商人淡泊名利(一)
任正非：伟大的商人要耐得住寂寞,受得了委屈
任正非：伟大的商人要耐得住寂寞，受得了委屈
华为创始人任正非强调，公司的干部要淡泊名利，踏踏实实做事，用平和的心态去面对未来。华为公司只有一个鲜明的价值主张，那就是为客户服务。大家不要把自己的职业通道看得太重，这样的人在华为公司一定不会成功；相反，只有不断奋斗的人、不断为客户服务的人，才可能找到自己的机会。这就是他对“耐得住寂寞和受得了委屈”的解释。 1、公平与踏实
真正绝对的公平是没有的；生活的评价是会有误差的，但绝不至于颠倒黑白，差之千里；要承受得起做好事后受委屈，没有一定的承受能力，今后如何能挑大梁；公司努力确保机会均等，而机遇偏偏惠顾踏踏实实工作的人。
2、理智与做人
各级干部要有崇高的使命感和责任意识，要热烈而镇定，紧张而有秩序。治大国如烹小鲜，千万不要有浮躁的情绪。戒骄戒躁，收敛自我，少一些冲动，多一些理智。干部要学会做人，特别是负有主要责任的高级干部，提高个人及组织的素质。有文化必须有涵养。做事可以轰轰烈烈，但做人必须收敛。
3、心态与挫折
我们要求降职的干部，要调整好心态，正确地反思，在新的工作岗位上振作起来，不要自怨自艾，也不要牢骚满腹。在什么地方跌倒就在什么地方爬起来。特别是那些受委屈而降职的干部，无怨无悔地继续努力，以实际行动来证明自己，这些人是公司宝贵的财富，是将来继大业的可贵人才。
“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。我们的中高层干部要经受得住磨难与委屈。磨难是种财富，逆境中最能产生将军。没有挫折，一帆风顺反而是成长不起来。
4、学习与聚焦
中基层干部可以在业余时间学点哲学，高级干部可以适当学点历史。所有干部不要过问政治，不要参与不必要的社会活动，少交些不合适的朋友，干部要成熟起来。所以我主张干部聚焦在工作上，少去议论你不熟悉的东西，特别是敏感问题，不要给社会增加麻烦。
5、做事与服务
我送大家几句话：第一，要耐得寂寞；第二，要受得委屈；第三，要懂得灰色。华为公司的干部要淡泊名利，踏踏实实做事，用平和的心态去面对未来。华为公司只有一个鲜明的价值主张，那就是为客户服务。
大家不要把自己的职业通道看得太重，这样的人在华为公司一定不会成功；相反，只有不断奋斗的人、不断为客户服务的人，才可能找到自己的机会。
6、认同与努力
任何人都应该是为了目标和理想来奋斗的，努不努力跟你认不认同我没有关系。我年轻时代也是得不到认同的，如果那个时代我因为得不到认同，就放弃努力，我今天和大街上的人有什么区别？不要过分强调组织、公司的认同。
如果完全以它们的认同为基础，世界上就不会有科学家、梵高和贝多芬，也不会生产出直升机。“向使当初身便死，一生真伪谁人知”。在人生的激励中，更重要的是自我激励。【商人淡泊名利】
7、生存与舒适
学会“适者生存”的道理。适当的理解、相互的忍让，是必需的。“不舒适”是永恒的，“舒适”只是偶然。在不舒适的环境中学会生存，才能形成健全的人格。遇到困难和挫折，要从更宽、更广的范围来认识，塞翁失马焉知非福。
8、公正与包容
只有无私才会公平、公正，才能团结好一个团队；只有无私才会无畏，才能坚持原则；只有无私，才敢于批评与自我批判，敢于改正自己的缺点，去除自己的不是；只有无私才会心胸宽广，境界高远，才会包容一切需要容纳的东西，才有能力肩负起应该承担的责任。
商人淡泊名利(二)
茶修随想--------淡泊名利
茶修随想------------淡泊名利
淡泊名利，换个词可能比较实际，叫混饭吃不容易。
学问人所谓的淡泊名利，如果不是政治需要吹捧价值，做学问纯粹是陶冶自己。 陶冶自己还要过得好，那世界岂不是太没有天理？
人类群居以先进的文明为载体，先进来源于绝对的无视群体，而只是构建理想境地。 构建文明的人，要么终生潦倒，要么一贫如洗。
谁能执行文明？谁能让文明落地？是谁也预料不到的问题。
文化人分为三种，一种是为名，一种是为利，一种是纯粹为了解救自己。
博名声，最终也是为利益。
说得好听是文化，实际上是争取说话的权利。
很多大师的出名，不见得是因为学问真的多精深，而是结合宗教的训练音声，让自己进入了博话语权的境地。
思想不一定有多吸引人，但声音一定让人听上去感到振奋。
文化商人，发声需要勇气，不发声就只能任尘土掩盖生机。
对于新人与旧人关于文化的话语权交替，后来者的付出，往往需要多过于前辈的努力，才能占据一席之地。
因为发声的权利，不是谁都可以去争取，还要结合天时地利人和，需要用心经营，才能找到属于自己的一席之地。
新人们往往异想天开，觉得自己可以评判整个世界，以为学历可以代表权利，实际上，权利的获得，并不是纯文化的表述。
文化都是被抬出来的，是一种政治庇护的互相利用。
如果新人们不懂得抬轿子，不懂得利用自己可以利用的关系，去稳固群体的情绪，被老一辈的压抑，就是历史从古至今一直存在的问题。
当代大学生把自己都看的过于高贵，似乎自己的存在能顶天立地。
没有群居意识，没有抬轿子的意识，是很多人即使上了大学，有了学历，文笔优美，也无法脱颖而出的悲剧。
经营，来自吹捧，吹捧，来自使命，使命，来自于服众，群体从来不需要没有使命感而只是想要占便宜的新人占到高处教训自己。
很多老师以为自己很高明，能借助学生表现自己。
实际上对群居文明理解的错乱，从教育的模式一开始就出现了跟群体对立的问题。 学生们眼高手低，脱离实际，不深入群体学习，而只是想当然的推理。
所以中国发展了几十年，学术派的作用，一直十分萎靡。【商人淡泊名利】
大树妈妈茶修
2016年6月4日
商人淡泊名利(三)
名利与进取
名利与进取
“衆位愛卿，朕觀這江面上往來船只無數，誰爲朕試數一下啊？”乾隆爺如是說。
和珅媚笑著，“主子難爲奴才了，這將面之上船只紛擾，進出不等，豈是一時能數清啊！”
“回皇上，臣觀這將面之上，只有兩只船。”紀昀躬身回答。 乾隆爺略一側首，“怎麽講？”
“一只爲‘名’，一只爲‘利’。”【商人淡泊名利】
——小故事一則
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这句话耳熟能详，是古人对于名利的看法。“名”“利”这两位前辈，可以苦人一生，亦能乐人一生，多少人为名利而奋斗，为名利而争取，更有甚者为名利而失去生命。在现在这个看似混乱的社会，名利与人们的进取精神之间更是有着千丝万缕的联系，在某种程度上，一个人如果不向名利策马扬鞭，便是为堕落，便是为不思进取。诚然，我所说的“名利”，也许更侧重于“利”一些吧！
现今的国人每天都在不停地抱怨生活艰辛，社会混乱，似乎毫无幸福可言。个人愚见，毫无混乱可言，“名”与“利”便是这社会中最至高无上的规则，每个人每天都在去争名逐利，争到一丝一毫便沾沾自喜，便觉得之前的艰辛渺然无迹，幸福也。这一切都可以了，那还抱怨什么呢？没有了抱怨，怎么能说不幸福呢？观者言说，还是在不停地抱怨，何解？是的，抱怨得到的太少了，好了，正所谓“人心
不足蛇吞象”。
在一定程度上，鄙人存在一定的复古主义观念，但绝对不是因循守旧的固步自封。曾经的曾经，我也曾疯狂地为名利奔波，几近痴癫。而随着年岁的增加和生活现实的教育，这种心理便慢慢消沉了。并不是我在自矜，只是在述说事实；并不是在唱高调，只是在述说情况。
可以争名吗？可以逐利吗？可以。或曰，“阁下这不是在自我否定吗？”。稍安勿躁，静听我言。人之生而初者，便必须要上进。可以说，如果不是得道高僧、世外仙人，便应该去为自己的切身利益而争取，但要行正路，走大道，去追逐属于自己的应得的名和利。通俗些讲，学生应该通过考试求取功名，光耀门楣；商人应该盈利有道，扩大经营；官员就应该造福百姓，做好政绩，以求得薪水，养家糊口，平步青云。但是，学生利用高科技作弊，高分考入名校了；商人制假售假，取得万贯家财了；官员贪污行贿，求取高官厚禄了。你不可以说他们不思进取，但也不可以说他们努力奋斗。他们争名逐利了，努力进取了，取得成功了，但是呢？在这里，我只是反问了，我不知道应该怎样去正确定义这种行为。因为，大多数人们已然将这种“不齿”默认了。作弊了，造假了，腐败了，没事儿！最重要的是他们成功了，便是进取了，这就足够了！
君子道消，小人道长，一至于斯！
在我看来，年轻时的我们，正是奋斗进取的好时机，犹如春日之花开，勃勃生机；又如初升之朝阳，冉冉遒劲；再如雏鹰之翱翔，生生不息。而名利正是这一切的克星，把所有年轻人压垮。我不赞成道
家的无为之道，因为它不适应于年轻人朝气蓬勃的进取精神；我也不赞成纵横家的求富贵之道，因为它会使年轻人只追名利而忘乎所以。二者折其中，我信仰儒家的“学而优则仕”，它教人不断进取，但前提是“学而优”，通过自己的努力，求得优秀以战胜他人，获得成功。
于今现实而言，完全淡泊名利者，无以生存；求名利而不得其道者，必为名利所害；唯有行正道，凭良心，以求得名利者，方得始终，可谓进取也。
“笑贫不笑娼”，这是我在浏览一则新闻的时候，看到某为网友的一则评论里提到的。这句话真伪与否，轻重与否，深浅与否，我这里自不必细言，应该是可以见仁见智的。
无论现实多么残酷，社会多么混乱，我们都应该坚守属于自己的一方心灵的后花园，不忘进取，不行歪路，以求成功。
曹先生说，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。加油吧，少年！
于济大
2015.4.10
商人淡泊名利(四)
“假项链”背后的真男人
法国作家莫泊桑的《项链》享誉世界文坛。我们都知道故事中的主人公玛蒂尔德由一个爱慕虚荣、娇气任性的女人最终成为为明确生活目标而脚踏实地奋斗的女性。她是一个由外在形象美到内在精神美的女性，一个由错位到复位最终找到自我的女性，是一个变得美好、可爱的女性。我认为她之所以能成功地完成这一巨大转变，是因为在她背后站着一位很优秀很爱她的丈夫，一个真正的好男人。让我们一起重读《项链》，另眼相看路瓦栽先生。 一、超凡脱俗，懂得包容的男人
在情节展开之前，有一段描写玛蒂尔德爱慕虚荣、不满现状，梦想上流社会生活的文字：
每当她在铺着一块三天没洗的桌布的圆桌边坐下来吃晚饭的时候，对面，她的丈夫揭开汤锅的盖子，带着惊喜地神气说：“啊！好香的肉汤，再没有比这更好的了！”
在当时的法国社会，像路瓦栽这样的小资产阶级庸俗、势利、虚荣、羡慕上流社会，成为一种风气，而他却是这样一个脚踏实地，在物质生活上很自足的人，他应该是一个超凡脱俗、淡泊名利的男人。同样在这一节里，写到女主人公：
由于伤心、悔恨、失望、困苦，她常常整天整天地哭泣……
玛蒂尔德就是以这种心情这种表情来面对每天拖着满身疲惫下班回家的路瓦栽先生，可是路瓦栽先生却懂得包容，从不与她争吵。他默默地包容着妻子的娇气任性。
二、善解人意，胸怀宽广的男人
在借项链这一节开头：“然而，有一天傍晚，她丈夫得意洋洋地回家来，手里拿着一个大信封（请柬）。”他为什么得意洋洋，是他自己热衷于参加这种活动吗？当然不是。这是因为他深深地了解妻子的心思，他是为终于有机会实现妻子的梦想而得意洋洋，他深深地了解也十分地理解朝夕相处的妻子“伤心、悔恨、失望、困苦，整天整天地哭泣”的原因，更加难能可贵的是他积极地支持妻子的行为，并尽己所能帮助她实现愿望。他是多么善解人意啊。
当妻子提出做一件长裙需要四百法郎时，他脸色有点发白了，因为他们生活并不宽裕，但是为了妻子的快乐，他毅然把自己预备买猎枪的钱拿出来给她做了裙子。在舞会上她狂热地兴奋地舞蹈，沉迷在欢乐里，什么都不想了。她陶醉于自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣，陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福的云雾里，陶醉在妇女所认为最美满甜蜜的胜利里。
她是早晨四点钟光景离开的。她丈夫从半夜起就跟三个男宾在一间冷落的小客室里睡着了。
路瓦栽就是一个这样善解人意，胸怀宽广的男人，他无怨无悔地快乐着妻子的快乐，幸福着妻子的幸福。
三、细心体贴、忠厚善良、诚实守信、坚强勇敢的男人
舞会结束以后，她丈夫把那件从家里带来预备给她临走加穿的衣服，披在她的肩膀上。看，这是一位多么细心多么体贴的丈夫啊！当项链丢失以后，他让玛蒂尔德留在家里，自己把他们走过的路再走可一遍，一直到早上七点回来。然后，他又到警察局、各报馆、所有车行去找……寻找项链的过程自是苦不堪言，但是他没有一句怨言。
过了一个星期，他们所有的希望都断绝了。路瓦栽，好像老了五年，他决然他说：“应该想法赔偿这件首饰了。”
……
路瓦栽现有父亲遗留给他的一万八千法郎，其余的他得去借。
开始借钱了。向这个借一千法郎，向那个借五百法郎，从这儿借五个路易，从那儿借三个路易。他签了好些债券，立了好些使他破产的契约。他跟许多放高利贷的人和各种不同国籍的放债人打交道。他顾不得后半世的生活了，冒险到处签着名，却不知道能保持信用不能。未来的苦恼，将要压在身上的残酷的贫困，肉体的苦楚，精神的折磨，在这一切的威胁下，他把三万六千法郎放在商店的柜台上，取来那条新的项链。
我们在此应该注意到，是路瓦栽首先提出偿还项链的，在借钱过程中路瓦栽表现得也非常积极主动，他从没有过不良念头，如赖着不还，买个假的还上，逃之夭夭，也没有想让妻子自己酿的苦酒自己喝，或者利用妻子的美色堕落还债等等。所以，我们说他是一个忠厚善良，诚实守信，坚强勇敢，勇于承担责任的男人。更加可贵的是：在“肉体的苦楚，精神的折磨”之下，他从没有一句怨言，没有一句责备、抱怨妻子的话。这再次证明他是一位胸怀宽广的男人。
在还债的过程中，如果说玛蒂尔德承受苦难是咎由自取、自食其果，为自己的虚荣心买单的话，那路瓦栽先生就是代人受过了。
“她丈夫一到晚上就给一个商人誊写账目，常常到了深夜还在抄写五个铜子一页的书稿。”
可是，他除了埋头苦干，依然没有一句怨言，从没有发过牢骚。
总之，读《项链》，我们不仅要看到女主人公的可喜转变，也要看到在她背后站着一位超凡脱俗、淡泊名利、忠厚善良、诚实守信、坚强勇敢，懂得宽容体贴，富有责任心的好男人——路瓦栽先生。可以试想一下：假如路瓦栽是一位脾气暴躁，品德低下的男人，玛蒂尔德的最终命运又会如何呢？如果她的丈夫不愿意为她的虚荣而搭进去自己的幸福，娇气的玛蒂尔德是否会独自借贷、偿还？或者，路瓦栽与她共同面对困难，但是天天牢骚满腹，怨天尤人，任性的玛蒂尔德会不会一气之下有其他过激行为？苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。”所以，我认为是路瓦栽用自己的行动，用自己的人格魅力，影响了她，感化了她，改造了她，挽救了她，甚至重塑了她，不仅没有使她堕落，反而使她化蛹成蝶。“塞翁失马，焉知非福？”我倒认为《项链》是一部喜剧，认为玛蒂尔德是幸运，虽然她为丢失假项链偿还真项链而付出了沉重代价，但是也正是因为这个意外的事故使她意识到身边的路瓦栽是一块经过烈火锻炼的真金，意识到路瓦栽是一本书，一本封面简单朴素，内容丰富，耐人寻味的书。
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