神话对比研究论文

2016-08-22 论文阅读：

神话对比研究论文(一)
毕业论文.从神话角度看中西文化的差异

从神话角度看中西文化的差异

摘要：神话是不同国家珍贵的文化遗产，不同的神话反映出不同的文化。本文主要是通过简单介绍中西方神话及对神的比较，从各个角度分析中西方神话特征，进而对比出中西方文化的差异，并归纳出产生差异的原因，旨在于促进跨文化间的交流。

关键词：神话；中西文化；比较；差异

Research on Chinese and Western Cultural Differences from the

Perspective of Mythology

Abstract：Mythology is precious cultural heritage of different countries, so different mythology reflects different culture. This article is a brief introduction and comparison about the mythology between western countries and China. It also analyses the characters from all the aspects which in order to make a conclusion of the difference why it occurs, aiming to promote cross-culture communication.

Key Words：Mythology; Chinese and Western Cultural; Comparison； Differences

一、引言

神话是人类艺术的瑰宝，是劳动人民集体智慧的结晶。神话(mythology)一词本来是古希腊语，原以为关于神和英雄的故事传说。关于神话的定义有许多，鲁迅先生给神话的定义是“昔之初民，见天地万物，变异不长，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”可见，神话是原始人以想象的思维方式对客观世界的认识，理解和解释的精神文化现象，是民族文化的本质特征所在。

中国神话，是通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，最初的文字记载散见于《山海经》、《水经注》等古典中。西方神话主要由《圣经》基督神话和希腊神话组成。《圣经》一般分为《旧约全书》和《新约全书》，篇幅不算十分浩繁,但内容却非常丰富,可以称得上是一部古代希伯来民族文化的百科全书，是希伯来文明的体现的。希腊神话是口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品。

对于文化这个词来说，我们在日常生活中常常用到，例如民族文化，巴蜀文化等等。梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”。而现在所流行的解释有为广义和狭义之分。广义的概念是人类在社会历史发展过过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指意识形态所创造的精神财富。

神话是民族最集中、最本色的闪光，是民族文化最古老、最悠久、最顽强的生命之源。各民族的神话开启了本民族的朦胧的思想意识，就是这种朦胧的思想意识开启了各民族的世界观，人类历史观和人生观的文化源头。不同国家的神话则表现了各自不同的民族精神和文化观念。因此，本文将从神话角度来分析中西文化的差异。

二、从神话比较中西方文化

2.1将人神化与将神人化

在神的形象塑造上。中国神话将人神化。中国神话将一切美德、美行、美言和美功都赋予自己所崇奉的神，使其崇高伟岸、超常脱俗。中国的神往往被塑造成具有为了群体利益敢【神话对比研究论文】

于战斗、坚韧不屈、舍己为群、勇于牺牲、乐于奉献的古典群体主义精神和高尚的道德情操的圣人形象。如鲧、禹和后羿为了普天下老百姓的生存利益，救民于水深火热之中。成为了中国神话史上令人崇敬的道德偶像。但在神的形象塑造上太讲究完美至极，全无缺点和弱点，导致中国的神不真实可信，缺乏人格的魅力，丧失人的个性，只能是道德的标榜和偶像。

希腊神话中的神具有人的形态，将神人化。古希腊人是按照人的形象来塑造神的形象的。他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。如太阳神阿波罗就以无须、希腊式鼻子、英俊的面容、匀称的身材、时常身背弓箭手拿弓或七弦琴。身旁常伴有缪斯女神的形象而出现．并成为人间男性美的象征。小爱神丘比特，通常的形象是一个长着翅膀、黑布蒙眼的小孩，正在弯弓搭箭。无论是在《神谱》和《伊利亚特》，还是在后来的悲剧作家的作品中，希腊诸神，尤其是主要的神，都已经历了相当的“人化”。

2.2精神美重于外貌美与外貌美重于精神美

中国神话并不刻意美化众神，几乎每个神都是模样怪异。例如伏羲、女娲为蛇身人面，炎帝、神农为人身牛首，皇帝四面以君临四方。而希腊的神是人们膜拜的偶像，是理想的化身，个个体魄健壮，相貌俊美，超出凡人一筹。众神之王宙斯之魁梧威严、太阳神阿波罗之健美、神后赫拉之美丽、智慧女神雅典娜之端庄，无一不是追求形式美的典范。中国的神怪异，然而精神上却是一种永恒的感召，他们爱人类，为人类做出了贡献和牺牲。而希腊的神往往戏谑人类，捉弄人类，追求个人物质、肉体或精神上的享受。中国的神表现出强烈的正义力量和英勇的献身精神，理性、严肃而又温柔敦厚。而希腊的神则表现出浓厚的人生欢娱和粗犷的声色之乐。

2.3、完美与缺陷

中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。他们是“有理智的、谦恭的、和善的、讲理的，把良心、理性和责任感看成法律”。如女娲不辞辛苦造人之后再补苍天，而后却悄然而逝，不求任何回报，充盈着的是一种劳动崇高伟大、劳动可以改天换地的观念以及博大爱心。再比如大禹治水十三年或八年，三过家门而不入。伏羲为人类发明了记事符号八卦；黄帝教人盖房取暖„„人类的种种困难．神灵们都考虑到了。也都替人类做了。他们修身养性，立己立人，既不好色，也不好战。在中国神话中，神不是摆布、统治人类、凌驾于人类之上的。而是与人和谐相处．为人类造福的。若与希腊神话相比，中国的天神是远离人间不食烟火的。他们不仅是至高无上的权力的化身，而且是美德和全知全能的化身。

而希腊神话中的神则是按自己的意愿创造了人类，有什么样的神就会有什么样的人，希腊罗马的神灵与人同形同性。形象上与人没有什么区别。他们既能与神一起生活。也能和人一起工作，与其说是“话”不如说是高度的“人话”。是不受宗教神学驾驭的人本文化。他们有着与人一样的喜怒哀乐．爱恨情仇，优缺点，快乐与不幸，也有吃喝、恋爱、生育等生活的需要，品性有的正直、勇敢，有的奸诈、胆怯。天神之神，众神之父宙斯，作为世上万物的最高统治者，暴躁、独裁。神圣的婚姻女神赫拉美丽高贵，又常常有嫉妒之心。还有英俊而又勇敢的太阳神阿波罗，主管胜利、技艺的战争女神雅典娜，爱与美的女神阿弗洛狄特等等。他们有着人性中美好的一面，善良、智慧、勇敢、怜悯等，使他们的形象更加光辉。另面，他们的身上也有人性中不可避免的丑的一面，嫉妒、专横、冷漠等，使他们看上去像是活生生的人。人性中的优点、弱点从神的身上体现了出来。这些都反映出希腊神话是从社会生活中真实的人的欲望、爱憎出发去想像的，并借这些想像以解释自然．因而具有特别浓厚的生活气息，也更加亲切动人。

2.4 社会责任与个人利益【神话对比研究论文】

在价值观念上，中国神话重视人的社会性，重社会责任．重伦理道德；而古希腊神话则强调人的自然性、个人性、重个人权利。盘古开人辟地、女娲炼五色石补天是志在天下，为天下人谋福利，这些都充分表明，在价值观念上，中国神话重视个人应负的责任．强凋个人

在世界上的使命．倡导天下为公、大公无私，德行至上的道德伦理观，肯定人的社会性和社会责任。视个人主义为洪水猛兽。认为“和”是支撑天下的杠杆。

古希腊神话是以利作为推动历史的杠杆的。它充分肯定个人的权利、利益和个人的价值，充分理解人的自然性和自由性，甚至认为获得功名利禄，为了个人尊严，可以不择手段，甚至走极端。阿喀琉斯就是一个典型的例子。他所颐及的不是社会公共利益，也不是国家民族的尊严．更不是广大人民群众的死活祸福，而是一己之私利。

2.5反抗与顺从

洪水神话是各民族对危及生存环境的自然灾害的思考表达。在《圣经》的洪水神话中，洪水的起因是人类道德随落，上帝无法忍耐了；他说：“我要将所造的人„„都从地上除灭。” 结果洪水就把上帝所创造的一切全毁了，除了诺亚听从上帝的指示建了诺亚方舟才使世间万物没有灭绝。

西方神话所描述的都是神有至高无上的权力，人在神的面前软弱无能，在中国的洪水神话中，没有人类道德堕落是洪水暴发缘由的记载，也没有诸如玉皇大帝之类的天神降水惩罚人类的说法。中国早期的文字记载两次提到与洪水有关的事。第一次是“共工与颛项争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝”(《淮南子·天文篇》)„。第二次是《淮南子·天文训》的描写：“诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不正，以水乘木„„”面对这样的灾难，我们的先民并没有束手待毙，而是运用自己的智慧去战胜灾难，改造自然，拯救世界，鲧、禹的治水神话体现了与自然灾害小心不挠抗争的精神。中国上古神话教给后世人民的不是逃避，不足乞求大地之神的怜悯，而是与灾难进行殊死的斗争，它反映了中华民族的抗争精神，同时还体现厂这样的主题：一个或几个神明的人物牺牲个人利益，英勇地抵抗自然灾害，救民于水火。

希腊把天上的一切权力都交给了神，神的力量遍及世界和人类生活的一切领域和方面。“女神啊，请告诉我们，该如何创造已经灭亡的一代人类。”洪水过后的人类再生由神来安排，特洛伊战争由神引起，奥德修斯能不能返同故乡也是出于神的意志总而言之，人的一切活动起因、过程和结果都取决于神的意志。神在西方成了不可把握的自然力的象征。

三、产生差异的原因

3.1时间的不同

中国属于自发性强的独立起源的第一代文明。神话的自发性特别强；而西方文明则是属于继承性强和派生型的第三代文明。所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出：“可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的”。

3.2地理环境的不同

古中国人以农耕生产作为获得物质资料的主要方式。形成了重乡土、重宗族。偏于稳定与和谐而较为封闭的观念；西方国家通过海上活动来攫取财富，长期的海上生活使他们形成了向往自由的个性．无形中排挤了伦理道德在其民族精神中的份额。因此中国神话中的神稳重沉着、形象威严、气象壮阔，体现了中华族的坚韧执着，具有强烈的责任感和民族精神；希腊神话中的神，风韵自然、充满人性，极富艺术感染力，反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。这两种不同形态神话中的神对各自文明的产生和发展产生了深远的影响。

3.3保存和流传过程的不同【神话对比研究论文】

中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像西方国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。而文字在春秋战国时期是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念

的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。而在西方神话中大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。因而希腊神话中动辄便是长篇大作，如《神谱》、《荷马史诗》等。

四、正确看待中西方文化差异

中西放文化都有其鲜明的特征，并因各自具有的价值观，历史背景形成了两套不同的文化系统。这两套文化系统是互不相干独立存在的。然而，当今世界各国的关系日益密切，不同国家，民族的文化开始了新的一论的大融合。作为两种不同的文化体系，也开始了融合。但中西方间的不理解却在不断阻碍这两种融合并由此发生了一些冲突。因此我们应当了解中西方间的差异，为日后的融合划界矛盾，使两方达到双赢。

五、结语

通过神话的角度能看出不同的文化有不同的特点，这些都是人类的文化发展历程，这些文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文化的继续发展，在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。因此，来自外部的强加或内部的叛离，都不利于国家的发展和社会的进步。让我们共同来维护各种文化的发展，维护国家的安定，东西方的文化互相促进，互相学习，这样，人类的文化历程会走得更好。

参考文献

[1] 杨蔚程谢从神话角度看中西方文化的差异 [J] 考试周刊 2010年第29期

[2] 舒携溺舒挽溺善的引导与恶的胁迫—从创世神话开始东西方文化源流的差异与融合 [J] 攀枝花

学院学报 2009年2月第26卷第1期

[3] 马敏从神的差异看中国与希腊神话的不同 [J] 韶关学院学报社会科学 2008年5月第29卷第5

期

[4] 董辉邱喜华崔鹏中国和希腊上古神话比较 [J] 黑龙江教育学院学报 2002年9月第21卷第5期

[5] 朱鸥中西方神话对中西方文化的影响 [J] 新乡学院学报（社会科学版） 2010年8月第24卷第4

期

[6] 马玉琛神话比较：古代中西方思维之异同 [J] 陕西广播电视大学学报 2005年第7卷第2期

[7] 阎德亮论中国上古神话的尚德精神—兼与西方神话比较 [J] 中州学刊 2003年11月第6期