中同新民歌

中同新民歌(共10篇)

中同新民歌（一）：

1、四次：①从小听老翁唱山歌；②参加山场劳动时,听男女对唱的山歌；③听乐清的著名山歌《对鸟》；④如今听磁带上、音响中的民歌.
2、按时间顺序写的.先总后分.
3、让我至今怀想的不是老人唱的山歌本身,而是我童年的岁月以及那朴实无华的氛围.
4、闽北的山深、山高,受外界的影响少,因此人也单纯一些,山歌也朴实,而乐清与闽北相比,受外界的影响多一些,所以人也复杂了许多,山歌也华丽了些,这是有道理的.
5、比喻,把磁带、音响中的民歌比喻成扎红绸的大白菜.
6、表现了作者对朴实无华的民歌的怀想与赞美.

中同新民歌（二）：

号子是民歌一种,它产生于 劳动 多采用 一领众和 的演唱形式

中同新民歌（三）：

我的答案信得过1．《诗经》中民歌最为集中的是（ A ）.　　A．《国风》　　B．《大雅》　　C．《小雅》　　D．《颂》2．《诗经》中的作品属王室宗庙祭祀用的舞曲歌辞的是（ D ）.A．风 B．大雅 C．小雅 D．颂3．《诗...

中同新民歌（四）：

《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集,其中的民歌,较生动地反映了当时的社会生活和风土人民,分南歌、北歌两大部分.南歌,即南朝民歌,注重抒情,语言浮华,用词细腻,风格委婉.北歌,即北朝民歌,题材广泛,格调雄颈、热烈、质朴. 《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁.

中同新民歌（五）：

民歌一般分为汉族民歌和少数民族民歌。汉族民歌因节奏特点划分为号子、山歌、小调三类。
号子又称劳动号子，作用是协调劳动、指挥劳动、舒缓情绪。唱号子，在北方常叫“吆号子”，在南方常叫“喊号子”、“打号子”、“叫号子”、“吼号子”。最常见的歌唱方式是“一领众和”。因不同的劳动方式，主要分五类，，1搬运号子（代表曲目 黑龙江《哈腰挂》），，2工程号子（湖北《打硪歌》），，3农事号子（贵州遵义《腔伙腔》），，4作坊号子，，5渔船号子（湖南《澧水船工号子》），，音乐风格朴实、刚劲，节奏简单、随劳动频率变化，唱词即兴创作，与劳动、生活、爱情有关。
山歌多在户外演唱，曲调高亢嘹亮，节奏自由悠长。歌词多为即兴创作。是最能反映人民情感的歌种。分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。，陕北“信天游”（代表作《蓝花花》）、山西“山曲”（《提起哥哥走西口》）、青海甘肃“花儿”（又称“少年”）等均属于一般山歌。。田秧山歌音色洪亮尖锐，多由男子假声演唱，，，放牧山歌主要是农村的少年所唱，歌词带有很强的即兴性，曲风活泼生动，伴有吆喝性的衬词。代表云南《放马山歌》
小调，又称小曲，与山歌、号子不同的是，小调除了在农村流传，还包括城镇集市。歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，以独唱最为常见。分吟唱调、谣曲、时调三类。。在小调类民歌中，时调的艺术形式最为规范成熟。流传广影响大的时调主要有“孟姜女调”（代表《孟姜女》）、“鲜花调”（《茉莉花》）、“绣荷包调”（《绣荷包》）
少数民族
蒙古，，长调《辽阔的草原》，，短调《黑段子坎肩》

中同新民歌（六）：

《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首 在内容上分为风、雅、颂三个部分
“风”是土风、风谣 包括了十五个地方的民歌 有160篇
“雅”是正声雅乐 即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌 有105篇
“颂”是祭祀乐歌 有40篇
因此收录民歌最多的应该是C风.【中同新民歌】

中同新民歌（七）：

　　汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌.汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞,其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐,世称之为乐府民歌.据《汉书.艺文志》载,“有代,赵之讴,秦,楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云”.可见这部分作品乃是汉乐府之精华.《史记乐书》载,汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年（公元前193）,但搜集民歌俗曲于汉武帝时,已知搜集于东汉末年,共搜集民歌俗曲138篇.宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷,分12类（郊庙歌辞,燕射歌辞,鼓吹歌辞,横吹歌辞,相和歌辞,清商曲辞,舞曲歌辞,琴曲歌辞,杂曲歌辞,近氏曲辞,杂歌谣辞,新乐府辞）著录,是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集.《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇,多为东汉时期作品,反映当时的社会现实与人民生活,用犀利的言辞表现爱恨情感,较为倾向现实主义风格.
　　汉乐府是继《诗经》之后,古代民歌的又一次大汇集,不同《诗经》（《诗经》亦是现实主义）,它开创了诗歌现实主义的新风.汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置,它用通俗的语言构造贴近生活的作品,由杂言渐趋向五言,采用叙事写法,刻画人物细致入微,创造人物性格鲜明,故事情节较为完整,而且能突出思想内涵着重描绘典型细节,开拓叙事诗发展成熟的新阶段,是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段.
　　《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌,后者是我国古代最长的叙事诗,《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”. 汉乐府民歌具有浓厚的生活气息,尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦.
　　1）对战争的控诉：
　　十五从军征
　　十五从军征,八十始得归.
　　道逢乡里人,家中有阿谁?　
　　遥望是君家,松柏冢累累.
　　兔从狗窦入,雉从梁上飞.　
　　中庭生旅谷,井上生旅葵.
　　烹谷持作饭,采葵持作羹.　
　　羹饭一时熟,不知贻阿谁.
　　出门东向望,泪落沾我衣.
　　战城南
　　战城南,死郭北,野死不葬乌可食.为我谓乌：“且为客豪,野死谅不葬,腐肉安能去子逃?”水深激激,蒲苇冥冥.枭骑战斗死,驽马独徘徊.梁筑室,何以南,何以北,禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,朝行出攻,暮不夜归.
　　2） 对苦难生活的描绘：
　　病妇行
　　妇病连年累岁,传呼丈人前一言.
　　当言未及得言,不知泪下一何翩翩.
　　“属累君两三孤子,莫我儿饥且寒,
　　有过慎莫笪笞,行当折摇,思复念之.”
　　乱曰：抱时无衣,襦复无里.
　　闭门塞牍,舍孤儿到市.
　　道逢亲交,泣坐不能起.
　　从乞求与孤儿买饵,对交啼泣,
　　泪不可止.“我欲不伤悲不能已!”
　　探怀中钱持授交.入门见孤儿,
　　啼索其母抱.徘徊空舍中,
　　“行复尔耳,弃置勿复道.”
　　孤儿行
　　孤儿生,孤子遇生,命独当苦.父母在时,乘坚车,驾驷马.父母已去,兄嫂令我行贾.南到九江,东到齐与鲁.腊月来归,不敢自言苦.头多虮虱,面目多尘土.大兄言办饭,大嫂言视马.上高堂,行取殿下堂.孤儿泪下如雨,使我朝行汲,暮得水来归.手为错,足下无菲.怆怆履霜,中多蒺藜.拔断蒺藜肠肉中,怆欲悲.泪下渫渫,清涕累累.冬无复襦,夏无单衣.居生不乐,不如早去,下从地下黄泉.春气动,草萌芽.三月蚕桑,六月收瓜.将是瓜车,来到还家,瓜车反覆.助我者少,啖瓜者多.愿还我蒂,兄与嫂严.独且急归,当兴校计.乱曰：里中一何譊譊,愿欲寄尺书,将与地下父母,兄嫂难与久居.
　　清·宋长白《柳亭诗话》说：“病妇、孤儿行二首,虽参错不齐,而情与境会,口语心计之状,活现笔端,每读一过,觉有悲风刺人毛骨.后贤遇此种题,虽竭力描摹,读之正如嚼蜡,泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀也.”
　　3） 思念的痛楚
　　
　　悲歌
　　悲歌可以当泣,远望可以当归.思念故乡,郁郁累累.欲归家无人,欲渡河无船.心思不能言,肠中车轮转.
　　古歌
　　秋风萧萧愁杀人,出亦愁,入亦愁.座中何人,谁不怀忧?令我白头.胡地多飙风,树木何修修.离家日趋远,衣带日趋缓.心思不能言,肠中车轮转.
　　饮马长城窟行
　　青青河畔草,绵绵思远道.
　　远道不可思,宿昔梦见之.
　　梦见在我傍,忽觉在他乡.
　　他乡各异县,辗转不相见.
　　枯桑知天风,海水知天寒.
　　入门各自媚,谁肯相为言.
　　客从远方来,遗我双鲤鱼.
　　呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.
　　长跪读素书,书中竟何如?
　　上言加餐饭,下言长相忆.
　　4）爱情与生命的体味
　　上邪
　　上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
　　有所思
　　有所思,乃在大海南.何用问遗君,双珠玳瑁簪,用玉绍缭之.闻君有他心,拉杂摧烧之.摧烧之,当风扬其灰.从今以往,勿复相思!相思与君绝,鸡鸣狗吠,兄嫂当知之.妃呼豨!秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之.
　　上山采蘼芜
　　上山采蘼芜,下山逢故夫.
　　长跪问故夫：“新人复何如?”
　　“新人虽言好,未若故人姝.
　　颜色类相似,手爪不相如.”
　　“新人从门入,故人从閤去.”
　　“新人工织缣,故人工织素.
　　织缣日一匹,织素五丈余,
　　将缣来比素,新人不如故.”
　　陌上桑
　　日出东南隅,照我秦氏楼.秦氏有好女,自名为罗敷.罗敷善蚕桑,采桑城南隅.青丝为笼系,桂枝为笼钩.头上倭堕髻,耳中明月珠.缃绮为下裙,紫绮为上襦.行者见罗敷,下担捋髭须.少年见罗敷,脱帽著帩头.耕者忘其犁,锄者忘其锄.来归相怨怒,但坐观罗敷.使君从南来,五马立踟蹰.使君遣吏往,问是谁家姝.“秦氏有好女,自名为罗敷.”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余.”使君谢罗敷,“宁可共载不?”罗敷前致词：“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫.东方千余骑,夫婿居上头.何用识夫婿?白马从骊驹,青丝系马尾,黄金络马头.腰中鹿卢剑,可值千万余.十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居.为人洁白皙,鬑鬑颇有须.盈盈公府步,冉冉府中趋.坐中数千人,皆言夫婿殊.”
　　长歌行
　　青青园中葵,朝露待日晞.阳春布德泽,万物生光辉.常恐秋节至,焜黄华叶衰.百川东到海,何日复西归?少壮不努力,老大徒伤悲!

中同新民歌（八）：

民歌的三个基本特征：
　　1、和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系,民歌的作者是人民群众,是他们在长期的劳动,生活实践中,为了表现自己的生活,抒发自己的感情,表达自己的意志,愿望而创作的,在过去,劳动人民被剥夺了掌握文化的权力,不识字,更不懂谱,但他们却用口口相传的方式编唱自己的歌曲,以满足生活的需要,如《长工苦》、《揽工人儿难》,倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀,《绣荷包》,抒发了少女对情人的思恋和对幸福生活的惮憬等.（明·冯梦龙）有“但有假诗文,无假山歌”之说,民歌所表现的人民群众的思想是最真实,最深切的.
　　2、民歌是经过广泛的群众即兴编作,口头传唱而逐渐形成和发展起来的,它是无数人的智慧结晶.（民歌的创作过程和演唱过程,流传过程是合而为一的,在传唱过程中即兴创作,在编制过程中演唱流传）
　　3、民歌的音乐形式具有简明朴实,平易近人,生动灵活的特点.

中同新民歌（九）：

摆渡的人,划船的时候,背对前行的方向,往后推桨,船向前行.推就是推船浆,推过河就是载人过河的意思.

中同新民歌（十）：

木兰诗是北方民歌中的一首叙事诗
与《孔雀东南飞》并称“乐府双壁”

中同新民歌

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