时,也赐予了我坚强,我也就有了另一种阅历.对于热爱生活的人,它从来不吝啬.要看你有没有一颗包容的心,来接纳生活的恩赐.酸甜苦辣不是生活的追求,但一定是生活的全部.试着用一颗感恩的心来体会,你会发现不一样的人生.不要因为冬天的寒冷而失去对春天的希望.我们感谢上苍,是因为有了四季的轮回.拥有了一颗感恩的心,你就没有了埋怨,没有了嫉妒,没有了愤愤不平,你也就有了一颗从容淡然的心!
我常常带着一颗虔诚的心感谢上苍的赋予,感谢生命的存在,感谢阳光的照耀,感谢丰富多彩的生活.
清晨,当欢快的小鸟把我从睡中唤醒,我推开窗户,放眼蓝蓝的天,绿绿的草,晶莹的露珠,清清爽爽的早晨,我感恩上天又给予我一个美好的一天.
入夜,夜幕中的天空繁星点点,我打开日记,用笨拙的笔描画着一天的生活感受,月光展露着温柔的笑容,四周笼罩着夜的温馨,我充满了感恩,感谢大地赋予的安宁.
朋友相聚,酒甜歌美,情浓意深,我感恩上苍,给了我这么多的好朋友,我享受着朋友的温暖,生活的香醇,如歌的友情.
走出家门,我走向自然.放眼花红草绿,我感恩大自然的无尽美好,感恩上天的无私给予,感恩大地的宽容浩博.生活的每一天,我都充满着感恩情怀,我学会了宽容,学会了承接,学会了付出,学会了感动,懂得了回报.用微笑去对待每一天,用微笑去对待世界,对待人生,对待朋友,对待困难.所以,每天,我都有一个好心情,我幸福的生活着每一天.
我感恩,感恩生活,感恩网络,感恩朋友,感恩大自然,每天,我都以一颗感动的心去承接生活中的一切.
感谢伤害我的人,因为他磨练了我的心志；
感谢欺骗我的人,因为他增进了我的见识；
感谢遗弃我的人,因为他教导了我应自立；
感谢绊倒我的人,因为他强化了我的能力；
感谢斥责我的人,因为他助长了我的智慧；
感谢藐视我的人,因为他觉醒了我的自尊；
感谢父母给了我生命和无私的爱；
感谢老师给了我知识和看世界的眼睛；
感谢朋友给了我友谊和支持；
感谢完美给了我信任和展示自己能力的机会；
感谢邻家的小女孩给我以纯真无邪的笑脸；
感谢周围所有的人给了我与他人交流勾通时的快乐；
感谢生活所给予我的一切,虽然并不全都是美满和幸福;
给我提供了一个施展的舞台
给我无穷的支持与力量；
给我提供光和热；
感谢天上所有的星,与我一起迎接每一个黎明和黄昏.
感谢我爱的人和爱我的人,使我的生命不再孤单；
感谢我的敌人,让我认识自己和看清别人；
感谢鲜花的绽放,绿草的如茵,鸟儿的歌唱,让我拥有了美丽,充满生机的世界；
让我在白日的光辉中有明亮的心情；
让我在喧嚣疲惫过后有静夜可依.
让我幸福地绽开笑容,在美好生活着；
让我学会了坚忍,也练就了我释怀生命之起落的本能；
让我在漫长岁月的季节里拈起生命的美丽；
尽管远隔千里,可你寒冬里也给我温暖的心怀；
生命因你而多了充实与清新；
感谢所有的一切
感谢我身边每一位好友,为你祝福,为的敲起祈祷钟!伴你走过每一天.
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父母的觉醒读后感（四）
求朝花夕拾主要内容即每个人物的品质精神,本人要写读后感,不要现成的读后感文,马上开学了,
长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘.从长妈妈的身上,我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面.藤野先生——一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬.他所做的一切都很平凡,没有民族歧视,如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境,便不难感受到这位老师的伟大之处.范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足.他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的.父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书.但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦.由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱.在现实生活中,有的爸爸是无情的,他没有关注到孩子在一步一步的努力,却一味的敷衍孩子,令孩子自尊心受损,便会度日如年.衍太太——给鲁迅看不健康的画,唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖.而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服,衍太太却是要打骂的.鲁迅表面上赞扬她,实际心中却是鄙视衍太太的,因为这是个自私自利,多嘴多舌,喜欢使坏的妇人.
父母的觉醒读后感（五）
在感恩中成长作文 读后感 100个字【父母的觉醒读后感】 长久以来,一颗流浪的心忽然间找到了一个可以安歇的去处.坐在窗前,我在试问我自己：你有多久没有好好看看这蓝蓝的天,闻一闻这芬芳的花香,听一听那鸟儿的鸣唱?有多久没有回家看看,听听家人的倾诉?有多久没和他们一起吃饭了,听听那年老的欢笑?有多久没与他们谈心,听听他门的烦恼、他们的心声呢?是不是因为一路风风雨雨, 而忘了天边的彩虹?是不是因为行色匆匆的脚步,而忽视了沿路的风景?除了一颗疲惫的心,麻木的心,你还有一颗感恩的心吗?不要因为生命过于沉重,而忽略了感恩的心!
也许坎坷,让我看到互相搀扶的身影；
也许失败,我才体会的一句鼓励的真诚；
也许不幸,我才更懂得珍惜幸福.
生活给予我挫折的同时,也赐予了我坚强,我也就有了另一种阅历.对于热爱生活的人,它从来不吝啬. 要看你有没有一颗包容的心,来接纳生活的恩赐.酸甜苦辣不是生活的追求,但一定是生活的全部.试着用一颗感恩的心来体会,你会发现不一样的人生.不要因为冬天的寒冷而失去对春天的希望.我们感谢上苍,是因为有了四季的轮回.拥有了一颗感恩的心,你就没有了埋怨,没有了嫉妒,没有了愤愤不平,你也就有了一颗从容淡然的心!
我常常带着一颗虔诚的心感谢上苍的赋予,我感谢天,感谢地,感谢生命的存在,感谢阳光的照耀,感谢丰富多彩的生活.
清晨,当欢快的小鸟把我从睡中唤醒,我推开窗户,放眼蓝蓝的天,绿绿的草,晶莹的露珠,清清爽爽的早晨,我感恩上天又给予我一个美好的一天.
入夜,夜幕中的天空繁星点点,我打开日记,用笨拙的笔描画着一天的生活感受,月光展露着温柔的笑容,四周笼罩着夜的温馨,我充满了感恩,感谢大地赋予的安宁.
朋友相聚,酒甜歌美,情浓意深,我感恩上苍,给了我这么多的好朋友,我享受着朋友的温暖,生活的香醇,如歌的友情.
走出家门,我走向自然.放眼花红草绿,我感恩大自然的无尽美好,感恩上天的无私给予,感恩大地的宽容浩博.生活的每一天,我都充满着感恩情怀,我学会了宽容,学会了承接,学会了付出,学会了感动,懂得了回报.用微笑去对待每一天,用微笑去对待世界,对待人生,对待朋友,对待困难.所以,每天,我都有一个好心情,我幸福的生活着每一天.
我感恩,感恩生活,感恩网络,感恩朋友,感恩大自然,每天,我都以一颗感动的心去承接生活中的一切.
我感谢……
感谢伤害我的人,因为他磨练了我的心志；
感谢欺骗我的人, 因为他增进了我的见识；
感谢遗弃我的人, 因为他教导了我应自立；
感谢绊倒我的人,因为他强化了我的能力；
感谢斥责我的人,因为他助长了我的智慧；
感谢藐视我的人,因为他觉醒了我的自尊；
感谢父母给了我生命和无私的爱；
感谢老师给了我知识和看世界的眼睛；
感谢朋友给了我友谊和支持；
感谢完美给了我信任和展示自己能力的机会；
感谢邻家的小女孩给我以纯真无邪的笑脸；
感谢周围所有的人给了我与他人交流勾通时的快乐；
感谢生活所给予我的一切,虽然并不全都是美满和幸福;
感谢天空,给我提供了一个施展的舞台
感谢大地,给我无穷的支持与力量；
感谢太阳,给我提供光和热；
感谢天上所有的星,与我一起迎接每一个黎明和黄昏.
感谢我爱的人和爱我的人,使我的生命不再孤单；
感谢我的敌人,让我认识自己和看清别人；
感谢鲜花的绽放, 绿草的如茵,鸟儿的歌唱, 让我拥有了美丽,充满生机的世界；
感谢日升,让我在白日的光辉中有明亮的心情；
感谢日落,让我在喧嚣疲惫过后有静夜可依.
感谢快乐,让我幸福地绽开笑容,在美好生活着；
感谢伤痛,让我学会了坚忍,也练就了我释怀生命之起落的本能；
感谢生活,让我在漫长岁月的季节里拈起生命的美丽；
感谢有你,尽管远隔千里,可你寒冬里也给我温暖的心怀；
感谢关怀,生命因你而多了充实与清新；
感谢所有的一切
感谢我身边每一位好友,为你祝福,为的敲起祈祷钟!伴你走过每一天.
父母的觉醒读后感（六）
求詹姆斯道森《心灵故事》读后感【父母的觉醒读后感】世界上的爱有很多种,但唯有母爱是最无私,最伟大的!因为在生与死的抉择中,大多数母亲都会选择牺牲自己,保护自己的孩子.
一对十分热爱登山的夫妇在儿子一周岁时背着他去登山.当到半山腰时,这位母亲发现孩子已经被冻得嘴唇发紫,脸色发青,她十分心疼,便对丈夫说：“孩子冻得不行了,我得赶紧给他喂奶!”“不行!这太冷了,你会被冻僵的!”丈夫阻止说.可这位母亲还是给孩子喂奶.她一次次地给孩子,自己的体温也一次次的下降.这是多么平凡地动作呀!可它却体现了一位母亲对孩子深深的爱!几天后,消防员找到了他们.这位父亲已经被冻晕,母亲也已停止了呼吸……可他们的孩子却脸色红润!这就是母爱,平凡而伟大!这就是母爱,总是那么的无私,那么的爱自己的孩子!
不仅人类的母亲如此,就连动物也一样!
一个盗猎者在山上发现了一群藏羚羊,就在他准备开枪射击时,羊群发现了险情准备逃散.盗猎者举枪追击.到了峡谷尽头,藏羚羊纷纷跃过峡谷逃生,只剩下一对母子.藏羚羊的弹跳能力很强,速度快的能跳数丈远；而小羚羊却不能跳那么远.很显然,它不是跌入深谷,就是落入盗猎者手中,但母羚羊足以跃过峡谷逃生.盗猎者继续追击,母子俩同时起跳.但就在起跳的一刹那,母羚羊放慢了速度,只用了与小羚羊相同的力量,在半空先小羚羊下降.小羚羊在母亲背上作二次起跳,顺利到达峡谷对面,而母亲却因无力起跳坠入深谷.盗猎者看到这一幕惊呆了,跪着把枪扔下峡谷.那一跃,显出的是母爱的升华,母爱的伟大,母爱的无私!而那一跪,则是一个灵魂的悔悟.一个爱的牺牲唤来一个爱的觉醒.尽管爱不一定要用牺牲为代价,但她还是那么神圣,那么伟大,那么纯洁!
读了《心灵故事》后,我懂得了母爱的伟大、无私.她就像春天的绵绵细雨,滋润着我的心田；就像冬天的火炉,温暖着我的心灵1
父母的觉醒读后感（七）
《前夜》读后感 俄国批判现实主义作家屠格涅夫的长篇小说《前夜》是俄国文学中描写平民知识分子革命家形象的最早作品。被文学评论家们一致认为是屠格涅夫的创作中最重要的作品之一。它的不朽之处在于：它在俄国文学史上第一次以非贵族出身的知识分子作为作品的主人公，迅速而敏锐地反映了十九世纪五十年代历史发展的趋向和要求，揭开了俄国文学崭新的一页。小说《前夜》反映了克里米亚战争失败后俄国社会的新动向，是一部深刻地揭示俄罗斯社会现实的杰作。
小说反映了俄国19世纪50年代末社会运动的高涨及对新人物、新生活的社会需要的背景。主人公叶连娜是个正直、热情而富有自我牺牲精神的俄国姑娘。她出身豪门贵族，身边有好几位热心的追求者，都不称心。后来她遇到保加利亚人英沙罗夫，他为了祖国的解放事业积极战斗并准备奋斗终生，十分钦佩和爱慕，并不顾父母反对嫁给了他。与他同赴保加利亚参加反对土耳其奴役的民族解放运动。途中丈夫病逝，叶连娜忠于信仰，依然前行。作品描写景物清奇迷人，色、声、香兼而有之；刻画人物善于烘托；风格细腻淡雅，独具一格。
要说在这些人物中谁最独特，算是一个能让读者感着亲切的人，那就是《前夜》中的叶莲娜，这个贵族小姐挣脱了旧社会旧制度的束缚，毅然去寻找自己的爱情，并坚定地走上了丈夫的革命道路。这个姑娘的勇气是令人钦佩的。她是觉醒了的一个人，一个妇女解放者，在小说中她比任何人都让人感觉有生气，展现出不同的品质和魅力。
其他人物我不想说什么了。屠格涅夫对爱情的描写很细致入微，让我在读小说的时候体验到了爱情的绮丽的过程，感受到了爱情的滋味，屠格涅夫看过不少书，所以文中穿插了很多作品和人名，从而提高了主人公的不同教养的描写。
父母的觉醒读后感（八）
《美狄亚》观后感[《美狄亚》观后感]古希腊的悲剧作品,灿若星辰,基于神话和传说,把探索的触角指向伦理观的终端,对生活的意义进行了深刻的阐释,《美狄亚》观后感.有体现自由民主与反抗精神的《普罗米修斯》,有被誉为"十全十美的悲剧"的《俄狄浦斯王》,但是,唯有对《美狄亚》印象最深刻.同样是取材于古希腊的神话,这部作品没有描写那些声名显赫的英雄,也没有脱离人的本性而创造出那些理想化的人物,却把古老的传说,变成了一部现实中的不公平的社会现象.《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作,美狄亚则是这出悲剧的主人公,欧里庇得斯塑造了一个典型的复仇女性美狄亚的形象.美狄亚身为科尔喀斯的公主,却为了一见钟情的伊阿宋,背叛了自己的父亲和整个国家.在她帮助伊阿宋盗取金羊毛之后,挫败了自己的父王,并以牺牲自己的弟弟为代价,来换取了自己所要的爱情.但是,在历尽艰辛,并养育了两个可爱的儿子之后,伊阿宋却背叛了美狄亚,欲要取科任托斯的公主为妻,并要把美狄亚和儿子驱逐出境.面对着这一场以高昂的代价换取却被证明毫无意义的爱情和婚姻,美狄亚走投无路,悲愤难抑.出于美狄亚身上带有原始人的气息,那种敢作敢为、敢爱敢恨的性格,她便用极野蛮的方式报复伊阿宋的不忠,制定了残忍的复仇计划,毒死了公主新娘和她的父亲,又亲手杀死了自己的两个儿子,留下来失去新娘、断绝子嗣的伊阿宋独自痛苦的生活.美狄亚在剧中这样感慨："在一切有理智、有灵性的生物当中,我们女人算是最不幸的.首先,我们得用重金来购买一个丈夫,而他却成为你的主人."可是女人们又不得不"买"一个丈夫回来,做自己的主人,这样的言语中是透露着何等的悲哀.美狄亚是地狱女神的祭师,她是古希腊神话中著名的巫师,但她作为一个女人,无论怎样的智慧超群,她能做的,就是利用自己的法力,去寻找自己的幸福.美狄亚是女巫,又是一个外邦人,诗人利用希腊观众对黑海一带外邦人的片面了解,赋予她以凶险、毒辣和多变的个性.可是,正因为她出身"蛮夷之邦",带有原始人的气质,一切行动凭人的本能,要爱就爱,要恨就恨,没有造作,没有虚伪.她说："对敌人很残忍,对朋友很忠诚,要这样的人生才是最光荣的."所以,当她把伊阿宋当成朋友的时候,可以为他付出一切,甚至不惜献上兄弟的性命.她是残忍的,却也是真诚的.无疑,美狄亚的形象有着难言的魅力.她美丽、出身高贵、有着高强的法力,她聪明又坚强,而这一切,不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕,更意味着挑战和威胁--她是一个天生的女王.她为了报复丈夫的不忠,而亲手杀死自己的儿女,犯下了前所未有的罪行的女性,从这个人物出现在古希腊悲剧舞台上开始,就成为了众多评议的对象,被推到道德审判的法庭上,但是,深受道德观念影响的一代又一代文艺批评家却试图通过各种各样的理由为她辩解,观后感《《美狄亚》观后感》.谢·伊·拉茨格说,《美狄亚》具有全人类的意义,因为美狄亚的悲剧是"破碎的妇女心灵的悲剧".亚里士多德说,欧里庇得斯是"按照人本来的样子来描写的".道德的、政治的束缚都不能够影响他的创作.克里斯塔·沃尔夫在小说《美狄亚声音》中,甚至为美狄亚翻案,通过运用吉拉尔发现的替罪羊机制,颠覆了传统中的美狄亚的形象,取而代之以替罪羊的形象.并以第一人称独白的形式帮助人们发掘美狄亚故事中集体暴力的存在,从而揭示人性的缺陷,尽量避免替罪羊悲剧在现代社会中重演.美狄亚的形象魅力之一更是来自于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求.与埃及艳后Cleopatia用爱情俘获王位不同,美狄亚用王位、国家和兄弟的生命来换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情,牺牲之大,前所未有.从这个意义上来说,美狄亚不是嫁给了伊阿宋,而是嫁给了爱情；不是与伊阿宋私奔,而是拜托父兄的束缚,追求自己的自由与幸福.爱情的到来让她欣喜又充满希望,而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望.整个悲剧中,伊阿宋是个复杂的人物.他有英雄气质也有普通人的儿女情长；有时沉着冷静,有时高声咆哮.他知晓表现意志的方式,也知道必要时妥协的技巧,但这些都不是统贯伊阿宋性格的主干.他的悲剧来自以不恰当的方式追求个人利益的动机,来自不尊重别人的奉献,就是来自时而潜隐时而裸露的自私.虽然他被称为"英雄",但是他却不配拥有这个称号.他依靠妻子美狄亚的力量扬名立万,却在她人老珠黄时弃如敝屣,他没有奥德修斯的忠贞,没有阿喀琉斯的义气,没有忒修斯的王道,他取回金羊毛是为了他个人能够当上国王,而不是像赫拉克勒斯和铂耳修斯那样是为了追求美德和希腊人民的幸福.这也从另一方面看出来,欧里庇得斯关心妇女命运,善于刻画妇女心理的特点.这是对这一社会现象的谴责,对不公平现象的控诉,表达对妇女悲惨命运的深切同情.美狄亚的复仇的确是残忍的.她除了对新娘下了毒手外,还把她和伊阿宋的两个儿子当成复仇对象,这是本我的欲望使她的理智扭曲的表现.虽说"虎毒不食子",人们无法理解美狄亚为什么会如此凶残以致于把自己的孩子也当成泄愤的工具.可是,另一方面,这种痛杀孩子的行为并不仅仅是为了报仇,更是其反叛性格最激烈的表现.在古希腊的社会,子嗣往往视为丈夫的私有财产,而妻子只是丈夫种子的"培养者"或者"保护者".美狄亚的本我中对古希腊的传统观念的强烈的挑战意识,使两个孩子也变成了复仇的牺牲品.虽然作为母亲的她,望着两个可爱的孩子,内心充满了痛苦、怜爱和不忍,但是要伊阿宋一生痛苦的欲望又促使她杀掉两个孩子.在最后,美狄亚阻止被人取抚摸自己的孩子,并要亲手把他们的尸体埋葬在海角上的赫拉庙地上,以免仇人侮辱他们,挖掘他们的坟墓.从这些行为可以看出,美狄亚母性并没有因为本我的复仇而被泯灭,在其本我激烈的怒火中依旧存在自我的母性意识.爱与恨是美狄亚生活中唯一的主题.伊阿宋的背叛和美狄亚身为女性的心机结合在一起,铸就了这个复仇女神的利刃,而她用这把利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战,为了自我而不惜牺牲一切,这才是美狄亚形象魅力的根源.同时也是诗人为了表现,人性觉醒的一种方式.与其说美狄亚是一个被抛弃的女人,不如说,她的行为和同时代的人们比较看来,她更像一个男人.她做事果断、勇敢,就像一个智谋有胆量的男人,在决定了一件事后,毫不犹豫的执行,她有自信可以完成,就算为此付出生命也在所不惜.可以想象的是,如果美狄亚是一个男性,那么他的报复行为相对来说更容易被观众接受和认可.但是,人们还是一直把美狄亚当成一个悲剧人物来看待.这一切的原因就在于她是一个女人.她失去了一直追求的爱情,失去了相濡以沫的丈夫,甚至失去了自己的亲骨肉,谁又能说,乘龙车而去的美狄亚不是生不如死,生活在痛苦和煎熬中呢?这正式女性特有的悲剧色彩.《美狄亚》中,欧里庇得斯将人物拉回现实,表现他们既高尚又卑劣的复杂情感冲突,他不再将人看做是古典时期那样纯粹理性的,揭开了人非理性、狂热的一面,描写了一种极端的激情,对后代文学产生了深远的影响."女子无夫身无主",美狄亚悲剧命运的形成,及其后来的觉醒和抗争,都有着别样的象征意义.美狄亚这一高傲倔强而又带原始、野蛮气息的女性形象的塑造,也使希腊悲剧向前跨了重要的一步.（） 〔《美狄亚》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开,关键是你愿意表演,还是选择躲避.】
父母的觉醒读后感（九）
高中水平读后感两篇 800字 题目《家》《红楼梦》 不以……读后感为题 题目突出主题
红楼梦实是梦一场看完《红楼梦》心中有一丝悲哀,忽觉秦氏对凤姐说的一番言语,实是有理：“月圆则亏,水满则溢.”世上无事可“永保无虞”.就像这朝朝代代,总是从初期到全盛再到衰败,从春秋战国时期,秦始皇统一六国,汉,三国,晋,南北朝,隋……无一幸免.身边的小事亦是如此,一生中总有顺心与阴暗的时期,所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦,可没有这苦,那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐,终老一生,死前才去遗憾,“人生何其短,吾还碌碌无为终老此生.”.家道中落,未尝不是好事,死前至少可以说,“因曾度此落魄生活,故吾此生没有白活.”
说到碌碌无为,终老此生.就不得不题,功名利禄.记得第一回中,士隐所解注的《好了歌》.“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了；古今将相在何方?荒冢一堆草没了.世人都晓神仙好,只有金银忘不了；终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.……”甚切,就好像功名,不是得了功名,就不用死,到头来还是得死.下一世,谁理你是秦始皇,还是汉武帝.更别提其他人,“问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬.”若不提,钦敬,从古至今,那些著名的贪官奸臣,吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名.其实他们的才智,胆识,以及那种不畏惧命运的胆魄,也有可取之处.命运最终给他们的安排终究是残酷的,死讯换来了呼天抢地的欢呼声,死后还招人恶骂,这是他们的悲哀,也是那个社会的悲哀.难道这就是正义与邪恶的标准吗?
其实,正义与邪恶的标准还是很模糊的.我可以说,“人各有志,只能说他们树立了不科学的人生观.”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻,也许他们像楚庄王,三年沉迷于酒色,是别有用心,我们也许只是让历史蒙蔽了双眼,虽然可能性极小,但我们不能排除这种想法,毕竟这些都已成过去,无从考证……
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧,即使是现今社会,又有何人能真正做到不满命运的安排,能挑战命运.想想社会之中,大多数人们还希望圣人、神仙的出现,从苦恼将他们解救,以此说来似乎还不及这些贪官奸臣.
那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?--我想应该是,想得不够长远.就好似吕不韦,得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚,到头来终免不了一死.“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”
那如此说来岂不是什么都别做,做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳.
其实不能这么想,人这一辈子,很多事是无可奈何的.我个人觉得,人这一生,概括起来就三字“活下去”.什么都不做怎生活下去?什么都是需要代价的,你学习,换来好的工作；你工作,换来生活需要的钱.钱让人过好日子,没有钱是活不下去的.突然想到,有些人自命清高的认为前乃污浊之物,即是污浊之物,为何还要用他?即是污浊之物,为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物,钱只是一件物品,用它之人不堪,所以才让它蒙羞.“功名利禄”,只是换取钱的手段罢了.人生在世,只要赚钱是为了让自己活下去,而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有.若是用正当方式,让自己活得更好,没什么不对,即使在别人眼里显得奢华,又怎样,这是用代价换来的,是付出过后得来的,是一点点赚来的,本就为了让自己活得更舒坦,奢华点也是自愿的,没什么不可以的.所以为了活下去,要赚钱.如果总想着是为他人作嫁衣,索性都别活了.毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活.既然有许多事都放不下,就别放下,糟踏了光阴.“圣人”也需“凡人”衬.
对于《红楼梦》的结局,我有甚多不满,可有人对我说,“既然你不满,林黛玉最终抱憾而亡,贾宝玉出家为僧,那你觉得,什么样的结局是完美的.”的确,我对甚为不满颦儿之死,颦儿素日也是叛逆角色,终日只想一展才华,违反了古时“女儿无才便是德”之说.颦儿在文中的才华是不容置疑的,我实是钦佩,也为她那种叛逆而佩服.可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她,更疼宝玉,他俩二人想要结为连理枝,贾母也未必反对,她竟不去争取,偏自寻苦恼,气死了.可细细思量,她素日多疑,即使嫁于宝玉,也难免会被气死.她又不似凤姐会借酒撒泼,怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄,在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心.宝钗为人圆滑,讨人喜欢,她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉,最终独守空房,也不免令人觉得有些惋惜,“金簪雪里埋.”再说宝玉,最后看破红尘,做了和尚.难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此,世人都改为僧.我的想法太极端了.“你死了,我去做和尚.”预示着这一切,好似一切皆前定,无法改变.我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚.那人又对我说,“宝玉,做和尚已不是为黛玉而做.宝玉不做和尚,还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为最好的结局.他已淡薄名利,对他而言此皆身外物.追逐名利,让历史重演,看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚,但命运业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自己,他也不像世人为了“得道成仙”,而是了无牵挂,看尽红尘.那人还对我说,“做和尚的有两种,一种是为了逃避,还有一种就是为了面对.”我想逃避的那些就是“看错红尘”的,而面对的才是真正“看破红尘”的.《觉新的悲剧》
《家》,巴金先生的代表作之一,《激流三部曲》的第一部,生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落,是文学史上的里程碑.
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物.由于他处在长房长孙的位置,因此,为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”,他凡事都采取“不抵抗主义”.他与他的梅表妹有一段美好的恋情,但是在这个封建大家庭里,婚姻大事是不由得他们作主的.他的父亲为他做了亲,他没有反抗,有的只是默默地接受父亲为他安排的一切.虽然他的内心十分痛苦,但他不敢说一个“不”字.而后他与妻子瑞钰成了亲.祖父死后,陈姨太以“血光之灾”为由,不许瑞钰在家生孩子,叫觉新送她到城外去.这事对觉新来说犹如晴天霹雳,但他还是接受了,结果封建迷信吞噬了她的生命.而在这之前,他的梅表妹也因为他,郁郁寡欢而死.然而对于这一切悲剧的发生,他无力反抗,甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活.
小说中的另一个典型角色觉慧,觉新的弟弟,却有着与他哥哥完全不同的性格.小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象.他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动,猛烈抨击封建家庭.在婚姻问题上,他敢于冲破封建等级观念,毅然和丫头鸣凤相爱.对于长辈们装神弄鬼等迷信行为,他也敢于大胆反抗.最后,他义无返顾地走出了家庭.
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏.这三个女子虽然性格不同——梅悒郁,瑞珏贤慧,鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同,但她们的悲剧结局却是相同的.作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写,进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害,强化了全书主旨.
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品,它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就.
父母的觉醒读后感（十）
朝花夕拾的阅读笔记的一些问题阅读《朝花夕拾》,完成以下随笔.我眼中的鲁迅要求：介绍鲁迅的生平简历,别人对鲁迅的评价,谈谈鲁迅给你的印象.不少于300字.《朝花夕拾》是这样创作的要求：查资料,介绍《朝花夕拾》的创作背景.不少于300字.五猖会的波折要求：认真阅读《五猖会》,写写作者少年时一次看五猖会时发生了怎样的波折?你从中看出了父亲是个什么样的人?不少于300字.如此医生要求：认真阅读《父亲的病》,结合具体内容分析作者笔下的医生是个怎样的形象?作者想表达怎样的思想?不少于300字.的范爱农要求：认真阅读《范爱农》,结合具体内容分析范爱农是个怎样的人?先把题目补充完整再写随笔.不少于300字.《二十四孝图》读后感要求：认真阅读《二十四孝图》,看看本文主要写了什么内容?你有着怎样的感悟和思考?不少于300字.我看衍太太要求：衍太太在哪几篇文章里出现过?分别写了她的哪些事?作者笔下的衍太太是个怎样的形象?你怎样看待衍太太这个人物?不少于300字.向你推荐《朝花夕拾》要求：请你用精彩的语言向没读过这本书的人推荐这本书.包括本书包括哪几篇文章,主要写了什么内容,有什么阅读价值,等等.以激起别人对《朝花夕拾》的阅读兴趣.不少于300字.
题目一：
鲁迅,文学家,思想家,革命家.原名周树人,号豫才.浙江绍兴人.七岁 开始读书,十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋.十三岁那年家里发生一场很 大的变故,经济状况渐入困顿,接着父亲一病不起,使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味,“看见世人的真面目”. 1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路 学堂.1902年初毕业后被选派赴日留学,先是学医,后为改变国民精神,弃 医从文.1909年8月回国
辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职,后又随部迁住到北平 .1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》,正式 开始了辉煌的创作生涯,至1926年,又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷 徨》等.
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃,由此进化论思 想为主导,转向以马克思主义的阶级论思想为主导.1930年3月“左联”成 立时,被推荐为常委,成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将.
后十年的杂文,更加深刻、犀利,有如匕首、投枪,充满了唯物辨证的精神 .这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪 自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中.1936 年10月19日病逝于上海.
毛泽东评价： 鲁迅是 “文化新军的最伟大和最英勇的旗手”, 是“最热 忱的空前的民族英雄”,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大 的革命家”；“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”
题目二：
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家.1926年“三 一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活.他曾先后避居山本医院、德国医院等处.尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文,它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》.
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只带了四个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的. 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击.鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎.在繁忙的教学之余,鲁迅写了很多作品,这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记 》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文.这五篇散文与在北京创作的 另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部.
朝花夕拾》于1927年出版.
题目三;
因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着. 太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了.父亲这才答应让他去.大家同时活动起来.工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,
父亲是一个对儿童心理的无知和隔膜,是一个专制、不了解儿童心理的封建家长
题目四 ；
不学无术,庸俗愚昧,酸腐迷信,巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的医生.
思想：通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨,在感叹中让人体会人生的伤悲. 表现出对庸医的憎恶,对父亲的愧疚,对国运的担忧
题目五；（爱憎分明）的范爱农
范爱农,名斯然,鲁迅同乡,在日本留学时与鲁迅认识.后因交不起学费,辍学回国.回故乡绍兴后,受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫害,几乎无地自容.民国初年,鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时,请他当学鉴.鲁迅辞职后,他被后来的校长辞退,失业后陷于穷困之中.一次跟朋友去看戏,坐船回来,在大风雨中不幸落水致命.他是浮水的能手,所以鲁迅一直怀疑他是投水自杀的.范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况.所以鲁迅以深沉的同情作诗悼念他.
文章一开头,作者就用平凡又朴素的语言,记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事.先抒发自己对他的憎恶,为后文写对他的亲切友善作铺垫.为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情,一种责任感.
文中谈到,开始时,两人并非朋友,甚至几次争论过.但作者回国后,两人再次相遇,就由“敌”转友了.从此以后,他们几乎成了挚友.接着,又是一次偶 然的机会,使他们成了同事.但“天下无不散之宴席”,作者与范爱农因工作的原因分别了.最后,范爱农生活越来越拮据.一天晚上,在醉酒之后,范爱农失足溺 死于河中.
文中有一个重要的细节,即对光复后的绍兴换汤不换药的描述.这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔.鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬,只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”,从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面.但范爱农心里产生的希望越大,失望也就越大,鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实,其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因.
范爱农,一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足,他的内心是痛苦、悲凉的
题目六；
这篇文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击.
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道.但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指.先说说那个郭巨埋儿吧.说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝.后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量：“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲.”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋.兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死.
郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念.看似大孝,其实是残忍.古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的.为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁.所以后来有人把这种孝举,称为“愚孝.“
随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”.“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心.
孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的
题目七；
衍太太在《琐记》中当父亲临死时她怂恿"我"一直呼唤父亲；在《父亲的病》中鼓励小孩吃冰"鼓励小孩打旋"怂恿孩子看下流书籍"怂恿“我”去偷母亲的首饰"还散布谣言.
在鲁迅笔下的衍太太是一个心术不正令人憎恶的形象.
其实我在刚开始认识到衍太太时,以为她是一个懂得如何与孩子们交往的人,但是越往后读,我才发现原来她是个外正内圆的人,表面上装模作样,内心却是奸诈贪婪.在我身边也是有这种人的,所以当衍太太这个形象出现在现在时,我忽然就这些人的存在,是否是人们的人生中不可缺少的呢?
题目八；
我喜欢的中国作家,除去朱自清三毛,就是鲁迅先生了.这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》,想来是鲁迅先生嫌题目太直白,便改成了《朝花夕拾》,在此书中,当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣,但更多的,却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情.
书中的十则故事,给我印象最深刻的是《藤野先生》,这故事,当时,中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国,可是,当我看到《藤野先生》中的那一段话,便没有来由地心痛起来——“中国是弱国,所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中,那个在心中默默呼唤着“祖国啊,你怎么不快点强大起来,你的儿女在这里受苦那!”的留日少年.这种国人,希望祖国强大而不去努力,只是无助地祈祷,让人不仅怜悯他.但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头,而且还与日本人一同欢呼的国人,那种骨子里的麻木不仁,不仅可怜,而且,可恨!
但是,日本人,也不是全部都不知道“尊重”二字为何意,作者在此则中更着力描写的,是藤野先生严谨的教学作风,对作者真诚的关怀,还有,对于中国,对于“人”的热爱.作品的字里行间,无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂.
藤野先生对鲁迅的耐心辅导,是希望将日本精湛的医学技术传入中国,为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上,鲁迅先生留日学医的目的,也是如此）,在此,藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医,而不是以自己个人的利益为目标,着实可敬!
在文章的末尾,鲁迅先生写他至今,仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”,又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩.
其次,《朝花夕拾》中的《二十四孝图》,也在我心中留下了深深的烙印.
原本培养孩子孝心的《二十四孝图》,竟然在孩子心中留下可怕的阴影,使其觉得“白发的祖母,是和我不两立的人”!呜呼,封建礼教毒害少年,何其之深!
《二十四孝图》,和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异,这可以说是旧中国教育制度上的欠缺,但是,这难道不是中国的弱点所在吗!
鲁迅先生,是我们“民族的脊梁”,以笔作枪,字字掷地有声,这本《朝花夕拾,虽是回忆性的散文集子,但丝毫不改其风貌,对于作品中所指出的旧中国的弊端,我看过后犹触目惊心,一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代,一面又下定决心,尽我所能不让悲剧重演.
在过往的日子里,我们伟大的祖国,有着太多屈辱的历史,而如今,在祖国繁荣富强的今天,身为未来栋梁的我们,怎能不为了中国而去努力呢?从《朝花夕拾》中,我惊见自己的影子,那么单薄,那么坚定的影子!
鲁迅先生,中国正在崛起!
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