女孩诗经取名

女孩诗经取名(共9篇)

女孩诗经取名（一）:

姓王 ，女生，求各路大神取名。要求取自《诗经》，《论语》，《中庸》或者其他古诗词。
意思比较好的成语也可以

子衿 取自“青青子衿悠悠我心” 表示的是对女儿的关怀和忧心

女孩诗经取名（二）:

能用于起名的诗句?

我们中华民族有悠久的历史,灿烂的文化,历史上留传下来的优美杰出的诗词文章,简洁精粹或含义深造的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝.名取有意,摘取文章、诗词浓缩起名,如“陈设古玩,名有攸宜”.(袁枚《随园诗话》).即体现了我们传统民族文化的精粹,可引以为自豪;又适应了社会生活文化环境,显得新颖脱俗.典雅工巧,含蓄隽美,意味深长,而且不易与人重合.

古往今来,《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子,而且摘取其中文字取名的大有人在,特别是在文化阶层,以此周易起名更成为一种风气.

唐代茶圣陆羽,字鸿渐,其名、字出于《易经》,“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉.”

现代教育家杭苇,原名杭锡奎,上学时校长根据《诗经·河广》中“谁谓河广?一韦杭之”的意思给取名杭苇,字一之.

无产阶级革命家张太雷,幼名张泰来,泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名.后来他取谐音表明宏大的抱负,愿把自己化做巨雷,冲破旧罗网.

评论家、美学家王朝闻,原名王昭文,因对孔子“朝闻道,夕死可矣”特别欣赏,取其义,又取原名谐音,而名“朝闻”.

无产阶级革命家陶铸之名出《庄子·逍遥游》“是其尘后秕糠,将犹陶铸尧舜也”.唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云： “遂使后世民,至今受陶铸.”陶铸即造就培养之意.

方志敏烈士之名出自《书·说命下》： “惟学逊志,务时敏,厥修乃来”.后有成语“逊志时敏”,意为谦逊好学,时刻策励自己.

“雨巷诗人”戴望舒,原名戴朝宗.望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》：“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”.望舒即神话中月神驾车的神,后来成为月的代称.

邹韬奋是我国现代著名的新闻记者、出版家.他原名邹恩润,因其一生的主要著述及许多活动都用“韬奋”这个笔名,他的原名反被所淹.关于韬奋一名,他曾向人解释过：“韬”是韬光养晦(出自《旧唐书》),“奋”是奋斗不息,用以自勉的意思.郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联：“韬略终须建新国,奋飞还待读良书”.这副对联对我们也是很有教益的.

还有作家东方既白,名出自苏武《前赤壁赋》中“不觉东方之既白”.东方是复性.

著名作家谢冰心之名,出自唐代诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”. “冰心”一名会使人想起清高之志,纯洁之情.

现代作家张恨水,原名张心远.恨水一语也寓含着一段深意.南唐后主李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红,太匆匆.无奈朝来寒雨晚来风.胭脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东”.张恨水幼年酷爱词章,读了李后主此词后,从中悟到光阴像流水一样白白逝去.“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝,务须严格律己.

无产阶级革命家王若飞,原名王运生.自幼崇拜民族英雄,当他读《木兰辞》,看到“万里赴戎机,关山度若飞”的名句时,十分向往那种奋战疆场、马革裹尸的战斗生涯,遂改名若飞,表达了他不畏艰难,勇往直前的豪气与救民的迫切心情.

从以上名字的由来可见,从古文、古谚中摘字取名,立意新颖,语意隽奇,怡人耳目,可使人名寓意深刻,韵味悠悠.同时人名中浓缩反映出的优秀诗词的清词丽句,既可以发人深思,引人回味,又可以反映出多种不同的风格.如欲表豪情壮志,可取壮飞(李白诗： “俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”)、白羽泸纶诗：“平明寻白羽,没在石棱中”)、志丹、留丹(文天祥诗：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”)等;欲求超脱高雅,可取乔木(《诗经·伐木》：“出自幽谷,迁于乔木”)、帆影(李白诗：“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”)、飘然(杜甫诗：“白也诗无敌,飘然思不群”)等;欲明亲情友谊,可用春晖(孟郊的“谁言寸草心,报得三春晖”)、秋鸿(苏武的“人似秋鸿来有信”)等等.

这里笔者为家长们准备了160例如下：

1.彬蔚　富有文采.适用于男孩和女孩取名字.出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚,论精微而朗畅”.

2.彬彬　文质兼备.适用于男孩取名字.出自《论语•雍也》：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”

3.博裕　广阔富饶.适用于男孩取名字.出自汉代刘向《说苑•敬慎》：“德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安.”

4.博闻 见闻广博.适用于男孩取名字.出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣.”

5.博容　度量大.适用于男孩和女孩取名字.出自《后汉书•桥玄传》：“懿德高轨,泛爱博容.”

6.博文　通晓古代文献.适用于男孩取名字.这个名字取自《论语•雍也》：“君子博学于文,约之以礼.”

7.博艺　博通艺文.适用于男孩和女孩取名字.出自《孔子家语•弟子行》：“好学博艺,省物而勤也,是冉求之行也.”

8.博雅　学识渊博,品行端正.适用于男孩和女孩取名字.出自《后汉书•杜林传》：“博雅多通,称为任职相.”

C

9.承德　蒙受德泽.适用于男孩取名字.出自《汉书•礼乐志》“诏抚成师,武臣承德”.

10.朝宗　百川归海.适用于男孩取名字.出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水,朝宗于海”.

11.澄泓　水清而深.适用于男孩取名字.出自唐代刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌,犀焰照澄泓.”

12.存志　保全志向.适用于男孩取名字.出自北魏郦道元《水经注•滍水》：“学道遭难逢危,终无悔心,可以牢神存志.”

D

13.澹雅　淡泊高雅.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代封演《封氏闻见记•图画》：“夫画者澹雅之事.”

14.得韬　拥有用兵的谋略.适用于男孩取名字.出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”.

15.德辉　仁德的光辉.适用于男孩取名字.出自《礼记•乐记》“故德辉动于内,而民莫不承听.”

F

16.方旭　早晨太阳刚出来的样子.适用于男孩取名字.出自《太玄•从》“方出旭旭”.

17.飞轩　指廊宇.适用于男孩取名字.出自《文选•刘琨扶风歌》：“顾瞻望宫阙,俯仰御飞轩.”

18.芳华　亦作“芳花”.香花.适用于女孩取名字.出自《楚辞•九章•思美人》：“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出.”

19.芳蕤　盛开而下垂的花.适用于女孩取名字.出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥,从青条之森森.”

20.芳苓　香草名.指莲.适用于女孩取名字.出自《文选•枚乘七发》：“漃漻薵蓼,蔓草芳苓.”

21.芳蔼　芳香而繁盛.适用于女孩取名字.出自《楚辞•九辩》：“离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁.”

22.芳菲　花草香美的样子.适用于女孩取名字.出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.”

G

23.管彤　彤管,古代女史用以记事的杆身漆朱的笔.适用于女孩取名字.出自《诗经•邶风•静女》“贻我彤管”.

H

24.和畅　亦作“和昶”,温和舒畅.适用于男孩取名字.出自晋代王羲之 《兰亭集序》：“天朗气清,惠风和畅.”

25.涵畅　滋润化育,使之发扬.适用于男孩取名字.出自《程氏外书》卷三：“兴于诗者,吟咏性情涵畅道德之中而歆动之,有‘吾与点’之气象.”

26.涵涵　水波晃动.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积,涵涵而停.”

27.浩初　太初.适用于男孩取名字.出自唐代陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟,永晏息乎浩初.”

28.浩丽　壮丽.适用于女孩取名字.出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽,杳春思于龙舟.”

29.浩然　正大刚直.适用于男孩取名字.出自《孟子•公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.”

30.浩学　博学.适用于男孩取名字.出自宋代范仲淹《南京书院题名记》：“先生之嗣,故都官郎中维 ,枢密直学士纶 ,并纯文浩学,世济其美,清德素行,贵而能贫.”

31.泓涵　水深广,比喻学问渊博.适用于男孩和女孩取名字.出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立,种学绩文,以蓄其有,泓涵演迤,日大以肆.”

32.泓浵　水深广.适用于女孩取名字.出自明代吕坤《吾庐放言序》：“其既放也,泓浵瀇瀁,若千里悬流,四达而不可穷.”

33.慧艳　聪明美丽. 适用于女孩取名字.出自清代纪昀《阅微草堂笔记•如是我闻一》：“后生一女,稍长,极慧艳.”

34.慧语　妙语. 适用于女孩取名字.出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆,娇花不赏,飘香坠粉,亦复何疑.”

J

35.嘉言　美好的语言.适用于男孩和女孩取名字.出自宋代朱熹《朱子全书•学五》：“见人嘉言善行,则敬慕而记录之.”

36.嘉懿　善、美.出自成语：嘉言懿行.意思是美善的言行.适用于男孩和女孩取名字.

37.江沅　沅,水名.适用于男孩和女孩取名字.出自《楚辞•涉江》“乘舲船余上沅兮”

38.瑾瑜　比喻美德贤才.适用于男孩和女孩取名字.出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩,怀瑾瑜而握兰桂者,悉耻为之.”

39.景铄　盛美,盛明.适用于男孩取名字.出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻,信景铄,扬世庙,正雅乐.”

40.静淞　淞：水汽凝结的冰花.适用于女孩取名字.出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风,雾淞花开处处同”.

41.隽秀　优异出众.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十,仪神隽秀.”

42.俊材　特别优异的人才.适用于男孩取名字.出自《说文》“俊材千人也”.

43.俊慧　秀美聪明.适用于女孩取名字.出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山,俊慧非常.”

44.俊杰　才智出众的人.适用于男孩取名字.出自《春秋繁露•爵国》“十人者曰豪,百人者曰杰,千人者曰俊,万人者曰英”.

45.俊丽　秀丽.适用于女孩取名字.出自宋代苏轼《荐宗室令畤状》：“吏事通敏,文采俊丽,志节端亮,议论英发.”

46.俊爽　英俊清朗.适用于男孩和女孩取名字.出自《晋书•裴楷传》：“楷风神高迈,容仪俊爽.”

47.俊伟　卓异壮美.适用于男孩取名字.出自汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让,英才俊伟,天下知名.”

48.俊雄　豪迈出众的人,英雄.适用于男孩取名字.出自《史记•淮阴侯列传》：“天下初发难也,俊雄豪桀建号壹呼,天下之士云合雾集,鱼鳞杂沓,熛至风起.”

49.俊誉　才智出众的名声.适用于男孩取名字.出自宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉.”

50.峻雅　高雅.适用于男孩取名字.出自明代宋濂《王君子与文集序》：“韩柳之古健, 欧苏之峻雅,何莫不得乎此也.”

女孩诗经取名（三）:

诗经中有关描写爱情的句子、很美的.多给我说点儿

　　1、《桃夭》
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.
　　桃之夭夭,有蕡(fén)其实.之子于归,宜其家室.
　　桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁.之子于归,宜其家人.
　　【译文】 茂盛桃树嫩枝桠,开着鲜艳粉红花.这位姑娘要出嫁,和顺对待您夫家.
　　茂盛桃树嫩枝桠,桃子结的肥又大.这位姑娘要出嫁,和顺对待您夫家.
　　茂盛桃树嫩枝桠,叶子浓密有光华.这位姑娘要出嫁,和顺对待您全家.
　　这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗.唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.每个新娘当时应该在想：既为你妻,定当与你一起孝顺父母,共同开创未来美好的生活.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道：“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青.
　　2、国风·周南·关雎
　　关关雎鸠,在河之洲.
　　窈窕淑女,君子好逑.参差荇菜,左右流之.
　　窈窕淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服.
　　悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之.
　　窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼之.
　　窈窕淑女,钟鼓乐之.
　　译文：雎鸠关关在歌唱,在那河中小岛上.善良美丽的少女,小伙理想的对象.
　　长长短短鲜荇菜,顺流两边去采收.善良美丽的少女,朝朝暮暮想追求.
　　追求没能如心愿,日夜心头在挂牵.长夜漫漫不到头,翻来覆去难成眠.
　　长长短短鲜荇菜,两手左右去采摘.善良美丽的少女,弹琴鼓瑟表爱慕.
　　长长短短鲜荇菜,两边仔细来挑选.善良美丽的少女,钟声换来她笑颜.
　　分析：关雎》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐.作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的.以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活.另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗.这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的.
　　3、摽有梅
　　摽有梅,其实七兮.求我庶士,迨其吉兮.
　　摽有梅,其实三兮.求我庶士,迨其今兮.
　　摽有梅,顷筐塈之.求我庶士,迨其谓之.
　　分析：这位女子仿佛不大会“推销”自己,到了婚嫁的年龄还嫁不出去,只能在心里一个劲儿地着急.开始时,她还想出嫁时选择一个好日子,但很快,她便有些等不住了,也管不了什么吉日不吉日的了.她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇,但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地,越来越稀少,她很快便没有那个兴趣了,巴不得人家开口呢!这个女子若为足不出足的那类,她将自己这份真实的情感写下来,等待有人前来求婚,而当那一天真正到来,她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱!而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类,这将是何等地大胆与直白!我没有理由怀疑她的相貌,因为,诗或曰歌已使她非常之美了.美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍.
　　4、诗经·国风·邶风
　　静女其姝,俟我於城隅.爱而不见,搔首踟蹰.
　　静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说怿女美.
　　自牧归荑,洵美且异.匪女以为美,美人之贻.
　　分析：漂亮的女孩似乎很顽皮,她将诗作者约到了城楼,自己却藏了起来,在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”.她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草,在诗作者的眼里不但彤管很美丽,而且她更美丽了.
　　5、《子矜》 青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音?
　　青青子佩,悠悠我思,纵我不往, 子宁不来?
　　佻兮达兮,在城阙兮,一日不见,如三月兮.
　　诗词译文
　　青青的是你的衣领, 悠悠的是我的心境. 　　纵然我不曾去会你, 难道你就此断音信? 　　青青的是你的佩带, 悠悠的是我的情怀. 　　纵然我不曾去会你, 难道你不能主动来? 　　我来回踱着步子呵, 在这高高城楼上啊. 　　一天不见你的面呵, 好像已有三月长啊.
　　诗词鉴赏
　　这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人.全诗三章,采用倒叙手法.前两章以“我”的口气自述怀人.“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人.对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情.如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长.
　　6、还有我学过而且十分喜欢的 《蒹葭》 《诗经·国风·秦风》
　　蒹葭（jiān jiā）苍苍,白露为霜. 所谓伊人,在水一方. 　　
　　溯（sù）洄（huí）从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央. 　　
　　蒹葭萋萋,白露未晞. 所谓伊人,在水之湄（méi）. 　　
　　溯洄从之,道阻且跻（jī）.溯游从之,宛在水中坻（chí）. 　　
　　蒹葭采采,白露未已. 所谓伊人,在水之涘(sì). 　　
　　溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚(zhǐ).
　　译文
　　河畔芦苇苍苍碧色,那是白露凝结成霜. 　　
　　我那日思夜想的人啊,她就在河水对岸一方. 　　
　　逆流而上去追寻她,那道路却是险阻而又漫长. 　　
　　顺流而下寻寻觅觅,她仿佛就在水的中央. 　　
　　河畔芦苇茂盛一片,清晨露水尚未晒干. 　　
　　我那魂牵梦绕的人啊,她就在河水对岸一边. 　　
　　逆流而上去追寻她,那道路坎坷艰险难攀. 　　
　　顺流而下寻寻觅觅,她仿佛就在沙洲中间. 　　
　　河畔芦苇更为繁茂啊,那清晨白露依然逗留. 　　
　　我那苦苦追求的人,她就在河水对岸一头. 　　
　　逆流而上去追寻她,那道路险阻迂回难走. 　　
　　顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水中沙洲.

女孩诗经取名（四）:

《诗经》里的一首词~
好像是说 一个女孩拒绝官员求爱的.什么骑着高头大马 配着宝剑从北方来~好像是这个意思,在此谢过啦

　　《陌上桑》
　　原文：
　　日出东南隅,照我秦氏楼.秦氏有好女,自名为罗敷.罗敷善蚕桑,采桑城南隅.青丝为笼系,桂枝为笼钩.头上倭堕髻,耳中明月珠；缃绮为下裙,紫绮为上襦.行者见罗敷,下担捋髭须.少年见罗敷,脱帽著帩头.耕者忘其犁,锄者忘其锄；来归相怨怒,但坐观罗敷.
　　使君从南来,五马立踟蹰.使君遣吏往,问是谁家姝.“秦氏有好女,自名为罗敷.”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余.”使君谢罗敷,“宁可共载不?”
　　罗敷前致词：“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫.东方千余骑,夫婿居上头.何用识夫婿?白马从骊驹,青丝系马尾,黄金络马头；腰中鹿卢剑,可值千万余,十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居.为人洁白皙,鬑鬑颇有须；盈盈公府步,冉冉府中趋.坐中数千人,皆言夫婿殊.
　　译文：
　　太阳从东方升起,照到我们秦家的楼房.秦家有位美丽的少女,本来取名叫罗敷.罗敷很会养蚕采桑,（有一天在）城南边侧采桑.用青丝做篮子上的络绳,用桂树枝做篮子上的提柄.头上梳着倭堕髻,耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙,紫色的绫子做成上身短袄.走路的人看见罗敷,放下担子捋着胡子（注视她）.年轻人看见罗敷,脱掉帽子整理仪容.耕地的人忘记了自己在犁地,锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气,只因为观看罗敷.
　　太守乘车从南边来了,拉车的五匹马停下来徘徊不前.太守派遣小吏过去,问这是谁家的美女.小吏回答：“是秦家的美女,本名叫罗敷.”太守又问：“罗敷年龄多大了?”小吏回答：“二十岁还不足,十五岁略微有多.”太守令小吏问罗敷,“愿意一起坐车吗?”
　　罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢!太守你本来有妻子,罗敷我本来有丈夫.（丈夫当官）在东方,随从人马一千多,他排列在最前头.凭什么识别我丈夫?骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是,用青丝拴着马尾,那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑,宝剑可以值上千上万钱,十五岁在太守府做小吏,二十岁在朝廷里做大夫,三十做皇上的侍中郎,四十岁成为一城之主.他长得皮肤洁白,疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步,从容地出入官府.（太守座中聚会时）在座的有几千人,都说我丈夫与众不同.”

女孩诗经取名（五）:

赞美女人的四字成语或是古诗和现代的流行话!
多多以善
最好给个分类
例如：表示女孩哭的成语：
古诗：
文言文：
现代语：【女孩诗经取名】

诗中春
1．春眠不觉晓,处处闻啼鸟.(孟浩然：《春晓》》
2．谁言寸草心,报得三春晖.(孟郊：《游子吟》)
3．红豆生南国,春来发几枝?(王维：《相思))
4．好雨知时节,当春乃发生.(杜甫：《春夜喜雨))
5．野火烧不尽,春风吹又生.(白居易：(赋得古原草送别))
6．春种一粒粟,秋收万颗子.(李绅：《悯农》)
7．国破山河在,城春草木深.(杜甫：《春望})
8．落红不是无情物,化作春泥更护花.(龚自珍：(己亥杂诗》)
9．不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.(贺知章：《咏柳》)
10．春色满园关不住,一枝红杏出墙来.(叶绍翁：《游园不值》)
诗中夏
1．力尽不知热,但惜夏日长.(白居易：《观刈麦))
2．深居俯夹城,春去夏犹清.(李商隐：(晚晴))
3．首夏犹清和,芳草亦未歇.(谢灵运：(游赤石进帆海》)
4．仲夏苦夜短,开轩纳微凉.(杜甫：《夏夜叹》)
5．农夫方夏耘,安坐吾敢食.(戴复古：《大热》)
6．人皆苦炎热,我爱夏日长.(李昂：《夏日联句》)
7．残云收夏暑,新雨带秋岚.(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)
8．连雨不知春去,一晴方觉夏深.(范成大：《喜晴》)
9．清江一曲抱村流,长夏江村事事幽.(杜甫：《江村》)
10．芳菲歇去何须恨,夏木阳阴正可人.(秦观：《三月晦日偶题》)
诗中秋
1．秋风萧瑟,洪波涌起.(曹操：《观沧海》)
2．解落三秋叶,能开二月花.(李峤：《风》)
3．春种一粒粟,秋收万颗子.(李绅：《悯农》)
4．常恐秋节至,焜黄华叶衰.(《汉乐府?长歌行》)
5．窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.(杜甫：《绝句》)
6．湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.(刘禹锡：《望洞庭》)
7．自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.(刘禹锡：《秋词》)
8．银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.(杜牧：《秋夕》)
9．春花秋月何时了,往事知多少.(李煜：《虞美人》)
10．欲说还休,却道天凉好个秋.(辛弃疾：《丑奴儿?书博山道中》)
诗中冬
1．且如今年冬,未休关西卒.(杜甫：《兵车行》)’
2．秋月扬明恽,冬岭秀寒松.(陶渊明：《四时》)
3．南邻更可念,布破冬未赎.(陆游：《十月二十八日风雨大作》)
4．冬尽今宵促,年开明日长.(董思恭：《守岁》)
5．鸣笙起秋风,置酒飞冬雪.(王微：《四气诗》)
6．隆冬到来时,百花即已绝.(陈毅：《梅》)
7．不知近水花先发,疑是经冬雪未销.(张谓：《早梅》)
8．儿童冬学闹比邻,据岸愚儒却子珍.(陆游：《秋日郊居》)
9．邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身.(白居易：《冬至夜思家》)
10．天时人事日相催,冬至阳生春又来.(杜甫：《小至》)
诗中山
1．千山鸟飞绝,万径人踪灭.(柳宗元：《江雪》)
2．白日依山尽,黄河入海流.(王之涣：《登鹳雀楼》)
3．会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫：《望岳》)
4．国破山河在,城春草木深.(杜甫：《春望》)
5．空山不见人,但闻人语响.(王维：《鹿柴》)
6．明月出天山,苍茫云海间.(李白：《关山月})
7．相看两不厌,只有敬亭山.(李白：《独坐敬亭山》)
8．种豆南山下,草盛豆苗稀.(陶渊明：《归园田居》)
9．青山遮不住,毕竟东流去.(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》))
10．不识庐山真面目,只缘身在此山中.(苏轼：《题西林壁》)
诗中水
1．所谓伊人,在水一方.(《诗经?蒹葭》)
2．水何澹澹,山岛竦峙.(曹操：

女孩诗经取名（六）:

关于描写儿童天真可爱形象的诗句

　　儿童,天真无邪,活泼可爱,自古就是诗人们的吟咏对象.在中国第一部诗歌总集《诗经》里就有涉及儿童的诗句：“童子佩觿”（《卫风·芄兰》）.西晋诗人左思所作280字的《娇女诗》可说是中国古典诗歌史上较早的专门写儿童的诗篇之一.此诗极力描绘诗人的两个女儿——大女“蕙芳”与小女“纨素”逗人喜爱的娇态,给读者以身临其境、如见其人之感.
　　在中国古典诗歌史上,无论是涉及儿童的诗句,还是专门吟咏儿童的诗篇,大都写得富有诗意,颇具童趣.涉及儿童的诗句,出色的有：宋·叶绍翁的“知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明”（《夜书所见》）,以儿童挑灯篱边捉蟋蟀的无忧无虑反衬诗人客居在外的愁思；宋·雷震的“牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹”（《村晚》）,用牧童短笛的袅袅余音渲染村居生活的意趣和山村迷人的暮景；清·高鼎的“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”（《村居》）,拿放纸鸢上蓝天的活泼儿童来衬托春光的明媚.这些涉及儿童的诗句,在全诗中主要起衬托作用,诗中的儿童尚不能算是主角.而南宋·杨万里的诗句“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”（《宿新市徐公店》）,描写儿童的行动更为具体,反映儿童的心理也更为传神,儿童在诗中已成为主角.这里,诗人借儿童扑蝶、蝶戏儿童的描写,使天真活泼的儿童形象跃然纸上,可谓妙趣横生,妙不可言.
　　专门吟咏儿童的诗篇,大都写得颇具特色.唐·施肩吾的《幼女词》：“幼女才六岁,未知巧与拙.向夜在堂前,学人拜新月”,寥寥数语,便使一个弄巧成拙、天真烂漫的幼女形象活现于读者的面前.明·毛铉的《幼女词》：“下床着新衣,初学小姑拜.低头羞见人,双手结裙带”,写幼女学小姑成婚时拜堂,既知“着新衣”,又知“羞见人”,并懂得以“双手结裙带”来掩饰自己的羞态,就使一个情窦初开而稚气未脱的幼女形象栩栩如生.这两首诗都是以儿童的稚态见其童心.唐·崔道融的《牧竖》：“牧竖持蓑笠,逢人气傲然.卧牛吹短笛,耕却傍溪田”,前两句,着重写牧童的神态,突出一个“傲”字；后两句,突出一个“智”字,也即其“傲”的资本：既能驱牛耕田,又会吹笛.显然,此诗是以儿童的傲态见其智心.唐·胡令能的《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身.路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人”,写农村男孩学钓鱼,突出“专心”二字,他怕“鱼惊”,专注于钓,其“侧坐”、以草隐身的形态显得天真、机灵,而“路人借问”、他“遥招手”而不应答的细节则使此儿童应急的情态更为逼真如画,个性也更为鲜明.这首诗可谓以儿童的智态见其专心.此外,东晋大诗人陶渊明的《责子诗》、南宋大诗人杨万里的《稚子弄冰》、《嘲稚子》、《与伯勤子文幼楚同登南溪奇观戏道傍群儿》、清代诗人著名袁枚的《所见》等,也都是别具一格的吟咏儿童的佳作.
　　古诗吟咏儿童,妙趣横生,笔法多样,值得当代诗人们“古为今用”,以创造出富有时代特色的吟咏儿童的诗歌佳作.

女孩诗经取名（七）:

描写春夏秋冬的诗句有?作者分别是?

一、春季：
孟浩然
春晓
春眠不觉晓,
处处闻啼鸟.
夜来风雨声,
花落知多少.
《春晓》给我们展现的是一幅雨后清晨的春景图.它看似平淡,却韵味无穷.不写繁花似锦,不写芬芳醉人,只用寥寥数笔,就把那不经意的一瞬间感受到的浓浓春意勾勒得淋漓尽致.诗人由喜春而惜春,用惜春衬爱春,言简意浓,情真意切.从那“夜来风雨声”中,我们可以尽情地想象那莺歌燕舞、百花齐放的烂漫春光.
译文
春意绵绵好睡觉,不知不觉天亮了；
猛然一觉惊醒来,到处是鸟儿啼叫.
夜里迷迷胡胡,似乎有沙沙风雨声；
呵风雨风雨,花儿不知吹落了多少?
咏柳 唐 贺知章
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝绦.
不知细叶谁裁出,
二月春风似剪刀.
译文：如玉雕一样的新柳碧玉婆娑,无数柔嫩的柳条挂下来象丝带一样.细长的柳叶是谁剪出来的呢?原来二月的春风就是一把神奇的剪刀.
点评：作者观察细致,比喻新颖,想象别致,语言浅近流畅,字里行间溢出浓郁的春意.
二、夏季
江南 汉乐府
江南可采莲,莲叶何田田.
鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,
鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.
译文：
江南又到了可以采莲的季节了,叶子浮出水面紧密相连.
鱼儿在莲叶间嬉戏,鱼儿在莲叶东面嬉戏,鱼儿在莲叶西面嬉戏,
鱼儿在莲叶南面嬉戏,鱼儿在莲叶北面嬉戏.
（注：后五句意义相同,都是说鱼儿在莲叶间嬉戏的意思.东、西、南、北并列,铺陈其事,这是诗经中的“赋”的手法,）
【释】：
本篇是一首与劳动相结合的情歌.诗歌采用民间情歌常用的比兴、双关手法,以“莲”谐“怜”,象征爱情,以鱼儿戏水于莲叶问来暗喻青年男女在劳动中相互爱恋的欢乐情景.格调清新健康.诗歌的开头三句勾勒出一幅生动的江南景致.后四句以东、西、南、北并列,方位的变化以鱼儿的游动为依据,显得活泼、自然、有趣.句式复沓而略有变化,是《诗经》的传统手法,用在这里,更令人联想到采莲人在湖中泛舟来往、歌声相和相应的情景.诗中没有一字直接写人,但是通过对莲叶和鱼儿的描绘,却如闻其声,如见其人,如临其境,感受到一股勃勃生气,领略到采莲人内心的欢乐.
晓出净慈寺送林子方
年代：【宋】 作者：【杨万里】 体裁：【七绝】
毕竟西湖六月中,风光不与四时同.
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
注释
[注释]（1）净慈寺：在今杭州西湖南岸.（2）毕竟：终究,到底.（3）四时：四季.
[译文]到底是六月的西湖,特有的风光就是与别时不同.莲叶满湖,碧绿的莲叶无边无际,一直延伸到水天相接的远方,荷花帖水映日,显出与众不同的艳红.
三、秋季
山行
杜牧
远上寒山石径斜,白云深处有人家.
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.
[译文]：
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家.停下车来,是因为喜爱这深秋的枫林晚景.枫叶秋霜染过,艳比二月春花.
全诗通过枫叶,写出了晚秋的热烈气氛.
[赏析] 此诗写山中所见秋景,这最后两句尤为优美.所以黄生《唐诗摘钞》说“诗中有画”,是一幅《秋山旅行图》.诗中“坐”字作因为解,并非坐下之意.“霜叶红于二月花”,前人赞为“真名句”,因为它申足前意,将一片枫林秋景展现在我们面前.你看,在秋阳晚照下,枫叶流丹,层林尽染,灿若朝霞,艳如去锦,岂不比二月春花还要美丽!透过这片红色,使人看到了秋天具有春天一亲的魅力,能不心旷神怡,流连忘返?
天 净 沙 秋思
马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流小人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.
译 文
枯藤缠绕着老树,树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦,小桥下,流水潺潺,旁边有几户人家,在古老荒凉的道路上,秋风萧瑟,一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行.夕阳向西缓缓落下,悲伤断肠的人还漂泊在天涯.
第一幅画共18个字九个名词,其间无一虚词,却自然流畅而涵蕴丰富,作者以其娴熟的艺术技巧,让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下,象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现,一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树,在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖,天空中点点寒鸦,声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景,造成一种凄清衰颓的氛围,烘托出作者内心的悲戚.我们可以想象,昏鸦尚能有老树可归,而游子却漂泊无着,有家难归,其间该是何等的悲苦与无奈啊!接下来,眼前呈现一座小桥,潺潺的流水,还有依稀袅起炊烟的农家小院.这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜,安逸而闲致.这一切,不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人.在这里,以乐景写哀情,令人倍感凄凉,烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲.
第二幅画里,我们可以看到,在萧瑟的秋风中,在寂寞的古道上,饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马,在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行.此时,夕阳正西沉,撒下凄冷的斜晖,本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻,而游子却仍是“断肠人在天涯”,此时此刻、此情此景,漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象,怎能不悲从中来,怎能不撕心裂肺,怎能不柔肠寸断!一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋……
马致远就是以这样一支极为简短的小曲,表达了难以尽述的内蕴,形象地描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界,给人以震撼人心的艺术感受.
四、冬季
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝,
万径人踪灭.
孤舟蓑笠翁,
独钓寒舟雪.
〖译文〗
连绵的群山不见鸟的飞影,
所有的路上难寻人的行踪.
一条孤单的小船上,
有一位披蓑戴笠的渔翁,
独自在风雪寒冷的江上钓鱼.
〖点评〗
此诗用白描手法,真实地再现了一个幽静寒冷、纯洁寂静的自然景象,抒发了
诗人政治上失意的郁闷和苦恼.
兵车行 ·杜甫
车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰.耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥.牵衣顿足拦道哭,哭声直上千云霄.
道旁过者问行人,行人但云“点行频.或从十五北防河,便至四十西营田.去时里正与裹头,归来头白还戍边.边庭流血成海水,武皇开边意未已.君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞.纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西.况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡.长者虽有问,役夫敢伸恨?且如今年冬,未休关西卒.县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好.生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草.
君不见青海头,古来白骨无人收.新鬼烦怨旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾.
译 文
车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰.爷娘妻子儿女奔跑来相送,尘埃飞扬不见咸阳桥.拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲云霄.
路旁经过的人问出征士兵怎么样,出征士兵只是说按名册征兵很频繁.有的人十五岁到黄河以北去戍守,有的人四十岁到西部边疆去种田.去时里长给有的壮丁裹头巾,他们回时已经白头还要去守边.边疆无数士兵流血形成了海水,武皇开拓边疆的念头还没停止.您没听说汉家华山以东两百州,百千村落长满了草木.即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种,田土里的庄稼也长得没有东西行列.况且秦地的士兵又能够苦战,被驱使去作战与鸡狗没有分别.尽管长辈有疑问,服役的人们怎敢伸诉怨恨?就象今年冬天,还没有停止征调函谷关以西的士兵.县官紧急地催逼百姓交租税,租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情,反而不如生女孩好.生下女孩还能够嫁给近邻,生下男孩死于沙场埋没在荒草间.
您没有看见,青海的边上,自古以来战死士兵的白骨没人掩埋.新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣,天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫.
春
1. 贺知章
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝滔.
不知细叶谁裁出,
二月春风似剪刀.
夏
1. 杨万里
泉眼无声嬉戏流,
树阴照水爱轻柔.
小菏才露尖尖角,
早有蜻蜓里上头.
秋
1. 杜牧
远上寒山石径斜,
白云生处有人家.
停车坐爱枫林晚,
霜叶红于二月花.
冬
1. 柳宗元
千山鸟飞绝,
万径人踪灭.
孤昼蓑僳翁,
独钓寒江雪.
参考资料：故事词

女孩诗经取名（八）:

古代年龄的特称
二十岁曰弱冠,六十曰花甲,七十曰古稀,其他的还有哪些?谢【女孩诗经取名】

0岁
度：小儿初生之时.
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿.
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿.
汤饼之期：指婴儿出生三日.旧俗小儿出生三日,设筵招待亲友谓之“汤饼筵”,也作“汤饼宴”、“汤饼会”.
1岁
牙牙：象声词,婴儿学语的声音.如牙牙学语,因亦指小孩过程子开始学话.清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙,生汝死后,才周晬耳.”周晬,指婴儿周岁.
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿.也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句.孩提：指2——3岁的儿童.
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段.借指幼年.在这里,“总”就是聚拢束结的意思.总角之交（幼年就相识的好朋友）.总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”）.
童龀[chèn]：龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法.可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”.“童龇”,往往是指人的儿童少年时期.也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君.”
始龀、髫年：女孩七岁.
始龀、龆年：男孩八岁.说明：根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”.
9岁
九龄：为9岁.
黄口：十岁以下.
指数之年：儿童九岁.
10岁
幼学：十岁.（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼,学.”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.）
外傅之年：儿童十岁.
12
金钗之年：女孩十二岁.[
13岁
豆蔻：指女子十三岁.豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）.
十三：为13岁.
舞夕之年：少年十三至十五岁.
15岁
及笄：笄[jī],本来是指古代束发用的簪子.古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年.“及笄”即年满15岁的女子.及笄：指女子十五岁.
结发：束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”.
志学之年：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称15岁为“志学之年”.
束发：古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶.束发是男子十五岁（到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束）.
及笄：女子十五岁.（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄.”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁.（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子.）
舞象之年：少年十五至二十岁.
成童：十五或十五稍上的年岁.郑玄：“成童,十五以上”.
16岁
二八：为16岁.
破瓜、碧玉年华——女子十六岁.古文人把瓜拆分为两个八字以纪年.《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”.《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身.’按俗以女子破身为破瓜,非也.瓜字破之为二字,言其二八十六岁耳.”[20岁
加冠：指二十岁.古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年.加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）.
结发：束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”.
弱冠：古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”.指刚成年.指二十岁.弱冠：古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子.“弱冠”即年满20岁的男子.后世泛指男子二十左右的年纪.弱冠是男子二十岁.
桃李年华：女子二十岁.
24
花信年华：女子二十四岁.
30岁
而立（而立之年）：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲 ”.——《论语·为政》）,所以后代称30岁为“而立之年”.而立之年：指三十岁.而立是男子三十岁（立,“立身、立志”之意）.
始室：三十岁.《礼记·内则》：“三十而有室,始理男事”.
克壮：正当壮年.古代三十岁为壮.唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初,时放克壮.”
半老徐娘：女子三十岁.
40岁
不惑（不惑之年）：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”——《论语·为政》）,所以后代称40岁为“不惑之年”.不惑之年：指四十岁.不惑是男子四十岁（不惑,“不迷惑、不糊涂”之意）.
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”.《礼记·曲礼上》：“五十曰艾.”艾称年老的.
半百、知天命、知命之年：知命之年,指五十岁（又“知天命”、“半百”）.
知命：是男子五十岁（知命,“知天命”之意）.“知命”是“知天命”的缩略语.
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称50岁为“知命之年”.[
知命之年：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称50岁为“知命之年”.知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）.
54岁
六九年：即五十四岁.
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁.因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称60岁为“耳顺之年”.
高龄：敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上.
花甲：天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲.花甲：我国古代用干支记时间.所谓干支,是天干地支的简称.天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”.把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或 “花甲之年”来指人到60岁了.
花甲：指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始.
还历之年：指60岁.
下寿：古人以六十为下寿,下寿：指60岁以上.
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”.
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆.
61岁
还历寿：61岁的寿辰.由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”.
70岁
从心之年：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称70岁为“从心之年”.
古稀：古代人活到70岁,也就很不容易了.杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”.
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁.
耋[dié]：七八十岁的年纪,泛指老年.如：耄[mào]耋[dié]之年.
杖围之年：指70岁.[
悬车之年：指70岁.
77岁
喜寿：指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁.
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁.
耄：指八九十岁的年纪,泛指老年,如：老耄、耄耋之年.
耄耋：耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄.”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋.”耋[dié],《尔雅·释言》注：“八十为耋.” 把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了.耄[mào]耋[dié]：泛指晚年.耄,八九十岁的年纪.耄,七八十岁的年纪.耄（mao）耋（die）指八九十岁.毛传又云：“耋,老也,八十曰耋.”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”.
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁.九十岁也可称耄耋之年.
中寿：指80岁以上.
伞寿80岁寿辰.因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”.
88岁
米寿：指88岁.因米字拆开好似八十八,故借指88岁.此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意.
90岁
上寿：九十为上寿.
鲐背：鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤.又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”.
99岁
白寿：指99岁,百少一为99,故借指99岁.
100岁
期颐：指百岁高寿.期颐：期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”.颐,朱熹讲是“谓当养而已”.即生活起居诗人养护.期颐就是指百岁之人.期颐指一百岁.“期颐”是人寿至“百岁”的特称.《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐.”郑玄注：“期,犹要也；颐,养也.不知衣服食味,孝子要尽养道而已.”意思是：人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”.[
上寿：百岁
期颐之年：指百岁.
108岁
茶寿：指108岁.茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁.
140
双稀、双庆——一百四十岁.

另外称儿童的有：
童孺：儿童.
垂髫[tiao]：指儿童.儿童垂发叫髻.垂髫：髫[tiáo],指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发.因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段.也有说“垂发”的,意思相同,如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎,功成皓首”句.垂髫：小孩子头发扎起来下垂着,指幼年.垂髫：指幼年儿童（又叫“总角 ”）.垂髫（tiao）是三四岁至八九岁的儿童（髫,古代儿童头上下垂的短发）.
龆[tiao]：儿童换牙.龆年：童年.
髫[tiáo]年：童年.
髫[tiáo]龄：童年.
束发：是指青少年.
稚：称年龄小的为稚.
膝下：幼年,言子女幼年仅能依附父母的膝下.《孝经圣治》：“故亲生只膝下.”
孺子：儿童.《孟子离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨.’”也用作老人对年轻后生的称呼.《史记留侯世家》：“父去里所,复还,曰：‘孺子可教矣.’”
另外称成人的有：
冠者：指成年人.
待年、待字：指女子成年待嫁的年岁.“爱自待年金声夙振”（《文选宋文皇帝元皇后哀策文》）.“女子许嫁,笄而字.”（《礼记·曲礼上》）
有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年.《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为有室,女子生命而愿为有家.”朱熹集注：“男以女为室,女以男为家.”
怨女：指年龄大而没有结婚的女子.〈孟子梁惠王下：“内无怨女,外无旷夫.”[
旷夫：指年龄大而没有结婚的男子.
另外称老人的有：
杖家之年：五十
杖乡之年：六十
杖国之年：七十
杖朝之年：八十.
《礼记·工制》：“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国八十杖于朝,九十者天子欲问焉,则就其室.”
斑白：老人.老年人头发斑白,因代指老人.
黄发：是指长寿老人.：指老人,老人的头发由白变黄.“黄发”是枯黄的头发.人老了,头发上由黑变白,白发则黄.
皓首：白头,指年老.
久寿：长寿.
眉寿：耄[mao]寿,长寿.人老了眉毛长,所以称眉寿.
姥[mu]：年老的妇人.
暮齿：晚年,暮年.
暖寿：旧俗在过生日的前一天,家里的人和关系较近的亲友来祝寿.
万寿：大寿,高寿之意.
遐龄：指人长寿高龄.
自古以来,我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓,真可说是名目繁多,雅致有趣.
不满周岁——襁褓；
2~3岁——孩提；
女孩7岁——髫年；
男孩8岁——龆年；
幼年泛称——总角；
10岁以下——黄口；
13~15岁——舞勺之年；[
15~20岁——舞象之年；
12岁（女）——金钗之年；
13岁（女）——豆蔻年华,
15岁（女）——及笄之年；
16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）——桃李年华；
24岁（女）花信年华；
至出嫁——梅之年；
至30岁（女）——半老徐娘；
20岁（男）——弱冠；
30岁（男）——而立之年；
40岁（男）——不惑之年、强壮之年；
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁——杖朝之年；
80~90岁——耄耋之年；
90岁鲐背之年；
100岁——期颐.
古代年岁的别称
总角：指童年.
语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,又《齐风·甫田》“总角兮”.以后称童年为“总角”.陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道,白首无成.”
垂髫：指童年.
古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年.潘岳《藉田赋》：“被褐振裾,垂髫总发.”[
束发：指青少年.
一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺.《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉.”
及笄：指女子15岁.
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”.“笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁.
待年：指女子成年待嫁,又称“待字”.
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”.以后称女子待嫁的年岁为“待年”.《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年,金声夙振.”
弱冠：指男子20岁.
语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱,冠”.古代男子20岁行冠礼,表示已经成年.左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰,卓荦观群书.”
而立：指30岁.
语出《论语·为政》“三十而立”.以后称三十岁为“而立”之年.《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡,敬造之,见其人默然诚笃,年仅而立.”
不惑：指40岁.
语出《论语·为政》“四十而不惑”.以后用“不惑”作40岁的代称.应璩《答韩文宪书》：“足下之年,甫在不惑.”
艾：指50岁.
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”.老年头发苍白如艾.《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾,还有什么不满意的事?”
花甲：指60岁.
以天干地支名号错综参互而得名.计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰：‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠’.”
古稀：指70岁.
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”亦作“古希”.
皓首：指老年,又称“白首”.
《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,垂发服戎,功成皓首.”[
黄发：指长寿老人.
语出《诗经》,如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”.老人头发由白转黄.曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体,俱享黄发期.”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐.”
鲐背：指长寿老人.
语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用.《尔雅·释诂》：“鲐背,寿也.”老人身上生斑如鲐鱼背.
期颐：指百岁.
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期,颐”.谓百岁老人应由后代赡养.苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐.”
《读者文摘》1983年第一期
也谈古代年岁的别称
黎炜
看了《读者文摘》1983年第一期刊登的杨权同志写的《古代年岁的别称》一文,很感兴趣,也摘抄一点来凑趣.
汤饼之期：婴儿出生三朝,称为“汤饼之期”.
语出刘禹锡《送张盥诗》.
初度：指小儿周岁.
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》.后来亦泛指生日为“初度”,如六十岁生日称为“六十初度”.
龆龀：指儿童.
语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿,八岁而龆齿…….女七月生齿,七岁而龀齿……”
教数之年：指儿童九岁.
外傅之年：指儿童十岁.
舞勺之年：指儿童十三岁.
以上皆出自《记》.
破瓜之年：指十六岁女子.
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年.《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’.按俗以女子破身为破瓜,非也.瓜字破之为二八字,言其二八十六岁耳.”“破瓜之年”亦谓六十四岁.《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’,则八八六十四岁”.有室之年,男以女为室,女以男为家,故“有室之年”就是结婚之年.语出《礼·曲礼上》.[
杖家之年：指五十岁.
杖乡之年：指六十岁.
杖国之年：指七十岁.
杖朝之年：八十岁.
以上称谓,皆出于《王制》.
下寿：六十岁.
中寿：八十岁.
上寿：一百岁.
以上称谓,出于《庄子》.
花甲重开：一百二十岁.
古稀双庆：一百四十岁.
此外,还有把六十岁以上的人统称为“耆老”,八十岁以上的人称为“大耋”.亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的.《广韵》：“龙钟,竹也,老者如竹枝摇曳,不治禁持.潦者,路之流水也,其颠倒阻滞,如人之遭际,故云.”
古代年龄称谓
在学习古文的过程中,经常会碰到一些表达年龄称谓的词,如：“弱冠”、“耄耋”等.学生往往对此很费解.其实类似这样的词还很多,都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识.古人的年龄称谓来源不一,大多根据不同年龄的生理特征而命名,但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的.
在所有的年龄称谓中,“九十”的称谓可谓最多最有趣.或叫“鲐背”,鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤.又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”.
还有依据生理特征命名的,如：人初生叫“婴儿”,是因为人初生需要抱在胸前喂奶.婴可与膺通假,膺者胸也.婴儿即为抱在胸前之儿.七岁除叫做“悼” 外,还叫“龆龀”也叫做“毁齿”,因为正是换牙时期,所以有此称呼.十五岁叫做“童”,“山无草木曰童”.古代十六岁成年,十五岁男子未加冠,女子未及笄.此处用的是比喻意.
另外,我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”,则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不距.”[
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼,二十曰弱,三十曰壮,四十曰强,五十曰艾,六十曰耆,七十曰老,八十、九十曰耄,百年曰期.”其中还有耄年有罪不加身的说法.但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓,这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧
我国还有干支纪年的传统,六十年为一轮,故又有六十岁为“花甲之年”的说法.杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有,人生七二十古来稀.”于是,七十又有了“古稀之年”的别称.
当然,古代年龄称谓并不止这些,还有许多散见于各类古书中,因较少使用而未被流传下来.上面所述这些因使用频率高,生命力强而被后人沿用了下来.有些还已经进入了我们的日常交际之中,如：“三十而立”.再如,从“婴儿”和“儿童”两个词中,我们已看不出历史和今天的区别了.
另外还有：
襁褓：不满周岁.
孩提：两至三岁.
始龀、韶年：男孩八岁.
总角：幼年泛称.
垂髻之年：指儿童.黄口：十岁以下.
幼学：十岁.
舞勺之年：十三至十五岁.
志学：十五岁.
舞象之年：十五至二十岁.
弱冠：二十岁.
而立之年：三十岁.
不惑之年：四十岁.
知天命、知非之年：五十岁.
耳顺、花甲之年：六十岁.
古稀之年：七十岁.
杖朝之年：八十岁.[
耄耋：八十、九十岁.
期颐：百岁之人.
始龀、髫年：女孩七岁.
金钗之年：女孩十二岁
豆蔻年华：女子十三岁.
及笄：女子十五岁.
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁.
桃李年华：女子二十岁.
花信年华：女子二十四岁.
标梅之年：出嫁.

女孩诗经取名（九）:

木兰诗是什么体裁?

　　木兰诗,是我国南北朝时期的一首北朝民歌,选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”.《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,但求回家团聚的故事.热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质,保家卫国的热情,英勇战斗的精神.
　　中文名： 木兰诗
　　类型： 乐府民歌
　　朝代： 北朝
　　人物： 木兰
　　体裁： 叙事诗
　　原文
　　唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息. 问女何所思?问女何所忆?女亦无所思,女亦无所忆.
　　昨夜见军帖,可汗大点兵.军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄.愿为市鞍马,从此替爷征.
　　东市买骏马,西市买鞍鞯（jiān）,南市买辔（pèi）头,北市买长鞭. 旦辞爷娘去,暮宿黄河边.不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅. 旦辞黄河去,暮至黑山头.不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾.
　　万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝（tuò）,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.
　　归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡.
　　爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊（zǐ）闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床.脱我战时袍,著我旧时裳.当窗理云鬓,对镜帖花黄.出门看火伴,火伴皆惊忙.同行十二年,不知木兰是女郎.
　　雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
　　译文
　　叹息声接着叹息声,木兰对着门在织布.听不见机杼作响,只听见木兰在叹息.
　　问木兰在叹息什么?问木兰在思念什么?（木兰回答道） 我也没有想什么,也没有思念什么.昨天晚上我看见征兵文书,知道皇上在大规模征兵,那么多卷征兵文册,每一卷上都有父亲的名字.父亲没有大儿子,我没有兄长,我愿意为此去买马鞍和马匹,替代父亲去应征.
　　在集市各个地方买出征用的东西.早晨离开父母,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河水流的哗哗声.早晨离开黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声.
　　不远万里奔赴战场,像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山.北方的寒气中传来打更声,月光映照着战士们的铠甲.将士们身经百战,有的战死沙场,有的(木兰)凯旋归来.
　　胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂（论功行赏）.给木兰记很大的功勋,得到的赏赐千百金还有余.天子问木兰有什么要求,木兰不愿做尚书郎,希望骑上千里马,回到故乡.
　　父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊.打开我闺房东面的门,坐在我闺房西面的床上,脱去我打仗时穿的战袍,穿上我以前女孩子的衣裳,当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发,在面部贴上装饰物.走出去见同去出征的伙伴,伙伴们很吃惊都说我们同行数年之久,竟然不知木兰是女孩.提着兔子耳朵悬在半空中时,雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易分辨.雄雌两兔一起并排跑,怎能分辨哪个是雌兔哪个是雄兔呢?
　　注释
　　1. 唧唧（jī jī）：叹息的声音.同《琵琶行》中“我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧”之“唧唧”.
　　2. 当户（dāng hù）：对着门.
　　3. 机杼（zhù）声：织布机发出的声音.机：指织布机.杼：织布梭（suō）子.
　　4. 惟：只.
　　5. 何：什么.
　　6. 军帖：军中的文告.
　　7. 可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼
　　8. 军书十二卷：征兵的名册很多卷.十二,表示很多,不是确指.下文的“十年”、“十二年”,用法与此相同.
　　9. 爷：和下文的“阿爷”同,都指父亲.
　　10. 愿为市鞍马：为,为此.市,买.鞍马,泛指马和马具.
　　11. 鞯（jiān）：马鞍下的垫子.
　　12. 辔头：辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳.
　　13. 辞：离开,辞行.
　　14. 溅溅（jiān jiān）：急水流动声.
　　15. 旦：早晨.
　　16. 但闻：只听见
　　17. 胡骑（jì）：胡人的战马. 胡,古代对北方少数民族的称呼.
　　18. 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音.
　　19. 天子：即前面所说的“可汗”.
　　20. 万里赴戎机：不远万里,奔赴战场.戎机：指战争.
　　21. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山.度,越过.
　　22. 朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音.朔,北方.金柝（tuò）,古时军中守夜打更用的器具.
　　23. 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上.
　　24. 明堂：明亮的的厅堂,此处指宫殿
　　25. 策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功.策勋,记功.十二转：不是确数,形容功劳极高.
　　26. 赏赐百千强：赏赐很多的财物.百千：形容数量多.强,有余.
　　27. 问所欲：问（木兰）想要什么.
　　28. 不用：不愿意做.
　　29. 尚书郎：古代官名.
　　30. 愿驰千里足：希望骑上千里马.
　　31. 郭：外城.
　　32. 扶：扶持. 将：助词,不译.
　　33. 姊（zǐ）：姐姐.
　　34 理：梳理.
　　35. 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束.
　　36. 霍霍（huò huò）：模拟磨刀的声音.
　　37. 著：通假字 通“着”,穿.
　　38. 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发,形容好看的头发.
　　39. 帖（tiē）花黄：帖”通假字 通“贴”.花黄,古代妇女的一种面部装饰物.
　　40. 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离：据说,提着兔子的耳朵悬在半空时,雄兔两只前脚时时动弹,雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易辨认.扑朔,动弹.迷离,眯着眼.
　　41. 双傍地走,安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑,怎能辨别哪个是雄兔,哪个是雌兔呢?傍地走,并排跑.
　　42. “火”：通 “伙.古时一起打仗的人用同一个锅吃饭,后意译为同行的人.
　　43. 行：读xíng.
　　44. 傍地走：贴着地面并排跑.
　　注：《木兰诗》已成为语文出版社语文版七年级上第24课及湖北教育出版社鄂教版七年级上第28课.
　　字词句
　　A.字音：机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕
　　通假字:
　　①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”,贴,粘贴.
　　②出门看火伴,火伴皆惊忙.火：通“伙”,伙伴.
　　古今异义：
　　①爷：古义指父亲,eg：卷卷有爷名；今指爷爷,即父亲的父亲.
　　②走：古义为跑,双兔傍地走；今义行走.
　　③但：古义为只,副词,eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词.
　　④郭：古义为外城,eg：出郭相扶将；今仅用作姓氏.
　　⑤户：古义为门,木兰当户织；今义人家、门第.
　　⑥迷离：古义为眯着眼,今义模糊而难以分辨清楚.
　　⑦十二：古义为虚数多,今义数词,十二.
　　一词多义：
　　市：a.集市,eg：东市买骏马；b.买,eg：愿为市鞍马.（名词作动词.我愿意为此去买鞍马.）
　　买:a.买（东西）, eg：东市买骏马；b.雇,租,eg：欲买舟而下.
　　愿：a愿意,eg：愿为市鞍马；b希望,eg：愿驰千里足.
　　词语活用：
　　①“何”疑问代词作动词,是什么.问女何所思.
　　②“策”名词作动词,登记.策勋十二转.
　　③“骑”动词作名词,战马.但闻燕山胡骑鸣啾啾.
　　成语：扑朔迷离
　　原指难辨兔的雄雌,比喻辨认不清是男是女.现指形容事情错综复杂,难于辨别.
　　特殊句式及重点句子翻译
　　①省略句：愿为市鞍马.（愿为‘此’市鞍马”,“此”指代父从军这件事.）
　　愿意为此去买鞍马.
　　②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装.宾语前置.）
　　问一声闺女想的是什么?
　　③万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归: （木兰）不远万里,奔赴战场,像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山.北方的寒气传送着打更的声音,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍.将军和壮士身经百战,历经数年,有的战死,有的活下来凯旋.
　　④当窗理云鬓,对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰.
　　编辑本段编者简介
　　郭茂倩,（1041-1099）,字德粲,宋朝人（《宋诗纪事补遗》卷二四）,郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）.劝孙,源明子.神宗元丰七年（一○八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）.编有《乐府诗集》百卷传世,以解题考据精博,为学术界所重视. 《木兰诗》又称《木兰辞》,《木兰歌》.作者及产生时代不详,目前学术界一般认为,（陈）释智匠《古今乐录》已著录此诗,故其产生时代不会晚于陈代,可能经过隋唐文人的加工润色.是我国南北朝时期北方的一首乐府民歌,记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还乡的故事,充满传奇色彩.
　　编辑本段创作背景
　　木兰生世：
　　关于木兰身处年代的说法,主要是两种说法：
　　1、北魏太武帝向北大破柔然期间.
　　2、隋恭帝义宁年间,突厥犯边.
　　关于木兰的姓名,主要有：
　　1、 木兰,女子名,姓氏里居不详.
　　2、一般认为姓花,名木兰.
　　3、此外,还有姓魏、朱之说,也有说“木兰”即是姓,无名.
　　背景：
　　木兰女扮男装,代父从军,征战疆场一十二年,屡建功勋,无人发现她是女子.唐代追封为孝烈将军,设祠纪念.它产生的时代众说纷纭,但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏,这诗产生于民间,在长期流传过程中,有经后代文人润色的痕迹,但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色.
　　影响：
　　《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集,后来把乐府的诗也叫乐府,其中的民歌,较生动地反映了当时的社会生活和风土人民,分南歌、北歌两大部分.南歌,即南朝民歌,注重抒情,语言浮华,用词细腻,风格委婉.北歌,即北朝民歌,题材广泛,格调雄劲、热烈、质朴.《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”.
　　编辑本段乐府诗简介
　　继《诗经》《楚辞》之后,在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体,叫做“乐府”,它曾大放异彩,成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分.
　　“乐府”本是官署的名称,负责制谱度曲,训练乐工,采辑诗歌民谣,以供朝廷祭祀宴享时演唱,并可以观察风土人情,考见政治得失.我国的采诗制度有着悠久的历史,《夏书·胤征》已有采诗的记录.流传至今的《诗经》,当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本.春秋以后,礼崩乐坏,征战不休,采诗制度无法贯彻.到了秦代,统一时间短,百废待兴,虽然已有乐府官署之名,但仍然没有采诗之实.汉承秦制,经济凋敝,乐府机关也只能习常肄旧,无所增更,勉强维持而已.经过六七十年的休养生息,到汉武帝时,国力变得大为雄厚,乃扩大乐府的规模,采诗夜诵.到东汉,采诗成为政治生活中的一件大事.光武帝曾 “广求民瘼,观纳风谣”,和帝则派遣使者“微服单行,各至州县,观采风谣”.此种风尚,在南北朝皆相沿袭.萧梁时,社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体.刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外,另有《乐府》专章.昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏.其中既有文人诗歌,又有民间歌诗,亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗,统统称为“乐府”.在这两类诗歌中,民间歌诗是精华所在,并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的,所以我们对民间歌诗应给以高度重视.
　　北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度,与两汉一脉相承.保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的北朝乐府民歌,有的是用汉语创作,有的则为译文,虽然只有六七十首,却内容深刻,题材广泛,反映了广阔的社会生活,与南方民歌的细腻委婉清秀大相异趣,显示出北朝的粗犷豪放的气概,呈现出另外一种风情民俗的画卷.由于北方各族统治者长期混战,反映战争的题材就要多些,有描写战争和徭役带给人民苦难的,有歌颂剽悍的尚武精神的.特别是《木兰诗》,满怀激情地赞美花木兰女扮男装,代父从军,是个传奇人物,与《孔雀东南飞》一起,被誉为乐府民歌中的“双璧”.汉魏六朝乐府是中国文学史上一支奇葩,具有强大的生命力,直接影响了我国诗坛的面貌.它不仅开拓出了五言诗的新领域,而且对七言诗、歌行体以至律绝,都起了桥梁的作用.

女孩诗经取名

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