天堂电影院表达的(一)
影片《天堂电影院》赏析
影片《天堂电影院》赏析
【导演】朱塞佩•托纳托雷(意大利)
【主演】菲利普•诺瓦莱、雅克•佩兰、萨尔瓦多•卡西奥
【简短评论】
•“天堂电影院并不仅仅是间放映厅。对我来讲，这是一个奇特的、文化与社会启蒙的地方。一代意大利人曾在这里受到熏陶。我倾向于认为，电影院对一个人来讲或许可以说是一种生活目的，在影片和他本身，和他的愿望、期待之间，也许就存在一种联系。”
――朱塞佩•托纳多雷
•《天堂电影院》
•第四十二届戛纳电影节评委会特别大奖（1989）
•第六十二届奥斯卡最佳外语片（1990）
•第四十七届金球奖最佳外语片（1990）
•第二届欧洲电影奖评审委员特别奖、最佳男演员（1989）
•第四十四届英国电影学院奖最佳外语片、最佳电影配乐、最佳原著剧本、最佳男演员最佳男配角（1991）
•这是一部自传性色彩很浓的影片，导演有意在回忆中选择了童年多多的视角，而这一规定性就必然在创作过程中对真实历史的选择发生作用。意大利的四五十年代的贫困、落后和猖獗的黑手党活动没有被着意表达，反而在多多的视角中被净化为充满趣味的片断。
•每一代的人都有一些隐埋在记忆深处的情愫，或许和电影有关，或许与电影无关，但总有那么一些情感是在岁月流转后依然让我们怦然心动的，如同露天影院之于六十年代生人，《射雕》、《上海滩》之于七十年代生人一般。电影成为一代人回忆的载体，在集体记忆中得到认同。
•“生活和电影不同，现实要艰难得多”这是影片《天堂电影院》留给人们最深刻的思考。
•影片是“一部个人生命历程的史诗，也是一部电影的兴衰的史诗”，个人的成长史和银幕变迁史紧密相连，而以它们为表面，更深一层的则是一种文化的底蕴。在电影中，小镇的人们既渴望虚幻的银幕艺术世界能滋润他们的心田，又尽量把它世俗化，以娱乐他们的生活。
•在影片中，影院不但是小镇上的人，也是生活在尘世中的人们心目中的一座“天堂”。它可以使人忘记，甚至超脱现实生活中的种种艰难，沉浸在电影艺术浓缩的爱恨情愁和酸甜苦辣之中，哪怕只是暂时的。
•天堂电影院不仅是一家放映厅，这是一个奇特的文化与艺术启蒙的地方，是一个时代文化生活的缩影，一带意大利人曾在这里受到艺术熏陶。
•《天堂电影院》以自然、流畅的回叙语态将生活往事与电影往事天衣无缝地融合到一起，直接或间接的表现了电影艺术和技术发展的一段历史。
•这部片藉着淘气的多多来诉说着人们童年的回忆，一种欢笑与无忧的美梦。片中特有的“意式幽默”，作为一部欢乐的电影，却在结束后，令人有无限沉思。我们是否已将过去的理想遗弃在心中不知名的角落中很久了呢？无论现在的你是如何，让我们再重新出发寻找那尘封已久的自己。
•托纳托雷通过一个多多的成长历程，在将一个人的生命历程与电影文化的发展历程紧紧结合的同时，满怀敬意的回顾了人与人，人与电影之间曾经的那种自然，淳朴，真诚的情感。在物质文明高度发达，人们普遍浮躁，人与人关系日渐疏远的时代，这部真挚的充满温情的影片，显的弥足珍贵。
【分析解读】
一、结构
•《天堂电影院》这部影片，是一部缅怀电影历史以及个人的情感历程的怀旧之作。影片采用倒叙结构，以萨尔瓦多的视角展开回忆，因此一开篇就给人带来一种绵长、悠远的怀旧气息。这种倒叙的结构也确立了影片的两条时间线索：一条是现实中的萨尔瓦多的生活流程，表现在影片中是短短的几天；另一条是回忆中的历史变迁、人物成长的时间流程，表现在影片中是十几年。这两条线索交错进行，而又以后者为主。
•影片以（现实）中年萨尔瓦多回到寓所——> （回忆）童年多多看电影、放电影、影院着火——> （现实）中年萨尔瓦多在回忆——> （回忆）青年多多恋爱——> （现实）中年萨尔瓦多在回忆——> （回忆）青年多多参军、离开故乡——> （现实）中年萨尔瓦多回到故乡的方式展开全片。
•“戏中戏”结构
• 在《天堂电影院》中，影院里上映的影片，不仅是一个重要的道具，也是一个重要的叙事、表情的元素。导演通过一系列经典影片的片段表现了电影艺术的发展历程，这里出现了让•雷诺阿的《底层》、鲁奇诺•维斯康蒂的《大地在波动》、弗立兹•朗格的《狂怒》、约翰•福特的《关山飞渡》，还出现了卓别林、基顿、劳莱、哈代、艾立克•冯•斯特劳亨、丽塔•海华兹等等曾经令无数影迷倾倒的影星们。他们顺序地出现在电影银幕上，好似历史极富人情味地在从头搬演。
二、物像
1、电 影 院
• 在《天堂电影院》中，电影院好似生活在尘世中的人们建构的一座“天堂”，它使人们超脱了现实生活中的种种艰难和困扰，而沉浸在欢乐中。该片用大量带有喜剧色彩的生活细节，展现了在电影院这一梦幻天堂中，一代意大利人特殊的生活状态。
• 有个男人一直把影院当作他最好的睡觉场所，不管别人多热闹，他的鼾声一如既往，结果屡遭孩子们的捉弄。 • 影院正在放映一部已公映过的悲情影片，一个男子泪流满面地在片中演员开口以前就背出了全部台词，甚至包括最后的字幕“End”(结束)。
2、广 场
•据说，导演朱塞佩•托纳托雷曾花了四个月时间，在六个不同的小镇拍摄出姜卡尔多乡村背景的一系列镜头。其良苦用心营造出的“广场”这一空间环境，确实渗透了浓郁的生活气息。比如广场上小贩在大声地叫卖尼龙袜子，妇女们肩扛水罐到水龙头前排对打水，老婆婆用心地踩着纺车捻羊毛，男人们给小孩子理发的同时，也忙着给驴子剪毛…… 以上
的这些场景在影片中都不承担什么叙事功能，但却让人感到一股满怀深情的怀旧气息，看似闲笔，其实韵味无穷。 •当电影散场后，人们便回到广场；当人们被影院拒绝以后，他们聚集到广场。广场与影院，是那个时代意大利人生命中现实与天堂的对列，苦难与快乐的隐喻。
三、人物
•阿尔夫莱多
•在《天堂电影院》中，阿尔夫莱多这个人物承担着双重角色：其职业角色是乡村影院的放映员；其生活角色是影片主人公萨尔瓦多的好友和导师。
•作为萨尔瓦多的好友和导师，阿尔夫莱多是一个与“新生代”相联系、相对比而存在的“老一代人”的形象。他指引、督促着萨尔瓦多的前进、变化。他自己却又是一个不变的、缺少行为主动性的形象。他一生都没有离开那个狭小的放映间，离开那个封闭的乡村小镇。但，他能清醒地看到这种命运的悲剧性，并且指导年轻一代的萨尔瓦多去追求更美好的生活。
•当童年的小多多当上放映员，想要放弃上学时，阿尔夫莱多语重心长地告诉他：“不，别这样，不上学你将来会后悔的。这并不是你真正的工作，现在天堂需要你，你也需要天堂，但这只是暂时的。有一天，你会去做其他事情，更重要的事情。相信我，世界上还有许多比这更重要的，重要得多的大事。”
•当青年萨尔瓦多从部队回到故乡，感到一阵茫然与失落时，阿尔夫莱多又指点他：“生活和电影中不同，现实要艰难得多。离开这儿吧，回罗马去，你还年轻，世界是属于你的。” 阿尔夫莱多把他用一生换来的经验教给了萨尔瓦多，年轻而不知世事的萨尔瓦多于是超越了阿尔夫莱多，一步步走向更广阔的天地。可以说，没有这个守候在故乡的阿尔夫莱多，就没有日后著名的导演萨尔瓦多。
•阿代尔费奥神父
• 在影片中也具有双重角色象征。【天堂电影院表达的】
• 一方面，他是与人的欲望相对立的宗教力量的象征。在老天堂电影院中，他掌握着公映影片的审查权。导演在表现他的审片过程时，采用了仰拍的摄影角度，神父黑黑的身影出现在影院银幕的正中间，盖住了银幕的画面，体现了一种控制一切的威力。而一旦黑影片中出现接吻的镜头，神父便可以摇铃让放映员将其删剪掉，体现出对人的情爱欲望的毫不迟疑的打击。但是，等新的天堂电影院建好以后，宗教的力量就没有这么强大了，神父失去了审片权，人们终于看到了影片中的接吻镜头。
•另一方面，阿代尔费奥神父作为一个有血有肉的人，在他自己身上也体现出了人性对神性的胜利。在老影院里审片时，每当银幕上的人翩翩起舞，神父自己也会跟着哼起音乐。当新影院的银幕上第一次公映出接吻镜头时，人们欢呼起来，神父无力回天，只得愤愤地说：“我可不看这种电影。”说话的同时，他的眼睛却紧盯着银幕。
•在《天堂电影院》一片中，宗教对人的欲望的任意压制，以及人类情感对宗教力量的最后胜利，就巧妙地体现在阿代尔费奥神父这个形象身上。当年轻的萨尔瓦多离开故乡远赴罗马之时，送行的人有母亲、妹妹和阿尔夫莱多，神父却迟到了。当神父远远地赶来时，萨尔瓦多的火车已离开了站台。这个场景别有意味地暗示观众：在萨尔瓦多的行囊中，没有神父那一套压抑人性的东西，有的是种种美好的情感和寄托着厚望的叮嘱。
•疯 子
•在中外电影史上，常常可以看到一些或疯或傻的人物形象。但是“疯子”绝不是一个轻易、或随意就出现的形象。他们往往要负载一些特殊的意义。比如，英国影片《简•爱》中的疯女人、德国电影《锡鼓》中的疯子、日本电影《乱》中的小丑、英国影片《哈姆雷特》中的奥菲莉娅…… 在《天堂电影院》里，那个常常叫嚷着“广场是我的”的疯子，也具有不同寻常的象征意义。
•“广场”本来是一个属于大家的公共场所，疯子却企图独占，把人们都赶走。当大家都在为老影院毁于大火而伤心时，疯子却在人群中又跳又笑，喊着：“哈哈，全烧光了，你们看不成电影了。”疯子，是一个站在人民对立面的狂妄的邪恶的独裁者，但他的“独裁”是没有力量的，最终将被人民扫进历史的垃圾箱。
•疯子首次出场，是猛地出现在镜头前，他成为画面的前景，而广场上其他人成了后景，两相对比，疯子的形象是有力量的。但是，他的地位很快就急转直下，在画面上，疯子转过身向后景跑去，他在画面上占的面积迅速地由大变小。他所代表的那种力量，看来也不过是外强中干而已。
•另一次出场是在人们聚集在广场上看电影时，笑声惊醒了睡在一个平台上的疯子。他爬起来大喊：“广场是我的。” 这时的画面构图是：疯子在画面上方，而人群在画面下方，疯子似乎是高高在上的。可是，紧接着下一个画面是：疯子在后景，人群在前景，疯子陷入人群的缝隙里，疯子的地位再次一跌而下。
•在衰败的“新天堂电影院”被炸毁的一场戏中，疯子又出现了（在人类历史上，邪恶的力量大概是永远也不会消失的）， 不过这次他的力量就显得更衰落了：他拖着垃圾袋从人群中穿过，嘴里嘟囔着：“广场是我的，广场是我的。” 没有一个人搭理他。当他向前走时，街道上挤满了汽车，他不得不从汽车中间绕行了。
天堂电影院表达的(二)
天堂电影院拉片记录
【天堂电影院表达的】
天堂电影院表达的(三)
天堂电影院里的一个故事
天堂电影院里的一个故事
“有一次，国王为美丽的公主开宴会。有个士兵在一旁站岗，看到美丽的公主经过他面前。公主是个绝色佳人，他一下子爱上了公主。但卑微的士兵，怎配的上国王的女儿呢？有一天，他终于设法接近公主，并告诉她没有她他活不下去。公主被他的深情感动。她告诉士兵：‘如果你能等我一百天，且日日夜夜在阳台下等我，百日之后，我就是你的。’听了这话，士兵就在阳台下等候，一天，两天，十天，二十天，公主每天晚上都望外望，他都矗立终宵。风吹雨打都阻止不了他，乌鸦停在他头上，蜜蜂叮他，他都一动不动。但是在第九十天的时候，士兵全身已经苍白消瘦，眼泪从眼眶里流了出来，他已经支撑不住了，甚至连睡觉的力气都没有了。公主一直注视着他。最后，在第九十九天的晚上，士兵站了起来，提起椅子，走了。”
“走了？”【天堂电影院表达的】
“是”
“为什么会走了？”
“无言的结局。别问我什么意思。我也不知道。如果你知道，你告诉我是什么意思。” “士兵为什么要在第九十九天离开啊？公主明明答应在第一百天把心交给他！”
“那你一定是个好士兵，而现在的我一定不是了。也是说，我可能会和这士兵做一样的事，而你无法理解的事。”
或许士兵只是士兵，他太卑微了，与公主之间的差距让他忘了爱可以让人卑微到泥土里，开出花来。他是如此自卑，在外面傻等了九十九天，更是让自己一无所有，还有什么可以给公主的。“我真是没用。”这类似的念头想必闪过心头，于是在第九十九天他选择离开。或许这样做，虽然赢不到第一百天后公主的芳心，但至少给公主以后这九十九天的回忆，还有自己。爱里难免有残缺，或许，太多的人有着太多的回忆，年少时的无知，让它沉淀到日后年老的叹息吧，午后温暖的回忆。
你或许忘了你们一起度过多少个无眠的夜，但回忆千万别忘了你们曾渴望阳光，这才是回忆温暖的地方。
因为他仅剩的只是尊严，在九十九天，他证明了爱，在最后一天，他要证明他的尊严？
快成功的时候总会犹豫一下这样做值不值得„„也许就在某个瞬间就决定放弃了。
天堂电影院表达的(四)
影片《天堂电影院》的叙事表达分析
【摘 要】《天堂电影院》是一部艺术片，没有大片绚丽的场面，没有好莱坞的强大明星阵容，也没有豪华的布景和服装，却获得了奥斯卡最佳外语片奖、金球奖最佳外语片奖、戛纳电影节金棕榈大奖、戛纳电影节评委会大奖等众多有超重分量的奖项，而好的故事和电影叙事语言的完美结合是《天堂电影院》取得傲人成绩的关键。 【关键词】故事构思;镜头叙事;主题深化
中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）02-0101-02
一、故事构思的合理表达
导演在故事的叙述上详略得当，主次分明。《天堂电影院》的故事结构是现实――回忆――现实――回忆，在故事的叙述上，主要以回忆为主。影片的感情线主要有三条，一条是小镇上人们对电影院的情感，另一条是多多与艾费多之间多层次的情感，还有一条则是多多的爱情线。而在这三条线中，主要是以前两条为主线。虽然影片的主题不是爱情，但关于爱的话题却贯穿影片的始终：妈妈对儿子的爱;忘年之交朋友间的爱;人们对电影院的爱;人们对那个逝去的时代的爱。
人们对电影院的感情线以及多多和艾费多之间的感情线，这两条线在故事的叙述中相互交错编织，因为大部分故事和镜头是发生在电影院内，电影院作为所有人情感的载体，也作为所有人的回忆就此被建立。为了不让爱情线喧宾夺主，并且起到支持另两条线的作用，剧本用大量的笔墨描写多多如何追求自己心爱的姑娘以及两人在一起的快乐时光，简单交代了两个人分开的原因，同时也省略了多多当兵期间和女孩如何分手。我们发现，美好的让人一见倾心的爱情最后还是逝去了，但电影和电影院在多多中年回家乡后依然还在，深爱着多多的艾菲多虽然已经离开这个世界，但是对多多的爱依然还在。所以看到这里，我们明白主人公回到家乡是必须的，剧本在感情上、道德上也都双重限定了多多必须回来。爱情线和其他两条线在主题和主旨表现上是一致的，为了使主题鲜明，所以爱情线需要在该省略的地方省略，同时爱情线是对人物鲜活的性格塑造和增强故事可信度的必备线索，也是故事发展阶段的串联线索，这对多多和艾费多之间的感情线作出了有力支撑。
外国人看故事都喜欢看故事发展的合理的过程，从起源伊始，因此这个故事在内容讲述上也就自然符合了外国人听故事的习惯。例如香港版的《无间道》被好莱坞再次翻拍，导演用前半个小时介绍人物和事情的相关背景。同样，在影片《天堂电影院》中导演为了表现多多和艾费多之间的感情之深，让这条感情线更加动人，因此在剧本故事的写作上也是安排了从多多的儿时开始讲起。故事创作在设计爱情线索时只投入了半个小时时长，而影片总时长则为两小时之多。那么，从时间上来分析，爱情线的时间也并没有其他两条线的时间长，因此爱情线中略写的分手的原因和结果，自然使得爱情故事不够完整，也就使爱情线因本身的残缺，独自抽离后自身不具备吸引观众的能力。
二、视听深化故事细节
影片采用现实――回忆――现实――回忆的顺序在两个小时内完成主人公从童年到中年半生中所经历的重要事件的讲述。运用主人公的主观镜头，以声音作为引子（在进入回忆前，背景音乐和铃铛声的运用过度到回忆里），用主人公的发呆回忆，开始了故事的讲述。片中俩人之间的密切关系也是伴随两个人之前的矛盾形成而逐步上升的，同时表现的细节成分也具有强烈的层次感。例如，影片13分钟到15分钟是第一次，两人因底片由谁保管而表现出多多的烦人与可爱、艾费多的善良与忠厚。24分钟到26分钟时第二次，艾费多把多多花掉的50里拉补上，是两个人关系的转折。27分钟到36分钟又在讲述多多的淘气，艾费多对这个孩子烦中带爱的态度。导演在拍摄这三个重要时段时通过视听语言的合理表达，用镜头叙述故事的跌宕起伏，在不同机位和拍摄角度中，让观众感受到表达故事细节化中视听技术的强大功效。
影片在感情线索的剪辑处理上是有引导方向的。影片在刚开始的画面描述中，多多晚上回到家里，睡在床上的女人说道：“你妈妈来电，把我认成别人，我怕她失望，我没有说破。”此画面导演用固定机位，将画面中的人物定时表达，镜头没有移动也没有切换给床上的女人，结合此故事所表达的主题，与爱情、小三无关，如果切到女人身上或是镜头推上前，就会自然地让观众移动或剪辑下一组重要画面进行内容续接深化组合，依靠镜头的移动来强调画面中的重点表达。但此时画面选择了固定，也就不会给观众进行剧情上的错误引导。
影片中的长镜头叙事运用合理。片中多处运用长镜头拍摄主人公说话，从人物一侧的位置通过推镜头慢慢推进到人物近景景别。主人公问道：“她只说了这些？”这时女人把灯关掉了。因为人物一直在床上无法运动，无法通过走动来建立一个新的戏剧单元，导演巧妙地运用了关灯，通过光线的变化建立一个新的戏剧单元，因为在这个戏剧单元里，演员的谈话内容和表演情绪已经完全跳出了之前的戏剧单元，与之前的是有很大差别的，并且是与主题相关的，也是导演想对后面的故事作铺垫，让观众更明了。同样的手法在迈克尼科尔斯的电影《毕业生》中也用到过，影片46到52分钟处有数次的开灯关灯，导演也是通过开灯和关灯来建立戏剧单元。《天堂电影院》中导演在这里设置了一个非常明显的点，关掉了灯，演员沉默两秒，然后开始说台词，由于关灯和沉默两秒再说，都对后面的话起到了强调作用，后续的内容就成为了导演想要讲述的重点，而在引导方面也自然算得上细致入微。导演将镜头从女人方向切给多多，后再次运用段落长镜头表现故事内容抒发表达情感。原因有三处：第一，段落长镜头可以更好地表达此处人物的心情和境遇。假设此时是由中景切至近景，则会将人物此处情感变化的过程切断，从而中断情绪表达。第二，段落长镜头削弱戏剧性，能合理表现场景氛围。假设此处为硬切，人物情感表达不连续，显然过渡就会不自然。第三，长镜头会在相对长时间的拍摄中展现一个完整的事件，表达完整的含义。
在中年多多坐飞机回家和坐在汽车里回家的镜头中，我们看到导演用透明度的技巧把多多和城市的景象重叠在一起，这里的表达手法直接单纯，就是将多多此刻回到了家乡的热切直接表现出来，再一次强调多多一直深爱着自己的家乡。其中像这样的调度手法在影片《辛德勒名单》中也同等出现过。影片1小时30分钟时，一个女人来乞求辛德勒救出自己的父母，导演在此处用了镜子的道具，但镜子里只有辛德勒一人，因为此时的辛德勒还只是停留在在乎女人和金钱上，没有认识到他人生命的珍贵。因此导演这时并没有把在落地窗下劳动的工人和辛德勒叠化在一起。而在影片2小时56分钟时画面的调度就出现了变化，辛德勒坐在小汽车里与所有他保护的犹太人离别时，镜子的道具再次出现。这时，所采用到的手法和《天堂电影院》是一致的，因为此时人物已经转变，辛德勒和犹太人站在了一起，我们看到镜子中的辛德勒和犹太工人成为了一家人。
三、影片主题升华表达
之所以为《天堂电影院》竖起拇指，是因为它表现了当今社会所缺少的淳朴和宁静，表现了人和人之间的冷漠和不欢乐。影片同时也向人们召唤，召唤着每一颗跳动的心，希望人们在今天依然可以安静地去爱一样东西，永远地记住它，并且因为它而感到快乐。托纳多雷的时空三部曲之一《天堂电影院》同样是在召唤我们每一个人的回归，回归到最开始的阶段，拥有最美丽的笑容和最简单的快乐。因为社会的高速发展，交通和电子设备的快速发展，我们脱离了农耕时代的群居生活。我们可以单独地生活，我们不需要出门便可以买到自己想要的东西，也可以不出门就赚到钱。我们不需要再一起劳动，单独的工作和生活方式是科技发展的结果。信息的爆炸般的增长，每个人都接受了阅读了大量的信息，使得每一个人都有自己的信仰和观念，每一个人都是独立的个体。在每个人都说话的时代，每个人都独立的时代，贫富被场所分化的时代，《天堂电影院》的出现，让我们看到，有一个时间大家都在听电影说话，有一个时间每一个人都不是脱离集体而存在，每一个人都在同一所影院看电影，不管贫富。在电影中我们看到了我们希望看到的东西，亦或是看到了我们曾经拥有过的东西，而那些东西对我们弥足珍贵，我们想回去但又无力，所以我们看得感动，看得流泪。
作者简介：
王 璐（1988-），女，汉族，陕西省西安市人，硕士学历，助教职称，主要研究方向：广播电视编导。
http://m.zhuodaoren.com/shenghuo360799/
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