个性群昵称大全

个性群昵称大全(共8篇)

个性群昵称大全（一）：

Friendship*(友谊）
Forever*(永远）【个性群昵称大全】

个性群昵称大全（二）：

呼保义•宋江--自从天王晁盖死后,宋江当梁山老大自然是众望所归,虽然他一直假惺惺的要把位子要让给卢俊义,但卢俊义可不是弱智,老卢武艺高、家里富,但大大的缺乏宋江笼络人心的手段.宋江老谋深算,在江湖上呼风唤雨,铁杆兄弟一大群,他的老大位子绝对稳坐,加上这所谓的"天意"排名根本就是宋江自己鼓捣出来的,他不是领袖谁是领袖?
玉麒麟•卢俊义--卢俊义原本好好一个河北大富豪,被宋江和吴用搞得家破人亡,被迫成了强盗头子.宋江拉卢俊义入伙就是想抬高梁山的"声势与气派",证明梁山的人绝非草寇组成,于是给老卢一个二把手的虚位,让天下都知道连大名鼎鼎的玉麒麟都是我们的人!加上老卢本人确实武艺高强、天下无敌,且生擒了射死晁盖的凶手史文恭,所以老卢当副领袖,兄弟们还是很服的.
智多星•吴用--上梁山前,这位乡村教师就一手策划了震惊全国的抢劫生辰纲案件,后来辅助晁盖坐稳了梁山老大的交椅,自从宋江上山后,狡猾的吴用立刻投入宋江的怀抱,成为宋江最得力的智囊,策划了一系列梁山重大行动.所以吴用当梁山第二把手绝对顺理成章,不过梁山需要卢俊义这块金字招牌,吴用也只好排在第3了,不过他的实权要远大于老卢.
入云龙•公孙胜--公孙胜是梁山元老级人物,也是一位法力超群的道长,他的魔法本领在当时的大宋几乎无人能敌（除了他师父罗真人）,这位老道虽然不像吴用那样经常策划重要行动,但每次遇到也会魔法的对手时,都需要他出马才能搞定,所以这位近乎神仙的人物自然成为仅次于宋江、卢俊义和吴用的梁山第4位领袖人物.
大刀•关胜--关胜排梁山第5位引发很多《水浒》读者的不满,大多读者都认为这第5位应该是豹子头•林冲.其实,关胜之所以超越林冲还是由于他的身份.论武艺,关胜和林冲水平相当,但关胜是位将军、林冲只是教头,关胜还是"古代大众偶像"关羽的后代,加上宋江最希望证明梁山人物的"非凡",所以关胜就跑到了林冲前面.
豹子头•林冲--大家对林教头都很熟悉了,他武艺高强,上山比晁盖、吴用、公孙胜这些梁山元老还要早,他也是梁山王伦时代的终结者、晁盖时代的开创者,他为梁山立下汗马功劳,战功煊赫,威望极高,林冲在梁山的显赫地位是不可动摇的,虽然屈居关胜之下,但第6位的排名也没有辱没这位英雄.
霹雳火•秦明--秦明原是朝廷的将军,脾气火爆,一柄狼牙棒勇猛异常,宋江为了赚秦明入伙,用毒计害死了秦明的一家老小,所以必须给秦明在梁山上安排高位来安慰他,秦明本人的将军身份也符合宋江抬高"梁山气派"的思想,而且秦明惯打头阵、战功赫赫,所以秦明成为仅次于林冲的第7位头领.
双鞭•呼延灼--呼延灼也是朝廷的将军,讨伐梁山兵败被擒,宋江好言相劝才入伙.所以对于呼延灼这样的将军,必须给高位稳住.况且呼延灼乃北宋名将呼延赞之后,武艺高强,这也是他排在高位的原因,因为呼延灼上山比秦明晚得多,战功比秦明也略逊一些,所以他排在秦明之后,居第8位.
小李广•花荣--又是一位朝廷武官.花荣一直是宋江最忠实的部属之一,对宋老大可谓死心塌地.而且花帅哥箭法绝伦、枪法绝妙,只不过上山前的军职不如关胜、秦明和呼延灼高,功绩也不如林冲,所以花荣排在了第9位.
小旋风•柴进--柴进是一位在江湖上威望仅次于宋江的"大哥"级人物,是江湖兄弟们心中的"闪亮巨星",而且柴进出身皇室,乃五代后周柴家后裔,所以在梁山上的地位岂能排低?虽然他武艺不高,但也排在了第10位,仅次于梁山上那几位武艺最高强的大将.
扑天雕•李应--李应能排在第11位,主要源于他的身份和威望.他是独龙冈李家庄庄主,乃一代富豪,也是江湖中威望极高的"扑天雕",且擅长飞刀,神出鬼没.虽然他战功甚少,但宋江看重的还是他的身份与威望.
美髯公•朱仝--朱仝排在第12位之高,很多读者甚是不服.论武艺,他不如排他后面的鲁智深、武松、董平、杨志；论上山前的地位,也仅是个小县都头；论战功,也不太多.但朱仝最大的资本是--他是梁山两代寨主--晁盖和宋江的救命恩人,仅凭这两大功绩,他就足以在梁山获取高位.
花和尚•鲁智深--凭鲁智深大师在江湖上的声望和他个人的本事,他排在第13位有点屈,不过没办法,他不是宋江的人,上梁山前也没有显赫身份,所以也只好排在此处,但也不算低.
行者•武松--武松在二龙山时排在杨志之后,而上了梁山后却排在杨志之前,这是因为武松是宋江的"兄弟",和宋江关系密切,加上武松本人也确实手段高强、威名远播,只是和鲁智深相比,少了些"老大"的气质吧,鲁智深也一直是武松的"大哥",所以武松仅次于鲁智深,排名14位.
双枪将•董平--董平是朝廷的将军,他虽然与关胜、林冲、秦明、呼延灼并列为梁山"马军五虎上将",但是他的座次地位却比前四位低了许多,这是因为董平上山太晚,排座次前也几乎没什么战绩,只是因为作战骁勇,双枪功夫高强而已,所以他排在了第15位.
没羽清•张清--张清是上梁山最晚的头领之一,也是朝廷的将军.他的飞石功夫曾让梁山大批战将吃尽了苦头,所以张清被擒上山后,好多头领都恨不得杀了他.所以张清虽然功夫了得,却不能排得太高了,也就仅次于董平,坐了第16位.
青面兽•杨志--杨志排在第17位有点低.他出身不错,是杨家将的后人；武艺也很高,曾与林冲、鲁智深、呼延灼这些高手战平过.杨志之所以没有排太高,估计是因为他心理并不真正喜欢梁山,正是晁盖等人智取生辰纲,才断送了他的仕途之路,他肯定是有情绪的.
金枪手•徐宁--徐宁是朝廷的金枪班教师,宋江为击败呼延灼的连环甲马,把徐宁骗上了山,徐宁无奈,只好顺水推舟做了强盗,帮助梁山大破连环马,立下赫赫战功.徐宁排在第18位算是宋江对他的奖励吧.
急先锋•索超--索超是朝廷的将军,武艺与杨志不相上下,兵败被擒上梁山才归降的.他排在第19位,因为相比关胜、林冲、秦明、董平等人,他的武艺还是差了一些；论功绩,也不如徐宁,又没有什么江湖威望,所以排在此位也算合适.
神行太保•戴宗--戴宗的绝活是"日行八百",他是梁山的总情报头子,也是宋江的铁杆兄弟,安排了一些朝廷将军和江湖老大,也该安排这位"戴神腿"了,他坐了20位.
赤发鬼•刘唐--刘唐是位纯江湖人物,属于梁山的元老,是晁盖的铁杆兄弟,可惜他只是在江湖混混而已,不是老大,武艺也不是很高,和宋江关系远不如戴宗,他坐了21位.
黑旋风•李逵--铁牛是宋江的铁杆兄弟,打起仗来不要命,如疯了一样.他的武艺不好说,说他厉害吧,他没有和真正的高手过招；说他不厉害吧,他杀起人来那股凶猛劲在梁山无人能敌.他排名第22位,低于刘唐是因为他在梁山的资历不如刘唐.
九纹龙•史进--史进原来是一位少庄主,后来当了少华山的强盗头子,风华少年,武功不错.但是论资历不如刘唐,论和宋江的关系不如李逵,所以给了个23位.
没遮拦•穆弘--这家伙能排在24位主要是因为他和宋江的关系铁,他是揭阳镇黑社会的老大,论武艺也算可以,但无惊人表现；论战功也一般.但他在黑道也算是一号人物,给个24位的排名.
插翅虎•雷横--雷横和朱仝都是县城的都头,但他和宋江的关系不如朱仝和宋江的关系铁.他虽然轻功不错,但真打起来不如刘唐,战功也不如李逵,黑道上的声望也不如史进与穆弘,所以排在他们的后面,第25位.
混江龙•李俊--这位江洋大盗在江湖上威望很高,很有手段,是梁山的水军总头领,也是宋江的铁杆兄弟,但水军的地位一直不如马军和步军高,所以李俊的座次也就自然不如那些马军、步军头领高了,他排在第26位.
立地太岁•阮小二、短命二郎•阮小五、活阎罗•阮小七--阮氏三雄是梁山的元老,资历深,手段高,战功多,也是晁盖的心腹人物.但他们不是宋江的铁杆心腹,所以排在了李俊之后,分别排在第27、29、31位.
船火儿•张横、浪里白条•张顺--这哥俩分别排在第28和30位,他们和宋江关系甚是密切,所以在排水军头领的座次时,他们和李俊分别排在了三阮之上,李俊高于阮小二、张横高于阮小五、张顺高于阮小七,由此可以看出宋江对"自己人"的照顾.
病关索•杨雄、拼命三郎•石秀--他们排在第32、33位.这两位是犯了命案、闹了事才上的梁山,杨雄武艺一般,石秀武功较高,精彩表现也多于杨雄,但杨雄毕竟是石秀的结拜大哥,不能坏了江湖规矩,所以石秀排在杨雄后面.杨雄和石秀论和宋江的关系不如三阮与张氏兄弟,也不是江湖老大,所以只能排在他们后面.
两头蛇•解珍、双尾蝎•解宝--这两位猎户排进了36位天罡,有点匪夷所思,论武艺他们不算高强、论资历和战绩也都不行.可能是因为他们是"孙立帮"的人物,他们的老大孙立由于种种原因（在地煞星排行里再详述）没有进入天罡,但"孙立帮"又对梁山打破祝家庄贡献巨大,所以解氏兄弟就"代替"孙立被提进了天罡星,作为对"孙立帮"的奖赏.他们分别排在第34、35位.
浪子•燕青--他排在梁山36位天罡星的最后一位,燕青英俊潇洒、聪明伶俐、多才多艺、相扑绝妙,是梁山最出色的人物之一.他排在第36位确实有些低,可能是因为燕小乙出身太糟糕--只是个卢俊义府上的奴仆而已.不管怎么说,燕青总算也是进入天罡星了
以下是36天罡星的详细资料：
1. 天魁星…呼保义…宋 江.
2. 天罡星…玉麒麟…卢俊义.
3. 天机星…智多星…吴 用.
4. 天闲星…入云龙…公孙胜.
5. 天勇星…大 刀…关 胜.
6. 天雄星…豹子头…林 冲.
7. 天猛星…霹雳火…秦 明.
8. 天威星…双 鞭…呼延灼.
9. 天英星…小李广…花 荣.
10. 天贵星…小旋风…柴 进.
11. 天富星…扑 天…李 应.
12. 天满星…美髯公…朱 仝.
13. 天孤星…花和尚…鲁智深.
14. 天伤星…行 者…武 松.
15. 天立星…双抢将…董 平.
16. 天捷星…没羽箭…张 清.
17. 天暗星…青面兽…扬 志.
18. 天佑星…金抢手…徐 宁.
19. 天空星…急先锋…索 超.
20. 天速星…神行太保戴 宗.
21. 天异星…赤发鬼…刘 唐.
22. 天杀星…黑旋风…李 逵.
23. 天微星…九纹龙…史 进.
24. 天究星…没遮拦…穆 弘.
25. 天退星…插翅虎…雷 横.
26. 天寿星…混江龙…李 俊.
27. 天剑星…立地太岁阮小二.
28. 天平星…船火儿…张 横.
29. 天罪星…短命二郎阮小五.
30. 天损星…浪里白条张 顺.
31. 天败星…活阎罗…阮小七.
32. 天牢星…病关索…扬 雄.
33. 天慧星…拼命三郎石 秀.
34. 天暴星…两头蛇…解 珍.
35. 天哭星…双尾蝎…解 宝.
36. 天巧星…浪 子…燕 青.
以下是七十二地煞星
地魁星 神机军师 朱 武
地煞星 镇三山 黄 信
地勇星 病尉迟 孙 立
地杰星 丑郡马 宣 赞
地雄星 井木犴 郝思文
地威星 百胜将 韩 滔
地英星 天目将 彭
地奇星 圣水将 单 廷
地猛星 神火将 魏定国
地文星 圣手书生 萧 让
地正星 铁面孔目 裴 宣
地阔星 摩云金翅 欧 鹏
地阖星 火眼狻猊 邓 飞
地强星 锦毛虎 燕 顺
地暗星 锦豹子 杨 林
地轴星 轰天雷 凌 振
地会星 神算子 蒋 敬
地佐星 小温侯 吕 方
地佑星 赛仁贵 郭 盛
地灵星 神 医 安道全
地兽星 紫髯伯 皇甫端
地微星 矮脚虎 王 英
地慧星 一丈青 扈三娘
地暴星 丧门神 鲍 旭
地然星 混世魔王 樊 瑞
地猖星 毛头星 孔 明
地狂星 独火星 孔 亮
地飞星 八臂哪吒 项 充
地走星 飞天大圣 李 衮
地巧星 玉臂匠 金大坚
地明星 铁笛仙 马 麟
地进星 出洞蛟 童 威
地退星 翻江蜃 童 猛
地满星 玉幡竿 孟 康
地遂星 通臂猿 侯 健
地周星 跳涧虎 陈 达
地隐星 白花蛇 杨 春
地异星 白面郎君 郑天寿
地理星 九尾龟 陶宗旺
地俊星 铁扇子 宋 清
地乐星 铁叫子 乐 和
地捷星 花项虎 龚 旺
地速星 中箭虎 丁得孙
地镇星 小遮拦 穆 春
地嵇星 操刀鬼 曹 正
地魔星 云里金刚 宋 万
地妖星 摸着天 杜 迁
地幽星 病大虫 薛 永
地伏星 金眼彪 施 恩
地僻星 打虎将 李 忠
地空星 小霸王 周 通
地孤星 金钱豹子 汤 隆
地全星 鬼脸儿 杜 兴
地短星 出林龙 邹 渊
地角星 独角龙 邹 润
地囚星 旱地忽律 朱 贵
地藏星 笑面虎 朱 富
地平星 铁臂膊 蔡 福
地损星 一枝花 蔡 庆
地奴星 催命判官 李 立
地察星 青眼虎 李 云
地恶星 没面目 焦 挺
地丑星 石将军 石 勇
地数星 小尉迟 孙 新
地阴星 母大虫 顾大嫂
地刑星 菜园子 张 青
地壮星 母夜叉 孙二娘
地劣星 活闪婆 王定六
地健星 险道神 郁保四
地耗星 白日鼠 白 胜
地贼星 鼓上蚤 时 迁
地狗星 金毛犬 段景住

个性群昵称大全（三）：

我有一个名字叫刘皓文，这是我爸爸妈妈给我取的，可是我还想要一个新的名字，于是我申请了QQ号。

可是QQ昵称我得取一个能代表我这个人的，“孙悟空”、“奥特曼”、“四大天王”等等许多名字出现在我的脑海里，可是这些都太老土了，时间一久，我就忘了这事儿。

一天，爸爸妈妈带我到电影院去看电影《蜘蛛侠》的时候，一个保护地球、英勇无比的蜘蛛侠形象就深刻地印在我的脑海里。我十分喜欢蜘蛛侠，如果我能够成为蜘蛛侠，那该有多好啊！于是，我一下子联想到了我还没有QQ昵称，所以回家后我就立刻输入QQ昵称：蜘蛛侠。个性签名是：让我来保护地球。

每当我上QQ的时候，就感觉自己已经成为了蜘蛛侠这位大英雄，仿佛正在天空中自由自在地飞翔，那感觉爽呆了！这个昵称的好处还不仅这一点。一次，我在QQ上和大刘交谈的时候，他说：“你的名字好帅噢！头像也好帅噢！”我说：“那当然，蜘蛛侠是谁？保护地球的大英雄，没有我，你们早就不知道哪里去了。”还有一次，我和一个陌生人聊天，他首先说：“我是怪兽，我要破坏地球！”我想：我是蜘蛛侠，怎么能让你们这些坏人来破坏地球呢？于是我毫不留情地说：“你这个大坏蛋，让我来消灭你吧！呀，动感光波！”谁知他居然说：“呀，好厉害的动感光波，我我我我我我要死了。”我胜利得放声大笑。那是我第一次“打倒”坏蛋。我好像已经成为了一个保卫地球、英俊潇洒的蜘蛛侠。

每当我想起我的网名，我身上就充满了一股用不完的力量。我一定会当好这个保卫地球的蜘蛛侠。

指导老师：刘琼芳

２００８.９.６

个性群昵称大全（四）：

世界草原主要划分为三大草原区,即欧亚草原区,北美草原区和南美草原区.
欧亚草原区是世界上面积最大的草原区.西自欧洲多脑河下游,经罗马尼亚、俄罗斯、哈萨克斯坦、蒙古,直达我国东北.东西绵延110个经度.北边是寒温型针叶林带,南临欧亚大陆荒漠.约在北纬45－55°之间.大致呈东西方向延伸至我国东北,由于我国东南临海而转向西南至青藏高原南部.欧亚草原区的代表类型是各种针建群的丛生禾草草原.欧亚草原区又分为三个亚区,即黑海——哈萨克斯坦亚区,亚洲中部亚区和青藏高原亚区.黑海——哈萨克斯坦亚区位于欧亚草原区西半部,其东界大致与我国新疆和哈萨克斯坦的边界相符,由于受地中海气候影响,春季温暖温湿,全年形成春秋两个生长高峰,春季短命和类短命植物发达.亚洲中部亚区位于欧亚草原区东北部,主要包括蒙古高原,松辽平原和黄土高原.由于春季干旱,全年只有夏季一个生长高峰,缺乏春季短命和类短命植物.青藏高原亚区是世界上海拔最高的草原区域,为高寒草原类型,群落中常出现,高山垫状植物.欧亚草原区不仅是地球上面积最大,最重要,也是目前保存最好的草原区.

个性群昵称大全（五）：

1.烟花三月
2.映日碧云
3.醉靥儿
4.踏浪行者
5.斩棘侠
6.别样烟火
7.惠兰君子
8.离人泪
9.爱的酸奶
10.恋恋不舍
11.日月凌空

个性群昵称大全（六）：

「放牛班的春天」是一部电影，剧情是描写一个原本在院长眼中，是一群不守规矩，没有教养、无可救药的孩子，如何在一位教音乐的代课老师耐心教导下，脱胎换骨，蜕变成温文儒雅，乖巧懂事的可人儿。

电影中的院长，对孩子不仅没有耐心，而且往往对犯了过错的孩子，处以严酷的体罚，例如：将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，马修老师则完全不同，他对孩子充满了爱心，对犯错的孩子，也不是一味偏袒，而是给予他们改过的机会，在他的循循善诱下，每位孩子都拾回了他们的自信，找到了属於自已的春天

在学习的路途上，老师对学生的影响力，可以说是无远弗介，一位坏的老师，可以毁掉一个孩子的一生，反之，一位好的老师，往往一句温柔的鼓励，一个肯定的眼神，就可以让他人眼中，毫无希望的坏学生，重新找到他们自己人生的方向。

当一位好老师如此重要，却非常困难，因为面对一群不同个性，不同资质的学生，如何因材施教，实在是一门很大的学问，在我看来，“「耐心」是一位好的老师，最须要拥有的，对学生不要时常大吼大叫，甚至拳脚相向，不要放弃任何一个学生，只要用爱心与信心，总有一天，学生们会蜕变成美丽的蝴蝶，为老师带来骄傲的。

一个名叫“石池”的学校有着一群特别的学生，他们就像校名一样：掉落在池底的顽石。所有的老师都管不住他们，唯一行得通的便是校长的暴力管理。孩子们就这样活着。

看完影片之后，才知道这个“放牛班”与真正的“放牛”一点关系也没有，所谓“放牛班”指的是一帮问题少年，他们的性格，脾气和他们短短的却复杂万分的人生历程，而春天，是一种希望，是一种“重新”之意，一种冬天过后又万物复苏，生机勃勃的象征。中国博大精深的五个字翻译后，一种隐喻恰到好处的展示了影片所想表述的含义。

马修，一位失意的音乐家，成了孩子们的新班主任。在与孩子们的相处中，马修寻找到了一座新的“桥梁”，一座真正能和孩子们沟通的桥梁——音乐。那虽然不是什么名曲，只是为孩子们普写的乐章，但它同样可以震撼人心。最起码震撼了我的心，在我眼里那群顽劣孩子让我厌恶，可后来从他们的歌声中我分明感受到了什么。它是天籁之音，是爱的天空里最动人的乐章。

不，又不全是爱。影片总让我记得一些凌散的，与主题丝丝连连缠绕，却又无关紧要的片断。还记得那个五音不全，吹口琴，唱着“秃老头，秃老头，你死定了……”的那个孩子，还记得那个个子很小，不会唱歌的孩子，也还记得那个已经不能用五音不全来形容，让人无法听的孩子……他们都受到了马修老师的音乐肯定，虽然有点沾不上边：女中音，指挥助理，谱架。但他们都被音乐所震撼，洗礼了心灵。

一位法国音乐教师——马修，他好似一个善良的牧人。他用爱找回了一群迷失的羔羊。用爱照亮了前往之路，用爱为他们指引方向。我想说：这不是奇迹，而是爱的奇效.在管教寄宿学生时，将学生组成了一个合唱团，用音乐启发孩子的潜能，让野男孩个个成为发光的小天使，用纯净的音乐唤回他们冰冷已久的心。我清楚地记得其中一句对白：“等等，他是我唯一的男低音”这句话饱含了他对教育事业的尽心尽责；对人平等，不分贵贱，一视同仁的态度。马修在接受校长任务时所提出的三个要求：不体罚学生，让我来处罚犯事的学生，不透露他们的名字，也无一不体现了他对幼小心灵人性的关怀。他是在用爱来感化这帮所谓“无法救药”的问题少年。

音乐与爱是紧紧相连，不可分割的。他们都有着净化人类心灵的作用。这让我想到声乐课，音乐欣赏课上，庄晔，陈新坤老师也总反复的强调爱对音乐作用的巨大。以及爱和音乐间的相互作用。是的，伟大的音乐家们在用爱谱写出一篇篇优美的旋律，而人类也在被这些旋律所感化，所提升。

当写满了爱的纸飞机飞满了整个校园，马修的为师之道获得了肯定，同时音乐的魅力也得到了一览无遗的肯定。这也让我想到另一个于这部电影有着异曲同工之妙的，大家都很熟悉的电影《音乐之声》，玛丽亚也同样在用爱和音乐来教育孩子。

读过一些关于该片的评论，许多人认为是法国电影受“新浪潮”影响以来的一次回归。因为该片运用的是最简单最古典的技法，通过走“人性”和“温情”的路线获得观众的青睐。的确，正如一位电影评论家所言：“不同于一般的运用悲剧拼命煽情的悲情电影，或极尽夸张搞怪的爆笑喜剧，《放牛班的春天》是一部让人因为喜悦而泪流满面的电影。这也创造了法国电影新概念——阳光情感电影。这部没有美女、暴力；没有动作、凶杀和商业元素的好电影成为了本年度法国人的心灵鸡汤。”

不可否认，温情是个好东西。没有特别激动人心的场面，也没有特别叫人难以接受的痛苦悲情。《放牛班的春天》就是那种从头至尾都可以让人保持微笑的片子。尤其是看着那些顽童们可爱纯真的一面，心底焕发出的某种“本真”的天性。所有的成年人都需要回归的时刻。我们需要的就是这么一锅浓浓的，温暖的心灵鸡汤。

个性群昵称大全（七）：

曾几何时,“个性”成了一个时髦的词语. 　
　　经过了一个扼杀天性的模式化的年代,人们在审视过去所犯的错误时又重新发现了多元化的重要性.于是,“张扬个性”成了新的口号.“个性!”青年们呼喊着,他们迫不及待地想要获得自由；“个性!”学生们雀跃着,虽然他们并不完全理解这个词的意义；“个性!”教师们追随着,他们不得不改变自己的教育理念和方式. 　
　　在个性浪潮的裹挟下,人们的观点也发生了改变.“你穿得真个性”“他真有个性”之类的话不再暗含讽刺,而成为莫大的恭维.是啊,在一个“个性”的社会里,有谁会甘于平庸呢? 　
　　其实呢?所谓的“穿得有个性”,可能只是一件图案混乱的T-shirt、一条磨白的牛仔裤外加一堆形状怪异的银饰品；而被评价为“真有个性”的人,也许只是因为他可以不分时间、地点、场合地出口伤人. 　
人们所追求的“个性”,难道就只是这样而已吗? 　
　　真正的“个性”,应该是由内而外的.它应该是一种修养,一种经过历练之后形成的人生理念,远比外在的穿着要深刻.诚然,一个人的穿着可能是其个性的反映,但他的个性却不会因他的穿着而改变.试图在穿着上追求个性的人,最后追求到的只能是肤浅. 　
　　同时,张扬个性也不能随心所欲.即使是尊重个性的社会也必须有最基本的制约,比如道德,比如法律.换句话说,张扬个性的前提是不伤害别人,是任思维驰骋而不是任恶习滋生. 　
　　在整个社会都在高呼“个性”的时候,真正有个性、真正懂得张扬个性的人实在太少太少. 　
个性,是对自己对别人的正确认识,是不随波逐流的坚定,是面对不解和嘲讽时的勇气.为科学研究而和猩猩群共同生活了十几年的女科学家珍·古道尔是有个性的,虽然她看起来只是个穿着朴素、面容温和的老妇人；独自生活在瓦尔登湖边沉思、写作的梭罗是有个性的,虽然他没有把头发染成时髦的蓝色,而且他还不得不像农民一样辛苦劳作.是的,这些才是有个性的、勇敢的人,他们做出了与常人不同的高尚选择并坚持了下去. 　
面对他们的成就,我想说,那些身首奇装异服、无病呻吟、粗俗肤浅的人根本没资格谈“个性”二字.

个性群昵称大全（八）：

《西游记》中最主要的人物不是赴西天取经的唐僧,而是一路上保护唐僧的孙悟空.虽然孙悟空是花果山中一块吸收天地精气的仙石孕育而生的,他的出生充满了神异的色彩,但这个神话人物的性格形象,却有丰厚的生活依据及其现实基础.具体说来,在孙悟空这一形象的塑造中,融入了大量市井和江湖生活的经验和素材.悟空最初拜菩提祖师为师,这祖师虽然取的是佛家的名字,却又被人称作神仙,他的言行作为更是一个不折不扣的江湖市井人物.从他身上,孙悟空沾染了一些江湖气息,也开始了解了一些江湖生活的经验,他后来的英雄生涯包括大闹天宫在内,使他变得更加精明敏捷,江湖历练也积累得越来越丰富.从原型上说,大闹天宫其实只是明清时代小说中市井英雄大闹京都,如《喻世明言》中的《宋四公大闹禁魂张》、《七侠五义》中的白玉堂闹东京一类故事的翻版.他们的大闹从根本上说并没有什么明确的政治目的,往往只是恃才负气,不能容忍别人小觑轻视自己,而极力显露自家的本领,而他们赖以成功的手段,最主要的是神偷善骗的伎俩和随机应变的本事.孙悟空亦是如此,他的大闹天宫和后来在西天路上降妖伏魔,也主要是以巧偷善骗、灵巧善变这两种本事为凭仗而克敌制胜的.此外,书中的天宫灵霄宝殿、地府森罗宝殿、西天大雄宝殿,也都可以还原为人间的金銮宝殿.
孙悟空历尽劫难的西天取经故事的原型,其实是一种闯荡江湖的历险记.与市井英雄一样,非凡的本领要在这一过程中受到考验,好汉的形象也只有经历这种磨练才获得最好的证明.所不同的是,在这里,江湖风波幻化为美丽或狰狞的妖魔鬼怪、险山恶水、毒雾迷瘴、各种诱惑和骗局.至于现实社会的江湖风波中常见的占山为王、拦路打劫、谋财害命,以及英雄们行侠仗义、拔刀相助,在《西游记》中也是屡见不鲜的.这正成就了孙悟空的出凡入圣的英雄品格.本来,在《大唐西域记》中,西域本身已充满了瑰异的风土景色,经过艺术想象的加工渲染,生成了火焰山、子母河、女儿国等故事单元,更增加了小说的神异色彩.在这种加工渲染中,行旅客商往来江湖的生活经验提供了丰富的素材和现实依据,使小说中的取经故事内容充实,细节生动.而市民文学中的英雄传奇传统,也将孙悟空的形象从最初的取经故事中那个单薄的猴行者提升为一个江湖好汉,又从一个单纯的江湖好汉升华为富有使命感的英雄.孙悟空性格形象的形成过程,也正是取经故事不断丰富、发展,直至在《西游记》中完成、定型的过程.
在历史演进中,孙悟空的形象不断丰富充实,并完成了多样性的统一.在南宋《大唐三藏取经诗话》和元明之际杨景贤的《西游记》杂剧中,唐僧占据了最突出的位置,孙悟空还没有成为整个故事的主角.《西游记》改变了取经故事的传统结构,将孙悟空作为小说的第一号主角隆重推出.小说前七回开门见山,通过对孙悟空神奇的身世和大闹天宫的描写,为英雄人物设计了一个漂亮的登场亮相.这是孙悟空英雄生涯的开始,接下来除了简短的一段介绍唐僧出场的穿插以外,就展开了西天取经的艰难而漫长的历程.西天取经当然是全书的主干,而前七回却为后面的故事发展奠定了基础,为孙悟空在取经路上的作为提供了充足、可信的理由.唐僧的出场被相应地后推至大闹天宫以后,仅这一位置的变更,就足以说明唐僧的重要性在小说中已相应降低了.
实际上,在《西游记》中,唐僧这个人物的作用已几乎淡化成故事的一个缘起,他是支撑取经故事框架的柱子,没有他,取经就失去理由,下面的故事也就无从展开了.在他完成了这一结构作用之后,作者似乎不再保持先前对他的那种浓厚兴趣,将其视同鸡肋,置之不理,因此他的形象相对单薄苍白,缺乏血肉,也不再有发展.尽管这样,他的软弱、不识世务、慢性子,仍然与坚强、精明、急性子的孙悟空,贪馋动摇的猪八戒乃至忠心耿耿、沉默寡言的沙和尚形成鲜明的对照.唐僧虽然佛学修养深湛,却空有书本知识,缺乏实际处事能力,其原型来自那些不通世故的书生（书呆子）.小说对他时有温和的讽刺,也可以看作是对明代士人“头巾气”的嘲笑.观音传授的紧箍咒,在小说中是作为唐僧的权威的象征,更重要的是,它使唐僧、孙悟空、猪八戒三个人之间的关系不流于简单化,故事的戏剧性也因之增强了.
如果说孙悟空的生活原型来自市井,他见多识广,行走江湖,久经历练,那么猪八戒的生活原型则来自农村,更准确地说,他其实代表的是市井眼中的农民形象.猪八戒长期住的高老庄,是一个农村式的闭塞环境.他眷恋家园,也正是安土重迁的传统农民意识的反映.个性上,他朴实憨厚,而又常自私地为自己打算；他有一些农民的精明,实际上又目光短浅.他形象粗陋笨拙,可爱亦可笑.他的武器九齿钉钯形状滑稽,让人忍俊不禁.这钉钯不见于传统兵器谱中,实在是从耕地种菜的农具中衍生想象出来的,却很吻合猪八戒的个性形象.猪八戒在危险关头的动摇、畏缩与孙悟空的坚定、百折不挠恰恰形成了对照.在小说中,他常常是孙悟空耍笑的对象,这正是初入城市的农民常受市民嘲笑的现实的反映.从这一点上看,《西游记》是站在城市立场上的,它的叙述立场与《金瓶梅》相近,而与《水浒传》的否定城市迥然不同.
猪八戒本身的形象特点与市民的审美趣味及其娱乐需要相结合,使猪八戒在小说中很容易被塑造成一个喜剧色彩浓厚的角色.事实上,在很多时候,猪八戒的喜剧使命的实现,有赖于其他人尤其是孙悟空的配合.孙悟空性格乐观自信,谈吐机智幽默,连妖魔鬼怪也照样戏弄.取经路上,他和猪八戒两人之间插科打诨,调笑戏谑,也为出生入死的漫漫征途增添了不少轻松诙谐的意味.猪八戒这一角色犹如戏曲中的丑角,他的形象塑造显然受了元明以来戏曲传统的影响.同时,《西游记》的语言充满机智、俏皮和幽默,自然是吸收了包括民间说书在内的市井曲艺的语言特色的结果,这构成了全书语言的喜剧风格.
一般地说,真正的英雄人物产生于悲剧之中,而孙悟空却是一个喜剧的英雄.这与小说本质上是一部童话有关.童话以儿童的眼光观察世界,洋溢着自由天真的游戏气氛,充满着生动活泼的想象,充满了乐观和希望.童话就是儿童的神话,在儿童的眼里,万物都有生命.《西游记》是神话题材的小说而富有儿童天真浪漫的意趣,是成功的童话；题材类似的《封神演义》在这方面则失败了,它失在过分虚诞.所谓儿童天真浪漫的意趣,首先指小说多以动物为主角.《西游记》中从孙悟空、猪八戒、龙马到大小山精水怪,几乎包括了所有的动物,构成了一个儿童们目不暇接的动物园.其次,对这些动物的观察描写,又处处透出儿童的心理、眼光和兴致,既保留动物的形象特征和生活习性,又融入儿童的心理及性格特征,深受儿童的喜爱.所以,尽管妖魔鬼怪凶恶狰狞,却并不令人恐惧,反而让儿童觉得新奇可喜.猴的顽皮好动,近似儿童.小妖的举止口吻、天真出洋相,也像一群快乐嬉闹的孩童.第三,孙悟空常视除妖为游戏,声称要顺便抓几个妖精耍耍,而且喜欢恶作剧,这都是儿童典型的生活形态,即生活的戏剧化与游戏化.最后,小说中某些情节的朴拙乃至不合理,甚至前后故事间的非逻辑关系,如神通广大的孙悟空有时不会变化、天篷元帅出身的猪八戒有时竟不会腾云驾雾等,都是合乎童话思维原则,而不宜以成人世界的认真态度对之的,否则便索然无味了.明代中后期,一批激进的文人致力于追求精神的自由和解放,如李贽提出“童心说”,提倡童心,即回到人的原初状态,回到心灵天真未凿的状态.《西游记》这一童话能在明代中后期出现,就是以明代中后期追求内心真诚、心灵解放的社会文化思潮为背景的.从这里可以看出,《西游记》这样一部神话题材的童话小说同样反映了那个时代的文化精神.

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