一百三十字日记(共10篇)
一百三十字日记（一）：
暑假日记130字大全40篇额问问吾问无为谓问问日日该方法反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复
一百三十字日记（二）：
一篇周末日记对话130字关于美的对话
小孩：我怎么才能变得更美呢?
我：自信的女人最美.
小孩：那我就自信吧.
过了几天,小孩对我说：我现在觉得自己挺美的.
其实,对美与不美的问题,的确很难有个定论,不同时代,不同
年令,不同的人,不同场合,不同的知识背景,不同的技术手段,产
生的效果和定论也不相同.
美应该是一种自我感觉和为之采取的一种内外在的表现,然后影
响着他人的视觉和心里感受.
在这个世界上,每一个生命就象一朵小花,都有美丽的地方.重
要的是,要感觉到自己的美丽,别人才会感觉到.
一百三十字日记（三）：
How to learn English well? 原创作文纠错！假如你班举行以“How to learn English well?”为主题的英语讨论会，请你根据以下认识写一份发言稿：
有些同学认为，只要记住语法书的条文和背熟词汇表就可以学好英语。你认为这是不够的，还必须通过实践，也就是需要经过大量的听说读写方面的训练。平时尽可能多读多听，课堂内外多练英语。用英语记日记，写信和写短文也很有用。
My reporter:
English is more and more useful in our life , so we should try our best to learn it well . But how do we learn English well ? Somebody said , “ If we remember the article of the guammar booksand learn the word lists by heart , we will study English well. ”But I think we should do more things than this.We need to improve our listening,speaking,reading and writing ability by a lot of practice. In class , we should try to listen to the teacher carefully and speak English more .After class ,we should also practice English.We should try to listen and read as much as possible in normal times .Writing diaries,letters and short artides in English are very useful and necessary to improve our English.By these ways , we may learn English well.
o(）＾）)o 唉，它的原定字数是60字，偶写了130字……
第一次写啊，老师都不指点，很多单词句法是偶翻破了字典才找到的，头痛，花了我好多时间！也不知道用的对不对~ ~ ~
希望可以改好点~ ~ ~
水平不要太高，老师会疑心！初二！！！把握好~ ~ ~ o(∩_∩)o ......
English becomes more and more useful in our life , so we should try our best to learn it well . But how can we learn English well ? Some people says, “ If we remember the articles of grammar books and learn the word lists by heart , we will study English well. ”But I think we should do more things than these.We need to improve our listening,speaking,reading and writing ability by a lot of practice. In class , we should listen to the teacher carefully and speak English more .After class ,we should listen and read as much as possible in spare time,such as writing diaries,letters in English.By these ways , we can learn English well.
直接帮你改了~因为你说初二，没敢特别给你修~写的挺好的~~加油啊~~
一百三十字日记（四）：
怎样比较迅速地提高英语成绩要中考了,英语成绩处130~140中等水平,怎样较快速地提高?| 卷子扣分主要在选择部分.听力和阅读.较急!
先说一些学习方法,第二段为考试方面的学习建议:1.收听英语气象报告 2.善用录音带锻炼听说能力 3.听正常语速的英语,才能加速听力的进步 4.从电视,电影中学习英语 5.和朋友表演影片情节 6.唱歌学英语 特别注意英文没有的发音 7.背诵名人演说词,找机会复诵出来 8..用英语绕口令克服发音的缺点 9.多记一些幽默笑话,准备随时应用 10.听英语时,口中跟着复诵 11.练习朗读,好处多多 12.练习朗读时要从后面往前推演 13.朗读长句时,可在“词组”之间稍做停顿 14.为了兴趣而阅读 15.精读和泛读并行 16.阅读英文报刊杂志 17.暂时忘掉字典18.查字典之前,要猜猜看 19.查字典不要只看词义 20.多查几本字典,互相印证,互为补充 21.读的出,才能记得牢22.字典查过之后,暂时别合起来 23.要培养英语的语感,请用英英字典 24.利用前缀和后缀扩充词汇 25.留心英文的词汇搭配 26.把被动词汇转变为主动词汇 27.用自由联想法复习学过的单词 28.利用生活中的小插曲或社会上的偶发事件学习英文 29.累积实用的佳句,整理制作成卡片 30.把当天发生的事情,用英语写成日记31.用英文写阅读摘要 32.把生活体验写成英文作文,或做口头发表 33.随时用英文思考,用英文记录 34.不必对自己苛求完美 35.发挥创意,多做尝试考试方面的学习建议:听力： 听力部分是在考试里面最容易拿分数的部分.最开始的时候,我连听voa special english都很困难.我的方法是：一个sp要听4-5次,把里面不懂的英语单词的发音,含义全部搞清楚,然后每天坚持2个小时的听力训练,狂攻sp.如果没事,就拿一个MP3吊耳朵,让自己慢慢习惯英语语境.2个月后,我听了一盘四级英语考试磁带,发现自己原来根本听不明白的东西变的简单了.所以还是绝对值得的.2：单词 这是一个老生常谈的话题,大家知道,单词是英语的础,没有单词,就好象建大厦没有砖头,只能幻想空中楼阁.但是被单词又被大家认为是最难,最枯燥的事情.基础好的朋友可以通过阅读学单词,但是对基础不好的,这点根本行不通.整篇文章都看不太明白,还谈什么学单词呢?既然咱们现在水平不行,就要拿出比别人更的努力.我背单词的草稿纸已经放满了一个大箱子. 大家肯定有这种经验,前不久背了的单词,很快就忘记了,那么该怎么办呢?我当时是每天固定背30-40个左右的单词,第二天复习前一天的单词,然后每个礼拜天,花1小时把一个礼拜的单词复习一下,每一个月又花几个小时把一个月的单词复习一次.不懂的单词全部记下来. 3：阅读 阅读在我看来,就是通过增加阅读量,提高阅读速度,掌握一定的阅读技巧. 最开始的时候,因为基础比较差,太难的文章肯定不适合基础差的朋友.先可以看一些"书虫"（高中水平）一类的改编小说,练练感觉.当单词量积累到一定程度以后,就可以正式开始提高阅读水平了.把题里的句子、单词都弄明白,并且对其中的难句做一定的分析,特别是语法结构.这里有一个问题：最开始你做题目的时候准确率会很低,千万别灰心,坚持下去,从每一篇阅读里面吸取精华,很快就会发现：阅读真的没那么可怕. 4:作文 这里我记得一个提高班的英语老师说过的一句话：读书破万卷,下笔如有神.作文一个字:背!如果你背了很多很多范文,作文不会低分的.但是我建议在背的同时,可以用一个小本子,把一些很精彩的句子抄下来,经常看看,并举一反三.同样一个句子,用在不同的地方,会有不同的效果最后:要对自己有信心,相信自己,付诸努力,坚持下来,你一定能行 答案补充 1.外籍教师说：每天听半小时英语,培养语感（注意,是无意识地听）,我们小时候也是这样才学会说话的.你可以在休闲中播,但只可以是半小时! 2.抄得多自然熟,知识点抄抄抄. 3.设立错题本（非常有效）,把错的答案,为什么错,列出来 4.要对英语充满兴趣,细细体味英语中的词语表达精妙之处.5.我跟你说!你每天要看以两段文字,如果没有时间,那就考试前一个星期每天看两篇!这样可以保持考试的阅读速度! 6.抄的单词本你们要复习啊! 7.找一个外国歌手做你的偶像,把他（她）的歌听完全 .8.多看中英对照文章,这样对你的翻译语感非常有帮助.
一百三十字日记（五）：
怎么提高语文和英语成绩呀,高二一年能补起了吗 补到120呢我现在高中语文和英语满分150分,但我就考80左右,
我也准备高一了耶 ,高一学习有什么方法吖0．0
语文和英语……文科不好..你应该是男生吧.不知道为什么我语文和英语不怎么努力都可以拿高分哎.英语好像大部分是靠语感的.你要多读书,英语读书读多了就会有语感,语感真的很重要哎,选择题其实很多我都不会的,上课也不听课,但是我语感好.而英语我们大部分考试都是选择题、你把选择题读过去一遍,然后把答案代进去,哪个顺眼要哪个,这样的正确率还可以到89％呢（这个的前提是语感要好）.语文也差不多,不过可能是基础好,我们经常会考拼音,这个是我小学一年级和常年看电视积累下来的,嘿嘿.有些字生僻我看过一遍,抄下来,想考试那样写.比如毗邻的毗我不会我就（）邻,这样抄出来,过一段时间看自己会不会填,不会就再看一遍.还有我最最害怕的是现代文阅读哎,你对现代文阅读有没有什么好办法啊0．0
一百三十字日记（六）：
下列文学常识表述正确的一项是 （ ）
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| D |
| （A．我国第一部国别体史书是《国语》。B．《史记》是纪传体断代史。C．《左传》主要记叙春秋时期的历史。） |
一百三十字日记（七）：
我国古代四大类书指的是哪几部? 宋初四大类书《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》、《文苑英华》
唐代四大类书《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖》四部类书
中国古代四大类书:《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》、《全唐文》
太平御览／(宋)李昉等奉敕撰.--东京：中文,1980.(R041.51/547 V.1-4)
太平御览系太平兴国二年宋太宗赵光义命李昉等14人编纂,至八年完成,原名太平类编,旋因赵光义欲每天阅读此部书,故易名为太平御览.全书分为天、时序、地、皇王、偏霸、皇亲、卅郡、居处、封建等55部,部下分目.
每个子目下之资料,系辑录自北齐《修文殿御览》、唐《艺文类聚》、《文思博要》等类书,此些类书今仅艺文类聚尚存.后人可利用太平御览所引经史,以订正今本之谬误.故「存古订伪」为御览之最大功用.本书之索引有：(1)太平御览引得／哈佛燕京学社编.(R012.91/8558 V.23).
.册府元龟／(明)李嗣京等重订.--台北：中华,民56.(R041.52/6452).
为宋代王钦若、杨亿等奉敕撰,历时八年完成.所谓「册府」,即古代帝王藏书册之府,「元龟」即「龟鉴」之义,故册府元龟系从历代帝王藏书册之府中,撷取精义,分门别类,使历代帝王将相、士大夫之嘉言懿行,可供君臣治国行事之典范,故初名《历代君臣事迹》,后赐名册府元龟.此书取材严谨,仅及经传子史,不录野史、小说、杂书、家传.此书优点为保存了丰富的史料,尤其所引正史多为北宋以前古本,可以校补现存史书之不足与缺乏.但此书编纂人手众多,故亦出现徵引资料错误、遗漏或互相矛盾之处,且所引书籍未注出处,不便寻检原文,是为其缺点.
文苑英华：大型诗文总集.宋太宗时李□、宋白、徐铉等编. 1000卷.选材时限与《文选》相衔接,上自南朝梁代,下至五代.作者近2200人.作品近 2万篇,唐人作品占十分之九.分赋、诗等38类,各类中又分为若干门目,比《文选》分目更繁琐.此书选录有滥、缺之病,李慈铭《越缦堂日记》曾指出它所收的唐赋“陈陈相因”,但所辑文献相当丰富.宋初文集的印本很少,此书所收唐人作品,有的全卷收入,有的原集后来失传,给后人的赏鉴、辑佚、校勘、考订等工作提供了资料.
《文苑英华》于南宋孝宗时周必大、胡柯、彭叔夏 校订后刊行,今存者即此校定本.宋宁宗、明世宗时曾重刻.1966年,中华书局用宋刊残本140卷、明刊本860卷影印,校正了原书的一些错误.同时,还收入彭叔夏的 《文苑英华辨证》10卷和劳格的《文苑英华辨证拾遗》.
《全唐文》,是有唐一代（包括五代）文章的总集,也是迄今唯一最大的唐文总集.清嘉庆十二年（1807）,清仁宗以内府所藏抄本《全唐文》一百六十册体例未协,选择不精,遂命儒臣重加厘定,由大学士董诰任总裁.董氏曾任《四库全书》副总裁,有主编巨书的经验,故非徒以位高而领衔,具体规划皆有裁定. 全书凡六易寒暑,至嘉庆十九年（1814）成书,共计1000卷.和《全唐诗》相比,《全唐文》投入了更多的编撰力量.先后参与其事者近百人,其中既有词章之士法式善、周之琦、秦恩复辈,又有渊博学者阮元、徐松、胡承珙等.这一人员组合,对本书的质量起到了一定的保证作用.加上时当乾嘉朴学鼎盛之时,编者又可以充分利用内府图书,文章本身也不像诗歌那样流传多歧而容易以讹传讹,所以《全唐文》的质量较之《全唐诗》要好得多. 据黄永年、贾宪保《唐史史料学》（陕西师范大学出版社,1989年12月版）和陶敏、李一飞《隋唐五代文学史料学》（中华书局,2001年11月版）总结,《全唐文》具有以下一些优点： 首先是搜采十分浩博.据清仁宗《御制全唐文序》、《全唐文·凡例》、法式善《校全唐文记》（《存素堂续集》卷二）,编修官们曾从《四库全书》中的别集,《古文苑》、《文苑英华》、《唐文粹》等总集,《永乐大典》,释道两藏中广泛搜集唐五代文献,而“天下府厅州县”方志以及“散见于史子杂家记载、志乘金石碑版者”,亦在求访之列.如李商隐文集久失传,清代前期传本注本《樊南文集》都是从《文苑英华》中抄出的本子,而《全唐文》则从《永乐大典》辑出多篇,钱振伦兄弟即据此作《樊南文集补编》的笺注.今《永乐大典》已残存无几,所以《全唐文》的这部分就特别珍贵有用.《全唐文》共收文20025篇,作者3035人,俞樾云“有唐一代文苑之美,毕萃于兹,读唐文者叹观止矣”（《唐文拾遗序》）,诚非溢美. 其次是考证校勘较为精密.在小传的撰写上,《全唐文》编者下了很多工夫.和《全唐诗》作者小传相比,《全唐文》作者小传不但更为翔实,而且纠正了前者不少错误.在文章辨伪方面,《全唐文》对于作者有异说的,大都能通过考辨以定去取,而非不负责任地有见必录.如《邕州马退山茅亭记》既见于柳宗元《河东集》,又见于独孤及《毗陵集》,《故东州节度使卢公传》、《杨烈妇传》,李翱《李文公集》、李华《李遐叔文集》两见,悉予订正,前者归河东,后者归李翱. 在文字校录方面,全书《凡例》规定：“碑碣以石本为据,余则择其文义优者从之,若文义两可,则注明一作某字存证”；“金石文字,类多剥蚀而版本完善足信者,即据以登载；其无可据,则注明阙几字存证；惟残阙过甚仅留数字,无文义可寻者,不录”；原书所用《文苑英华》为明刊闽本,“讹脱极多,今以影宋抄逐篇订正,补出脱字”,为例甚善.
但是本书工程浩大,加之出自众手,因此疏忽在所难免,最为显著的缺憾有两条：一是辑录不注出处,二是网罗尚有不少遗漏.前者已无法补救.后者同治年间古文献学家陆心源掇拾遗文成《唐文拾遗》72卷、《唐文续拾》16卷,出处逐一写明,收文约2500余篇,作者近310人,于光绪年间付梓.其次,在校订上,文字讹误和重出互见较突出,并有人名误、题目误、收录误现象.小传叙述亦间有失实.清代考据家劳格深谙唐事,撰有《读全唐文札记》、《札记续补》共130条,近代唐史名家岑仲勉继撰《读全唐文札记》310条,为其纠谬、正误、质疑,共涉及文章近400篇,作者130余人.
本书版本主要有：（1）清嘉庆十九年（1814）扬州全唐文局刻本,版入武英殿；（2）光绪时广州重刻本.（3）1983年中华书局影印嘉庆本,并附影光绪时陆心源的《唐文拾遗》72卷和《唐文续拾》16卷,全部断句.（4）1990年上海古籍出版社据原刊本剪贴缩印,后附陆心源《唐文拾遗》、《唐文续拾》,劳格《读全唐文札记》、岑仲勉《读全唐文札记》等.
一百三十字日记（八）：
读者 青年文摘 等杂志上的文章的读书笔记请认真看问题,我不要名著的要有哲理的文章的读书笔记!400字左右
包含内容叙述和自己的感想【一百三十字日记】
《读者》读书笔记
她,叫柯晓萱；她,只有130厘米；她,是人生路上最坚强的旅行家.
我在《读者》上目睹了这“130厘米强者”的成长经历.时间倒回到26年前,柯晓萱出生在台北,是一个十分可爱的女孩,偏偏老天爷爱与她开玩笑,发生几率几乎为1/40000的基因突变就发生在了晓萱身上,致使这个小女孩在七个月时依然不能爬行,只能软软地躺着.并且,有基因突变引发的并发症,也始终折磨着这小女孩.面对病魔,晓萱并没有示弱,她用自己的信心和坚强,掀起了一场与病魔抗争的“风云血战”.
然而,这场战斗打得是多么艰苦,几乎耗掉了晓萱所有的装备.她拼命努力地学习,但成绩仍旧不理想,全班52人,至多就考到51名；她努力与周围的同学打好交道,但仍避免不了别人歧视的眼光…晓萱也哭过,灰心过,但她从未放弃过.她积极地参加各种社会活动,勇敢地面对困难,还积极地帮助其他同学.英语老师和晓萱一起报名参加了美国发现卡的活动,通过自己的努力,晓萱打败了所有对手,摘夺大赛桂冠,且赢得2、2万美元助学金!
这可是持续了26年之久的长久战啊,到最后,还不是连命运都在晓萱的脚下屈服了!想告诉全世界所有的人：不要漠视自身的价值,人生的大门也许不会为我们降低一个门槛,但我们的心可以升扬,我们可以尽量延展我们的极限!
《读者》读书笔记
---向日葵没有眼泪
向日葵是一种很热烈的花,它总是向着太阳,就像父亲,总向着女儿.
这是个很感人的故事——一场大火烧毁了我的家,也让我失去了最亲爱的妈妈.从此,我对爸爸充满了怨恨,认为是他和妈妈吵架所以才故意不救妈妈的.26次的植皮和整容手术和社会上一些好心人的捐助,虽然让我的身体恢复了健康,但却在我的脸上留下了历史的痕迹.我自卑,我仇恨,我不愿去上学,因为我怕在学校同学们会对着我脸上那条蜿蜒绵长的疤痕指指点点.父亲为我种下了向日葵,告诉我“在爸爸眼中是最漂亮的女孩”,看着爸爸为了生活而努力工作的劳苦和心酸,对年来对他的怨恨渐渐淡化了.多年后,我考上大学,在庆祝的晚宴上,父亲才将自己的艰难一件儿一件儿地摊出来.原来,父亲没有救母亲是因为怕失去我,等到他救出我再回去找母亲时,望着母亲被烧焦的尸体,他不知有多痛苦多难过.原来,父亲为我做植皮手术取下了自己背上将近70%的皮,只是因为爱我,所以才忘了那撕心裂肺的疼痛.原来,父亲要我上学,不仅因为我是漂亮的向日葵,他真正的心愿是要让我成为对社会有用的人,像那些曾经捐助过我们的人那样去帮助别人呀!
我的心颤抖了,心潮澎湃,像岩浆那般炽热.父亲是一种很难理解的生物吧,他的爱是那么默默无闻,但任何事物都抵挡不住.甚至于,我认为那场大火对于作者来说就是一场“灾难的礼物”,让她清清楚楚、彻彻底底第理解了“父亲”.
向日葵没有眼泪,因为它的眼泪都被太阳蒸发掉了.而我的太阳,就是父亲.
《读者》读书笔记
1986年,她因创作了独舞《雀之灵》,获得第二届全国舞蹈大赛一等奖,从此一夜成名；1998年,她自编自演电影《太阳鸟》获蒙特利尔国际电影节评委会大奖,再获辉煌；2002年,她在云南经过一年多的采风和排练,推出作品《云南印象》,轰动全国,成为“原生态”舞剧的典范；2006年,她与藏族歌手容中尔甲合作编排藏族舞乐《藏谜》,对于每一个参与者,包括观众,都是心灵是洗礼与启迪.
评判杨丽萍,她足可以成为“原生态”的舞后.尽管,她只是出生在一个并不富裕的农村家庭；尽管,她从未在专业学校接受过正规的专业舞蹈训练；尽管,她薪水微薄,参加舞蹈比赛制服装和音乐的钱都需要向别人借!但偏偏,她就是一棵在风中舞动的树,始终保持着自己的性格,通过自己的努力,不断取得成功,在舞台上挑战了一个又一个困难,创造一个又一个奇迹.
“其实,我读书很少,文化程度也不高.但是我的这份自然和单纯,在宁静是时候,给了我生命的灵感.所以,我的舞蹈基本取材于大自然.我觉得这种东西才是自然和生命最本质的东西,它最值得我去体现、”杨丽萍在一次采访中谈到.是的,也许别的舞蹈演员跳的是舞,但杨丽萍不是,她跳的是生命,是人们心中最本质的东西.你看她在舞台上翩翩起舞的身影,实际上就是对生活、对生命的诠释.
你得承认杨丽萍是舞台上最值得铭记的美景.
一百三十字日记（九）：
史记 始皇本纪 读书笔记【一百三十字日记】《史记》为西汉司马迁所著.
《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史,全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式.传记的一种,主要记诸侯之事.作者是西汉时期的司马迁.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”.《史记》最初没有固定书名,一般称为“太史公书”,或称“太史公记”,也省称 “太史公”.“史记”本来是古代史书的通称,从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）
史记·秦始皇本纪》白话译文
秦始皇帝,是秦国庄襄王的儿子.庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份作为人质抵押在赵国,在那里看见吕不韦的妾,十分喜爱,就娶了她,生了始皇.秦始皇是秦昭王四十八年（前529）在邯郸出生的.出生后,起名叫政,姓赵.在他十三岁那年,庄襄王去世,政继承王位做了秦王.这时候,秦国的疆域已吞并了巴郡、蜀郡和汉中,跨过宛县占据了楚国的郢（yǐng,影）都,设置了南郡；往北收取了上郡以东,占据了河东、太原和上党郡；往东到荥阳,灭掉西周、东周两国,设置了三川郡.吕不韦为相国,封十万户,封号是文信侯.招揽宾客游士,想借此吞并天下.李斯为舍人.蒙骜、王齮、麃公等为将军.秦王年纪小,刚刚登上位,把国事委托给大臣们.
一百三十字日记（十）：
史记故事,写十篇读书笔记可以介绍人物故事,可以谈人生感想
（一）美德的弊端 太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚,忠厚的弊端,是使百姓粗野缺乏礼节,所以殷朝承续夏政而奉行恭谨.恭谨的弊端,是使百姓相信鬼神.所以周朝承续殷政而奉行礼仪.礼仪的弊端,是使百姓讲究文饰而情薄不诚信,所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚.……” 读了这段,我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端： 忠厚的人诚信,却容易莽撞,丧失理智. 恭敬的人谦逊,却往往沉默,逆来顺受. 讲礼仪的人礼貌,却渐渐虚伪,文过饰非. 那讲诚信的人呢?诚信的人真实却不现实.哎!竟然得出这样的结论. 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 孝文皇帝,是汉高祖刘邦的儿子,汉武帝的爷爷.我说他可爱,是因为他本不是“天子”,却作了“天子”,作了“天子”却没有“天子”的“样子”. 《史记》之《孝文本纪》我还只看了三分之一,先把我所看了的,他的开明之处列出来,至于他的生平我下次补上： 废除了“连坐”的法律,所谓“连坐”就是一人犯罪全家获罪. 废除了“诽谤”和“妖言”的罪名,鼓励臣民“进献善言”. 孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子.高祖逝世后,吕氏家族的人企图发动叛乱,被朝廷重臣所覆灭.最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝,也就是后来的孝文帝. 孝文帝语录： “刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复,这是多么痛楚而不讲求恩德的作法,这怎么能符合为民父母的主旨呢!应当废除肉刑.” “……我听说凡是天下万物若有萌出,没有哪一种会没有死亡的.死是天地间的规律,物质的自然属性,有什么值得那么悲哀呢?当今这个时代,世人都喜欢生而厌恶死,厚葬死者以致使生者家业破亡,注重丧事而伤害生计,我很不赞成这样做.……应当对天下官吏、平民发布命令,令到以后只用三日为我举行丧礼,全都免除其余的服孝规定.不要禁止民间取妻嫁女,举行各种祭祀活动和饮酒食肉.凡是应当参加丧礼的人,都不要光着脚.……布告天下,是天下人都知晓我的心愿.霸陵一带的山水保持它的原貌,不要有所改变.后宫中把夫人以下至少使全都遣送回家.……” 孝文帝死后,他的儿子,也就是太子刘启即位.称为孝景帝. 孝景帝在他的诏书中说道：“ ……孝文帝君临天下,疏通关隘桥梁,远近没有区别歧视.废除诽谤之罪,取消割毁肢体肌肤的肉刑,赏赐年长的老人,收养抚恤孤独,以次养育众生,他抑减自己的嗜好和私欲,不接受臣子的贡献,不私自谋求利益.犯罪人的妻子不受牵连,不妄杀无罪之人.取消宫刑,放出后宫的美女,慎重地对待割绝人情伦理及父子相继的事……” 季历果立,是为王季,而昌为文王.太伯之饹荆蛮,自号句吴.荆蛮义之,从而归之千馀家,立为吴太伯. 这一句话中需要作出解释的是,“荆蛮”、“句吴”.【索隐】：荆者,楚之旧号,以州而言之曰荆.蛮者,闽也.南夷之名；蛮亦称越.此言自号句吴,吴名起於太伯,明以前未有吴号.地在楚越之界,故称荆蛮.司马贞的解释很有道理,荆是楚国或是楚地的旧称,是地名.蛮也称作闽,是南方各民族的通称,同时蛮也称作越,都是民族的称呼.那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支. “自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称, 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吴,太伯始所居地名.”说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方,后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称.到底历史真实是如何的,下面历代史学家为此进行过一番争论. 颜师古注汉书,以吴言“句”者,夷语之发声,犹言“於越”耳.此言“号句吴”,当如颜解.而注引宋忠以为地名者,系本居篇曰“孰哉居蕃离,孰姑徙句吴”,宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文,遂弥缝解彼云是太伯始所居地名.裴氏引之,恐非其义.蕃离既有其地,句吴何总不知真实?吴人不闻别有城邑曾名句吴,则系本之文或难依信.吴地记曰：“泰伯居梅里,在阖闾城北五十里许.” 如果依照颜师古的解释句吴不是地名,宋忠则从《史记》中得出地名的解释.而句吴从历代文献中并无记载,而当时也没有称作句吴的城邑留存.那么要探究其真,只有从吴下手,吴从什么时候有了明确的称呼,裴骃【集解】：“吴名起於太伯,明以前未有吴号.地在楚越之界,故称荆蛮.”太伯以前并没有吴的称号,当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等.而当地民族自称句或是其它.是不是这样呢,还有待考证. “荆蛮义之,从而归之千馀家,立为吴太伯.”司马迁则一句说的是太伯带着部族的老少来到百越民族聚居的地方,定居下来之后得到当地民族的认同,逐步融合,并有大批当地民族的人加入.如果按照司马迁的记载千余家,没家三口统计的话,则有三千多人加入了太伯的部落.那是什么吸引当地民族的,笔者认为,中原农耕文化是主要的诱因.因为太伯时的百越民族还处于原始公社时期,过着简单的渔猎生活,基本的生存都很难满足.而这是太伯部落的到来,不仅是大量人口的迁徙,更重要的是中原农耕文化的迁徙和传播.为当地带来了先进的生产工具和生产方式,大大提高生产力的水平.这才是归之千余家的真正原因. （二）史记》读书笔记
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,构建了一套新的史书体制,由西汉时期司马迁撰著.此书记事始于传说中的黄帝时期,一直写到汉武帝元狩元年,叙述了中国古代三千年左右的历史.全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,五十二万六千五百一十五字.在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”
司马迁著《史记》,其史学观念在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.司马迁探求的天人之际,并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变,从而了解 “古今之变” 的关键,探求出历史动态发展变化的层面,最终完成“一家之言”.而他的撰述动机,主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志,完成撰述《史记》的宏愿.司马氏世代为史官,司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令,重现孔子撰述《春秋》的精神,整理和论述上代历史.汉武帝元封元年,武帝进行封禅大典,司马谈身为太史令,却无缘参与当世盛事,引为终生之憾,忧愤而死.他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!余死,汝必为太史,无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏,请悉论先人所次旧闻.”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著.而《史记》以《封禅书》为其八书之一,即见其秉先父之意.二、司马迁想继承《春秋》精神.司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言,自周公卒,五百岁而有孔子,孔子卒后,至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义,显扬志业人物的使命.此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久,这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神,撰述《史记》.三、司马迁要肩负史家职责.司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣、世家、贤大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉.”因此,司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感,决意撰述《史记》.在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的,他说“凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.”可见他不但要完成太史令的责任,更要尽史学家的职责.
司马迁笔下的人物个个栩栩如生,有着鲜明的个性.生动的语言,优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中.随着情节的起伏,我的心情也在为之而改变,感受着主人公的感受.轻松幽默的语言,紧张刺激的情节,在《史记》中表现得淋漓尽致,绘声绘色.在此,我想评论书里面的几个人物.
第一位是留侯张良.他出身很富贵,也遭遇很多不幸,最后终于改掉了最初的莽撞脾气,成就了自己的事业.但是我们看他的传记,却发现,当他改掉了莽撞的脾气后,就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身,他会故意卖傻去学仙.
第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说,不过他的确是个奇怪的人.他毛病多得不行,贪财好色好酒,又爱骂人,不讲道义,但却有足够的眼光.东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说,汉光武帝刘秀什么都好,就是太知礼守法,不如刘邦这样无赖.隗嚣听了很生气,以为马援在捧刘秀.其实马援当时或许说的实话,因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业.
第三位是孔子,他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王.然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士,是一个喜欢策动叛乱的革命分子.
第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭,信曰：“吾必有以重报母.”可见,韩信有多么自信,他好像明白历史赋予他的使命,而胯下之辱与他的使命相比,当然算不得什么.历史上另一个人也曾因贫困,受过一个老婆子的救济,他与韩信不同,却是大大方方的吃了一回,然后摸一摸嘴,抬起屁股走了.他的神情充满了高傲,很多年以后,他也以千金报之.历史学家们评价,他比韩信更有胸襟.可惜他的名气却不如韩信响亮.
看完《史记》后,就仿佛作了一次足不出户的历史旅行,领略了时代的一切,回顾了难以忘怀的历史事件,体会了当时人们的思想.其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事,带领你进入他们的世界.看完《史记》后,就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话,深深的被他那准确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识,丰富了头脑. （三）读书笔记——《史记》之刺客列传
豫让为智伯臣子时,甚得宠,后来赵襄子灭了智伯,割了智伯的头做酒杯.豫让立志为智伯报仇,因为“士为知己者死”. 只有报仇才能让他心安.于是两次行刺襄王,不惜把自己搞成残废,丑陋不堪.最后一次行刺时,襄王说,豫子啊,你这样为了智伯,于情于理都足够了,我上次放了你,也算尽了道义,你好自为之,我这次也不客气了.便让人包围了豫让.这让我想起周星驰的《喜剧之王》种一个情节：一个文弱书生扮作黑社会去向一五大三粗的大汉收保护费,反被打得鼻青脸肿,最后涕泪交加还不罢休.那大汉叹息一声,无奈至极---------我算是怕了你了.便给了他几十块钱打发他走. 而豫让呢,最后也见了棺材还不落泪,问襄王要了衣服,拿匕首象征性的往衣服上捅了几刀,算是报了仇,接着便自刎见他的知己智伯去了.这实在比那收保护费的书生还尴尬.
豫让怀着报仇的信念至死不渝,这执著劲着实令人钦佩,但他所标榜的信念从根本上就很荒谬---------
他誓死报仇只因要为智伯尽忠.何谓知己者?这得从豫让的经历说起.豫让曾经侍奉章范,中行氏,都未受重用,直到给智伯做奴才,方才得到尊宠.他的这种‘知己感’不是子期伯牙的超世俗的心灵相通,而不过是种自我认同感.一个屡屡受挫的臣子在一个宠信他予他荣誉,地位,厚禄的君主那里找到存在价值,这便是豫让所谓的“知己感”,实则是某种具有无数可变性的身外之物.说白了他其实只是在为一个赏识他的死翘的君王尽忠.他曾经辗转于那么多的诸侯国,并非如屈原那样可以生是楚国人死是楚国的死人-----他没有屈原那种视一国为心灵家园的根基.那么为一个动弹两下就被人砍了脑袋的君王从一而终,直到人家死了还不放过的行为我们称之为愚忠,既浪费自己人生,于百姓也无益.
豫让固执地要在一棵树上吊死,行刺之时,襄王为他的义气和拗劲儿感动,尊他为贤人义人,不惜自己谨慎些避开他免遭不测,遂将豫让释放.可以说,豫让在智伯那里找到的认同感和个人价值体现在襄王这里一样得到了.他可以与智伯“知己”,同样可以与襄王“知己”这便再次证明他的“知己”有多空虚,经不起推敲.
最后呢,豫让刺不到襄王,转而刺刺襄王的衣服,形式做足了也就心满意足地找智伯重温知己旧梦去了.咳,忍不住要为此人汗一把.
（四）项羽本纪》的读后感
司马迁把项羽写得如此强悍,历来有两个说法,一说是将汉高祖死敌写进本纪,是发泄对汉武帝的不满,二说是司马迁由于身遭大不幸,强悍如项羽这样的猛男,自然而然激起了太史公的崇拜.
要知道一个人的实力,就要看他对手的实力.所以把项羽写强一点,不会影响汉高祖的光辉形象,反而通过这一点,更显得高祖实力非凡,成为九五之尊也是众望所归.
楚汉相争,应该是中国历史舞台上第一次纯智力与纯武力争夺天下.最后的结局,也证明了大脑远胜于拳脚.
项羽用过的计,似乎只有一个“破釜沉舟”,但照我看来,与其说这是一条计,还不如说是项羽的率性而为.韩信的“背水一战”,那才是计谋.只知屠城坑降卒的项羽,其谋略智慧,也许远远不及外黄城那个十三岁的孩子,更不要说深谙帝王之术的刘邦了.
刘邦和项羽,这两个人,从道德角度很难说哪一个更好一点.一个是为了天下可以置老子于不顾的流氓,一个是杀杀杀杀杀杀杀的西楚霸王.一个诈,一个暴,这两个人,你会喜欢哪一个?更多人包括易安居士李清照却对楚霸王更加青睐.“生当做人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东!”一位婉约女子能写出如此掷地有声的诗句,不能不说楚霸王感染力之强.
项羽感染后人的,是他的悲剧美.征战八年,一生经历七十余战的武将,仅仅遭受了第一次失败,却彻底失去了一切.但这一败,项羽败得很潇洒.当身边仅余二十八骑时,刚过而立之年的项羽似乎已经知了天命,“天亡我,非战之罪”,这最后一战,更要战得漂亮,战得从容.
于是,战到乌江……
“天下苦秦久矣.”当项羽和刘邦们都不再以农民起义领袖的身份厮杀时,他们是不是还记得这句曾经流传以久的牢骚话.这句牢骚,陈涉吴广说过,我想,项羽刘邦们一定也说过.当项羽在故人吕马童面前自刎时,当刘邦登上帝位创下四百年汉家江山时,他们也许会感慨,天下终究不是天下人的天下. （五） 司马迁著《史记》,其史学观念在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.
司马迁探求的天人之际,并非承认天的神秘力量,而是重视天人之间关系的演变,从而了解 “古今之变” 的关键,探求出历史动态发展变化的层面,最终完成“一家之言”.而他的撰述动机,主要有以下三方面：
一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志,完成撰述《史记》的宏愿
司马氏世代为太史,为继承孔子撰述《春秋》的精神,整理和论述上代历史.《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》,接其后事,成一家之言.”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事.
元封元年,汉武帝进行封禅大典,司马谈身为太史令,却无缘参与当世盛事,引为终生之憾,忧愤而死.他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!余死,汝必为太史,无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏,请悉论先人所次旧闻.”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著.
而《史记》以《封禅书》为其八书之一,即见其秉先父之意.
二、司马迁想继承《春秋》精神
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言,自周公卒,五百岁而有孔子,孔子卒后,至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义,显扬志业人物的使命.
《春秋》的下限,到鲁哀公获麟之年,此后的史事就没有完整的史籍记载.司马迁是绍继《春秋》,并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限,撰写史记.
然而,司马迁继承《春秋》,不仅是要形式上承继周公以来的道统,而且是重视《春秋》的性质,他在《太史公自序》说：“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也……《春秋》以道义,拨乱世,反之正,莫近于《春秋》.”
可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久,这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神,撰述《史记》.
三、司马迁要肩负史家职责
司马谈早有整理上代历史的计划,可惜却“发愤而卒”,临终前叮嘱司马迁,认为“自获麟以来,史记放绝.今汉兴,海内一统,明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多,司马迁身为太史公,有完成论载上代历史的任务.
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣、世家、贤大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉.”因此,司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感,决意撰述《史记》.
在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的,他说“凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.”可见他不但要完成太史令的责任,更要尽史学家的职责.
[编辑本段]【创作态度】
严谨实录
司马迁撰写史记,态度严谨认真,实录精神是其最大的特色.他写的每一个历史人物或历史事件,都经过了大量的调查研究,并对史实反复作了核对.
汉朝的历史学家班固说,司马迁“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”.也就是说,他的文章公正,史实可靠,不空讲好话,不隐瞒坏事.这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实.
客观公正
司马迁坚持“实录”精神,在给人物作传记时,并不为传统历史记载的成规所拘束,而是按照自己对历史事实的思想感情记录.
从最高的皇帝到王侯贵族,到将相大臣,再到地方长官等等,司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面,但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫.尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶.
司马迁虽是汉武帝的臣子,但对于汉武帝的过失,司马迁丝毫没有加以隐瞒,他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄.在《封禅书》中,他把汉武帝迷信神仙,千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来.
评价分明
项羽司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用,反映的是真实的历史,这是非常可贵的.
本着实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会地位,而是以其实际行为表现为标准.比如,他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记.在司马迁心目中,这些人都有可取之处.
司马迁首创了以人载事,始终叙述一个人生平事迹的写法.着重写其“为人”,并注意其“为人”的复杂性,是司马迁的笔法.他在作传时,把自己的看法寓于客观的事实叙述之中,来表示自己对人物的爱憎态度.
比如项羽这个人物,司马迁同情他,以非常饱满的热情来写这位失败英雄.他既称赞项羽的骁勇,又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评.可是,在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论,但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来.这便是司马迁作传的最大特点,即真实性和倾向性的统一.
[编辑本段]【内容体例】
内容结构
《史记》是一部通史,全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,五十二万六千五百一十五字.其中的本纪和列传是主体.
“本纪”是全书提纲,按年月时间记述帝王的言行政绩.
“表”用表格来简列世系、人物和史事.
“书”则记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容.
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹.
“列传”是重要人物传记.
文章内容
《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述,这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想,通常以“太史公曰”为起头,内容或有作者的个人经历,或有对人物的评价,或有收集资料的过程,但仍以评论题材人物的性格与行事为主,这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标.
编撰主旨
按司马迁所说,编写的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.
“究天人之际”：是探究天道和人事的关系,作者批判了原来的“神意天命论”,提出了“帝王中心论”.
“通古今之变”：即探究历史的发展实况及其规律.
参考内容
《史记》参考了众多典籍,如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等,同时参考档案、民间古文书籍.司马迁还亲自采访,进行实地调查,然后对材料精心选择使用,治学态度异常严谨.
汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比.《史记》不但规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史基本都用这种体裁撰写.同时,书中的文字生动性,叙事的形象性也是成就最高的.
体例结构
本纪
实际上就是帝王的传记,因为帝王是统理国家大事的最高的首脑,为他们作纪传而名之曰“本纪“,正所以显示天下本统之所在,使官民行事都有一定的纲纪的缘故.同时,也是全书的总纲,是用编年体的方法记事的.在“本纪”的写作中,司马迁采取了详今略远的办法,时代愈远愈略,愈近愈详.
“本纪”托始黄帝,是因为黄帝是中华民族的始祖,又是“正名百物”的祖师.将项羽列入“本纪”,一是秦汉间几年“政由羽出”,一是推崇其人格.
书
是记载历代朝章国典,以明古今制度沿革的专章,非是熟悉掌故的史家,是无法撰写成书的.班固《汉书》改称“志”,成为通例.“书”的修撰,为研究各种专门史提供了丰富的资料.
孔子世家
是记载诸侯国之事的.这因诸侯开国承家,子孙世袭,也就给了他们的传记叫做世家.从西周的大分封开始,发展到春秋、战国,各诸侯国先后称霸称雄,盛极一时,用“世家”体裁记述这一情况,是非常妥当的.
司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”,是一种例外.孔子虽非王侯,但却是传承三代文化的宗主,更何况汉武帝时儒学独尊,孔子是儒学的创始人,将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况.
至于陈涉,不但是首先起义亡秦的领导者,且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人,而亡秦的侯王又多是他建置的.司马迁将之列入“世家”,把他的功业和汤放桀,武王伐纣,孔子作《春秋》相比,将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄,反映了作者进步的历史观.
列传
是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的.有单传,有合传,有类传.
单传是一人一传,如《商君列传》、《李斯列传》等.
合传是记二人以上的,如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等.
类传是以类相从,把同一类人物的活动,归到一个传内,如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等.
司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况,也用类传的形式记载下来,如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等,这就为研究我国古代少数民族的历史,提供了重要的史料来源. hudxgbyftecryfgeryhndf 孩子,只够写五篇,把邮箱留下吧rtfuyvbuhjnvfgcnlfurtgio
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