安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线(共10篇)
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（一）:
我的家乡 作文
我的家乡在美丽富饶的黄淮平原的最南端，一座年轻的现代化城市——安徽省蚌埠市。我家怀远就在这座秀丽的城市里。怀远县是安徽省蚌埠市下辖的一个县，位于安徽省北部，蚌埠市境西部，淮北平原南部。境内荆山海拔259米，涂山339米，夹淮对峙，蔚为壮观。地处“泛长三角”经济圈腹地，陆路、水路纵贯东西，连接南北。为淮河文化、大禹文化的重要发源地之一，是全国商品粮生产基地、安徽省杂交稻制种基地、全国无公害蔬菜生产基地、水产品生产基地。因怀远地处皖北，淮河中游，故素有“淮上明珠”美誉。
怀远是蚌埠市下辖的一个县，蚌埠历史较短，但怀远却历史悠久。怀远位于安徽省北部，蚌埠市境西部，淮北平原南部，荆涂双山夹淮对峙，蔚为壮观。
物产资源丰富。怀远是农业大县，全县常年小麦种植面积140万亩，糯稻种植面积80万亩，蔬菜种植面积35万亩，是全国无公害蔬菜生产示范县，是苏浙沪地区“菜篮子”的重要供应基地，盛产优质糯稻、小麦、蔬菜、畜禽、水产品等，白莲坡贡米、五岔烧全鸡、芡河螃蟹等农产品倍受市场青睐；怀远是石榴之乡，怀远石榴成为国家地理标志保护产品。怀远紧邻两淮煤炭基地，境内拥有一定的煤炭、磁铁矿资源。国电蚌埠电厂两台60万千瓦机组向华东地区并网发电，二期项目正在积极推进，西气东输工程在境内设有供气站。花鼓灯也是怀远的一大特色。花鼓灯在怀远的流行，几乎遍及城乡，历史悠久，源远流长。其中一个传说是：“从宋代就流传在淮河流域的怀远、凤台一带”，距今已有八百多年的历史。据说花鼓灯是从北宋京都开封流行的一种民间伎艺“合生”逐渐演变发展而成。后又借水路交通，沿涡河而下，传入淮河流域。花鼓灯班子，大都由农民和小手工业者在农闲时自发搭配而成。每逢喜庆节日，在农村乡场上载歌载舞，通宵达旦，吸引着成千上万的观众，深受广大农民的喜爱。解放前夕，花鼓灯已濒临灭亡的境地。解放后，在党和政府的关怀和支持下，花鼓灯艺术及时得到挖掘、扶植，这一宝贵的民间遗产，重新焕发出青春。解放初期，花鼓灯有力地配合了土改、治淮等工作。怀远花鼓灯鼎盛时期，曾出现过千班锣鼓百班灯的盛况。怀远境内，仅闻名的灯窝子（即花鼓灯班子集中的地方）就有十多处，涌现出一批优秀的花鼓灯艺人，形成了独具风格的怀远流派，不仅为全国各地艺术团体输送了人才，而且，每年还吸引了全国各地的音乐、舞蹈工作者牵来采风。因此，怀远以“花鼓灯之乡”而名闻遐迩。2006年花鼓灯歌舞被列入首批国家非物质文化遗产保护名录。
文化积淀深厚。怀远是大禹治水、召会诸侯、成就伟业的地方，苏东坡、柳宗元等许多历史文人留下了很多与怀远有关的辞赋诗文。“涂山—白乳泉风景名胜区”被省政府批准为省级风景名胜区，拥有禹王宫、白乳泉、卞和洞等名胜古迹。怀远人文荟萃，古代经学大师桓荣、明朝开国元勋常遇春、辛亥黄花岗七十二烈士之中的宋玉琳、程良等，都出自怀远。现代民营企业家“巨人”史玉柱也是怀远人。
怀远紧紧围绕“加速崛起、转型发展、富民强县”主题，突出“一城五区、八个重点产业和全民创业工程”工作重点，立足本地实际，不断探索创新，县域经济保持快速发展势头。“十一五”末，全县实现地区生产总值140.7亿元，较“十五”末翻一番；财政收入8.15亿元，较“十五”末翻两番。三次产业比重由39.2：29.3：31.5发展为32.5：42.1：25.4。工业主导地位进一步显现，实现工业增加值51.8亿元，较“十五”末翻三番，规模工业企业由27家增加到177家；农业经济稳步发展，实现农业总产值74亿元，连续五年获“全国粮食生产先进县”称号；第三产业加速发展，城乡消费市场繁荣活跃。全县整体经济实力进一步提升。全县经济继续保持快速增长势头。1－5月份，实现财政收入7.8亿元，增长27.2%；实现工业总产值108亿元，增长66.4%，实现规模以上工业增加值24.8亿元，增长28.0%；完成固定资产投资64亿元，增长35%；夏粮产量75.96万吨，连续9年实现夏粮丰产丰收。
怀远正以全新的姿态闪耀在安徽这座江淮大地之上！
安徽蚌埠怀远县实验中学初二:宫元鑫
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（二）:
作文素材 在社会中经历过低谷后来又成功的团队或公司
要求是在社会中知名的【安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线】
史玉柱（1962年9月15日）,男,出生在安徽省蚌埠市怀远县,1984年从浙江大学数学系本科毕业,分配至安徽省统计局工作.从巨人汉卡到巨人大厦,从脑白金到黄金搭档,史玉柱是具有传奇色彩的创业者之一. 他曾经是莘莘学子万分敬仰的创业天才,5年时间内跻身财富榜第8位；也曾是无数企业家引以为戒的失败典型,一夜之间负债2.5亿；而如今他又是一个著名的东山再起者,再次创业成为一个保健巨鳄、网游新锐,身家数百亿的企业家.史玉柱再次崛起的故事,突显出“执著与毅力”的魅力与价值.事业的跌宕起伏、世间的是非议论,唯有敢与苦难作伴的人,才能从跌倒的阴影中爬起来,迈向成功.史玉柱已成为无可争议的中国商界领袖的典范,他跌宕起伏的传奇故事伴随和激励着一大批创业者.
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（三）:
描写蚌埠市怀远县的作文
急要!111
怀远县地处淮河中游.全县总面积2391平方公里,耕地12.9万公顷,总人口124万人,其中农业人口112万人.怀远历史悠远,早在唐虞时代就是涂山氏国的聚居之地.伴随岁月的沧桑,怀远发生了历史的变迁和翻天覆地的变化.1999年,全县实现国内生产总值52.6亿元,农业总产16.2亿元,粮食总产值101.8万吨,财政收入2.28亿元,农民人均收入2108怀远古称 涂山氏国.大禹与涂山氏女联姻,会诸侯,劈山导淮,并留下了三过家门而不入的美好传说.南宋宋理宗批示：“荆山为城,意在怀远”,置怀远军,并设荆山县.元朝改怀远军为怀远县.
怀远物产丰富 .农作物主要有小麦、水稻、山芋、花生、油菜等,水产品主要有河蟹、银鱼、鳜鱼、青鱼、鲢鱼等.境内花岗岩、大理石、石灰岩等储量大,品质好.怀远石榴更是闻名遐迩,有玉石子、红玛瑙、粉皮等10多个品种,以玉石子、红玛瑙为极品,古代被奉为贡品.怀远是农业大县 ,是全国的商品粮基地.先后被评为“全省农机十强县”、“全国粮食生产先进县”,位列全国百强产粮县第四十七位.工业形成了以食品、化工、机械、建材等结构合理、门类齐全的工业体系.怀远被评为“全国教育先进县”、“全国体育先进县”、“省卫生先进县”等称号.怀远区位优越,交通便捷,206国道、307省道、合徐高速公路、界阜蚌高速公路贯穿全境.
怀远人杰地灵,汉代经学大师桓荣、曹魏四代辅臣蒋济、东晋大司马桓温、明朝开国元勋常遇春、花云等都出自怀远.清朝咸丰年间御史、同治年间陕西总督林之望及光绪年间内阁中书林介弼,诗文闻名江淮,有“江左二林”之美誉.著名的黄花岗七十二烈士中宋玉琳、程良也是怀远籍人士.近年来,怀远科技、教育、文化、卫生等各项社会事业取得长足发展.怀远是安徽省第一个通过国家“两基”验收的百万人口大县,1997年、1998年连续获得“全国教育先进县”、“全国体育先进县”、“省卫生先进县”等称号.怀远花鼓灯是安徽两花之一,被周总理誉为“东方芭蕾”,多次荣获全国大奖,曾应邀到葡萄牙、摩洛哥等国演出,97年怀远县被省政府命名为“全省花鼓灯艺术乡”.
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（四）:
写一篇历史作文《身边的历史--我写我家》（字数500字左右）
“千里淮河穿城过,华夏故里英雄多”,这是当代着名词人闫肃对中国南北分界线,着名的帝王之乡、歌舞之乡、军事重镇、科教名城—安徽蚌埠市的由衷赞美.找寻历史留下的印记,触摸时代跳动的脉搏,而作为一个蚌埠人我就来写写我的家乡.
抱璞岩
在我们蚌埠的怀远县有一个抱璞岩相信大家都知道,抱璞岩之所以成为闻名四方的胜地,是与卞和献玉的故事分不开的.据说在春秋年间,楚国人卞和在这座山得到一块璞玉,并把它献给了厉王.厉王使玉工辨识,说是石头.卞和犯期君之罪被刖了左足.到了武王即位的时候,卞和再次向武王献玉,可工匠任说这是石头,于是又被刖了右足.后来文王即位,卞和整天抱着这块璞玉在荆山之下嚎啕大哭.文王派人来问,他哭诉道：“我哭的不是因为我失去双足,而是正直之士被诬陷成骗子,一块宝玉被说成石头.”文王派人剖开这块璞玉后,果然得到了天下无双的良玉.这块玉,就是有名的“和氏璧”
中国名胜词典》有记载：安徽怀远县荆山有抱璞岩,传为卞和抱璞泣血之所.岩上有卞和洞,天然形成,幽深宽广,可容数十人；岩壁有摩崖书刻“青螺石帐”四字；洞上有坑,曰“采玉”,坑内有玉石层迭,晶莹闪亮,恍若白云攒集,俗称：“白云堆.”洞左有溪,碧流淙淙,名曰“濯玉涧”,传为卞和濯璞于此,故名；右有阁,曰“青山”,又名“梓潼”,其内旧有唐人胡曾《荆山诗碑》,上刻其诗云：“抱璞岩前桂叶稠,碧溪寒水至今流.空山日落猿声啼,疑是荆人哭未休.”《凤阳府志》有：“今两崖间凿痕犹存”的说法.
卞和洞的绮丽,唐宋以来,已名播江淮.沿卞和洞循石而上,有一采玉坑,俗称白玉堆,卞和得玉于此,虽系传说,但也不无因由.
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（五）:
议论文关于“奉献”的例子
外出农民工无私奉献事例
●2004年7月，蚌埠怀远县农民张桂硕在深圳将自己的骨髓（造血干细胞）捐献给江苏镇江一患白血病女孩，他还因长期无偿现血荣获卫生部、中国红十字会颁发的“2001———2003年度全国无偿献血奉献金奖”荣誉证书。
●2004年9月，滁州定远县农民丁守鹏在上海历经周折，将拾到的8600多元现金和30多万元的存单如数归还失主，赢得媒体和市民高度赞誉。
●2005年，安庆枞阳县农民章礼龙用打工挣来的钱，辗转千里，历经艰辛，帮助贵州籍流浪聋哑青年找到了离别5年的家。贵州省副省长肖永安在批示中高度赞扬了章礼龙的义举，并向这位29岁的安徽小伙致敬。贵州省残联授予他“扶残助残”好青年光荣称号。
●2005年11月，在云南曲靖市打工的安庆怀宁县农民董平因多次与歹徒搏斗，荣获“第九次全国见义勇为先进分子”称号。
●2006年11月25日，滁州天长青年农民冯国钰在江苏扬州救人牺牲。
●2004年至今，在北京打工的六安农民张仁杰，利用打工的微薄收入，创办专门救助流浪者等困难群体的公益网站——— “感恩中国”网站，一年义务救助了近200位病残、流浪、乞讨者。
●2006年10月——— 2007年2月，淮北市矿山集镇石启连、石开超等四位在外打工的普通农民回到家乡，捐出辛苦几年挣下的4万元钱，领着村民，自己动手修建了一条出村的水泥路。
●2007年2月26日，在江苏海门市打工的蚌埠怀远县农民谢学台，从冰冷的河水中救出3人，感动海门，被授予海门“见义勇为英雄”称号。该事迹同时被评为我省二月精神文明十佳事迹。
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（六）:
蚌埠——我可爱的家乡 作文
我的家乡在蚌埠，那里风景优美、历史悠久，是个美丽又可爱的地方。
我家乡的文化古迹、风景名胜可多了！有龙子河、白乳泉、曹山、卞和洞……数不胜数。其中，最著名的就是汤和墓和禹王宫了。汤和，与明太祖朱元璋为同乡好友，元末随朱元璋起义，屡建战功，封信国公，死后追封为东瓯王。葬于蚌埠，从而形成了现在的“汤和墓”。墓面对龙子河，背负曹山峰。也算依山傍水了吧！墓室是一座依山构筑的大型砖石单券式建筑，高3.6米，宽3.96米，面积约40平方米。墓南神道，长225米，有大型神道碑和石雕马、羊、狮、武士，雕刻线条流畅粗犷，为明初石刻中的精品。墓中曾出土精美元代青花瓷罐，可以称为罕见的稀世珍宝呢！
禹王宫 ，在蚌埠怀远县东南涂山之顶。后人为纪念大禹治水功绩，在此立庙。庙始建于唐之前，具体年代不详。原有3进，现尚存2进，院内有千年银杏两株，大可数围，拔地而起。西有圣泉、灵泉，清澈澄碧，四季不竭。历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，都来这里游览过并留下大量诗文铭刻呢！苏轼《濠州七绝·涂山》诗就是指这里的！
我的家乡在蚌埠，我爱我的家乡，她是淮河岸边最璀璨的一颗明珠！
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（七）:
大禹治水的时候发生过什么?一个故事一个故事详细的说
简介
禹
为鲧之子,又名文命,字高密.相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带）,后随父迁徙于崇（今河南登封附近）,尧时被封为夏伯,故又称夏禹或伯.是中国第一个王朝------夏朝的建立者,同时也是奴隶社会的创建者. 尧在位的时候,黄河流域发生了很大的水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬. 尧召开部落联盟会议,商量治水的问题.他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧（gǔn）. 尧对鲧不大信任.首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦,你试一下吧!”尧才勉强同意. 鲧花了九年时间治水,没有把洪水制服.他就偷了天上的土叫息灢能自生自长,天帝知道了,大怒,命令火神将鲧处死,鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”. 禹改变了他父亲的做法,他带领群众凿开了龙门,挖通了九条河,经过十年的努力,终于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人种庄稼了.他和老百姓一起劳动,戴着箬帽,拿着锹子,带头挖土、挑土,禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了,只能拄着棍子走. 禹到了30多岁还没结婚,在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一个名叫女娇的姑娘,两人相互十分爱慕,便成了亲. 禹新婚仅仅四天,还来不及照顾妻子,便为了治水,到处奔波,三次经过自己的家门,都没有进去.第一次,妻子生了病,没进家去看望.第二次,妻子怀孕了,没进家去看望.第三次,他妻子涂山氏生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹在门外经过,听见哭声,也忍着真心没进去探望. 当时,黄河中游有一座大山,叫龙门山（在今陕西与山西交界处）.它堵塞了河水的去路,把河水挤得十分狭窄.奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡,常常溢出河道,闹起水灾来.禹到了那里,观察好地形,带领人们开凿龙门,把这座大山凿开了一个大口子.这样,河水就畅通无阻了. 大禹治理黄河时有三件宝,一是河图；二是开山斧；三是定海神针.传说河图是黄河水神河伯授给大禹的.
河伯传说
古时候,在华阴潼乡有个叫冯夷的人,不安心耕种,一心想成仙.他听说人喝上一百天水仙花的汁液,就可化为仙体,于是就到处找水仙花. 大禹治理黄河之前,黄河流到中原,没有固定的河道,到处漫流,经常泛滥成灾.地面上七股八道,沟沟汊汊全是黄河水.冯夷东奔西跑找水仙花,就常渡黄河、跨黄河、过黄河,常和黄河打交道.转眼过了九十九天,再找上一棵水仙花,吮吸一天水仙花的汁液,就可成仙了.冯夷很得意,又过黄河去一个小村庄找水仙花.这里的水不深,冯夷趟水过河,到了河中间,突然河水涨了.他一慌,脚下打滑,跌倒在黄河中,活活被淹死. 冯夷死后,一肚子冤屈怨气,咬牙切齿地恨透了黄河,就到玉帝那里去告黄河的状.玉帝听说黄河没人管教,到处横流撒野,危害百姓,也很恼火.他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液,也该成仙了,就问冯夷愿不愿意去当黄河水神,治理黄河.冯夷喜出望外.满口答应.这一来可了却自己成仙的心愿,二来可报被淹死之仇. 冯夷当了黄河水神,人称河伯.他从来没有挨过治水的事儿,一下子担起治理黄河的大任,束手无策,发了愁.咋办呢?自己道行浅,又没什么法宝仙术,只好又去向玉帝讨教办法.玉帝告诉他,要治理好黄河,先要摸清黄河的水情,画幅河图,有黄河的水情河图为依据,治理黄河就省事多啦. 河伯按着玉帝的指点,一心要画幅河图,他先到了自己的老家,想找乡亲们帮帮忙.乡亲们都讨厌他好逸恶劳,没人搭理他.他找到村里的后老汉,讲了他治理黄河的大志.后老汉见他如今成了仙,要给百姓们办点好事,就答应帮帮他.从此,河伯和后老汉风里来雨里去,跋山涉水,察看黄河水情.两个人一跑就是好几年,硬是把后老汉累病了.后老汉只有回去,剩下河伯继续沿黄河察看水情.分手时,后老汉再三嘱咐河伯,干事要干到底,不要中途而废,画好图就动手治理黄河,人手不够,他说服乡亲们帮忙. 查水情,画河图,是个苦差事.等河伯把河图画好,已年老体弱了.河伯看着河图,黄河哪里深,哪里浅；哪里好冲堤,哪里易决口；哪里该挖,哪里该堵；哪里能断水,哪里可排洪,画得一清二楚.只可叹自己没有气力去照图治理黄河了,很伤心.河伯想想,总有一天会有能人来治理黄河的,那时,把河图授给他,也算自己没有白操心. 河伯从此就在黄河底下安度晚年,再没有露面.不料,黄河连连涨水,屡屡泛滥.百姓们知道玉帝派河伯来治水,却不见他的面,都骂河伯不尽职尽责,不管百姓死活. 后老汉在病床上天天盼河伯,一晃好些年不见面.他对治理黄河的事不放心,要去找河伯.他儿子叫羿,射箭百发百中.无论后老汉如何讲,羿不让他去找河伯.后老汉不听儿子劝阻,结果遇上黄河决口,被冲走淹死,连尸体都没找到.后羿非常恨河伯,咬着牙说,早晚要把河伯射死. 后来,到了大禹出来治水的时候,河伯决定把黄河河图授给他. 这一天,河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边,他就带着河图从水底出来,寻找大禹.河伯和大禹没见过面,谁也不认谁.河伯走了半天,累得正想歇一歇,看见河对岸走着一个年轻人.这年轻人英武雄伟,想必是大禹,河伯就喊着问起来：“喂,你是谁?” 对岸的年轻人不是大禹,是后羿.他抬头一看,河对岸一个仙风道骨的老人在喊,就问道：“你是谁?” 河伯高声说：“我是河伯.你是大禹吗?” 后羿一听是河伯,顿时怒冲心头,冷笑一声,说：“我就是大禹.”说着张弓搭箭,不问青红皂白,“嗖”地一箭,射中河伯左眼.河伯拔箭捂眼,疼得直流虚汗.心里骂道：“混帐大禹,好不讲道理!”他越想越气,就去撕那幅水情图.正在这时,猛地传来一声大喊：“河伯!不要撕图.”河伯忍痛用右眼一看,对岸一个头戴斗笠的人,拦住了后羿.这个人就是大禹,他知道河伯画了幅黄河河图,正要找河伯求教呢.后羿推开大禹,又要搭箭张弓.大禹死死拽住他,把河伯画图的艰辛讲了,后羿才后悔自己冒失莽撞,射瞎了河伯的左眼. 后羿随大禹一同趟过河.后羿向河伯承认了过错.河伯知道了后羿是后老汉的儿子,也没多怪罪.大禹对河伯说：“我是大禹,特地来找你求教治理黄河的办法哩.” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上,现在授给你吧.” 大禹展图一看,图上密密麻麻,圈圈点点,把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚.大禹高兴极啦.他要谢谢河伯,一抬头,河伯跃进黄河早没影了. 大禹得了黄河水情图,日夜不停,根据图上的指点,终于治住了黄河. 为了纪念大禹的功绩,各地出现了很多形式纪念大禹的功绩,在安徽怀远县涂山上,就有一座唐代之前的古老建筑-禹王宫,每年阴历三月二十八,周边数万的人民都会赶到山顶,向禹王朝拜.山上有望夫石、朝禹路等古迹,当地流传众多关于大禹治水的传说. 位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪,相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方.后人在此处河边修建了一座禹王庙,以示纪念.
殚精竭虑
在浙江省绍兴市的会稽山下,人们还修建了大禹的陵墓——禹陵,以纪念他的丰功伟绩. 在大禹治水的过程中,留下了许多感人的事迹.相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩,走遍大河上下,用神斧劈开龙门和伊阙,凿通积石山和青铜峡,使河水畅通无阻.他治水居外13年,三过家门而不入,连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚,不畏艰苦,身先士卒,腿上的汗毛都在劳动中被磨光了.他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄. 春秋战国时期,各国之间经济文化不断交流,各种论著异曲纷呈,关于河事的记载也逐渐增加.成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书.该书以大禹治水的故事为依托,按九州的地理区域,对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述. 后代的人都称赞禹治水的功绩,尊称他是大禹. 舜年老以后,也像尧一样,物色继承人.因为禹治水有功,大家都推选禹.到舜一死,禹就继任了部落联盟首领. 这时候,已到了氏族公社后期.生产力发展了,一个人生产的东西,除了维持自己的生活,还有了剩余.氏族、部落的首领们利用自己的地位,把剩余产品作为自己的私人财产,变成氏族的贵族.有了剩余的产品,部落和部落之间发生战争,捉了俘虏,不再把他们杀掉,而把他们变成奴隶,为贵族劳动.这样,就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级,氏族公社开始瓦解. 由于禹在治水中的功绩,提高了部落联盟首领的威信和权力.传说禹年老的时候,曾经到东方视察,并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领.去朝见禹的人手里都拿着玉帛,仪式十分隆重.有一个叫做防风氏的部落首领,没有到会.禹认为怠慢了他的命令,把防风氏斩了.这说明,那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了.禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo）,曾经帮助禹治理政事.皋陶死后,皋陶的儿子伯益也做过禹的助手.按照禅让的制度,本来是应该让伯益做禹的继承人的.但是,禹死以后,禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子. 这样一来,氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除,变为王位世袭的制度.我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了.
功德永存
在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻.安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说.这些遍布中国的大禹遗迹,记刻着大禹的丰功和人们的思念.大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个. 目前比较有依据的数禹会村遗址,禹会也称禹墟,位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸,根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址,总面积为50万平方米.大禹生活的年代正是龙山文化时期.涂山既有大会诸侯遗址,又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址,并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹,山上禹王宫有数千年历史,历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等,均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻. 据考证,当时大禹治水的地区,大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部,以及淮河北部.一次,他们来到了河南洛阳南郊.这里有座高山,属秦岭山脉的余脉,一直延续到中岳嵩山,峰峦奇特,巍峨雄姿,犹如一座东西走向的天然屏障.高山中段有一个天然的缺口,涓涓的细流就由隙缝轻轻流过.但是,特大洪水暴发时,河水就被大山挡住了去路,在缺口处形成了漩涡,奔腾的河水危害着周围百姓的安全.大禹决定集中治水的人力,在群山中开道.艰苦的劳动,损坏了一件件石器、木器、骨器工具.人的损失就更大,有的被山石砍伤了,有的上山时摔死了,有的被洪水卷走了.可是,他们仍然毫不动摇,坚持劈山不止.在这艰辛的日日夜夜里,大禹的脸晒黑了,人累瘦了,甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了,脚指甲也因长期泡在水里而脱落,但他还在操作着、指挥着.在他的带动下,治水进展神速,大山终于豁然屏开,形成两壁对峙之势,洪水由此一泻千里,向下游流去,江河从此畅通. 大禹因治水有功,被大家推举为舜的助手.过了十七年,舜死后,他继任部落联盟首领.后来,大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝,因此,后人也称他为夏禹.夏禹死后就葬在茅山,后人因禹曾在这里大会诸侯,计功行赏,所以把茅山改名为会稽山.这就是绍兴大禹陵 的由来.而今的禹陵背负会稽山,面对亭山,前临禹池.1979年重建大禹陵碑亭一座,飞檐翘角,矗立于甬道尽头.内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块.亭周古槐蟠郁,松竹交翠,幽静清雅.亭南有禹穴辨亭和禹穴亭,是前人考辨禹的墓穴所在之处. 大禹为民造福,永远受到华夏子孙称颂,大禹刻苦耐劳的精神,永远为炎黄后裔怀念.人们来到绍兴,总忘不了去市东南的大禹陵观瞻. 传统的说法是：舜命鲧治水,鲧只懂得堙、填之法,失败后为舜所杀.鲧之子禹接受父亲治水失败的教训,改用疏导之法,终于成功.史实并不如此简单,鲧也不会如此之笨.失败或者成功总是由多种因素所造成,《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法.
淮沂治水
大禹治水的神话故事在全国许多地方世代相传,禹的足迹不仅遍于全国各地,而且许多名山大川也都被说成是受禹治理过的.其中有关大禹和其父鲧在今鲁南苏北黄淮泛区治水的传说也在华夏文化史上留下了浓笔重彩的一页. “天地玄黄,宇宙洪荒”. 洪荒时代就是原始时代.那时代没有文字记录先民的生活状况,后人往往凭想像、传说、神话去加以了解.现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达,对于洪荒时代的情况,才推断出一个近似的了解.相传在距今约4600年前的夏朝尧舜时代,正值冰河时代后期,气候转暖,积雪消融.大地山河,沦为泽国,天地万物,同为波臣.人类或登高陵土山,或以木为舟,载沉载浮,幸免沦没.古黄河改道从苏北平原入海,淮、泗流域发生特大洪水,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”（《尚书·尧典》）.加之海水水面升高,沧海横流,海水倒灌,淮河淤积,使泰山以西到沂蒙以南至苏北地区,成为大片泽国.在洪水横流泛滥于天下时,人民流离失所,无家可归,各部落的人们被迫逃避到一个个高地上,形成了许多孤岛.鲧是尧舜治下的一位治水首领,他被流放东夷,负责变革同化东夷族,使其迅速赶上进步的黄帝族.鲧是传说中禹的父亲,颛顼的儿子,姒(si)姓,建国于崇(今河南嵩县北),史称崇伯.鲧是尧帝的臣子,当时洪水泛滥,他由四岳推荐给尧,被派去治理洪水.由于他采用堵塞的方法,结果九年不成,用湮塞的方法,淹没许多人的生命,并擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具,犯下弥天大罪,被舜帝诛杀于羽山之野.《正义》引《括地志》载,羽山在沂州临沂县界.《禹贡》注：“羽山在郯城县七十里”. 对于鲧的评价历来不太一致.按照《尚书》的记载,鲧是一个凶神恶煞般的人物.而在古代神话中,鲧却常常得到很高的评价.《山海经》说他曾经窃取天帝的息壤来堵洪水,鲧成了一个不顾个人安危,救民于水火的英雄.一般认为,鲧为了人民的利益,历经干辛万苦,直至献出了自己的生命,虽然他未能取得治水的成功,但其勇于奉献的精神尤为可嘉.他在治水方法上的失误,在一定程度上是由于当时人类治理洪灾尚处于摸索阶段,经验不足,因而曲折是难免的.他的失败和悲剧为后继者指明了方向. 《左传》云：“鲧化为黄熊,入于羽渊,渊东有羽山.池上多生细柳,野兽不敢践.”另据《山海经·海内经》载,鲧死之后从他的腹中生出了他的儿子禹.大禹奉命继承了父亲未竞的事业,他吸取了父亲失败的教训,采用疏导的方法治水,并且亲临一线指挥,栉风沐雨,历经十年之久.《史记》以极其虔敬的心情叙说了禹的丰功伟绩：他舍家为国,忘我工作,新婚只有四天就离家赴任,三过家门而不入,连新生的儿子也无暇照顾.为了全面了解水情和地势,他足迹踏遍了九州,勘察测量山形水势,疏导了九条河道,修治了九个大湖,凿通了九条山脉,终于战胜了洪水,得以平土而居.禹不仅治理了水患,而且还考察了九州的土地物产,规定了各地的贡品赋税,开通了各地朝贡的方便途径,并在此基础上,划定了五服界域,使得全国范围内形成了众河朝宗于大海,万方朝宗于天子的统一安定的大好局面.大禹也因此大得民心,使他有条件获得政治优势,成为尧的继承人. 经过大禹治水,在“淮沂其治,蒙羽其艺”之地 （《史记·夏本纪》）,淮河和沂水流过的地方,蒙山和羽山之间,这片淤积几十年大水的地方,经过大禹的治理,将淤积的大水“谷”,引入大海,清理了古黄淮泛区的一些河段,开出了许多良田和桑土,成为人民安居乐业的地方.在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”,成为有利于先民生存的湖泊.其后划分了行政区域,也就是青、兖、徐、扬、梁、豫、冀、荆、雍等九州岛.禹治水有功,舜将部落联盟首领之位禅于禹,其后裔姒姓便在今鲁南苏北一带滋生繁衍,从事着耕耘、蚕桑、冶炼、制陶、渔猎等生产活动.后人为纪念夏禹治水的功绩,曾在沂河岸边建立了禹王城.禹是夏朝开国之君.禹生启,启生仲康,仲康生帝相,帝相生少康.
宁阳大禹治水传说
宁阳县位于山东省中部,北倚泰岱,南襟曲阜,孔子唱叹的“逝者如斯夫”的大汶河,横亘东西,穿越县境,境内有数十条汶河支流,经纬交织. 山东省宁阳县禹王庙
几千年来,有关大禹治水的传说在宁阳及周边地区久传不衰,家喻户晓,人们至今传颂着许多大禹治水的故事、诗词及歌谣,妇幼皆知的《禹王台的传说》、《筷子的传说》、《建立禹王庙的传说》、《“禹碑虹渚”传说》、《威镇水妖之庙的传说》、《大禹定属相的传说》、《大禹“夫妻树”的传说》、《“虬枝歧柏”的传说》、《禹攻云山的传说》、《铁牛镇海眼的传说》、《白马庙里祀禹父的传说》等十余个传说,有些已编入《宁阳县志》、《宁阳民间文学集成》等书籍. 现在,人们在宁阳及周边地区发现了多处与大禹治水同时代的古文化遗迹,进一步印证了大禹治水的活动范围.特别是2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”,证明大禹治水的古史传说早在2900年前的西周时期,就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传,深入人心. 大禹治水的传说内容丰富易于上口,影响广泛.他是该地区劳动人民集体智慧的结晶,他歌颂正义和美好、勤劳和善良,提倡公道和正派,让人团结和睦相互关爱,具有很强的思想性和文学性,教化功能明显,使宁阳和周边地区形成了淳厚和谐的民风. 大禹治水的传说在宁阳及周边地区从古至今,上下3000多年一直流传.宁阳境内有关大禹及其治水的记载很多,最早见于西周中期遂公盨铭文,其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载,宁阳县志(公元1743年)中亦有反映.除正史外,禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映.其中有西汉时期的古村落禹颓村(今白马庙村)；被现存最早的明·万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”,是传说大禹治水时留下镇海眼,绝水患的堌堆山景观；为纪念大禹治水业绩,在大汶河南岸建造的距今年代不祥,占地25亩的省级文物保护单位禹王庙,庙内十一株千年古柏,其中一株传说为大禹化身. 遂公盨
2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”,其铭文的前半部分,重点记叙了大禹治水的故事.经考证,遂公盨是西周时期遂国的某代国君铸造的青铜礼器.遂国位于今山东省宁阳县西北.国都位于现在的白马庙村,国都西有一山,至今仍叫遂山.由此证明大禹治水的古史传说早在3000多年前的西周时期,就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传. 以禹王庙为核心,在周边20公里范围内,考古工作者已发现古遗址10余处,云山店遗址、大官庄遗址、黄家庵遗址、沈西皋遗址.最重要的是距禹王庙20公里的大汶口(堡头类型)遗址.很多遗址与历史上的大禹同期,其文化层中,有大量淤积的泥沙,有洪水冲刷的痕迹,大禹所处的历史时期的确有洪水泛滥. 《山海经·大荒南经》记：“大荒之中,有山名巧涂之山,青水穷焉.有云雨之山,禹攻云雨”.宁阳西北8公里有高近百丈的云山,山下群众传言：该山是当年禹疏蜀(伏)山湖积石而成.清咸丰元年(1851)《宁阳县志山川》记：“上有洞,出云辄雨,相传为禹攻云雨所致.八景云山烟雨即此”.又传云山西北有海眼,禹将“东海流波山”上的“东海夔牛”点化到此,让这位“状如牛,苍身而无角、声如雷、闻五万里”的夔牛镇住了海眼,消除了水患.宁阳明万历十四年第一部县志将其 “铁牛镇海胜景”,列为宁阳八景之一. 禹王庙大门内,并排屹立着两棵巨柏,树干笔直劲挺,极具凌霄之势,树冠的枝梢盘旋生长,向东南斜伸的枝条象高昂的凤头,西北树枝如展开的凤尾,人们都把这树冠叫做“凤凰架”,西侧的一株略低于东柏,树冠翁郁,犹如淑女.有趣的是这株柏向东斜长,有偎夫之怀之态势,传说当年大禹治理汶水,积劳成疾,病死在汶水之滨,人们为了纪念大禹,把他葬在禹王庙的这个位置.不久,在埋葬大禹的地方,长出了一株翠柏,以示大禹死后镇守汶水.大禹由于常年在外治水,他的妻子非常想念他,便化作一只凤凰来找他,正巧落在大禹化身的这株柏树枝上,当得知自己日夜想念的丈夫不在人世间后,心中十分悲痛,哀鸣不止,泣血而死.一头栽到树下,离开了人间.人们就把凤凰葬在这株树的西边,过了几天,葬凤凰的地方又长出了一株新柏树,人们纷纷议论说：大禹夫妻活着不能团聚,死后化作夫妻树、连理树,永不分离.【安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线】
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（八）:
翻译:我来自安徽省蚌埠市五河县
I come from Wuhe County of Bengbu City in Anhui Province.
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（九）:
蚌埠—我可爱的家乡 作文
蚌埠—我可爱的家乡
我的家乡在蚌埠，那里物产丰富，风景秀丽，历史悠久，交通便利，是个可爱的地方。
我的家乡物产丰富。怀远县的石榴晶莹剔透;五河县的螃蟹远近闻名;固镇县的绿豆饼香甜可口;蚌埠蚂虾街的大蚂虾吃到你过瘾，满口留香，恋恋不忘；还有特产珍珠怡让你的嘴吃了比蜜还甜！同时，你还可以见到我们蚌埠最有名的特产—珍珠呢！那一颗颗珍珠纯洁无瑕，不掺一丝杂色，甚至可以和当时的和氏璧媲美，所以，蚌埠又称珠城。
我的家乡风景秀丽，历史悠久。她是花鼓灯，四洲戏的发源地，
听说正在申报国家和世界文化遗产呢。美丽的珠园是人们休闲、娱乐的好地方；龙子湖风景区湖光山色，交相辉映；汤和墓、白乳泉、水上乐园、淮河风情园……更是你周末度假的好去处。新建的淮河文化广场是我们蚌埠的一张城市名片，会展中心、图书馆、休闲中心、大剧院四幢建筑都坐落于此。你若是登上张公山，站在望淮塔，俯览今日的蚌埠大地，到处是生机蓬勃，春意盎然。所以，蚌埠也是一个让你留恋忘返的地方。
我的家乡交通便利，是全国重要的交通枢纽城市。蚌埠公路四通八达，京福、宁洛高速公路已建成通车，方便快捷；新机场早已建好投入使用；蚌埠港是千里淮河第一大港；蚌埠站是华东地区重要的铁路枢纽。现在正在建设中的高速铁路，将给蚌埠拉来一座“高铁新城”，高速列车将把蚌埠带入“高速时代”，为蚌埠的高速发展带来无限商机！所以，蚌埠也将是一个更加繁荣昌盛的地方。
我的家乡在蚌埠，我爱我的家乡，她是淮河岸边最璀璨的一颗明珠！
安徽省蚌埠市怀远县2017中考分数线（十）:
五河是那五条河
五河五条河,淮浍漴潼沱.《宋史·地理志》释五河县名：“有浍潼沱漴淮五河,故名”.清人张佩芸有《五水咏》：“五水相连号五河,东潼西浍北沿沱,漴流春泛鱼苗长,淮浦秋生雁影多.”五河县自宋咸淳七年置县起,确有五道河,并有五河口.但至今时逾七百余年,陵谷变迁,沧桑多劫.清末《五河县志》即云：“河本有五,而今存其三”.五邑之水,淮为大,浍次之.淮河 发源于河南、湖北交界的桐柏山.入皖南折而东,历颍属至怀远,又北折东转至蚌埠邵家大路入五河县境.经临淮关北折至大新,又东转北折至三岔,东转至张家小沟,复南折4公里始归故道.此处称北折嘴,又称虫八 蜡嘴,现称坝岔嘴,系误写演变而成.据考查此处淮河故道,在淮河南岸5公里开外,自清乾隆末年,淮漫至张家小沟,冲刷沟旁良田,日加深广.后自三岔北徙,夺张家小沟之道而归正干,从而形成虫八 蜡嘴以北的大弓湾.再由安淮至小溪北折至五河,东流至东卡子出境入江苏界.淮河经五河境内89.2公里,曾有沫河口、淝河口、栏桥沟、三冲沟、张家沟、黄家沟、五河口、潼河口等处入淮口,每逢夏季,五河交汇,酿成水灾.民国10年、20年特大洪水,十淹其九.1954年大水,郜湖一带严重塌方,毛滩、新集两集镇塌入河中.十里程渡口又形成沙滩.但建国后,筑起淮北大堤,封住部份入淮口,兴建涵闸20余座,从此淮河变害为利.浍河 发源于河南商丘,汇永城马长湖入皖,经宿州过固镇入五河县境.自固而东水面渐宽,水涨时几逾5公里,5倍于淮,而水退则仅容小舟.浍河经园宅集向东,由五河城南入淮.全长290公里,流经五河境内59公里.沿浍河两岸有谢家湖、阮家湖、香涧湖、小王湖、欧家湖、蔡家湖与浍河相连,水大汇为一体,水小湖为河汊.建国前因浍河常聚积大水,故又称浍河一段水域为香涧湖,建国后人工把浍河从西坝口改道北店子,与沱河汇入漴潼河.沱河 发源于河南虬龙沟,经宿州紫芦湖,东注灵璧,至濠城入本县北界.至胡集折南汇入沱湖,南与浍水蔡家湖相望.原两湖间筑有堤坝,沱自为沱,浍自为浍.沱湖东北为郭家嘴,东绕县治之北至北店子遂南折趋县治南,由东桥口入淮.乾隆末年,浍河泛涨,冲坏堤坝,串入沱湖,遂夺沱河故道,冲陷两旁田庐而益加深广,至北店子复分流为二：一折东桥口入淮,而沱遂变为浍；一折凌家楼至十字冈而沱且入于潼.建国后堵死浍、沱于东桥口入淮处,使其同归漴潼新河,全长270公里,从此与淮河分流,而形成另一条水系.潼河 发源于灵璧北25公里的潼山,东流入泗州界经丰山湖南下入本县界.在县治东10公里潼河口入淮.潼河在县东北一隅,入界且不及2.5公里.1951年起,经过一冬春,从五河北店至泗洪县候嘴挖成漴潼新河20公里,汇通沱、浍,经过峰山切岭,由窑河入洪泽湖.漴河 位于县治南1.5公里,其故道原与张家沟连接,经南山北过南湖入淮.全长约15公里.清乾隆年间,推黄交涨,南山冲圮,河已淤平,水无所泄,遂由黄家沟以入淮.漴河逐渐变为良田,迥非昔日之形.漴河无迹迄今200余年.旧志云：“所谓五河,今仅存其三,盖漴河久失,浍又并沱,而沱又入潼,乃水势变化不一也.” 建国前,五水相连,水患频繁,建国后五河已形成两条水系：一是淮河水系,又称外河水（含北淝河）；另一是漴潼河水系,亦称内河水（含浍河、沱河、潼河及石梁河）.内外分流,为排除水患提供了可靠的保证.
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