第一篇:《堂吉诃德读后感》
疯子？还是英雄？
——读《堂吉诃德》有感 内容摘要：通过读这本书，发现堂吉诃德是个极其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上却有着很多人所没有的善良品质;他虽然行为疯癫，但却为人们展现出一个无所畏惧，嫉恶如仇的英雄形象。所以，是疯子还是英雄，这是一个值得深思的问题。
关键词：矛盾，疯子，英雄，可笑，精神，真实
当这个满脸消瘦，面带愁容的小贵族爱上了骑士小说，带着仅有的一匹瘦弱的老马、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德和桑丘开始了他们的出征。只是时代变了，骑士制度早已成为历史，他再也无法成为骑士，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往。他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受迫害的绅士......一路上闹了许多的笑话，吃了无数苦头。最终，在生命的最后时刻，他醒悟了过来，只可惜为时已晚。
也许初读时会觉得这是一个可笑的故事，只是越读到后面，越觉得这是一个令人伤感的故事。
在我看来，主人公堂吉诃德是个既伟大而又可笑可悲的人。也许从故事本身出发思考，堂吉诃德是个愚昧的，只懂得幻想的疯子。然而，这一切与世界的格格不入却恰恰说明了当时整个社会中精神的缺失。他所奉行的正是人们久违了的精神，一种真实的精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。这不
是虚伪的骑士道，也不是道貌岸然的道德欺骗，而是一种真诚的信仰。而途中闹出的无数笑话，从另一个角度去想，未尝不可以将之看作是一种单纯的表现，他的所作所为更是时刻体现出他的正直和善良。至于无所畏惧这一精神，则完全充斥于文章的字里行间。当然，他的身上还有许多别的值得我们学习的东西。在书中,他遭遇了一连串的失败和挫折,但是他并没有放弃,反而越挫越勇，永不言弃。他疯疯癫癫，不切实际的另一面，就是他嫉恶如仇,总会光明正大地挑战自己的"对手"。这些都是生活在当今社会的我们需要学习的地方。
还有值得一提的就是书中另一个典型形象，桑丘。这位侍从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且是同中有异，异中有同。相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位侍从无疑属于现实型。他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益。他有些傻，却不
是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也是有那么一点智慧闪光的。
除了堂吉诃德和桑丘这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，描述出了一个活灵活现的、真实的社会。
在最后，堂吉诃德临终前的清醒，不如说是他对现实的一种妥协。这妥协包含了一切的辛酸与凄凉,讽刺与无奈。
所以说，堂吉诃德是一个既是疯子，同时也是一个英雄。而这便是这篇文章最令人悲哀的地方。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。
第二篇:《初一读后感400字：《堂吉诃德》读后感》
【网络综合-初一读后感400字:《堂吉诃德》读后感】 以下是无忧考网为大家整理的关于初一读后感400字:《堂吉诃德》读后感的文章，希望大家能够喜欢！ 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索。 初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。 塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近７００个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了１６世纪末到１７世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
第三篇:《堂吉诃德读后感》
堂吉诃德读后感 在西班牙的拉·曼却住着一位年近50的老单身吉哈诺先生，身体瘦弱，迂腐而且顽固。他整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游侠、冒险、闯荡天涯，扶困济危，扫尽世间不平，扬名寰宇。于是他拼凑了一副由曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上，并用了4天的工夫给那匹皮包骨头的瘦马取了个高贵、响亮的名字，还给自己取名堂吉诃德·台·拉·曼却，意思是拉·曼却地方的鼎鼎大名的骑士堂吉诃德，并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做法，物色了邻村一个养猪村姑做自己的意中人，并给她取了贵族名字叫做杜尔西内亚·台尔·托波索，决心终身为她效劳。 一切齐备，幻想成真。在一天清早，他穿甲执盾，骑上他那匹和主人一样瘦骨嶙峋的老马，离家出走，去做他的游侠事业。 这位堂吉诃德先生先后一共三次出巡。 第一次单枪匹马而行，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子，他命令地主给孩子松绑，并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。但他走以后，地主把小孩重新绑在树上，狠很抽打一顿。后来，他又遇到一个商人，想让其承认他的意中人是绝世佳人，商人不买帐，两人打斗起来，结果他杀羽而归，被打得满身是伤，爬不起来，被过路的邻居横放在驴背上送回家。 他的家人和朋友痛心他竟被骑士小说毒害到这等程度，把他积存了一屋子的骑士小说全部烧掉。但堂吉诃德还是顽固地认为“世上最迫切需要的是游侠骑士，而游侠骑士道的复兴全靠他一人。”他暗中说服老实的邻居桑丘·潘沙做随从一起冒险，条件是有朝一日让他总海岛总督。 他们来到郊野，远远望见三四十架风车，堂吉诃德对邻居说：“那边出现了30多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们打死咱们得了战利品，可以发财。”邻居反复说明那是风车，而不是巨人。他不但不听，反而责备邻居胆小，他横托着长枪就向风车冲杀上去，可风车把他连人带马都甩出去，堂吉诃德翻滚在地，狼狈不堪。他们又一起干了一系列疯疯颠颠的傻事后，被别人锁在笼子里装上牛车拉回家。 第三次是堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武，就不顾家人劝阻，再次踏上征程。这次他们除了做尽没有结果的傻事外，也做了一些惩治恶霸成全有情人的好事。途中他们遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇，公爵把桑丘派到自己属下一个小镇当“海岛”总督，尽管桑丘把小镇“海岛”治理得井井有条，他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄几乎丧命。萨拉果萨城比武会逼近，堂吉诃德主仆辞别公爵动身。路上
来了个“白月骑士”，要和堂吉诃德决斗，双方商定：谁输了，便让对方发落。结果“白月骑士”把堂吉诃德撞下马来，把他斗败了。“白月骑士”罚他回家，一年之内不准外出。这个“白月骑士”是邻居加尔拉斯果化妆的。堂吉诃德不知就里，只好遵从约定，沮丧地回家。 他所做的这些事没有一件事不失败，贻笑于现实社会，而他却浑然不觉，依旧是自行其是。在幻象中他把磨坊的风车当作臣人，挺枪拍马冲去，却被扇叶打得落花流水，半天不能动弹。他把穷旅店当作魔堡、把妓女当成贵妇，受尽别人嘲弄。他把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去。他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戮。他又莫名其妙地杀散押解囚犯的士兵，释放了囚犯，却被他们所苦虐，闹出无数荒唐可笑的事情。 他的这些行动不但给别人造成伤害，也往往弄得自己头破血流，遍体鳞伤。一系列冒险生涯中，他被打掉牙齿，削掉手指，丢了耳朵，弄断肋骨，但他执迷不悟，一直闹到险些丢掉性命，才被亲友送回家。临终前，他醒悟过来，不许他唯一的亲人侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的遗产继承权。 读后随笔： 《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。 一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。
可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞万提斯笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。 其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上，愚蠢和聪明博学，荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起。这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家。桑丘，这位侍从的性格特点与他主人之间，既有相同方面的陪衬烘托，也有相反方面的衬托对比，而且又是同中有异，异中有同。相比之下，如果堂吉诃德是幻想型，那么这位侍从则属于现实型。他无论干什么，都不会忘记自己的现实利益，即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。 堂吉诃德，孤独的骑士 ——披着往昔荣耀的甲胄，单单一人抗击惨淡的现实 我想首先用屠格涅夫的一段话来做我的开场白：“堂吉诃德究竟表明什么呢？首先表明信仰；对某种永恒的，不可动摇的东西的信仰，对真理的信仰，一句话，对那种处于个人之外的真理的信仰。…..堂吉诃德整个人充满着对理想的忠诚，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；他珍视自己的生命的程度，视其能否成为体现理想，在世界上确立真理和正义的手段而定。…….他整个人都
充满自我牺牲精神——请珍视这个词！——他有信仰而且坚信不移，义无返顾。因此他无所畏惧，不屈不挠，满足于吃最粗劣的饭食和穿最寒酸的衣服。……有时可以使人觉得他是一个智力有限的人，因为他不大容易产生共鸣，也不大会进行欣赏；但是他象一棵千年的古树，把根深深地扎在土壤里，既不能改变自己的信念，又不能把思想从一件事情转移到另一件事情上。……虽然他不断陷入滑稽可笑和受屈辱的境况中……堂吉诃德是一个热心人，一个效忠于思想的人，因此他闪耀着思想的光辉。” 一、 披上往昔荣耀的甲胄 现世的污浊使人容易想起往昔的荣耀，比如我们怀念五四，再比如我们讴歌秦皇汉武，盛世大唐。在塞万提斯的年代骑士小说泛滥成灾，已经没有一点儿文学美感与审美要求了，只剩下无病呻吟无疾空谈无伤大雅的恶俗小说。正如塞万提斯托神父之口而言：“现在正还有人不讲求入情合理的想象，也不遵照艺术的法则，仍然写那种小说，真该严厉批评。”这是塞万提斯写这部小说的一个缘由之一。但我们不能混淆的是，作者是对现在所谓的骑士小说进行抨击，进行讽刺，但其内里还是向往那个为真理为荣耀而战的往昔岁月的。只是现世的不合时宜、粗制滥造，已经毁灭了这座优美的雕像以及附在上面的荣耀。因此作者才痛下决心彻底颠覆这个美妙的形象，以荒诞来抗击现实，以疯癫来以对生活。于是我们的堂吉诃德开始了他的滑稽却暗底苍凉的骑士生涯。 从书中我们可以很清楚的知道古老的骑士时代是多么令人神往，他因遥远而令人神往，他因神秘而富有传奇而令人神往。在广泛阅读了那个时代的种种荣耀后，堂吉诃德深深相信他的一生的理想便是：他要去消灭一切暴行，承担种种艰险，将来功成业就，然后光宗耀祖。这往昔荣耀的甲胄就这样安然的披在了我们堂吉诃德的身上，他准备出发了！ 从另一个方面我们也可以了解这往昔的荣耀是作者多么向往的荣耀。在第五十章堂吉诃德大抒一通关于骑士小说的议论，其中这段话更能证明往昔的荣耀对他深深的影响：“譬如我自己吧，我可以大胆的说，但从我做了游侠骑士，就变的勇敢，文雅，有气度，有教养，慷慨，有礼，胆大，温和，而且耐心好，不论劳苦吧，关禁吧，魔道吧，都能忍受。”这就是一种信仰，一种对失却的过往的荣耀的向往，这也是堂吉诃德为之努力不懈锲而不舍的动力之所在。因此就算他须“得受晒，受冻，风里雨里，日日夜夜，或步行或骑马，一个脚一个印地走过，去惩恶扬善，去帮助所有人。。。”难道这是一个疯子会做的
吗？这是一个疯子应该有的理想吗？ 披上往昔的荣耀的甲胄的堂吉诃德，就如那站在大地上而有无穷力量的神一样，因此他可以执着着不怕困难与挫折与鲜血与生命的永远向前！ 今天，在这个信仰缺失的年代，在这个梦醒时分的岁月，在这个上帝死了许久的年代，我们就缺乏一种对往昔荣耀的向往与崇敬，缺少了一种对于美好过去的敬畏之心，多了太多的利己主意，多了太多的物质享乐，少了那么一份堂吉诃德的偏执与痴癫，少了一份堂吉诃德的热血与激情。假想一下，我们都已成了五十多岁的形容枯槁的老头时，我们依旧还能穿上甲胄拿起长矛为了我们的理想而远走他乡而战斗到死。。。那么那时我们的世界又会是怎样？ 二、一个人，一只矛，对抗千千世界 其实堂吉诃德是孤独的，是天底下最孤独的。没有谁能看到他身上的那套闪闪发光的甲胄的美好，没人能懂得他的世界的丰富与多彩。虽然觉得堂吉诃德的身边人，无论是桑丘潘沙、管家婆和外甥女还是神父、参孙学士、尼古拉斯理发师都是真心爱他的 , 然而他们中却没有一个人能够真正了解他。桑丘伴着堂吉诃德出去游侠 , 和他朝夕相处 , 但却丝毫不能明白堂吉诃德行动背后所隐含的深义。要桑丘明白除非“自己的脑袋里有风车打转”。而其他人也只是希望他能“安安静静 , 老老实实地呆在家里。”当所有人都不能了解你时，你肯定是最孤独的，但同时心中所爆发的力量同时又是最巨大的，因为内心能比天高比地大！所以堂吉诃德只能孤注一掷地闯到外面的世界拼杀一场 , 希图实现自己那个荣耀的乌托邦。 其实在小说的开头在读到堂吉诃德在为自己置办行头时，我就隐约发现种种迹象都在表明一些熟悉的意象与感觉。“他头一件事就是去擦洗他曾祖父祖传下的一套盔甲，这套盔甲长年累月的堆积在一个角落里没人理会”，这其实就象征了那个往昔荣耀的过往时代，但人们却早已把他们遗忘了许久。“他拔剑把它剁了两下，试试是否结实而经得起刀剑，可是这一剑砍下来了把一个星期的成果都断送了。”他想向世人展示这过往的荣耀，但还没用劲呼喊那过往的荣耀却都早已支离破碎了。于是他只好用头盔扣住了自己的脸——只要自己沉浸在那时的岁月中并以此为勉励去开创一片新的天地。拿起修好的长毛——用自己的矛去对抗整个恹恹世界。骑上老马周游世界，实现心中之理想。 只是这种对抗，作者用了另一种方式来表达，那就是一种疯癫的对抗！把风车把风车当成了巨人，勇敢地冲上前去搏斗，大战一场，最后弄得遍体鳞伤。明明是穷客店，门口站着两个
第四篇:《堂吉诃德读书心得》
堂吉诃德读书心得
本书的语言非常精练诙谐，内容也虽然看似有重复，乍看都是堂吉诃德在臆想，然后就和某个不存在或没有恶意的人物打战。但细想，每一次游历都会碰到不同的人，有遭毒打的小孩，有奢侈无聊的公爵夫妇，有村里的好心人的帮忙等，可以说勾画出一个时代的总景象。
《堂吉诃德》的产生应该是一个时代的产物。西班牙经过英勇的“光复战争”，颠覆了阿拉伯人的统治，完成了统一，依仗其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，征服美洲，成就了西班牙历史上的“黄金世纪”。文学也在这一时期繁荣起来，田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏剧等各种流派争奇斗艳。其中骑士小说在西班牙风靡一时，各种作品层出不穷。应该说骑士小说表现出的“对个人人格的爱护和尊重，为压迫者和被压迫者牺牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作为爱和美在尘世的代表”（别林科夫），对于冲破中世纪神学禁欲主义的束缚，对于人性的解放是有进步意义的。但随着封建经济的解体和火枪在军事上的运用，骑士文化变得越来越不合时宜，甚至十五世纪后半叶出现了许多打家劫舍、杀人放火的强盗骑士，骑士文学也变得越来越庸俗化，但塞万提斯生活的西班牙还流行着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说。为此，塞万提斯决【堂吉诃德读后感400字】
定创作《唐吉诃德》，“把骑士文学的地盘完全摧毁”。他巧妙的借用骑士小说的形式，借题发挥，把骑士制度、骑士精神漫画化。果然，书一出版，没过多久，西班牙骑士小说就销声匿迹了。
《堂吉诃德》的小说主人公叫拉·曼却，是一个乡坤，原名阿伦索·吉哈达。他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德，又物色了邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德把客店当作城堡，让老板娘给他举行授封仪式。一路上，他单枪匹马地蛮干，结果身受重伤，被乡亲们抬回家来。第二次，他说服邻村一个名叫桑丘的农夫做他的侍从，一同去游侠，答应人家一旦胜利便可任命为总督。
主仆两个偷偷地上了路，堂吉诃德还是按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦，直到人们把他装进笼子送回家来，才结束了他的第二次游侠。
一个月后，堂吉诃德与桑丘约好去萨拉戈萨参加比武，他们碰到了各种奇遇，曾被公爵夫妇请到城堡做客。堂吉诃德的邻居参孙，为了骗他回家，假装成“白月骑士”与他比武，堂吉诃德失败，不得不听从对方的发落而回家。他到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 塞万提斯用骑士怪诞的生活来否定骑士制度、骑士文化，把一个时代的特征很生动勾画出来，而且语言特别诙谐。
第五篇:《堂吉诃德读后感》
《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自
己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德•德•拉曼恰，
又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑
上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把
苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的
行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯
一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得
淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为
了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇
想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑
话。
如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。 “你
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