广西农村宗教信仰问题调查(一)
农村宗教信仰现状调查报告
评定成绩
社会实践手册
实践主题农村宗教信仰现状调查
专业、班
学 号 姓 名联系电话 _
xx大学马克思主义学院
注意事项
1、根据中宣部、教育部规定，我校将《社会实践》课作为大学生思想政治理论课必修课中的一门独立课程，记2学分。
2、根据后面所附《社会实践参考指南》，利用暑假自由选择社会实践时间、地点和实践内容。
3、社会实践完成后，每位学生撰写不少于3000字的社会实践报告。 4、第三学期开学上课后的第二周，以自然班为单位将社会实践报告上交《社会实践》课任课教师。
5、马克思主义学院将组织教师对所有社会实践报告进行评阅，按百分制评分并登载成绩。
6、马克思主义学院将对优秀社会实践报告结集公开出版。
7、社会实践报告未达到要求者需要重新调查和撰写报告，如有抄袭，成绩为零，并报教务处和学工部通报批评。
xx大学
大学生优秀社会实践（调查）报告原创性声明
本人郑重声明：所呈交的社会实践（调查）报告是本人及小组成员进行独立社会调研研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名：xx 2014年08月11日
社会实践基本情况记载
调查时间： 2014.08.02-2014.08.11调查地点、单位： xx村
调查对象： xx村村民 联系电话：xxxxxxx
农村宗教信仰现状调查
xxx
一、调查的目的【广西农村宗教信仰问题调查】【广西农村宗教信仰问题调查】
宗教是人类社会发展过程中产生的一种社会现象，它在不同的历史时期对人类产生过不同的作用。人类在发展，宗教也在发展，现代社会里同样存在着不同的宗教，而且很多宗教在世界上广泛传播，如我们熟知的佛教、伊斯兰教和基督教。那么宗教在农村特别是偏远的山区的发展如何呢？为此我进行了此次调查。
二、调查的内容与方法
（一）调查的内容
1、调查村民对宗教的了解程度以及他们对宗教的一些看法；2、了解村民现在的宗教信仰情况；3、了解村民对传统的祭祀祭奠活动的看法；4、了解村民对邪教的认识程度；5、分析教育在去除迷信方面的作用。
（二）调查的方法
纸质问卷调查、网络问卷调查、与村民面对面聊天。由于很多村民不太认识字，纸质问卷也只能通过询问的方式帮助填写。网络问卷针对外出打工的人或是在读的农村学生，通过QQ发送链接填写，并让他们再邀请其他人填写。
三、调查的结果与分析
(一)问卷基本情况
纸质问卷发放40张，回收34张，无效问卷4张；网络问卷填写115张，全部有效。 (二)宗教知多少
对于“你听说过宗教吗”这个问题，在我与他们聊天的过程中发现“宗教”这个词对很多村民来说都很陌生，但跟他们解释之后都表示有听说过。纸质问卷上有一半的人回答是没有听说过宗教，这也可能是因为他们不理解宗教这一个词指的是什么。总的问卷上显示的结果是86.9%的人都听说过宗教。在听说过宗教的人中信息的来源途径主要亲戚朋友间的交流、电视和互联网。当问及他们宗教是什么样的一个组织时有59.52%的人选择“它是一个团体，有教义教规，但不像迷信一样危害社会”；有35.71%的人说不清楚宗教是什么，宗教对于他们来说很模糊；还有4.76%的人认为宗教和迷信邪教差不多。正规的宗教是否会有迷信的成分？对于这个问题，回答的人中有47.62%的人认为“视不同宗教而定”，有35.71%的人认为
广西农村宗教信仰问题调查(二)
农村宗教信仰情况调查
农村宗教信仰情况调查
在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。
在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。
在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。【广西农村宗教信仰问题调查】
因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。
刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基
督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。
Q您在能感受到神灵的存在吗？
刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。
Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？
刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。
Q教会聚会时家里有事怎么办呢？
刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。
Q大家都相处的挺好的吧？
刘：既然都是兄弟姐妹当然好，我们都是主的子女，主保佑我们所有人。
Q那您怎么看待一些封建迷信呢？
刘：首先要说明，基督不是迷信，你是大学生，也应该知道，这都是国家允许的，我们的活动也都是正常的。那些封建迷信我们不搞，主是真实存在的，象法轮功那些邪教的，我们也不提倡。
Q信仰基督之后，您感觉您最大的变化是什么？高兴吗？
刘：高兴是当然的，大家相处的像一家人。而且我的病也好了很多，这都是主的恩惠。我更觉得我找到了一条出路，可以让我消除我所犯下的罪，让我的灵魂可以得到解脱，升入天堂。
经过了半天的聊天，我也简单地对她的信教情况有了一定的了解，我也跟随她去了一次教徒聚会，就在几天之后，聚会在一个教徒的家里，由于老太太的老伴去世早，儿女在外，家里空闲，所以固定在她家举行聚会。大约有二十左右人，没有平时的多。大多为中年或是老年妇女，也有老年男性，他们的聚会内容以诵读《圣经》、讲课分享、忏悔、还有歌唱一些福音为主，也会观看一些相关影碟、自印的书籍等等。据他们说，有时他们也会为自己的家人，或是教会中
生病的人进行祷告。整个聚会温馨热烈又不失庄重，有一定的组织性。据介绍，村周围还有大大小小几个教会，人数也众多，和他们有时也有往来。而我也在他们休息的时候，向其中一些人了解了一些情况，其中大部分为本村居民，也大多都不是家中的主要劳动人员，从他们的谈话中不难看出，有些人是因为疾病信教，也有老人是信仰多年。而且根据他们所提供的相关信息，我也大致了解到，双龙泉村的基督教徒的80%为女性，尤以50岁—65岁的老年女性居多，而20%的男性教徒的年龄段主要分布在60岁—80岁。我也随即询问了一位八十四岁爷爷的一些情况，老人姓周，名为周德信，男，汉族，农民，小学文化。是在七十六岁皈依基督，当时他与老伴一同信教，而在前年老伴因多年的疾病病逝。当初因为老伴瘫痪在床，行动不便，身边也离不开他的照顾，所以大多是教会的其他成员到其家中为他二人讲课，很少参加教会。而今老伴去世，他便经常来参加聚会。因年岁较大，所以其他成员对他也格外照顾，常常有人接送。但据他所说，家里人却不太支持他信教，认为他年岁太大，不应该老随处走动，以免发生意外。大儿子甚至因此与他发生争执。当我问到老人对大儿子的态度时，他说大儿子阻止他升入天堂，触犯的主的神威，会因此而受到惩罚。其信仰的虔诚可见一斑。在问及在家中如何信仰时，老人说，因为识字不多，他便常常听一些教会的卡带或是碟片，也多是有益的课。在与
我谈话的过程中，甚至要借给我学习。在双龙泉村的调查一共为期十天，由于接近年关，所以基督徒们的聚会只有一次，但据说在年后，他们也会举行更大的教会，也会请到外地的信徒来讲课学习。
双龙泉村的基督教基本情况调查，使我对其基本情况有了一定的了解，回家之后，在整理相关材料的同时，我也对周围的一些基督信徒展开了调查。就在我家的隔壁就住着一位信仰基督的阿姨。名叫陈清敏，女，42岁，汉族，初中文化，原居住在本县下附榆林镇，因为女儿上高中来本县陪读，于去年在同事的介绍下皈依基督。由于信仰时间较短，平时也因照顾女儿抽不出太多时间，所以其他信徒也常常上门为其讲解教义。从她的谈话，不难看出她对基督教的虔诚之心。尽管仅仅皈依一年之余，但对基督的各项教义都熟记在心，甚至能背诵出很多《圣经》的章节。以下是我对她的一些采访内容。
Q您为什么信仰基督呢？或是说信仰基督对您的好处有那些呢？
陈：虽然信的时间短，但是常常读《圣经》，我觉得心真的静了不少，心胸开阔不少，原来我是一个挺爱生闷气、操心的人，尤其是跟孩子，但是信基督之后，一方面心情变好了很多，另一方面，主也救赎了我，帮我赎罪，让我减轻自身的罪过，使我向善，让我可以进入天堂。
广西农村宗教信仰问题调查(三)
农村宗教信仰状况
淮阴工学院
“思想政治理论课”社会实践报告
题目：农村宗教信仰状况的调查与研究——以青年村为例
学 院： 班 级：
姓 名：
学 号：
指导老师：
完成日期：
承诺书
我是淮阴工学院。我承诺： 2014 年暑假，我认真开展了“思政课”社会调查实践活动，所写实践报告《农村宗教信仰状况的调查与研究——以青年村为例》，内容真实，绝无抄袭现象。
承诺人：杜杰
日期：2014年8月20日
农村宗教信仰状况的调查与研究——以青年村为例
一、青年村的基督教现状
近年来，随着经济的发展，我国的农村建设取得了长足的进步，农民生活得到了很大改善。在物质盛行的时代，精神的追求似乎成为了大众广泛关注的重点。以往人们更加注重吃穿住行，现在更注重精
神层面，农闲时拥有足够的闲暇时间，很多人开始对宗教产生了兴趣。
青年村所在的乡镇属于该县相对落后和贫困的乡镇，而本村的基
督教至今已存在了近30年。教堂的规模和信教人员不断的扩大和上升。本村的信教人员在年龄和性别上各有特点。基督教在本地发展之初，信教的多为老年妇女，后来在老人和教堂的长期宣传下，至今，信教人员的年龄更具层次化，青中老都有，并以中年居多，而且平均年龄在逐渐降低；男性信教人员的比重也在攀升，已过四分之一。在学历方面，随着教育的长期发展，信教人员中虽然仍以半文盲、小学、中学学历为主，但也出现了一些高中学历的人。
二、基督教对家庭及生活的影响
在走访中我发现，基督徒的家庭一般都是很和睦的，他们能够孝
敬父母、善待孩子、与人为善，因为在平时的传道过程中，“老师”会讲述耶稣的感人事迹，并将基督精神传播给信徒，叮嘱他们及时行善，帮助他人。更多的家庭中是老人劝儿女信教，我的外婆和奶奶就是这样，他们的儿女基本都信仰基督教。另外，教徒们还有明显的饮食禁忌，有的不吃肉，不喝酒等。
但是，还有一些教徒的家庭充满了矛盾，不和谐的“音符”。虽
然他们同样信仰基督教，但是在教义中提到的善待他人，孝敬等关键内容在他们身上无从体现。他们有的对自己父母不闻不问，甚至对亲人下手毒打。不过这部分的人在教堂中也为人所诟病，很多人认为他们是“伪教徒”。
另外，在农村农忙的时候，很多人因忙于农活而无暇顾及做礼拜
等基督教堂的活动，但忠实的教徒仍会正常参与。农闲时，这些人就
会前往教堂，也会定期参加教堂活动，充实着生活。如若家中有人患了疾病抑或出现意外，教徒就会为他们祈祷，甚至是规劝家人信仰基督得到解脱。
三、群众信仰基督教的原因
根据走访和问卷调查，我得到的关于农村群众信仰基督教的原因有以下三个方面：
（一）借助信教来消灾除难。据调查和老人的讲述，有一部分人选择信仰基督教是希望能通过祈求耶稣的帮助来替自己及家庭成员消除灾难。小部分家庭在有了发烧感冒等小毛病的时候，会选择吃一些便宜的药或者硬撑，这点和普通的家庭包括城镇家庭不会有太大的区别。但是，如果遇到大的疾病而家庭又无力支付起医药费的时候，有些家庭就会寻找偏方或者信仰基督教来解决问题。不仅是周围的乡亲经常会这样，我的家庭中也存在这样的情况，而这与基督教在本地的长期存在有着直接的关系。
（二）受他人影响或宣传信仰宗教。为了了解本村群众是如何接触并最后选择基督教的，我在青年村本地的基督教堂通过口头访谈的方式与教堂负责人、信教群众进行了沟通。在交谈过程中，得知大部分的人是因为家庭中曾有人经常做礼拜，在长期的影响下，并不排斥基督教，后来在家人的不断劝说下走进了教堂。而且这种简介的宣传方式最大的特点就是通过老人向家中的年轻人传播使得信教群众的平均年龄不断降低。另外，每逢特定的节日或者是教堂举办的活动，比如圣诞节、文艺演出等等，教堂就会聚更多的人，包括不信教的群众都会参与进来，这无疑使增加了是在潜移默化之中宣传了基督教，传播了基督文化.
（三）为了打发时间，充实闲暇时光。因为本村的经济情况与其他乡镇比较相对落后，物质生活并不算富裕，这也导致了农民的精神生活单调许多。网络、广播、报纸杂志等传媒媒介很难真正进入农村，他们了解世界的窗口只有电视。虽然有线电视安装率不错，但由于观念问题，许多人平时只看一些新闻、电视剧、天气预报，很多先进的
广西农村宗教信仰问题调查(四)
新时期农村宗教信仰现状
【摘 要】近年来，随着我国经济的不断发展以及宗教信仰自由政策的推行，农村宗教发展迅速，已经对人们的生产生活产生了重要影响。为了了解宗教在农村的实际状况以及其在农村生活中扮演的角色，文章以天津市蓟县农村为研究对象，通过分析调查数据，对新时期蓟县农村宗教信仰的现状进行深入了解与探究。 【关键词】蓟县农村;宗教信仰;原因;建议
一、调查对象
蓟县位于天津市最北部，地处京、津、唐、承四市之腹心，全县总面积1590平方公里，下辖26个乡镇。2012年底全县户籍人口达到84.2万人，其中农业人口69.2万人，非农业人口15万人，在总人口中男性42.9万人，女性41.3万人。此次调查研究的对象选择为蓟县的原因是蓟县的宗教种类繁多，具有代表性，如基督教、伊斯兰教、佛教、道教及各种民间宗教信仰。其中一些村庄人口众多，人口迁徙情况多，而且民族复杂，所以会出现宗教信仰较其他地区复杂的现象，包括合法的和非法的宗教。而且蓟县地区相对封闭和落后，民众对宗教的认识度和辨别度普遍不够。因此具有代表性，适合作为实践地。
二、蓟县农民宗教信仰的现状
（一）信仰宗教的人员结构
第一，女性所占比重明显偏大。我们在西龙虎峪镇参加的家庭式教会的聚会中，总人数为24人，其中女性就有21人，比例高达87.5%。第二，信教群众的平均年龄偏大。在我们参加的基督教聚会中，60岁以上的基督徒人数比重高达67%。第三，经济状况较差。我们在与蓟县罗庄子镇的村民做口头访谈中得知，当地信仰基督教的农民大部分家里经济条件较差，而他们信仰基督的最主要目的就是希望基督能改善他们的生活状况。第四，受教育程度普遍偏低。虽然我国已经逐步做到了“高标准、高质量”地普及九年义务教育，目前农村人民受教育情况也得到好转，但是由于政治、经济、文化等综合因素的影响，农村教育机制还不完善，教育机会不平衡不均等的情况还大量存在。第五，信众结构向多元化发展。由于近年来宗教场所如寺庙、基督教会、天主教堂的修复重建，信众人数不断增加，并且向年轻群体发展。
（二）信仰宗教的种类
据调查，蓟县的宗教主要有佛教、道教、基督教、伊斯兰教，以及广泛存在的民间信仰。此外，大部分乡镇一定程度上还存在邪教组织。与过去不同的是，新时期农村各类宗教快速发展，尤其以基督教为最，多元化趋势日益明显。
（三）宗教的传播方式
1.通过宗教场所进行传播。在文化大革命期间，天津蓟县许多宗教场所被毁，只保留了部分寺庙。大量的寺庙都在战争中夷为平地，例如盘山以前有72座寺庙，现在只剩下5座，包括天成寺、万佛寺、云罩寺、万松寺、上方寺。20世纪80年代以来，在蓟县的农村地区重建和新建了许多宗教场所，主要是天主教堂，例如城关镇的白马泉村教堂、洇溜镇的敦庄子教堂、下仓镇少林口教堂、上仓镇梁庄子教堂等等，都是由教友捐钱出力修建的。
2.通过进入村民家中进行传播。近些年来，一些宗教教职人员开始走向农村，在农村地区传教。佛教寺庙的教职人员的来源和素质不一，但由于历史文化的影响，佛教在农村有着较深的基础。天主教和基督教的教职人员由本地人和附近县区的人担任，有时在不同县区轮换。这些教职人员文化程度较高，有些当过老师，他们深入农村，广收信徒，讲经说法做法事，加速了宗教在农村的传播。
三、影响农村宗教信仰的原因
（一）现代化建设过程中所引起的社会失范
改革开放以来，我们国家发生了巨大变化，从经济到政治再到文化，这三个方面的巨大变化，使得人们面临巨大的冲击。具体来说，包括经济领域的失范和文化领域的失范;社会主导精神缺失，导致部分人出现信仰真空;贫困的精神文化生活使人们缺少精神依托。正是因为三个领域内存在的诸多失范现象，导致了农村基督教以及其他信仰的泛滥。将农村宗教兴盛这个现象放到中国社会大发展这个时代背景下来看，其实有它的必然性。中国农村对于城市经济的望尘莫及，这会给生活在农村的人们带来巨大的心理落。再加上近年来中国农村巨大的人口外出打工迁移，大多数留守的是孩子，妇女，老人，现实与心理的空虚就使得他们对于宗教宣扬的美好教义产生了极大的认同与依赖。
（二）农村社区连接度的衰弱
在家庭联产承包责任制制度实施之前，中国农村一直实行的是合作社制度，这种制度最大程度上将农村的所有居民紧密联系在一起，居民之间沟通交往的时间很多，彼此之间会有形成支持网络，无论是物质上还是精神上。而在家庭联产承包责任制实行之后，农民都是自家生产，彼此之间的联系骤然少了很多，往常的品茶大会，露天电影等集会活动大多消失不见，人和人之间缺乏沟通和交流的媒介。农民在心理上的缺失，使得他们迫切需要一种东西来弥补，而宗教信仰以及宗教机会的举行正好满足了农民的精神需要，这就使得宗教发展兴盛起来。
（三）个人原因
参与宗教是人们获取社会保障和规避风险的一种方法，风险与由政府和社会所提供的社会保障是人们宗教行为的重要决定因素。不论是对佛教的信仰还是对基督宗教的信仰，大多数信仰者都带着较强的功利性。在我们的问卷统计中，高达36%的农民信仰宗教的原因是为了保平安，还有6%的人寄托于宗教治病与改变命运。在我们接触过的信徒中，不少人都是在自己或家人患病的情况下开始信教的，其信教动机非常明显，主要是想通过信奉神明而达到祛病的目的。这些人都有个共同的特点，就是在他（她）们信教之前，一般都有长期求医的经历，在求医无果后才将自己的最后一丝希望寄托于神明。
参考文献
[1] 晁国庆.当前农村宗教盛行的原因[M].广西社会科学，2005.
[2] 哈马斯.在事实与规范之间[M].三联书店，2003.
作者简介：谢国超（1993- ），男，天津人，本科，研究方向：电气工程。
http://m.zhuodaoren.com/fanwen316750/
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