甘肃省转向计划结束时间(共9篇)
甘肃省转向计划结束时间（一）
长征从什么时候开始?历经多少年?总路程是多少?从1934年10月下旬开始,历经2年,行程2万五千里.
长征
长征是南方各根据地红军从所在各根据地向陕甘地区进行的战略转移.在1933年秋至1934年秋的中央苏区第五次反“围剿”的作战中,由于“左”倾机会主义路线的错误指导,中央红军未能打破国民党军的“围剿”,被迫撤出中央革命根据地,实行战略转移.1934年10月下旬,中央红军主力五个军团连同中共中央、军委直属队共8万多人从江西瑞金一带出发西进,开始长征.中央红军长征初期,由于领导人博古、李德一味实行大搬家式的逃跑主义,使红军处于十分被动的地位.至同年12月初,中央红军虽然连续突破了国民党军的四道封锁线,进至湘江以西,却付出了重大损失,总人数减至3万余人.湘江之战后,国民党军又集结重兵于中央红军通往湘西的路上,在此紧要关头,毛泽东力主放弃原定的与红二、红六军团会合的计划,向国民党统治薄弱的贵州前进.中央红军转向贵州后,攻克黎平,强渡乌江,于1935年1月7日占领遵义城.1月15日至17日,中共中央政治局在遵义召开了扩大会议,确立了毛泽东在中共中央和红军的领导地位.会后,中央红军转战贵州、四川、云南边界地区,四渡赤水,迂回曲折地穿插于国民党军的重兵之间,终于出敌不意地强渡乌江,直逼贵阳,乘虚进军云南,抢渡金沙江,摆脱了数十万国民党军的围迫堵截,取得了战略转移中具有决定意义的胜利.1935年5月,中央红军通过彝民区和突破天险大渡河,随后翻越终年积雪、空气稀薄的夹金山,于6月初到达懋功地区,同红四方面军会合.会合后,中央红军恢复红一方面军的称号.红一、红四方面军会合后,共同翻越梦笔山、打鼓山等大雪山,到达毛儿盖地区.8月间红一、红四方面军混合编组,分为左、右路军,通过泥泞的草地到达巴西、包座、阿坝地区.当时领导左路军的张国焘反对中共中央的北上方针,中共中央同张国焘的分裂行为进行了坚决的斗争,于9月10日率领右路军中的红一、红三军和中央机关共8000余人继续北上,并改称陕甘支队.陕甘支队北上后攻占腊子口,突破渭河封锁线,于1935年10月19日到达陕甘苏区的吴起镇.陕甘支队随后同红十五军团胜利会合,从而结束了长征.红一方面军长征历时一年,最远行程约2．5万里,转战十一个省,完成了向西北的战略转移,从而在陕甘地区建立了可靠的立足点和夺取新胜利的出发点.在中央红军长征前后,其他根据地的红军陆续也向陕甘地区转移.其中包括红二、四方面军和红二十五军长征.1936年10月,红一、二、四方面军主力在甘肃会宁地区胜利会师,红军长征的光辉胜利,成功实现了中国革命重心由东南向西北的转移.
甘肃省转向计划结束时间（二）
| 材料：2008年5月12日，我国四川汶川发生8.0级特大地震，给国家和人民造成了巨大损失。汶川地震后，我国计划用三年左右的时间，耗资1万亿元，完成四川、甘肃、陕西重灾区灾后恢复重建任务。为此，中央财政和地方财政制定了财政投入、税费优惠、金融支持、人员安置、就业援助、社会保险、倒房重建等方面的一系列政策措施，有力地推动了灾后恢复生产和恢复重建工作。 结合材料，简述中央和地方政府在灾区重建中是如何加强宏观调控的。 |
| ①加大财政投入，促进灾区经济发展和提高灾区人民生活水平。②发挥税收作为调节经济的重要杠杆作用，对灾区进行税费优惠，促进经济发展，调节收入。③加大国家对灾区重建的金融支持，鼓励银行为灾区经济建设筹集和分配资金，保证再生产顺利进行。④完善社会保障制度，创造良好的经济环境，努力增加社会就业。 |
| 本题以我国四川汶川发生8.0级特大地震为背景，考查学生获取和解读信息、调动和运用知识分析和解决实际问题的能力。此题是问“怎么办”，而且属于对材料解决问题的措施的再现，这种类型的题需要全面准确提取材料有效信息，运用课本基础知识结合材料进行归纳说明即可。 |
甘肃省转向计划结束时间（三）
2013年7月22日7时45分,甘肃定西市岷县漳县交界处发生6.6级地震,解放军战士们从某地向受灾地区运送救灾物资,原计划用6小时30分,由于余震导致途中有3.6千米的道路出现了塌方,走这段路时速比原来的速度慢四分之一,因此比原计划迟到了12分钟,求从某地到受灾地区的路程是多少千米
设从某地到受灾地区的路程是x千米
3.6/（3/4*(x/390)）=12
x=520*0.3=156km
甘肃省转向计划结束时间（四）
季羡林老先生研究的是梵文,却成了国学大师?梵文连梵文的主人都不懂! 我是怎样研究起梵文来的?这确实是一个很有意思的问题.对于这个问题,我过去没有考虑过.我考虑得最多的反而是另一个问题：如果我现在能倒转回去五十年的话,我是否还会走上今天这样一条道路?然而,对于这个问题,我的答复一直是摇摇摆摆,不太明确.这里就先不谈它了.
我现在只谈我是怎样研究起梵文来的.我在大学念的是西方文学,以英文为主,辅之以德文和法文.当时清华大学虽然规定了一些必修课,但是学生还可以自由选几门外系的课.我大概从一开始就是一个杂家,爱好的范围很广.我选了不少外系的课.其中之一就是朱光潜先生的“文艺心理学”.另一门是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”.后者以《六祖坛经》为课本.我从来就不相信任何宗教.但是对于佛教却有浓厚的兴趣.因为我知道,中国同印度有千丝万缕的文化关系,很想了解一下,只是一直没有得到机会.陈先生的课开扩了我的眼界,增强了我的兴趣.我曾同几个同学拜谒陈先生,请他开梵文课.他明确答复,他不能开.在当时看起来,我在学习梵文方面就算是绝了望.
但是,天底下的事情偶然性有时是会起作用的.大学毕业后,我在故乡里的高中教了一年国文.一方面因为不结合业务；另一方面我初入社会,对有一些现象看不顺眼,那一只已经捏在手里的饭碗大有摇摇欲坠之势,我的心情因而非常沉重.正在这走投无路的关键时刻,天无绝人之路,忽然来了一个偶然的机会,我有了到德国去学习的可能.德国对梵文的研究,是颇有一点名气的,历史长,名人多,著作丰富,因此有很大的吸引力.各国的梵文学者很多是德国培养出来的,连印度也不例外.有了这样一个机会,我那藏在心中很多年的宿愿一旦满足,喜悦之情是无法形容的.
到了德国,入哥廷根(G?ttingen)大学从瓦尔德施米特(E?Waldschmidt)教授学习梵文和巴利文.他给我出的论文题目是关于印度古代俗语语法变化.从此就打下了我研究佛教混合梵文的基础.苦干了五年,论文通过、口试及格.由于战争,回国有困难,被迫留在那个小城里.瓦尔德施米特教授应召从军.他的前任西克(E?Sieg)教授年届八旬,早已退休.这时就出来担任教学工作.实际上只有我一个学生.西克教授是闻名全世界的研究吐火罗文的权威.费了几十年的精力把这种语言读通了的就是他.这位老人,虽然年届耄耋,但是待人亲切和蔼,对我这个异邦的青年更是寄托着极大的希望.他再三敦促我跟他学习吐火罗文和吠陀.我却不过他的美意,就开始学习.这时从比利时来了一个青年学者,专门跟西克教授学习吐火罗文.到了冬天,大雪蔽天,上完课以后,往往已到黄昏时分.我怕天寒路滑,老人路上出危险,经常亲自陪西克先生回家.我扶着他走过白雪皑皑的长街,到了他家门口,看着他的背影消失在薄暗中,然后才回家.此景此情,到现在已相距四十年,每一忆及,温暖还不禁涌上心头.
当时我的处境并不美妙.在自己的祖国,战火纷飞,几年接不到家信,“烽火连三月,家书抵万金”.没有东西吃,天天饿得晕头转向,头顶上时时有轰炸机飞过,机声震动全城,仿佛在散布着死亡.我看西克先生并不在意,每天仍然坐在窗前苦读不辍,还要到研究所去给我们上课.我真替他捏一把汗.但是他自己却处之泰然.这当然会影响了我.我也在机声嗡嗡、饥肠辘辘中终日伏案,置生死于度外,焚膏油以继晷,同那些别人认为极端枯燥的死文字拼命.时光一转眼就过去了几个年头.
如果有人要问,我这股干劲是从哪里来的?这确实是一个比较复杂的问题,三言两语是说不清楚的.简单地列出几个条条,也难免有八股之嫌.我觉得,基础是对这门学科的重要性的认识.但是,个人的兴趣与爱好也决不可缺少.我在大学时就已经逐渐认识到,研究中国思想史、佛教史、艺术史、文学史等等,如果不懂印度这些方面的历史,是很难取得成绩的.中印两国人民有着长期的文化交流、友好往来的历史传统.这个传统需要我们继承与发展.至于个人的兴趣与爱好是与这个认识有联系的,但又不是完全决定于认识.一个人如果真正爱上了一门学科,那么,日日夜夜的艰苦劳动,甚至对身体的某一些折磨,都会欣然忍受,不以为意.
此外,我还想通过对这方面的研究把中国古代在这方面的光荣传统发扬光大.人们大都认为梵文的研究在中国是一门新学问.拿近代的情况来看,这种看法确实是正确的.宋朝以后,我们同印度的来往逐渐减少.以前作为文化交流中心的佛教,从十一二世纪开始,在印度慢慢衰微,甚至消亡.西方殖民主义东来以后,两国的往还更是受到阻拦.往日如火如荼的文化交流早已烟消火灭.两国人民都处在水深火热中,什么梵文研究,当然是谈不上了.
但是,在宋代以前,特别是在唐代,情况却完全是另一个样子.在当时,我们研究梵文的人数是比较多、水平是比较高的.印度以外的国家能够同我们并驾齐驱的还不多.可惜时过境迁,沧海桑田,不但印度朋友对于这一点不清楚,连我们自己也不甚了了了.
解放以后,我曾多次访问印度.印度人民对于中国人民的热情,深深地打动了我的心.很多印度学者也积极地探讨中印两国文化交流的历史,从而从历史上来论证两国人民友好的必要性和必然性.但是,就连这一些学者也不了解中国过去对梵文研究有过光荣的传统.因此,我们还有说明解释的必要.前年春天,我又一次访问印度,德里大学开会欢迎我,我在致词中谈到中印文化交流的历史要比我们现在一般人认为的要早得多.到了海德拉巴,奥思曼大学又开会欢迎我.看来这是一个全校规模的大会,副校长(实际上就是校长)主持并致欢迎词.他在致词中要我讲一讲中国的教育与生产劳动相结合的问题.我乍听之下大吃一惊：这样一个大题目我没有准备怎么敢乱讲呢?我临时灵机一动,改换了一个题目,就是中国研究梵文的历史.我讲到,在古代,除了印度以外,研究梵文历史最长、成绩最大的是中国.这一点中外人士注意的不多.我举出了很多的例子.在《大慈恩寺三藏法师传》里有一段讲梵文语法(声明)的记载.唐智广的《悉昙字记》是讲梵文字母的.唐义净的《梵语千字文》是很有趣的一部书,它用中国的老办法来讲梵文,它只列举了大约千把个单词：天、地、日、月、阴、阳、圆、距、昼、夜、明、暗、雷、电、风、雨等等,让学梵文的学生背诵.义净在序言中说：“不同旧《千字文》.若兼悉昙章读梵本,一两年间,即堪翻译矣.”我们知道,梵文是同汉文完全不同的语言,语法变化异常复杂,只学习一些单词儿,就能胜任翻译吗?但是,义净那种乐观的精神,我是非常欣赏的.此外还有唐全真的《唐梵文字》和唐礼言集的《梵语杂名》,这是两部类似字典的书籍.《唐梵文字》同《梵语千字文》差不多.《梵语杂名》是按照分类先列汉文,后列梵文,不像现在的字典一样按照字母顺序这样查阅方便.但是,用外国文写成的梵文字典这部书恐怕要归入最早的之列了.
至于唐代学习梵文的情况,我们知道得并不多.《续高僧传》卷四《玄奘传》说：“(玄奘)顿迹京辇,广就诸蕃,遍学书语,行坐寻授,数日便通.”可见玄奘是跟外国人学习印度语言的.大概到了玄奘逝世后几十年的义净时代,学习条件才好了起来.我们上面已经讲到,义净等人编了一些学习梵语的书籍,这对学习梵语的和尚会有很大的帮助.对于这些情况,义净在他所著的《大唐西域求法高僧传》中有所叙述.《玄奘传》说：“以贞观年中乃于大兴善寺玄证师处,初学梵语.”《师鞭传》说：“善禁咒,闲梵语.”《大乘灯传》说：“颇闲梵语.”《道琳传》说：“到东印度耽摩立底国,住经三年,学梵语.”《灵运传》说：“极闲梵语.”《大津传》说：“泛舶月余,达尸利佛逝洲.停斯多载,解昆仑语,颇习梵书.”贞固等四人“既而附舶,俱至佛逝,学经三载,梵汉渐通”.义净讲到的这几个和尚,有的是在中国学习梵语,有的是在印度尼西亚学习.总之,他们到印度之前,对梵语已经有所了解了.
上面简略地叙述了中国唐代研究梵文的情况,说明梵文研究在中国源远流长,并不是什么新学问,我们今天的任务是继承和发扬；其中当然也还包含着创新,这是不言自喻的.
我们今天要继承和发扬的,不仅仅在语言研究方面.在其他方面,也有大量工作可做.我们都知道,翻译成中国各族语文的印度著作,主要是佛教经典,车载斗量,汗牛充栋.这里面包括汉文、藏文、蒙文、满文,以及古代的回鹘文、和阗文、焉耆文、龟兹文等等.即使是佛典,其中也不仅仅限于佛教教义,有不少的书是在佛典名义下的自然科学,比如天文学和医学等等.印度人民非常重视这些汉译的佛典,认为这都是自己的极可宝贵的文化遗产.可惜在他们本国早已绝迹,只存在于中国的翻译中.他们在几十年以前就计划从中文再翻译回去,译成梵文.我在解放初访问印度的时候,曾看到过他们努力的成果.前年到印度,知道这工作还在进行.可见印度人民对待这一件工作态度是严肃认真的,精神是令人钦佩的.我们诚挚地希望他们会进一步作出更大的成绩.我们中国人民对于这一个文化宝库也应当作出相应的努力,认真进行探讨与研究.今天世界上许多国家,比如欧美的学术比较发达的国家和东方的日本,在这方面研究工作上无不成绩斐然.相形之下,我们由于种种原因显然有点落后了.如不急起直追,则差距将愈来愈大,到了“礼失而求诸野”的时候,就将追悔莫及了.
此外,在中国浩如烟海的史籍中,有大量的有关中国与南亚、东南亚、西亚、非洲各国贸易往还、文化交流的资料.这是世界上任何国家都比不上的,是人类的瑰宝.其中关于印度的资料更是特别丰富、特别珍贵.这些资料也有待于我们的搜罗、整理、分析与研究.有一个非常可喜的现象,这就是,最近一些年以来,印度学者愈来愈重视这一方面的研究,写出了一些水平较高的论文,翻译了不少中国的资料.有人提出来,要写一部完整的中印文化关系史.他们愿意同中国学者协作,为了促进中印两国人民的传统友谊,加强两国人民的互相了解而共同努力.我觉得,我们在这方面也应当当仁不让,把这一方面的研究工作开展起来.
至于怎样进行梵文和与梵文有关的问题的研究,我的体会和经验都是些老生常谈,卑之无甚高论.我觉得,首先还是要认识这种研究工作的重要意义.在这个前提下,持之以恒,锲而不舍,不怕任何困难,终会有所成就.一部分科学发展史充分证明了一个事实：只有努力苦干、争分夺秒、不怕艰苦攀登的人,才能登上科学的高峰.努力胜于天才,刻苦超过灵感,这就是颠扑不破的真理.如果脑袋里总忘不掉什么八小时工作制,朝三暮四,松松垮垮,那就什么事情也做不成.我们古人说：“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.”谁要是不懂珍惜时间,那就等于慢性自杀.当然,我们也不能忘记：“一张一弛,文武之道也.”会工作,还要会休息,处理好工作与休息的辩证关系,紧张而又有节奏地生活下去,工作下去.
在这里,我还想讲一点个人的经历.我在国外研究的主要是印度古代的俗语和佛教混合梵文.最后几年也搞了点吐火罗文.应该说,我对这些学科发生了浓厚的兴趣.但是,回国以后,连最起码的书刊资料都没有.古人说：“巧妇难为无米之炊.”何况我连一个“巧妇”也够不上!俗话说：“有多大碗,吃多少饭.”我只有根据碗的大小来吃饭了.换句话说,我必须改行,至少是部分地改行.我于是就东抓西挠,看看有什么材料,就进行什么研究.几十年来,成了一个名副其实的杂家.有时候,也发点思旧之幽情,技痒难忍,搞一点从前搞过的东西.但是,一旦遇到资料问题,明知道国外出版了一些新书,却是可望而不可即.只好长叹一声,把手中的工作放下.其中酸甜苦辣的滋味,诚不足为外人道也.
这样就可以回到我在本文开始时提到的那一个问题：如果我现在能倒转回去五十年的话,我是否还会走上今天这样一条道路?我为什么会提出这样一个看起来似乎非常奇怪的问题,现在大概大家都明白了.这个问题本身就包含着一点惋惜、一点追悔、一点犹疑、一点动摇,还有一点牢骚.我之所以一直有这样一个问题,一直又无法肯定地予以答复,就因为我执着于旧业,又无法满足愿望.明知望梅难以止渴,但有梅可望比无梅不是更好一些吗?现在情况已经有了改变：祖国天空里的万里尘埃已经廓清,四化的金光大道已经辉煌灿烂地摆在我们眼前.我们西北一带——新疆和甘肃等地区出土古代语文残卷的佳讯时有所闻.形势真有点逼人啊!这些古代语文或多或少都与梵文有点关系.不加强梵文的研究,我们就会像患了胃病的人,看到满桌佳肴,却无法下箸.加强梵文和西北古代语文的研究已刻不容缓.这正是我们努力加鞭的大好时光.困难当然还会有的,而且可能还很大.但是克服困难的可能性已经存在.倘若我现在再对自己提出上面说的那一个问题,那么我的答复是非常明确、决不含糊的：如果我现在能够倒转回去五十年的话,我仍然要走这样一条道路.
1980年2月26日写毕
甘肃省转向计划结束时间（五）
贾思勰的贡献是什么【甘肃省转向计划结束时间】 对如何提高土地的地力,使农作物能不断从土地上得到充足的养料,贾思勰更是有独到精辟的见解.他在《齐民要术》中提出了多种办法,其中尤其以轮种、套种最佳,通过不同作物的轮换栽种,或几种作物同时栽种使地里的养分尽其所用,并且还能促使地力尽快恢复.他明确地把先种哪些作物,后种哪些作物,以及采用不同的轮种方法得到不同的效果都一一记载下来,而这一切西欧人在当时仅识皮毛,只知道采用轮换休耕的办法提高地力而已.可见,贾思勰的研究比起当时的西欧来要先进得多.
《齐民要术》的学术价值无疑是世界一流的,对促进我国古代农业生产的发展具有深远的影响.这部农学巨著还为今天的农业科技工作者了解和研究我国农业科学的发展史作出了不可替代的贡献.《齐民要术》分92篇,共11万多字,内容丰富,从大田作物中的谷类作物、油料作物、纤维作物到绿肥作物、饲料作物、香料作物、水生植物,以及瓜、果、蔬菜甚至树木无所不包,并且对农林副业,诸如制酱、酿酒、饲养鸡鸭、猪牛也一应俱全.贾思勰之所以能写出这么庞大的农业专著,一方面是他辛勤实践、向老农学习总结出来的,另一方面也是他参阅了古代有关农业方面的书籍,吸取了前人的成果,博采众长得来的.贾思勰对前人的成果既不一概否定,也不盲目照搬.譬如：汉代的《汜胜之书》中有关于黍子的种植要稀一点的观点,贾思勰却提出黍子密植比稀植好的说法.他的理由是,稀植的黍子优点在于棵发得大,但带来的弊端是谷粒不饱满,因而瘪谷多,米色较黄.密植虽然棵发得小,但谷粒均匀,米色白,从而纠正了自汉代以来的误导.《齐民要术》一书中引用古书达多150余种,对战国时期诸子中的农家许相,到北魏时期有价值的史书,他都作了许多摘录,其中不少书今已失传.正因为《齐民要术》的摘引,才使得后代的研究者有可能从他的转述中窥见这些失传而又极有价值的史书的大致面貌.从这一点上看,贾思勰不仅为我国农业科学研究作出了巨大的贡献,而且对我国古代文化的保存也作出了功不可没的贡献.
第二、精辟透彻地揭示了黄河中下游旱地农业技术的关键所在,规范了耕、耙、耱等项基本耕作措施.黄河中下游地区,春季干旱多风,气温回升迅速,夏日连雨等特点极为明显.从远古以来,形成的对应措施是注意农时,讲究农耕方法.1972年甘肃嘉峪关出土的魏晋墓壁画中,已发现有畜力挽拉耙耱的图象.其年代要比《齐民要术》撰成早两个世纪以上.《齐民要术》在耕、耙、耱等重要农具的阐说,耕、耙、耱、锄、压等技术环节的巧妙配合,犁、耧、锄等的灵活操用诸方面作了系统的归纳,规范了秋耕、春耕的基本措施,若干重要作物的播种量,播种的上时、中时、下时以及不同土质、墒情下的相应播法.《齐民要术》在改造土性、熟化土壤、保蓄水分、提高地力,在作物轮作换茬,在绿肥种植翻压,在田间井群布局与冬灌等方面,有许多重要的创见.《齐民要术》把黄河中下游旱地农耕技术推向了较高的水平.千余年间,在近现代农学方法应用以前,世代治农学者很少能在北方旱地农耕技术领域添加重要的新内容.
贾思勰
第三、将动物养殖技术向前推进了一步.《齐民要术》有6篇分别叙述养牛马驴骡、养羊、养猪、养鸡、养鹅鸭、养鱼.役畜使用强调量其力能,饮饲冷暖要求适其天性,总结出“食有三刍,饮有三时”的成熟经验.养猪部分载有给小猪补饲粟、豆的措施.书中已注意到饲育畜禽等在群体中要保持合理的雌雄比例.“养羊篇”提出l0只羊中要有2只公羊,公羊太少,母羊受孕不好；公羊多了,则会造成羊群纷乱.对养鹅、鸭、鸡、鱼等都提出了雌雄相关的比例关系,鹅一般是3雌1雄,鸭5雌l雄.池中放养雌鲤20尾则配雄鲤4尾.
第四、农产品加工、酿造、烹调、贮藏技术在《齐民要术》中占显著地位.酒、酱、醋等可能发明很早,但详细严谨揭示其制作过程,以《齐民要术》为最早.在“作酱法第七十”中,首先叙述用豆作的酱,但也记载了肉酱、鱼酱、榆子酱、虾酱等的制作方法.在“作菹藏生菜法第八十八”中提到藏生菜法：“九月、十月中,于墙南日阳中掘作坑,深四五尺.取杂菜种别布之,一行菜一行土,去坎一尺许便止,以穰厚覆之,得经冬,须即取.粲然与夏菜不殊.”这一鲜菜冬季贮藏的方法与现在的“假植贮藏”措施基本相同.
第五、记载有许多精细植物生长发育及有关农业技术的观察材料.“种韭第二十二”中提到“韭性内生,不向外长”.“种梨第三十七”中提到梨树嫁接,接穗,“用根蒂小枝,树形可喜,五年方结子；鸠脚老枝,三年即结子而树丑”.同篇还有“每梨有十许子,唯二子生梨,余生杜”.“种椒第四十三”讲叙椒的移栽时称：“此物性不耐寒,阳中之树,冬须草裹,其生小阴中者,少禀寒气,则不用裹.”这些,都是很有启发意义的观察记载材料,得到后世农学家的重视.“种谷楮第四十八”中提到种楮子时与麻混播,秋冬留麻,为楮树幼苗“作暖”,这是在深刻认识两种植物生长发育特点的基础上,相应采取简便易行的保护措施.“栽树第三十二”中所述果树开花期于园中堆置乱草、生粪,煴烟防霜的经验尤为可贵.其中叙述成霜条件是“天雨新晴,北风寒切,是夜必霜”.所讲与现代科学原理相符,而遇此情况要：“放火作燃,少得烟气,则免于霜矣.”类似的煴烟防霜措施,至今仍是减免霜害的一种简单有效方法.
第六、重视对农业生产、科学技术与经济效益进行综合分析.尽管《齐民要术》序中写有“故商贾之事,阙而不录”的话,反映作者受当时崇本抑末、非议经商的思想影响较深.但在全书中,如栽种蔬菜瓜果、植树营林、养鱼、酿造等篇,却详细描述了怎样进行多样经营,如何到市场售卖,怎样多层次利用农产品等有关经济效益的内容.在“种榆白杨第四十六”中,具体叙述榆树播种、杨树插枝育苗的技术,幼树隔 3至5年间伐作材料出售.种白杨一节,曾计算：1亩3垄,l垄720穴,1穴屈折插l杨枝,两头出土,1亩可得4320株,3年可为蚕架的横档木,5年可作屋椽,l 0年能充栋梁.以售卖蚕架横档木计算,1根5钱,1亩岁收21600文.1年若种30亩,90亩地3年1轮,可周而复始,永世无穷.“种葵第十七”提到,都邑郊区有市集之处,蔬菜种植安排得好,亦可实观周而复始、日日无穷的周年产销.《齐民要术》“卷头杂说”虽为后人添加,但长久以来已与全书融为一体.其中也曾叙及l0亩地内种葱、瓜、萝卜、葵、莴苣、蔓菁、芥、白豆、小豆等的精细种植计划,并指明,“若能依此方法,则万不失一”.书中还记载有较多以小本钱多获利的实际内容.现代学者从经济科学角度研究《齐民要术》,认为贾思勰的著作不单是一部影响深远的古代农业技术典籍,也是中国封建社会农业经营方法方面的百科全书.
编辑本段 回目录 贾思勰 - 农学思想第一、顺应自然规律,发挥主观能动性贾思勰认为,农作物生长是有规律的.谷子成熟有早晚,早熟的谷子,棵体矮小,果实多.晚熟的谷子,长的高大,而果实少.强壮的苗长得短小,黄谷就是这样.收少的果实味道好,高产的果实,不好吃.良田可以晚种,薄田就要早种.良田不是一定要晚种,也可早种,但薄田晚种就可能收不到庄稼.山地种庄稼,要选强壮的种子,因为要避风霜.肥沃的田里种庄稼,可以用不一定强壮的种子,主要是多产.顺天时,量地力,则用力少而成功多.任情反道,劳而无获.
第二、以粮食为中心,多种经营的思想贾思勰重农,首先是重视粮食生产.但他又并不把农业生产归结为生产粮食,而是要多种经营.《齐民要术》包括了粮食作物、园艺作物、林木、种桑养蚕、畜牧、养鱼、农副产品加工等内容.贾思勰认为,农副产品加工是农业生产的继续,是生产转向消费的必要环节.经过加工的农副产品,不但满足了消费的需要,而且价值提高了.《齐民要术》中就有酒、醋、酱、豉的制作,还有把粮食、蔬菜、果品、肉鱼加工成耐储食品的方法.
第三、 注重生产成本,要有经济核算的思想《齐民要术》是要教导农民搞好农业生产,可是农民要生产就有一个生产成本问题.贾思勰在书中谈到,实际是教导农民,首先要按市场条件来安排生产,其次要有适当的规模和合理的田间布局来生产.要使用临时性雇工,以降低成本.要重视成本核算和利润的计算.《齐民要术》列举了大量的实例,教农民如何计算,甚至连运输、销售的费用都有计算.贾思勰的《齐民要术》,不仅是北魏时期的重要农学著作,现在看,仍然是重要的、有极大学术价值的科学专著.它不但影响了古代农业的发展,至今还有很大的指导意义.我们的国家长期是一个农业国,有十几亿人要吃饭.中国是一个疆域辽阔的大国,每年都有许多地方受灾.我们的国家正在走向世界,成为强盛的大国.《齐民要术》中都有可以借鉴的东西,都有值得学习的东西.
编辑本段 回目录 贾思勰 - 个人评价贾思勰当过太守,有当过太守的官身,可是他对农业的研究,不是停留在嘴上,或单单把别人的经验写在纸上.
贾思勰
他是亲自去做,有了体验,再记录下来.就是说他写出来的,或总结出来的经验,是经过实践的.贾思勰为了掌握养羊的经验,他买了二百头羊,自己亲自去养.开始不知道羊吃多少饲料,羊饿死了一半.他想这是羊没有吃的东西,饿死的.于是又种了二十亩大豆,使羊有充足的饲料,羊有吃的了,还是死不少羊.可见养羊要有技术.他发现一个老羊倌会养羊,就去求教.从羊圈如何做,配种如何配,饲料如何准备,卫生如何保证,一样一样学,学会了养羊.并总结出了养羊的一套办法、程序.
对种地,贾思勰更是不辞辛苦,走遍河南、河北、山西、山东,到田头,住老农的窝棚,虚心向老农求教,如何犁地、选种、下种、施肥、如何田间管理.还有土质对庄稼的影响,气候的影响等等.他不光听别人说,还自己去做,从中体会哪些是正确的,哪些是不妥的做法,把它总结出来.实践使贾思勰对农业生产有非常深刻的见解,所以《齐民要术》对农业生产的理论和操作都有系统地阐述.对每个环节都有详尽的叙述.比如,平整土地：《齐民要术》不仅指出了它的重要意义,而且详尽的讲述了耕地分春、夏、秋、冬的耕作,讲究深、浅,注意初、转、纵、横、顺、逆等,要因时制宜、因地制宜进行耕作,管理,十分具体.甚至连耕坏了,如何补救,都作了阐述.对如何提高土地的地力,使农作物不断从土地得到充足的养料,贾思勰更有独到而精辟的见解.
《齐民要术》中提到了多种办法,比如,轮种、套种等,通过不同作物的轮换栽种,或几种作物的同时栽种,使地里的养分充分利用,而且使地力尽快恢复.《齐民要术》把这些技术,先种哪些,后种哪些作物,以及不同的作物轮种,有不同的效果都记载的很详细,这在当时西方国家是做不到的.这是贾思勰从亲自实践中总结出来的.
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《齐民要术》
《齐民要术》全书共九十二篇,分成十卷,正文大约七万字,注释四万多字,共十一万多字；此外,书前还有《自序》和《杂说》各一篇.引用前人著作有一百五十多种,记载的农谚有三十多条.全书介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法,各种经济林木的生产,野生植物的利用,家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治,以及农、副、畜产品的加工,酿造和食品加工,以至文具、日用品的生产等等,几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述.在农学方面具有重大意义.首先,《齐民要术》对北方抗旱保墒问题进行了深入的探讨.贾思勰对关于精耕细作、深耕细耙、中耕除
草等成功的经验进行了比较完整的总结和提高,从理论上说明了这些技术措施的重要意义.又如,贾思勰总结了前人恢复提高土壤肥力的办法,豆类作物在恢复和提高土壤肥力上的重要作用,把它作为绿肥作物纳入轮作周期,《耕田第一》书中分析说明了轮作的好处,对绿肥作物的栽培和轮作套种作出科学总结,是世界上最早的.在播种时间上,贾思勰引用农谚：“以时及泽,为上策之,”说明要以季节、气候和墒情作为根据.在《种谷第三》一书中明确地提出了必须因地、因时、因作物制宜从事农业生产的原则.
其次,《齐民要术》非常重视选育良种对于提高农畜产品的产量和质量的重要作用.书中仅谷种就搜集了八十多个品种,并且按成熟期、植株高度、产量质量、抗逆性等特性作了比较科学的分类.还叙述了播种前怎样进行选种、晒种、浸种和用药物或者肥料拌种等种子处理方法,其中不少措施非常巧妙、合理,直到今天还普遍应用于农业生产.贾思勰还初步提示了生物和环境的相互联系,描述了生物遗传和变异的关系问题. 贾思勰介绍了许多改变旧的遗传性、创造新品种的经验,涉及到人工选择、人工杂交和定向培育等育种原理,其中不少经验和论点对于指导今天农业生产仍有现实意义.进化论的创立者,十九世纪英国伟大的生物学家达尔文说,他的人工选择思想是从“一部中国古代的百科全书”得到启发的.从达尔文所引述的内容看,不少人认为,这部书就是《齐民要术》.
《齐民要术》用了不少篇幅介绍了蔬菜种植、果树和林木的扦插、压条和嫁接等育苗方法以及幼树抚育方面的技术. 在植物保护方面,提出了一些防治病虫害的措施,还记述了当时果农熏烟防霜害的方法："天雨新晴,北风寒切,是夜必霜.此时放火作煴,少得烟气,则免于霜矣."短短的二十几个字就说明了我国古代劳动人民看天气判断降霜的经验和防霜的方法,直到今天仍然在普遍应用.另外,《齐民要术》总结了我国六世纪以前家畜家禽的饲养经验并搜集记载了兽医处方四十八例,涉及外科、内科、传染病、寄生虫病等方面,如直肠掏结术和疥癣病的治疗方法,历时一千四百多年,现在仍然沿用. 齐民要术》中还有我国独特的制曲、酿酒、制酱、作醋、煮饧以及食品保存和加工工艺的翔实记录,其中许多是现存最早的资料.
总之,《齐民要术》是一部有很高科学价值的“农业百科全书”,它内容极其丰富,反映了当时我国北方农业生产技术的水平,其中有许多技术直到现在还在应用,它比较系统地总结了黄河中、下游地区北魏和北魏以前农业生产技术的成就,初步建立了农业科学体系,是我国乃至世界上保存下来的最早的一部农业科学著作.
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贾思勰纪念馆
为弘扬民族文化精神,表彰他对人类所作的巨大贡献,临淄区在淄博市齐城农业高新开发区——万亩农业示范园内建馆以志纪念.该馆位于济青高速公路临淄段北侧,下临淄路口向北500米即到.贾思勰纪念馆掩映在一片新型果树和农作物之中,与周围环境和谐的融为一体,更显古朴典雅.该馆分上下两层,建筑面积1000多平方米,投资 100多万元；在纪念馆门斗南侧的横梁上悬挂木质横式馆牌,黑底铜字,上书六个端整秀雅的魏碑字：“ 贾思勰纪念馆”.迎门处是一座精工高雕的贾思勰石雕像：贾思勰白发飘然,手捻胡须,右手握书,凝神静思.馆的一层为古代部分,主要展示贾思勰生平和其对农业所作的巨大成就；二层为现代农业高新技术与成就展览. 一层的展出共分三部分.第一部分主要展出贾思勰及同宗兄弟贾思同、贾思伯的生平要略,以及贾思勰当年生活环境的复原图.第二部分利用微缩手法再现古代酿酒作坊制酒场景、贾思勰深入民间和田间地头了解耕作和种植技术的场景、古人生产生活的部分场景等,通过大量的文字版面介绍、绘图说明、实物展示、照片、沙盘等手段,系统展示了《齐民要术》的思想体系和科学技术成就.第三部分主要展示国内外现存《齐民要术》版本的实物、复制件、影印本照片、引用的历史典籍和国内外对《齐民要术》的研究情况.贾思勰纪念馆汇集了当今研究成果之大成,系统展示了《齐民要术》之精要,整个展厅空间丰富,具有强烈的时代感.
甘肃省转向计划结束时间（六）
电动机控制方案哪种更好有台三相异步电动机需加控制电路,只有一个转向,不需要反向.一种控制方案是控制电路中直接用自锁定定开关,开的时候闭合开关,关的时候将开关断开.另一种方案是控制电路中用开关为自复位开关,按下启动,电机靠主电路中接触器自锁定来完成一直转.据我所见过得都是第二种方案.请教朋友们分下下,这两种方案.第一种实现起来相对第二种更简单些
用开关直接控制电机启/停的控制方法,一般用于较小的电机.对于其优点是简单.
对于大容量电机的控制,采用按钮+接触器控制居多.主要的一个原因是：因为电机容量大,其工作电流、启动电流也大,这就要求开关触点的容许电流也大.而接触器的触点比开关的触点更容易满足这个要求.实际上大容量的接触器比大容量的开关品种多,更容易选型.其次,通过接触器控制电机,由按钮控制接触器,接触器线圈的电流比大电机的电流要小得多,这样对按钮触点的容量要求就降低了.
另外还有一个不同的地方.对于用开关直接控制的电机,一旦电源断电电机停转,恢复供电时电机会自行恢复运转.（这种情况在某些场合会发生危险,是不允许的）.对于采用按钮+接触器方式控制的电机,失电后恢复供电时电机不会自行运转,必须人工重新启动.可避免由断电复电带来的危险隐患.【甘肃省转向计划结束时间】
甘肃省转向计划结束时间（七）
求助：EXCEL设置多条件公式A列 B列 C 列 D列
计划完成时间 开始时间 实际完成时间 当前状态
2011-7-4 2011-7-1 2011-7-5 延期
2011-7-6 未开始
2011-7-7 2011-7-5 计划进行
2011-7-5
2011-7-5
2011-8-5
2011-7-3 2011-7-1 计划进行
2011-7-7 2011-7-5 计划进行
2011-7-5
2011-7-5
2011-7-6
2011-7-7
2011-7-2 2011-6-30 2011-7-2 完成
2011-7-5
"在D列设置公式
公式要满足4个条件，分别是：
1.开始时间为" "时，当前状态为"未开始"
2.实际完成时间超出计划完成时间，为"延期"
3.开始时间在计划完成时间之内，且未有时间完成时间的，为"计划进行"
4.实际完成时间在计划完成时间之内的，为"完成"
=IF(B2="","未开始",IF(C2="","计划进行",IF(C2>A2,"延期","完成")))
甘肃省转向计划结束时间（八）
甘肃某县计划春季植树3600棵,计划8天完成任务,实际每天多植50棵,那么实际用了多少天完成任务实际7.2 但是答的时候要是8天
甘肃省转向计划结束时间（九）
怎样合理安排一天的时间?怎样制定计划去完成任务?最好的办法是目标管理时间.限定自己的时间内完成的任务,并及时予以检视,对计划修订.不可一成不变.
我的建议是：
首先、把最重要的事情放在首位,严阵以待,分步实施.
其次、把最要紧的事情立即搞定.绝不留下尾巴.
最后,把必须做得事情设定期限,并给自己留有富裕的补救时间.
实施过程要亲力亲为,避免计划目标完成不到位,更要巧妙借助资源,实现借力完成目标.
计划,往往会因为客观和主观原因而变化.设定的时候,必须考虑客观因素的影响,并留给自己机动的时间.实施过程中要及时调整计划.
记住：计划在设定的时候,就必须符合实际,留有余地,否则,挫折感很严重影响执行力.
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