上任表态

上任表态(共10篇)

上任表态（一）：

上任表态（二）：

2009年教师节，中国科技大学前校长朱清时从深圳代市长王荣手里接过聘书，成为南方科技大学创校校长，聘期五年。至此，历时长达一年、中国教育史上首次通过国际猎头进行全球选聘的大学校长尘埃落定，朱清时成为我国第一个由猎头公司全球选聘的大学校长。朱清时校长当选后当即表态，办大学首先要去官化、去行政化，实行教授治校的方针。



朱清时的上任给人以期待，不仅因为他不是由行政直接任命（猎头选定，行政——确切地可以说是投资方认可），而且因为他本人已处在63岁、不再以升官为追求的退休年龄，更因为他在中国科技大学任内的一些特立独行，让人相信他有足够的胆略和抱负，去实现去官化、去行政化、教授治校的大学方针。



朱清时在中国科技大学任上，最让人津津乐道的、有关大学去行政化、去官化的事至少有两桩：一是在大学评估搞得教育部借调来的女秘书都成为大学领导层倾巢出动群情簇拥对象的时候，朱清时搞的却是“原生态”展示，甚至没有给评估人员事先准备好椅子；二是在各大学都纷纷“响应国家号召”用扩招缓解就业矛盾并顺势“跑马圈地”的时候，朱清时在中科大任内的10年里，顶住内在扩张和外在行政的双重压力，八年坚持不扩招。



唐宋八大家之韩愈在他的传世名篇《马说》中写道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”今天我们是否也可以说，世有校长，然后才有大学？！因为真正服从于教育使命和教育规律的校长稀罕，所以真正的大学也罕有。今日之大学，在行政化官僚化滥殇下，越来越远离教书育人的本质，大学扩招成为单纯服务于短期社会经济目标的工具，大学的招生方式和标准也被迫让位于户籍、各种行政力量主导的加分政策等等，大学独立性日渐丧失。这一切，使内地大学不仅没有像当今世界上绝大多数大学一样，成为促进社会公平的最佳手段，反而倒过来，在地区之间、阶层之间以及大学学费等问题上，成为加剧和炙烤社会不公的现实烈火。



而一所大学能够真正成为有容乃大的世界一流大学，以全球视野、按科学的教育规律延聘校长是第一步。第二步，是以海纳百川之胸怀，不拘一格延揽各种优秀人才成为学校的教育教学骨干，并且通过实施教授治校等方针，让教师真正成为大学的主人。第三步，是以同样海纳百川的胸怀，打破户籍、加分政策等限制，不拘一格，聚揽天下英才而育之。即使是地方性大学，最需要的也是打破门户与地域偏爱与偏见，让五湖四海的优秀学子在济济一堂中开阔全球视野、呈现多元碰撞的生机与活力。



南方科技大学和内地许多大学一样，同样是政府主导、经费由财政全额拨付的一所大学，虽然其由猎头公司全球选聘校长只是第一步，但它同样可以说明，即使是政府主导、政府投资的大学，一样可以做到大学独立与自由。关键在于，主政者和教育管理者是否真正遵守、服从科学的教育规律这一自然界本身存在的“大学之道”。

上任表态（三）：

铁人王进喜是我国石油战线上的一面旗帜,是全国劳动模范,五、六十年代出生的人,没有对王进喜这个名字不熟悉的.昨日,看《中国剪报》2008年5月7日三版《常有妙有惊天下的铁人王进喜》一文,不但对王进喜有了进一步的了解,更为王进喜的妙语所打动!
　　一是态度乐观,不畏困难.有一次从嘉峪关附近钻井回玉门油田的路上,别人发牢骚,“出了嘉峪关,两眼泪不干.向前看,戈壁滩,往后看,鬼门关.”王进喜随口一改,“出了嘉峪关,心中好喜欢.向前看,大油田,往后看,米粮川.”意境马上就变了,正是这种乐观积极的态度,使王进喜遇到困难不是绕道走,而是乐观应对.1965年组织让王进喜担任1205钻井队队长.这个队原来是一个后进队,月月任务完不成,且工人情绪低落.面对别人的风凉话,王进喜则道：“天不怕,地不怕,就怕碰到困难就躺下!”结果,他上任头一个月,就旗开得胜.
　　二是遵循科学,以身作则.1959年为给国庆十周年献礼,局里决定油井深度要钻五千米,领导征求困难时,王进喜不是马上表态,而是认真分析各种因素,觉得胸有成竹后,才信心百倍地表态：“有条件要上,没有条件创造条件也要上!”结果不但提前完成了任务,且创下了全国的记录.1960年在大庆大会战中,有一次,发现井下有异常,为了防止井喷,在滴水成冰的寒冬,他奋不顾身第一个跳进泥浆池,挥动双臂搅拌,防止了事故的发生.
　　三是思想活跃,气势夺人.王进喜最出名、也最具革命英雄主义气概的一句话就是：石油工人一声吼,地球也要抖三抖.王进喜最常说的一句话就是：踏遍戈壁滩,钻透祁连山,进尺三千三,玉门关上立标杆.王进喜最感人的一句话就是：宁愿少活二十年,也要拿下大油田.王进喜出生在玉门市赤金镇一个贫苦农民家庭,文化程度不高,说出的话,只所以气势磅礴,掷地有声,震耳欲聋,关键是思想不墨守成规,对职业强烈执着,敢于挑战人生的极限.
王进喜身上体现出来的“铁人精神”,激励了一代代的石油工人.铁人不仅是工人阶级的先锋战士、共产党人的楷模.他更是一个为国家分忧解难、为民族争光争气、顶天立地的民族英雄.

上任表态（四）：

库阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein,1879—1955）.物理学家.生于德国.1900年毕业于苏黎世工业大学并入瑞士籍.1905年获苏黎世大学哲学博士学位.曾在伯尔尼专利局任职.苏黎世工业大学、布拉格德意志大学及苏黎世工业大学教授.1913年返德国,任柏林威廉皇帝物理研究所长和柏林大学教授,并当选为普鲁士科学院院士.1933年因受纳粹政权迫害,迁居美国,任普林斯顿高级研究所教授,从事理论物理研究.1940年入美国籍.在物理学多个领域均有重大贡献.其中最重要的是建立了狭义相对论（1905）年；并在这基础上推广为广义相对论（1916年）.还提出了光的量子概念,并用量子理论解释了光电效应、辐射过程和固体的比热.在阐明布朗运动,发展量子统计方法方面都有成就.后期致力于相对论“统一场论”的建立,企图把电磁场和引力声统一起来.对宇宙学说也有贡献.相对论的观念和方法对理论物理学的发展有极为深刻的影响.因理论物理学方面的贡献,特别是发现光电效应定律,获1921年诺贝尔物理学奖.
　　爱因斯坦是当代最伟大的物理学家.他热爱物理学,把毕生献给了物理学的理论研究.人们称他为20世纪的哥白尼、20世纪的牛顿.
　　爱因斯坦生长在物理学急剧变革的时期,通过以他为代表的一代物理学家的努力,物理学的发展进入了一个新的历史时期.由伽利略和牛顿建立的古典物理学理论体系,经历了将近200年的发展,到19世纪中叶,由于能量守恒和转化定律的发现,热力学和统计物理学的建立,特别是由于法拉第和麦克斯韦在电磁学上的发现,取得了辉煌的成就.这些成就,使得当时不少物理学家认为,物理学领域中原则性的理论问题都已经解决了,留给后人的,只是在细节方面的补充和发展.可是,历史的进程恰恰相反,接踵而来的却是一系列古典物理学无法解释的新现象：以太漂移实验、元素的放射性、电子运动、黑体辐射、光电效应等等.在这个新形势面前,物理学家一般企图以在旧理论框架内部进行修补的办法来解决矛盾,但是,年轻的爱因斯坦则不为旧传统所束缚,在洛伦兹等人研究工作的基础上,对空间和时间这样一些基本概念作了本质上的变革.这一理论上的根本性突破,开辟了物理学的新纪元.
　　爱因斯坦一生中最重要的贡献是相对论.1905年他发表了题为《论动体的电动力
学》的论文,提出了狭义相对性原理和光速不变原理,建立了狭义相对论.这一理论把牛顿力学作为低速运动理论的特殊情形包括在内.它揭示了作为物质存在形式的空间和时间在本质上的统一性,深刻揭露了力学运动和电磁运动在运动学上的统一性,而且还进一步揭示了物质和运动的统一性（质量和能量的相当性）,发展了物质和运动不可分割原理,并且为原子能的利用奠定了理论基础.随后,经过多年的艰苦努力,1915年他又建立了广义相对论,进一步揭示了四维空时同物质的统一关系,指出空时不可能离开物质而独立存在,空间的结构和性质取决于物质的分布,它并不是平坦的欧几里得空间,而是弯曲的黎曼空间.根据广义相对论的引力论,他推断光在引力场中不沿着直线而会沿着曲线传播.这一理论预见,在１９１９年由英国天文学家在日蚀观察中得到证实,当时全世界都为之轰动.1938年,他在广义相对论的运动问题上取得重大进展,即从场方程推导出物体运动方程,由此更深一步地揭示了空时、物质、运动和引力之间的统一性.广义相对论和引力论的研究,60年代以来,由于实验技术和天文学的巨大发展受到重视.
　　另外,爱因斯坦对宇宙学、用引力和电磁的统一场论、量子论的研究都为物理学的发展作出了贡献.爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家,一个富有哲学探索精神的杰出的思想家,同时又是一个有高度社会责任感的正直的人.他先后生活在西方政治漩涡中心的德国和美国,经历过两次世界大战.他深刻体会到一个科学工作者的劳动成果对社会会产生怎样的影响,一个知识分子要对社会负怎样的责任.
　　爱因斯坦一心希望科学造福于人类,但他却目睹了科学技术在两次世界大战中所造成的巨大破坏,因此,他认为战争与和平的问题是当代的首要问题,他一生中发表得最多的也是这方面的言论.他对政治问题第一次公开表态,就是1914年签署的一个反对第一次世界大战的声明.他对政治问题的最后一次发言,即1955年4月签署的“罗素—爱因斯坦宣言”,也仍然是呼吁人们团结起来,防止新的世界大战的爆发.
　　在20世纪思想家的画廊中,爱因斯坦,就是公正、善良、真理的化身.他的品格与天地日月相争辉,他的科学贡献,人类将万世景仰.
　　本书不仅以翔实的史实勾勒出爱因斯坦伟大的一生,而且也从人类文化的源头上探寻着爱因斯坦思想、人格的精神底蕴.在书中,玄奥的物理学理论、传奇般的故事,在读者理喻20世纪历史文化进程的视野中,或许会形成一个既有深度、又有趣味的立体画面.同时,我们将在历史氛围中去理解爱因斯坦,也将在现实情境中去悄然接受爱因斯坦的精神感召.爱因斯坦曾以理性之剑为当代物理学辟出一条新路,也曾以理性之剑挥斩人间的妖魔鬼怪,而今天,这把理性之剑在哪里?我们是否该去寻找这把理性之剑?
　　这是爱因斯坦留下的一个硕大问号.每一个走向21世纪的人都该在这个问号面前沉思默想,都应该接过爱因斯坦的理性之剑,为和谐、公正的21世纪而努力.

上任表态（五）：

《咏雪》原文　　谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤.公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.
编辑本段注释译文
　　（1）谢太傅：即谢安（320~385）,字安石,晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人.做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职.死后追赠为太傅.
　　（2）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借 ）（“因”在这里有特殊含义）
　　（3）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解 ）（论：讨论 ）
　　（4）俄而雪骤,公欣然曰（俄而： 不久,一会儿 ）（骤；迅速 ）（欣然：高兴的样子）
　　（5）与儿女讲论文义（儿女：这里当“子侄辈”讲,即年轻一辈）
　　（6）内集：家庭聚会.
　　（7）胡儿：即谢朗.谢朗,字长度,谢安哥哥的长子.做过东阳太守.
　　（8）差可拟：差不多可以相比.差,大致、差不多.拟,相比.
　　（9）无奕女：指谢道韫（yùn）,东晋有名的才女,以聪明有才著称.无奕,指谢奕,字无奕.
　　（10）王凝之：字叔平,大书法家王羲之的第二个儿子,做过江州刺史、左将军、会稽内史等.
　　古今异义　
　　1：儿女 古义：子侄辈,指家中的年轻一代人 今义：指子女
　　2:因 古义：趁,乘,凭借 今义：因为
　　3:文义 古义：诗文 今义：文章的意思
　　文言文特殊句式
　　1．省略句： （1）谢太傅（于）寒雪日内集
　　2．倒装句： （1）白雪纷纷何所似（宾语前置：白雪纷纷似所何）
　　3．判断句： (1)即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.
编辑本段《咏雪》译文
　　在一个寒冷的下雪天,谢太傅把家人聚集在一起,跟年轻一辈的人讲解诗文.不一会儿,雪下得很大,谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子说：“差不多可以比作把盐撒在空中.”太傅哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风飞舞.”谢太傅高兴得笑了起来.谢道韫是大哥谢奕的女儿,左将军王凝之的妻子.
编辑本段诗词鉴赏
　　《咏雪》选自《世说新语·言语》,它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天,谢家子女即景赋诗咏雪的情景,展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面.文章通过神态描写和身份补叙,赞赏谢道韫的文学才华. “谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.”文章第一句交代咏雪的背景.短短的十五个字,涵盖的内容相当多.东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家,为首的是谢太傅即谢安.在这样的家族里,遇到雪天无法外出,才有“讲论文义”的雅兴.召集人兼主讲人自然是谢安,听众是“儿女”们.时间、地点、人物、事件全都说到了. 接着写主要事件咏雪.其实是主讲人出题考听众.主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”,早先也有雪,但不大,而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪.这使主讲人感到很高兴,于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟.’兄女曰：‘未若柳絮因风起.’”答案可能不少,但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”.主讲人对这两个答案的优劣未做评定,只是“大笑乐”而已,十分耐人寻味.作者也没有表态,却在最后补充交代了谢道韫的身份,“即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.”这是一个有力的暗示,表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气.并写出了谢道韫是“咏絮才”.
编辑本段中心思想
　　《咏雪》：本文通过寒日“咏雪”的故事,写出了少年的聪慧、机智,表达了作者的喜爱之情.
编辑本段陈太丘与友期简介
　　选自出自　《陈太丘与友期》选自余嘉锡《世说新语笺疏》,题目是编者（刘义庆和一批文人）加的.《世说新语》是由南朝,刘义庆（403~444）组织一批文人编写的. 《世说新语》原为八卷,今本作三卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉,做人等三十六门,主要记晋代士大夫的言谈、行事,较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气.鲁迅曾指出：“《世说》这部书,差不多就可看作一部名士的教科书.”　主要内容　这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出.朋友过了正午还没到,陈太丘就一个人走了.他走了之后,朋友才到.这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍.朋友从陈元方那里得知陈太丘走了,非常生气,骂陈太丘不是君子.陈元方据理反驳了父亲的这个朋友,认为他不守信还骂人,是无信无礼之人.朋友听后觉得很惭愧.　文学常识　刘义庆(403—444),彭城(今江苏徐州市)人,南朝宋文学家.宋武帝刘裕侄,长沙景王刘道怜次子,继于叔父临川王刘道规,袭封临川王,征为侍中.文帝时,转散骑常侍、秘书监,徙度支尚书,迁丹阳尹,加辅国将军.后任尚书左仆射,加中书令,出为荆州刺史,再转任南兖州刺史,加开府仪同三司.后因疾还京,卒年四十一,谥康王.他爱好文学,“招聚文学之士,远近必至”.由于他熟悉两晋士大夫的言行,又参阅了有关论述,加上手下才学之士的帮助,终于编出了中国文学史上第一部轶事小说──《世说新语》.全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事.南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注,引书多至近四百种,又增加了许多材料.　所记故事都不长,但是写得生动,往往三言两语,也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌.全书语言精练,辞意隽永,对后代笔记文学影响很大,此外,还有《幽明录》等志怪小说.原籍南朝宋国彭城,世居京口.南朝宋武帝刘裕之侄,长沙景王刘道怜之次子,其叔临川王刘道规无子,即以刘义庆为嗣.刘义庆是刘宋武帝的堂侄,在诸王中颇为出色,且十分被看重. ﹝一﹞京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云,其中任秘书监一职,掌管国家的图书著作,有机会接触与博览皇家的典籍,对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础,17岁升任尚书左仆射﹝相当于副宰相﹞,位极人臣,但他的伯父刘裕首开篡杀之风,使得宗室间互相残杀.因此刘义庆也惧有不测之祸,29岁便乞求外调,解除左仆射一职. ﹝二﹞荆州时期（30-37岁）刘义庆担任荆州刺史,颇有政绩.荆州地广兵强,是长江上游的重镇,在此过了8年安定的生活. ﹝三﹞江南时期（37-42岁）刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史,38岁开始编撰《世说新语》,与当时的文人、僧人往来频繁.于41岁病逝于京师.刘义庆是个“为性简素,寡嗜欲,爱好文义”的人,称得上是文人政治家.一生虽历任要职,但政绩却乏善可陈,除了本身个性不热衷外,最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争.
编辑本段文言文
　　陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.
编辑本段译文
　　陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在正午,过了正午朋友还没有到,陈太丘不再等候他便离开了,陈太丘离开后朋友才刚刚到.儿子元方当时才只有七岁,正在门外玩耍.陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗?”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了.”友人便生气地说道：“陈太丘真不是人!和别人相约同行,却丢下别人先离开了.”元方说：“您与我父亲约在正午,正午时,您没到,就是不讲信用；对着孩子骂父亲,就是更没有礼貌的事.”朋友感到十分惭愧,下了车想去拉元方的手,元方连头也不回,就径直走入家门.
编辑本段字词解释
　　元方：即,字元方,陈寔的长子.陈太丘：即陈寔（shí）,字仲弓,东汉颖川（现在河南许昌）人,做过太丘县令.太丘,县名；长,长官.古代常以地名称其官长.
　　期行：相约同行.期,约定,今义为日期,行,出行.
　　期日中：约定的时间是正午.日中,正午时分.
　　过中：过了正午.
　　至：到
　　舍去：不再等候而离开了.舍,丢下；去,离开
　　乃至：（友人）才到.乃：才.
　　戏：玩耍,游戏.
　　尊君在不(fǒu)：你父亲在吗?尊君,对别人父亲的一种尊称.不,通假字,通“否”.
　　家君：家父,谦词,古代对人称自己的父亲.
　　引：拉,这里是表示友好的动作.
　　顾：回头看.
　　信：诚信,讲信用.
　　时年：这年（那时）.
　　非：不是.
　　相委而去：相委,丢下别人；相,副词,表示一方对另一方的行为；委,丢下,舍弃. 而,表示修饰.
　　君：古代尊称对方,现可译为“您”.
　　惭：感到惭愧.
　　礼：礼貌.
　　不： “不”通“否”,语气词,无意
　　已去：已经 离开.
　　哉：助词,语气词,并无实际意义.
　　曰：说
　　则 ：就是
　　信（则是无信）：信用
编辑本段中心思想
　　《陈太丘与友期》：本文写“友人”不守约定、不讲信用的故事,反映了人要守约、讲信、懂礼,才能受到别人的尊重的道理.
编辑本段古今异义词
　　1.去 古意：离开 今意：到、往
　　2.委 古意：丢 下、舍弃 今意：委屈、委托
　　3.顾 古意：回头看 今意：照顾
　　4.期 古意：约定 今意：日期
　　5.引 古意：拉 今意：引用
编辑本段通假字
　　1、尊君在不 “不”通“否” 读 fou(三声)表示否定.相当于“吗?”
编辑本段词类活用
　　1、友人惭 意动用法,感到惭愧
编辑本段陈太丘与友期题目解说
　　陈太丘,汉朝人,字仲弓,原名叫做陈寔太丘县令.古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后.“期”是约定的意思.标题概括交代了故事的起因. 《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说. 是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的,梁代刘峻作注.全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事.
文章鉴赏
　　该文选自刘义庆《世说新语》 陈太丘之友：急躁,无信,无礼,知错能改 元方：聪慧明理,有胆识,正直,爱憎分明 这是一个很有教育意义的故事.陈太丘依照约会行事,当他的朋友失约时,他决然舍去,一点也不姑息.七岁儿童元方也懂得交友以信的道理.这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念.春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键.”孔子也说：“做了个人,却不讲信实,不晓得那怎么可以.譬如大车子没有安横木的犁(Lí),小车子没有安横木的辄(zhe),如何能走呢?”正因为诚信是一个人立身行事的根本,是事业成败的关键,所以,古代有许多“不重千金重一诺”的美谈,有许多以生命兑现诺言的故事,而鄙视不讲信誉的品行.像陈太丘的这位朋友,自己言而无信,失了约不自我反省,反而责怪别人,他被友人抛弃,受到儿童蔑视,实在是咎由自取. 文章表现了陈元方的聪慧,懂得为人之道,明白事理、落落大方. 道理：告诫人们办事要讲诚信,为人要方正,否则会丧失朋友,失去友谊. 1.通过元方的言行举止,让我们知道了要做一个坚持原则的人. 2.通过友人的行为,让我们知道了知错就改.而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性. 3.通过陈太丘的行为,让我们知道了要做一个言而有信的人
编辑本段剖析课文题目解说
　　陈太丘,汉朝人,字仲弓,原名叫做陈寔太丘县令.古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后.“期”是约定的意思.标题概括交代了故事的起因. 《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说. 是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的,梁代刘峻作注.全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事.
文章鉴赏
　　该文选自刘义庆的《世说新语》 陈太丘之友：急躁,无信,无礼,知错能改 元方：聪慧明理,有胆识,正直,爱憎分明 这是一个很有教育意义的故事.陈太丘依照约会行事,当他的朋友失约时,他决然舍去,一点也不姑息.七岁儿童元方也懂得交友以信的道理.这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念.春秋时期的政治家管仲说：“诚信是天下的关键.”孔子也说：“做一个人,却不讲信实,不晓得那怎么可以.譬如大车子没有安横木的犁(Lí),小车子没有安横木的辄(zhe),如何能走呢?”正因为诚信是一个人立身行事的根本,是事业成败的关键,所以,古代有许多“不重千金重一诺”的美谈,有许多以生命兑现诺言的故事,而鄙视不讲信誉的品行.像陈太丘的这位朋友,自己言而无信,失了约不自我反省,反而责怪别人,他被友人抛弃,受到儿童蔑视,实在是咎由自取. 文章表现了陈元方的聪慧,懂得为人之道,明白事理、落落大方. 道理：告诫人们办事要讲诚信,为人要方正,否则就会丧失朋友,失去友谊.
　　1.通过元方的言行举止,让我们知道了要做一个坚持原则的人.
　　2.通过友人的行为,让我们知道了知错就改.而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性.
　　3.通过陈太丘的行为,让我们知道了要做一个言而有信的人.
编辑本段《世说新语》简介简介
　　《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说.是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的,梁代刘峻作注.全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事.
出自《世说新语》的成语
　　【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》："魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰：前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源." 【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促,不如中国, 若使阡陌条申昜,则一览而尽,故纡馀委曲,若不可测."后以"一览无馀"谓一眼即可全见.【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废,桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马,我弃去,己辄取之,故当出我下."后用以指少年时代的好友.【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗,不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉菽以为汁；萁在釜下燃,豆在釜中泣；本自同根生,相煎何太急!帝深有惭色."后以"七步成诗"称人才思敏捷.【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗,不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉豉以为汁；箕在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急!"后因以"才高七步"形容才思敏捷.【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短, 名重而识暗."后以"才疏志大"谓志向大而才能小.【千里莼羹】旧时多作思乡之辞.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪,指以示陆曰：卿江东何以敌此?陆曰：有千里莼羹,但未下盐豉耳!"千里,湖名,在江苏溧阳县.莼羹,用莼菜煮的汤.原为具有吴地风味的名菜,后泛指本乡特产,含思乡之意.亦作"千里莼羹".【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还, 人问山川之美.顾云：千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚."后用以形容峰峦与山谷极多.【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞,尝 向客称之.客试使驱来,氃氋不肯舞."后因以"不舞之鹤"喻名不副实.【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗,不成者行 .应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害. 【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马,夜半 临深池."后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知.【略见一斑】大致地看到事物的某一部分.语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿,乃曰：此郎亦管中窥豹,略见一斑." 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时,敕 船官悉录锯木屑,不限多少.咸不解此意.后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,於是悉用木屑覆之,都无所妨.官用竹皆令录厚头,积之如山,后桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉."后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材.【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时,尝看诸 门生摴蒲,见有胜负,因曰：南风不竞.门生辈轻其小儿,乃曰：此郎亦管中窥豹,时见一斑."谓从管子中看豹,只看到豹身上的一块斑纹.后用以比喻只见到事物的一小部分.【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书, 有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐曰：子非吾友也."后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友.【簸之扬之,穅粃在前】谓扬米去糠,糠在米上.穅,同"糠".南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要,范年大而位小,王年小而位大,将前,更相推在前,既移久,王遂在范后.王因谓曰：簸之扬之,穅粃在前.范曰：洮之汰之,沙砾在后."本为调侃之词,谓位卑而居前列.后亦用为谦词,谓无才而居前.穅,亦写作"糠".【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情.语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中,虽老,讲论不辍.弟子中或有惰者,远公曰；桑榆之光,理无远照,但原朝阳之晖,与时并明耳.执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦.高足之徒,皆肃然增敬." 【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败,为卢志 所谗,被诛,临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳,可复得乎?"华亭在今上海市松江县西.陆机于吴亡入洛以前,常与弟云游于华亭墅中.后以"华亭鹤唳".为感慨生平,悔入仕途之典.【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云：千岩竞秀,万壑争流." 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐,时人谓蒹葭依玉树."蒹葭,指毛曾；玉树,指夏侯玄.谓两个品貌极不相称的人在一起.后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞.【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下,杨 修从.碑背上见题作黄绢幼妇,外孙蒱臼八字.魏武谓修曰：解不?答曰：解.魏武曰：卿未可言,待我思之.行三十里.魏武乃曰：吾已得.令修别记所知.修曰：黄绢,色丝也,於字为绝.幼妇,少女也,於字为妙.外孙,女子也,於字为好.蒱臼,受辛也,於字为辞.所谓绝妙好辞也."后用以指极其美妙的文辞.【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇康身长七尺八寸,风 姿特秀,见者叹曰：萧萧肃肃,爽朗清举.或云：肃肃如松下风,高而徐行.山公曰：嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩."后以"醉山颓倒"形容醉态.【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇叔夜之为人也,岩岩 若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩."后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采.【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："（王恭）对曰： 丈人不悉恭,恭作人无长物."后以"身无长物"形容极其贫穷.【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》："王戎七岁,尝与诸 小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动.人问之,答曰：树在道边而多子,此必苦李.取之信然."后以喻庸才,无用之才.【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："桓公有主簿善别酒,有 酒辄令先尝.好者谓青州从事,恶者谓平原督邮.青州有齐郡,平原有鬲县.从事,言到脐；督邮,言在鬲膈上住."意谓好酒的酒气可直到脐部.从事、督邮,均官名.后因以"青州从事"为美酒的代称.【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："陈元方子长文,有英 才,与季方子孝先各论其父功德,争之不能决.咨之太丘.太丘曰：元方难为兄,季方难为弟."刘孝标注："一作元方难为弟,季方难为兄."意谓元方卓尔不群,他人难为其兄；季方也俊异出众,他人难为其弟.后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳,难分高下.【铜山西崩,洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："殷荆州曾问 远公：《易》以何为体?答曰：《易》以感为体.殷曰：铜山西崩,灵钟东应,便是《易》耶?"刘孝标注引《东方朔传》："孝武皇帝时,未央宫前殿钟无故自鸣,三日三夜不止.诏问太史待诏王朔,朔言恐有兵气.更问东方朔,朔曰：臣闻铜者山之子,山者铜之母,以阴阳气类言之,子母相感,山恐有崩弛者,故钟先鸣.《易》曰"鸣鹤在阴,其子和之."精之至也.其应在后五日内.居三日,南郡太守上书言山崩,延袤二十馀里."后以"铜山西崩,洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响.【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》："顾长康画裴叔则,颊上 益三毛.人问其故?顾曰：裴楷俊朗有识具,正此是其识具.看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时."后遂用作典故.以"颊上三毛"比喻文章或图画的得神之处.【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："何平叔美姿仪,面至白； 魏明帝疑其傅粉.正夏月,与热汤脤.既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然."后因以"面如傅粉"形容男子美貌.【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭,谓在坐人曰：此是劳薪所炊也.坐者未之信,密遣问之,实用故车脚."后遂以"食辨劳薪"形容识见卓越.【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败,为卢志 所谗,被诛.临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳,可复得乎!"刘孝标注引裴启《语林》："机为河北都督,闻警角之声,谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳."后常以"鹤唳华亭"表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词.
我复制的,你就这么凑活着用吧.【上任表态】

上任表态（六）：

到任就职：指官员正式到任,任职,从事工作(多指较高的职位).就：到,从事,开始进入.

上任表态（七）：

大家共同努力
做好各自应该的工作

上任表态（八）：

看你是什么会了.一般的就是先对举行会议的目的做个简要的说明,是什么会?为什么要开?有谁来参加?然后,说明会议的议程,共有几项,各项分别是什么?由谁来主持或者是做讲解?最后,就是讲一下会议纪律,比如不得离场、手机震动之类的,还有会议大约需要多少时间等.
通常这个说明,会控制在3到5分钟以内.

上任表态（九）：

新官上任-三把火
俗语说“新官上任三把火”,是讲新上任的官员,开始履新有些劲头,必先做两三件于百姓有益之事.其含意是指事后是否还会不断做好事则难说了,此乃人们的经验之谈.这里的“三把火”是比喻,讲开头前三件事,多像烧起火来那么壮观而引人注目,轰轰烈烈且有声有色.

上任表态（十）：

最简单的就是最好的,拿出真诚,打动大家.相信作为一位老师,那么第一步的介绍,也是对自己的一种考验.所以,你完全可以自己做好,相信自己能行!

上任表态

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