四十自述读后感

四十自述读后感(共8篇)

四十自述读后感（一）:

求有关《论语》的读书心得
一定要是《论语》,最好不要是《于丹心得》的读后感.
3000字左右,或者是一些片段也行.
不要写得太深奥,毕竟是初一的...差不多就行~

读书人的快乐
《论语》开篇第一章的内容便是关于学习,并且讲的是学习之乐.凡是看过《论语》的人都对这一章记忆犹新,孔子说："学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"（《论语·学而篇第一》）即是说,学习中能时时复习学过的东西,心情不是很欢畅吗?有许多朋友从远方而来,心里不是感到很快乐吗?别人不知道、不理解我,我心里没有郁郁不欢,这难道不是一位修养有德的君子吗?
钱穆认为这一章是讲述孔子一生学习的经历,"学而时习"指的是孔子十五岁开始志学之后的这一阶段；"有朋自远方来",则是三十而立之后的中年治学阶段；"人不知而不愠"是治学的一个很高境界,指孔子五十知天命后这一阶段.钱穆的解释深刻精辟,值得我们去仔细反思.
不过我也可以用最简单的方式来理解这一章,那就是要达到一种以学为乐的境界.孔子自述的三种境界都在反问,这难道不是一件令人高兴的事吗?《论语》中还有直接表达这种以学为乐的章节,孔子夸奖颜回说："贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!"（《论语·雍也篇第六》）孔子为什么这么说呢?因为他认为颜回是最好学的学生,并且不为外物所累,以学为乐.孔子自己也有这种品质,他说："饭疏食,饮水,曲肱而枕之,亦乐在其中矣."（《论语·述而篇第七》）一个人如果能做到像孔子和颜回那样好学,并且以学为乐事,那么他的学习境界定当有所提升.
其实中国自古就有一种以学为乐的传统,当然这种传统可能与《论语》有密切关系.比如说陶渊明,自称五柳先生,是晋代著名的诗人.陶渊明在《五柳先生传》中写道："好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,酣觞赋诗,以乐其志."这便是陶渊明本人的真实写照.他沉醉于读书、写作之中,从这一过程中获得了最大的满足,他的诗歌和散文都在文学史上留下了光辉的印迹.他自己不慕富贵,不贪仕途,当他生活潦倒时,他并不以此为虑,仍是生活得高高兴兴的,因为他有诗书为伴,在学习中寻得了快乐和满足.时下一些人在学习过程中,不但不以学为乐,反而以学为累,认为学习一无是处,反而生活得不如意.这样的人明显犯了两个忌讳,一个是我们前面所说的："不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也."（《论语·里仁篇第四》）他不考虑自己应该多学,以提高能力为自己创造好生活,只是发些没用的牢骚；一个是他把学习当作一种负担,很自然他就会觉得学习不是一件乐事,而是一件苦差事.所以最好要摆正姿态,做到志于学,乐于学.
王羲之是晋代的书法家,他在《兰亭集序》中写了一幅众人乐学图.那一次有王羲之、谢安等参加的"群贤毕至,少长咸集"的聚会,四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天,在崇山峻岭、茂林修竹的环抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觞一咏,饮酒赋诗,大家各呈才藻,竞展风华,自然景物之美与人的才华之美结合在一起,互相辉映,成为永远令人艳羡不已的壮举.这样的情景在今天已经很难再见到了,不过我们应该继承他们的精神,做一点恢复性的工作,这样于人于己都是一件乐事,互相督促,共同进步,乐于其中.
俗话说"活到老,学到老",如果我们把学习当成负担,那么人的一生就会变得了然无趣,每天的学习变得很压抑,我想这是谁都不愿意看到的情景.学习本就是一件令人高兴的事,学习使人进步有所得,给我们为人处事以指导,解决我们的困惑.学习就像我们最忠诚的朋友一样,一直陪伴着我们,我们为何不能与之友好相处呢?孔子从十五岁便开始喜欢上学习,每到一个年龄段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我们所说的以学为乐.希望那些对学习认识不深的人,仔细理解领会孔子以学为乐的精神,做到乐在学中.

四十自述读后感（二）:

《钢铁是怎样炼成的》《朝花夕拾》《骆驼祥子》 读书笔记
具体格式
好词（多余5个 四字.）
好句（不用太多,经典,或者描写较好就行）
读后感想(不是针对整本书,是一个片段)
好词 好句 读后感想 都是针对一个片段 不是整本书
要求 各三篇 越快越好
注意格式.

,手风琴的风箱缓缓地拉开了,手指慢慢地移动着.这是一首大家都熟悉的家乡曲调.加莉娜带头唱起来.玛鲁霞和其他人随即跟上：
所有的纤夫
都回到了故乡,
唱起歌儿
抒发心头的忧伤,
我们感到亲切,
我们感到舒畅……
青年们嘹亮的歌声传向远方,传向森林.
2,丽达在日记上写着：
1月9日
我为什么这样难过呢?还没有拿起笔来,就哭了一场.谁能想到丽达会失声痛哭,还哭得这样伤心!难道眼泪一定是意志薄弱的表现吗?今天流泪是因为有一种难以抑制的悲痛.
为什么悲痛会突然袭来呢?今天是大喜的日子,可怕的严寒已经被战胜,铁路各站堆满了宝贵的木柴,我又刚从祝捷大会——市苏维埃为祝贺筑路英雄们而召开的扩大会议——回来,为什么悲痛恰恰在这个时刻降临呢?我们是取得了胜利,但是,有两个人为此献出了生命：克拉维切克和保尔.
保尔的死揭示了我内心的真情：对我来说,他比我原先所想的更珍贵.
日记就记到这里吧,不知道哪天再提起笔来接着写.明天写信到哈尔科夫去,告诉他们我同意到乌克兰共青团中央委员会去工作.
3,保尔慢慢地摘下了帽子.悲痛,巨大的悲痛,充满了他的心.
人最宝贵的是生命.生命每个人只有一次.人的一生应当这样度过：回首往事,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际,他能够说：“我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争.”要抓紧时间赶快生活,因为一场莫名其妙的疾病,或者一个意外的悲惨事件,都会使生命中断.
保尔怀着这样的思想,离开了烈士墓.
朝花夕拾：
1,我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形,看客的心情和普通是两样的.平常愈夜深愈懒散,这时却愈起劲.他所戴的纸糊的高帽子,本来是挂在台角上的,这时预先拿进去了；一种特别乐器,也准备使劲地吹.这乐器好象喇叭,细而长,可有七八尺,大约是鬼物所爱听的罢,和鬼无关的时候就不用；吹起来,Nhatu,nhatu,nhatututuu地响,所以我们叫它“目连瞎头.
2,他口里的阎罗天子仿佛也不大高明,竟会误解他的人格,——不,鬼格.但连 “还阳半刻”都知道,究竟还不失其“聪明正直之谓神”.不过这惩罚,却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象,一提起,就使他更加蹙紧双眉,捏定破芭蕉扇,脸向着地,鸭子浮水似的跳舞起来.
3,在许多人期待着恶人的没落的凝望中,他出来了,服饰比画上还简单,不拿铁索,也不带算盘,就是雪白的一条莽汉,粉面朱唇,眉黑如漆,蹙着,不知道是在笑还是在哭.但他一出台就须打一百零八个嚏,同时也放一百零八个屁,这才自述他的履历.可惜我记不清楚了,其中有一段大概是这样：——
“…………
大王出了牌票,叫我去拿隔壁的癞子.
问了起来呢,原来是我堂房的阿侄.
生的是什么病?伤寒,还带痢疾.
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子.
开的是怎样的药方?附子、肉桂,外加牛膝.
第一煎吃下去,冷汗发出；
第二煎吃下去,两脚笔直.
我道nga阿嫂哭得悲伤,暂放他还阳半刻.
大王道我是得钱买放,就将我捆打四十!”
先给两本吧 O(∩_∩)O~

四十自述读后感（三）:

《昆仑殇》读后感【四十自述读后感】

《昆仑殇》是身为中国国家一级作家，并从事心理学家的毕淑敏的杰出代表作，这本书于1987年出版，为中国文学提供了不少宝藏。

《昆仑殇》讲的是在偏远的昆仑山区有一个防区部队，里面都是一些普通的军人，他们日日夜夜都在进行军事拉练，而拉练是残酷的，多数英勇的士兵都被高原地带的严寒气候所伤，更严重的人甚至丢失了宝贵的性命。“殤”字既表达了作者的伤痛，也弘扬了军人的光辉精神。

小说的主人公没有出现真名，而是用“一号”代替，他的矮小增加了他的威严，作为昆仑防区最高军事指挥官，没有人能逾越他。因为他刚毅果断，义无反顾，有着军人的气概，让读者不禁为他而感到敬佩。表面上正在给队伍进行拉练，其实“一号”正在经历千百般磨难。面对那一连串的死亡人数，“一号”的心里也很不是滋味，然而，只有前进，没有后退，所有的感情都得埋在昆仑山上那冰封白雪之下。

号手李铁在零下四十度的温度下不停地吹奏这振奋人心的号角，结果耗尽了最后一点力气；金喜蹦为了挡住即将陷入悬崖的甘蜜蜜，跌下了深渊；女军医肖玉莲在长途跋涉中倒下于无人区，再也没有起来。

作为部队里的参谋，他具有着军人坚强的毅力和机敏的大脑，但是是军人就要服从命令，当自己一个一个同伴接连倒地时，他也忍无可忍了，他向一号表明了自己反抗的态度，可是部队里不该有任何哪怕一点的分歧，所以“一号”就让他走向了绝境。

读了这本书，我体会到军人不屈的精神和强壮的体格，他们挑战并且超越自己的极限，克服了军旅生活中的坎坷，迎来了解放。

四十自述读后感（四）:

《菌儿自传》读后感

《菌儿自传》读书心得
在寒假中，我读了《菌儿自传》这本书。《菌儿自传》是由中国著名科普作家高士其写成的一本科普读物，是一部权威科学与较高文学品味的经典，是一部传播医学科学与公共卫生的知识，思想和精神的科普著作。
在《菌儿自传》里，主人公菌儿是千千万万细菌中的一员，全书以菌儿自述的方式写成。在作者笔下，菌儿时而在呼吸道里探险，时而在腔肠里开会，时而在水国里游历，把细菌对人类的危害和预防表现地淋漓尽致，全书以生动活泼的形式和妙趣横生的比喻来向人们传播医学科学与公共卫生的知识思想和精神，无疑是具有承上启下的历史意义和现实意义的。有意思的是，菌儿给我介绍“菌儿”名字的由来，它对我说，“我原想取名为微子，可惜中国的古人已经用过了这名字，而且我嫌‘子’字有点大人气，不如‘儿’字谦卑”“真是‘子’字未免太名贵了，太大模大样了，不如‘儿’字来得小巧而逼真。”
菌儿在自述中，还不忘为自己平反昭雪，它对我说，并不是所有的“菌众”都是在跟人类作对，并不是所有的细菌都会带来疾病，只是‘菌群’中的一群野孩子不听话，令人类陷入了深沉的苦痛，并败坏了它菌儿的名声。事实上，有好多菌儿都是人类的朋友。比如说，人们做酸奶就要用到菌儿中的乳酸杆菌；而做酒和面包也需要菌儿的帮忙。所以，人类的生活离不开菌儿。在荒郊野外，菌儿不声不响地清除了动植物的尸体，因此赢得了“大自然的清道夫”的美誉。因此，菌儿还有不少的功绩，人类不应该把它当做“过街老鼠，人人喊打”。
菌儿还偷偷地告诉我：“人类的肚肠，是我的天堂，在那儿，没有干焦冻饿的恐慌，那儿只有吃不尽的食粮。”它强调跟我说，“在平时，我和食道的老板都能相安无事。我吃我的，它消化它的。”
在这本书中，我还懂得了很多知识。在以前，我总是认为那些小虫子、小甲虫是最小的生物，但是自从读了《菌儿自传》这本书后，我才知道，原来最小的生物是菌儿，就算是几十万挂在苍蝇身上，那苍蝇也不觉得重。它说道：“我那酵儿，小山芋似的身子，直径不到5微米（1微米是千分之一毫米），体重只有0.0000098175毫克。然而算起来，他还是我族里的大胖子。”
菌儿喜欢到水国里去游历。水，什么水？是雨水，雨水将菌儿带到了山洪、溪涧、河流、沟壑。水，什么水？是雪水，将化未化的雪水，是菌儿冬眠的好地方。水，什么水？是浅水、是山泽、是池沼，但那儿并不是菌儿的安乐家。水，什么水？是江河的水，水里满载着菌儿的粮船……
读完这本书后，我发现，书中处处充满着作者高士其浓浓的爱国之情，同时也对高士其产生出由然的敬佩之情。高士其不仅是一位科普作家，同时他也是一位科学家。在他23岁时因为研究病菌而导致脑部被病毒入侵，最终导致全身瘫痪，却以惊人的毅力创作了几百万字的科普作品，影响了无数人。他的《菌儿自传》更是教给了我无数的科学知识，给我带来了对科普读物的阅读兴趣，甚至会影响到我的一生。正如冰心奶奶所说：“假如儿童文学作者是儿童精神食粮的烹调者的话，那么高士其就是一位超级厨师。”最后，我想：一个国家要想兴盛起来，就在于人们对科学的热爱程度，在于人们对科学的不懈努力。所以，我们应该好好阅读科普读物，努力增长知识！
指导老师：张德成【四十自述读后感】

四十自述读后感（五）:

苏轼传读后感、、2000字

2000字不知道够不够 苏东坡传读后感 ——论苏东坡的人格 中国自古以来评价一位文人,首先看的并非是成就的大小,而是人品道德的好坏,也就是他的人格.一个品格低劣的文人,即使文字再富有才华,也终归无用.所以,一个人的人格可以说是他的名气的骨干. 苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔,而他的美名依然历代为人们所称颂,可谓家喻户晓.他之所以如此,我想也与他的人格魅力不无关系. 苏东坡的人格虽然复杂多面,然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括.所谓浩然正气,就是正大刚直之气,也就是人世间的正气.苏东坡即具有此种“浩然之气”,它致大致刚,激烈冲动,不可抑制,这种力量若辅以正义和真理,便在天地之间无所畏惧. 一 有一个家喻户晓的故事：一天饭后,苏东坡捧着肚子踱步,问道：“我肚子里藏些什么?”侍儿们分别说,满腹都是文章,都是识见.唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜.”苏东坡捧腹大笑,连胜称是. “不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现. 苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中,那是他性格中最坚硬的一部分,正如暴风雨中的海燕,暴风雨越是猛烈,他就越是要激越地怒吼,高傲地飞翔. 林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道：“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生,也决定了宋朝帝国的命运.” 王安石变法的本意是好的,然而他过于自负了.他的很多新法,如青苗法,免疫法,保甲法等,实际实施时根本达不到预期的效果,反而给人民增加了很多负担.与此同时,王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方,反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人.苏东坡对这些新法极力反对,连续上书皇帝,然而成效甚微,并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州.然而这只是刚刚开始. 遭到谪贬之后,苏东坡仍然坚持对抗新政.当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓,当他听到被关进监狱的良民的哀叹,他胸中总是积起愤懑与不满,而这种感情都被他写在了诗文中.《苏》中说：“单独看,那些句子只是偶一置评；但合起来看,则是些动人的抗暴诗.” 他的诗文使当权的小人无法忍受,当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲,大做文章.元丰二年（1079年）,苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,以“文字毁谤君相”的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”. 坐牢103天. 然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗,并自笑：“我真是不可救药.”可见他并不为权势所趋,并不为威逼所吓倒,而始终坚持着自己心中的真理. 后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰.当苏东坡来到京城之后,他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗,他想从根本上改革国家的吏治. 苏东坡不会说空洞的官话,不会讨好朋友,也不会趋炎附势,随波逐流.他只知道坚持他所认为正确的,并因此得罪了不少人,然而对于这些,他是丝毫不在乎的. 苏东坡坚持“人应当有不同意权”,坚持“广开言路”,坚持文人的独立思考,他也坚持废除那些迫害百姓的新政. 他的坚持是有意义的.他的坚持使青苗法完全废止,使赤贫百姓的欠债连利息在内一律宽免,更使腐败的吏治出现了一丝希望的曙光.然而,“聚蚊成雷,积羽沉舟,寡不胜众.”在无数的谣言重伤,玷辱污蔑中,苏东坡自己觉得仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷,最终还是选择了请求外放. 之后再没有哪位大臣像他那样在朝中坚持着正义与群小对抗了,苏东坡死后25年,北宋灭亡,曾经鼎盛一时的王朝在北方铁骑之下化为了灰烬. 二 在苏东坡的坚执下,也有一部分人格是柔软的,温暖的,静静散发着光芒的,那便是他的人道主义精神. 《苏》中提到有三封信,可以算是苏东坡写的三大人道精神的文献. 第一封是他被贬谪黄州时写的.他对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇,便写信给太守,呼吁制止杀婴.他在信中叙述了杀婴的情况,并作出建议：“公更使令佐各以至意,诱谕地主豪户.若实贫甚不能举子者,薄有以绸之.人非木石,亦必乐从.但得出生数日不杀,后虽劝之使杀,亦不肯也.自今以往,缘公而得活者,岂可胜记哉!”同时苏东坡还自己成立了一个救儿会,向贫苦的孕妇赠与金钱、食物、衣裳. 第二封信是苏东坡1092年任扬州太守时写给太后的.一次他视察时看见各处是青翠的麦田,但大多的农家荒废无人.因为农民无法偿还高额的本金利息,为了不进监狱,只好丢下丰收的田地而逃难.《苏》中说：“百姓的信用一旦毁灭,商业必然随之瘫痪.万恶必由此而生.”苏东坡深知这一点,于是上了一道长五千字的表章,细论处理呆账的办法.信中引用孔子说的：“苛政猛于虎”,提出：“以天下言之,常有二十余万虎狼散在民间,百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎?”终于,1092年7月,苏东坡所催请各点,朝廷正式颁布施行.表彰中所提的公债,全部由朝廷下令宽免了. 第三封信是苏东坡不久于人世前写的.东坡一生屡遭政治陷害,对他下手最狠辣的大概莫过于章敦这个人.贬东坡于岭南、于海南,想把东坡置之死地的正是此人.等到东坡终于得以北归,章敦被贬岭南,以一般人的见识,东坡这时即使不幸灾乐祸,至少也可拍手称快,但东坡却不是这样.这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出.章援的信凄凄哀哀,诚惶诚恐,他为了老父亲向苏东坡求情.他以为北归的苏东坡定能拜相,而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害,所以他满纸泪水地写信求情.苏东坡抱病回信,信中说：“轼与丞相定交四十余年,虽中间出处稍异,交情固无所增损也.闻其高年寄迹海隅,此怀可知,但已往者更说何益,惟论其未然者而已 .”在信中,东坡不仅把章敦认作老友,从而打消章援怕他向其父报复的顾虑,而且让章援转告其父如何储药养生.卧病在床不久就辞别人世的东坡,竟不惜耗费残余的一点心力精力去向“仇人”的儿子亲笔回信,还不厌其烦地转告这“仇人”如何保养身体,这样的心胸情怀在几千年的传统文人中鲜少见到. 除这三封信以外,还有很多事迹可以表现苏东坡人格中的人道主义的光芒.有一次他花了几乎是全部积蓄买了一幢房子.正要接来家眷,一天却遇见一个哭泣的老妇人,她败家的儿子把房子卖了,她自己却不愿搬出来.苏东坡发现那正是他买的房子,结果把房子又退给了她,自己却既损失了钱财,又丢掉了房子.还有一次苏东坡把当地无主野坟的骸骨重建一大冢而埋葬,并且写了一篇祭文,安慰那些无名死者.《苏》中说：“他颇以那些骸骨有些残缺不完,必须合葬为歉,只希望那些阴魂和睦相处,犹如一个大家庭一样.” 也正是因为苏东坡身上的人道主义的光辉,他深受百姓爱戴,成为了百姓之友.《苏》中写道：“一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑.”恐怕也是这个原因吧. 三 《苏》中说：“杰作之能使历代人人爱读,而不为短暂的文学风尚所淹没,甚至历久而弥新,必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’.”而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部分,表现在其文章与事迹中,才得以传得千古美名. 苏东坡的“真纯”主要表现在诗文,政治和待人三方面. 在做文章方面,苏东坡提出“大略如行云流水,初无定质.但长行于所当行,长止于不可不止.文理自然,姿态横生.”苏东坡写文章如“行云流水”.《苏》中写道：“他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的.何时行,何时止是无规矩法则可言的.只要作者的情思美妙,他能真实精确的表达出来,表达的够好,迷人之处与独特之美便自然而生.”而“行云流水”不也正好是苏东坡性格的写照么?周国平将它称之为：“个性的不可遏止的自然奔泻”,这不正是一种“真纯”么? 在政治上,苏东坡亦是如此.1092年5月,在他任杭州太守时,杭州一代大雨滂沱,多日不止,造成水库崩裂,稻田被水淹没,丰收的期盼眼见着化为了泡影.然而当地的其他官员都于灾情都一言不发,纷纷奏报丰收有望. 此种情况只有苏东坡站了出来,他知道饥荒即将来临,一方面开始存粮,一方面上表朝廷,陈述实情,吁请急速设法.半年之内上表七次.然而官僚办事效率的低下,使苏东坡最终还是未能成功,事情还未完成便被调走了,结果1901年五谷歉收,造成了严重的饥荒. 待人“真纯”往往被认为不太懂得人情世故.苏东坡把人人当好人,还好有他的妻子王弗照管他.苏东坡做了官以后家里边经常来朋友拜访他.王弗就经常躲在这个屏风后边儿细细地听.有一天一个来访者走了,王弗从这个屏风后面出来就跟他说：“你费那么多功夫跟他说话干什么?他只是留心听你要说什么,好说话迎合你的意思.”这件事情不仅表现出苏东坡妻子的智慧精明,同时也表现出他自己待人接物方面的“不成熟”.这方面苏东坡或许永远也无法成熟起来,因为那正是他人格中“真纯”的一面,无法改变. 四 周国平评价苏东坡说：“读所东坡豪迈奔放的诗词文章,你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生.”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面,他的诗文自然清新,奔放灵动,豪放不羁.同时他也把这种豪放之风吹入了词中,大大扩宽了词的题材.在“大江东去,浪淘尽,千古英雄人物”背后,是诗人广袤千里的豁达胸襟. 《苏》中评价他说：“他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之.” 当他被贬官黄州时,朝云生了—个儿子让他题诗,他嬉戏道：“人皆养子望聪明,我被聪明误—生,惟愿孩子愚且鲁,无灾无难到公卿”. 后来苏东坡被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说：“每念京城无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸.” 当苏东坡到了黄州,失去了薪俸,成了个农民,又带着一家老小十数口,他生活期非常简朴,开始紧紧缩编地过日子.他把钱藏在瓦罐中,每天只能取出—百五十文,然后立刻格瓦罐收在天花板上.另外他还准备了—个大竹筒,存放剩余的零钱以备招待意外的访客.面对境遇的陡落,苏东坡心中自然也苦闷难当,但是他移情于物,耕作田间,自得其乐.正如他所说的：“江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之无竭,是造物者之无尽藏也.” 《苏》中写道：“苏东坡过得快乐,无所畏惧,像一阵清风度过了一生.”真是评价得再恰当不过了. 五 苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想,但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾,又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒内道”的作风,最后成为了苏东坡性格中的超脱. 《苏》中写道：“苏东坡这种解脱自由的生活,引起他精神上的变化,这种变化遂表现在他的写作上.他讽刺的苛酷,笔锋的尖锐,以及紧张与愤怒,全已消失,代之而出现的,则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐,醇甜而成熟,透彻而深入.”我想,这便是苏东坡的超脱. 苏东坡一直以陶渊明自比,享受安闲的田园之乐.他也从佛教和道教中汲取精华,构成自己的人生观.他虽未入教,但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐.所谓：“结庐在人境,而无车马喧”就是这样吧! 苏东坡经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁,又如旋风中的羽毛.他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教.苏东坡在《安国寺记》中写道：“得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭.间一、二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所以生而不可得.一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽,私窃乐之.旦往而暮还者,五年于此矣.” 他的“一蓑烟雨任平生”,他的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,他的“谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么? “人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留趾爪,鸿飞哪复计东西.”《苏》中有一段话是这首诗最好的注“这一生,他只是永恒在刹那显现间的一个微粒,他究竟是哪一个微粒,又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的,所以他尽情享受人生.” 六 苏东坡的人生走到了终点,可是他的“浩然之气”依然在山河间久久回响.正如他自己所说的：“浩然之气,不依形而立,不恃力而行,不带生而存,不随死而亡矣.故在天为星辰,在地为河狱,幽则为鬼神,而明则复为人.”这种浩然之气才是万古不朽的. 最后引用苏东坡的一首《水调歌头》（快哉亭作）： 落日绣帘卷,亭下水连空.知君为我,新作窗户湿青红.长记平山堂上,欹枕江南烟雨,渺渺没孤鸿.认得醉翁语,山色有无中. 一千顷,都镜净,倒碧峰.忽然浪起,掀舞一叶白头翁.堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄.一点浩然气,千里快哉风.

四十自述读后感（六）:

《山居岁月》读后感

[《山居岁月》读后感]最近,我读了一本珍·克雷赫德·乔治写的非常好看而有意义的书,它令我记忆犹新,回味无穷,《山居岁月》读后感.它讲述的是纽约男孩山姆的一次冒险记.纽约男孩山姆在五月的一天离开了家,他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场.一把小刀,一捆绳索,一把斧头,一些打火石和钢片是他为这次出走准备的所有东西.对山姆而言,这不是一次短暂的旅行或露营,他是要像树一样在森林中长久地,独立的生存.跟随着山姆深入森林的脚步,"野外生存"这四个字渐渐地不再是一种抽象的符号和虚幻的想象,它的真实,艰辛和迷人如同吸铁石一般吸引着所有没有勇气和机会进入的我们.读了这本书后,我才了解到：这是一本写于四十多年以前的书,在经历了漫长岁月的销蚀后依然光彩夺目,这也是一个通过文字得以保存的童年梦想,在穿越了几代人的生命成长后依然激情满怀,读后感《《山居岁月》读后感》.我知道了群居在舒适,安逸的城市中,我们既丧失了一种来自本能的生存意志,也错过了无数来自生命深处的感动.但看了这本书后,我完全被书中主人公的冒险精神所感染了.小男孩山姆在少年时代能够有选择离群索居生活方式的自由和勇气是幸运的,也是令我羡慕和佩服的.有机会和《山居岁月》相遇的人们也是非常幸运的,它让我面对自己真正的内心,不再胆怯,充满了睿智与勇气,从今天起,我将把《山居岁月》放如我最珍藏的书架中,和我所有看过的书籍并排站立在一起.时刻提醒着我对待生活的坎坷与磨难,要充满勇气去迎接挑战,绝不退缩,培养自己独立生存与冒险的精神.这真是一本非常使人惊讶的书,这本书吸引我一读再读,它老少皆宜,风格清新,让我回味无穷.真如文英中心小学GOGO中队作者：陈雨欣这是我妹妹的作品哦.MSN（）　　〔《山居岁月》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

四十自述读后感（七）:

增广贤文读后感(1)

[增广贤文读后感(1)]昔时贤文,诲汝谆谆,增广贤文读后感(1).集韵增广,多见多闻.观今宜鉴古,无古不成今.字面意思；：别人的翻译.对于过去的名言,有好的作用,应该多了解一些,多记住一些.以历史兴衰的史实作例子,来指导今天的行动我的理解以前的好的文章,都是苦口婆心的教导你,要集中好的东西增加知识,多看多听这些,今天做事情的时候,应该借鉴古时候的事情,只有继承了以前的,才有今天的进步.不知道这个东西将来还可以编辑不?随便写写吧偶然发现此文,发现真的其实很多古人的东西,真的不错.为什么我们上学的时候没有学学这些文章呢?我要是教育部长,就要把这个文章,放到课本里边.我还没有仔细看呢.看了些觉得真好.这些言语都是精华,做人做事的方法.我会逐渐仔细的读读它.世事洞明皆学问,人情练达即文章.到今天才知道自己的处事能力,真的还是不行.把世间事情能看的透彻,把人际关系搞的好,真的好难好难.活了30多岁了,人一次一次的总是觉得自己足够大了,其实回头一看,原来自己一直都很幼稚,读后感《增广贤文读后感(1)》.有时候有些事情顺利了,做成了,很多其实都是运气,或者是从小家庭熏陶所潜移默化中,不自觉的做的,比如对人礼貌,这个是做人做事的很关键的部分.比如和人相处时,很多细节.我们真的不知道.哎.不提了.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩."三十而立,自己如今算是立了吗?好吧就算是吧.总算吃的饱,虽然以后也不一定,总算算是有家有业了.四十不惑.这个目前还没有达到,每天连自己以后要打算做什么都不知道.估计到四十不是不惑,是没有办法变了.五十知天命.哎,估计到了50我会有不同的见解,现在我认为,可能就是这辈子就这样了,认了吧.60岁耳顺.恩.脾气小了,宠辱不惊,这个我觉得也是应该的.但是.看看身边这些60岁的长辈.哎.说什么呢?希望我不像他们一样.孔夫子70岁才不逾矩啊.随心所欲.而且还不超出规矩.这个用在一般人身上,估计就是70岁了,随便你折腾,就算你贼心,有贼胆,估计也做不了什么坏事了.想逾距也难.总结下来,就是人其实真的有很多东西学到老啊.还是不明白.扯这么多.其实就是说这个文章总结的很好,学学吧,、少走弯路　　〔增广贤文读后感(1)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

四十自述读后感（八）:

《读后感》——读沈石溪的《第七条猎狗》有感

[《读后感》——读沈石溪的《第七条猎狗》有感]
沈石溪的小说《第七条猎狗》说的是芭蕉寨老猎人召盘巴在四十余年闯荡山林的生涯中,前后共养过七条猎狗,《读后感》——读沈石溪的《第七条猎狗》有感.第一条猎狗腿长得太短,撵山追不到麂子,被牵到街子上卖掉了；第二条猎狗刚满五岁就胖得像头猪；第三条猎狗长得笨头笨脑,第一次狩猎时被豹子咬死；第四条猎狗是母的,长大后被一条公狗拐走了；第五条猎狗满身疥疮；第六条猎狗糊里糊涂踩上猎人铺设的铁夹子.一个猎人,得不到一条称心如意的猎狗,就像骑兵没有匹好马一样.召盘巴常常为此唉声叹气.但在不久,有一个人把自己的猎狗卖给了猎人昭盘巴,这条猎狗非常敏捷,召盘巴把它当成自己的第二颗宝贵的明珠.召盘巴每天宁愿自己吃少点也不宁愿猎狗饿着,他每天都给猎狗吃最丰盛的饭菜,猎狗很快就长大了,召盘巴给猎狗娶了个名字叫赤利.这只狗帮过召盘巴很多次忙,也保护过招盘巴的生命,这只狗也成为了召盘巴的得力助手,读后感《《读后感》——读沈石溪的《第七条猎狗》有感》.
但有一天,召盘巴要吃了赤利,但召盘巴的孙子艾苏苏却很不情愿的望着爷爷,因为艾苏苏从3岁就和赤利混在一起,他们有许多美好的时光,但爷爷却说“它就是一个该死的畜牲,生下来就要被人家吃掉.”有一次召盘巴来到山洞,带着赤利,正准被把赤利吃掉,突然遇见了野兽,召盘巴遇见了危险,赤利马上扑过去,用自己的生命拯救了召盘巴,召盘巴看着赤利,留下了泪水.
狗之所以是人类的好朋友,因为它可以帮人类许多忙,总之一句话：“没有买卖就,没有杀害.”
　　〔《读后感》——读沈石溪的《第七条猎狗》有感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

四十自述读后感

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