奋斗在新宋朝

奋斗在新宋朝(共10篇)

奋斗在新宋朝（一）:

奋斗在新宋朝（二）:

科举制度从产生到完善经历了中国几代帝王的努力

科举制度从产生到完善乃至消亡经历了从隋到清的漫长年代.
隋朝开皇七年(587年),隋文帝为有效地进行统治,加强中央集权,选拔有真才实学的人充任各级吏员,破旧立新,废除选官旧制（九品中正制）,开始用分科考试的方法选拔官员,他令各州推举人才,参加考试,合格的可以做官.按《隋书·高祖纪》记载,随文帝开皇十八年（589年）所开为“志行修谨、清平干济二科举人”,当时有秀才、明经二科.隋炀帝大业二年（606年）始置进士科,标志着科举制的正式诞生.所谓“科举”就是分科取士的意思.从此,门第不高的读书人,可以凭才学做官.选拔官吏的权利,也从地方集中到朝廷.但是隋朝不经常举行考试,录取的人不多,各科考试的内容和方法尚未形成固定制度.
唐承隋制,推行以进士科为主要取士科目的科举制度.在科目的设置、类别的划分、科试的内容、科场规章等方面更加详备,更加完善,并逐渐制度化.常设的考试科目很多,以进士、明经两科最重要.唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举的关键人物.唐太宗在位期间,提倡用人以德、学识为本,唐朝的科举每年定期举行,常设的考试科目有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等.明法、明书、明算是关于律令、文字、数学的专门科目,选择专门人才.以明经、进士二科最为重要.进士科在隋朝仅试策论（对时事和政治的看法）,贞观（唐太宗年号）八年加试经史（经书、史书）.明经科着重考对儒家的经典能不能记诵,比较死板.参加进土科考试的录取率只有百分之一二,进士科第一名的称为状元.唐高宗时进士科考试又加《老子》及其他“杂文”题,形成“三场考试”.第一场类似现在的填空题.第二场为口试,第三场为时务策.唐玄宗时转为兼考诗赋.而且诗赋成为最主要的考试内容.这也是唐代大诗人辈出,唐诗在诗歌领域内登峰造极的重要原因.武则天时特别重视科举,一连几天在洛阳宫殿测试应举的人,并命令吏部将复试者的名字糊掉而进行暗考,开了后世“殿试”和“糊名”的先河.史称“太后君临天下二十余年,当时公卿百辟,无不以文章达,因循遐久,寝以成风”（《通典·选举》）.唐还破例开了武科,即在科举考试当年同时进行武举考试.内容有骑射、步射、马枪等内容,考中的可以任命为武官.唐朝名将郭子仪即由武举进入仕途,后来平息了安史之乱.
两宋时期,科举制度沿唐之制,经过大刀阔斧的改革,日趋成熟,表现得更加开放和规范,扩大取士名额,确立了乡试、会试、殿试三年一次的三级考试,形成进士科的空前繁荣.宋朝的科举放宽尺度,允许商人中有“奇才异行者”应举,改变了隋唐对商人采取歧视政策的弊端.应试几乎不受任何出身限制.科举制度通过确立公平竞争,择优取士授官的原则,把读书、应试与做官紧密地联系起来,真正实行“学而优则仕”.此外,科举考试严格的考试程序和严密的考试规则,革除了“问者登科名级,多为势家所取,致塞孤寒之路”的弊病,使“一切以程文为去留”的原则得到真正的贯彻.因此,“朝为田舍郎”的士子,完全可能凭借其优异的考试成绩,取胜于科场,从而“暮登天子堂”.
科举制度延续到明清,显得更加完备.明、清两代每三年在各省省城举行乡试（农历八月）.每三年一次在京城举行会试（农历二、三月）.分三甲取录,一甲三名：状元、榜眼、探花.二甲、三甲若干人,但是明、清两朝都以儒家的经典“四书”、“五经”的文句为题,还规定了文章的格式一定要采用八股文,促使读书人养成了脱离实际、死啃教条的风气.到了清朝光绪三十一年（1905年）统治者决定推行新的学校制度,科举制度被废除.
希望能够帮到您!

奋斗在新宋朝（三）:

走进屈辱的岁月 作文

中华民族是一个拥有悠久历史和千年文化底蕴的民族，在几千年的历史长河中，一个个朝代就像是宇宙中的繁星，它们虽然在无穷无尽的宇宙中显得十分渺小，但是却也在宇宙深渊般的黑暗中闪烁着属于自己独特的光芒。从旧石器时代到新石器时代，远古人民用世界上第一把人造火在石器间碰撞出了文明的火花；从奴隶制社会到封建制社会，中华民族用自己的智慧在历史上填上了浓墨重彩的一笔。春秋战国时期的百家争鸣，成就了一批高瞻远瞩的先贤圣人；秦末大泽乡起义的揭竿而起，让我们看见了中华人民对美好生活的不懈追求；汉初的文景之治和汉武帝的雄才大略，在历史上书写着自己独特的魅力。三国时期的群雄争霸，魏晋时期的佛教、玄学，北魏鲜卑的孝文帝改革，盛唐的闻名天下，宋朝的商业繁荣，元朝的蒙古铁骑等等，每一个王朝都有着自己的特色，每一个王朝都有着一段前无古人，后无来者的辉煌。

然而，在这个曾经被辉煌所笼罩的地方，却在清朝末年迎来了一个国家和人民发展的最低谷，也迎来了一次长达数十年的艰苦战争。中国的近代史对于中华民族来说是一段屈辱史，不过这段历史虽然十分昏暗，但是我们依然能看到中华人民不懈奋斗的身影，我也希望能真正的走入这段屈辱的岁月，体会古人的难处，并在过去一次次的失败中，寻找到成功的真理。

中国的屈辱史是从第一次鸦片战争爆发开始的，而第一次鸦片战争的起因，便是林则徐等人的禁烟行为。鸦片，俗名大烟，是一种麻醉性的毒品，是由罂粟未成熟的果实的白色汁液制成，人吸食后会在很短时间内对其产生依赖，并导致人的精神萎靡、体质下降，过量吸食还会引起死亡。由于容易上瘾，并且影响体质，英国侵略者不仅可以凭借鸦片牟取暴利，还可以借此来降低中国人民的身体素质，让清朝的军队战斗力急速下降，为之后的侵略做准备。而林则徐的《禁烟章程十条》，却让英国侵略者的美好愿望化为了泡影，于是为了彻底打开中国市场，英国侵略者打响了第一次鸦片战争。由于装备的落后和清朝统治者的软弱无能，英国侵略者成功的完成了自己的意愿，签下了中国历史上第一条丧权辱国的条约《南京条约》。

但在禁烟和战争打响的过程中，中华民族还是涌现出了许许多多的英雄人物。血溅虎门的关天培，血战吴淞的陈化成和三元里人民英勇的抗英行为，体现出了中华民族就算身处险境，也愿背水一战的英雄气概。而魏源所著的《海国图志》，却显现出了中国人在落后的悲剧面前，能屈能伸的精神和气魄。紧接着1840年爆发的第一次鸦片战争，便是英法联军于1856年爆发的第二次鸦片战争，这一次战争，便发生了一次中国人广为熟悉的悲惨事件：火烧圆明园。

圆明园，坐落在北京西郊，与颐和园毗邻，由圆明园、长春园和绮春园组成，所以也叫圆明三园。圆明园既有宫廷建筑的雍容华贵，又有江南园林的委婉多姿，同时又汲取了欧式园林的精华，把不同风格的园林建筑融为一体，集当时古今中外造园艺术之大成，并且还珍藏了无数各式各样的无价之宝，极为罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，堪称人类文化的宝库之一，也可以说，它是世界上一座最大的博物馆。而在一夜之间，这个奇迹便荡然无存，法国著名作家雨果，这样抨击侵略者的恶行：有一天，两个强盗闯进了夏宫，一个进行抢劫，另一个放火焚烧。他们高高兴兴的回到了欧洲，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。他们共同“分享”了圆明园这座东方的宝库，还认为自己取得了一场伟大的胜利！

英法联军在圆明园的暴行是大家有目共睹的，但这也许并不全是英国和法国的罪责。因为这一切事情的起因，都是清朝的腐败和清朝统治者的软弱无能。如果当时是国力强盛的康雍乾盛世，如果当时的统治者有富国强兵的想法，也许中国并不会像当时一样受尽列强的欺凌。但是历史没有如果，所以，我们必须从这段昏暗屈辱的历史中，学到哪怕的一点教训。

在这段昏暗的历史中，我看到的是中华民族在思想封闭、国力衰弱的情况下，依然能够坚持奋斗，不懈追求，在困顿迷惘中寻找强国的真理，就算苦难重重，也无畏无惧。但，我也看到了一些人为了一己私利，而不择手段的为自己争取利益，就算出卖家国也不以为耻，不理世人的唾骂，最终也是落得家破人亡，遗臭万年。世界上虽没有绝对的正义与邪恶，也没有绝对的正确与错误，但是只要坚持正确的观念和原则，并且学会反思和改变。在寻找历史中古人经验的过程中，深入思考，让这些古人的智慧在现今这个急功近利的时代发挥它该有的作用。

奋斗在新宋朝（四）:

伟大的中华民族 作文【奋斗在新宋朝】

“天下群雄，合久必分，分久必合”。我国上下五千多年的历史，在世界人民的口中成为了传奇。

春秋时期，五霸盘踞中原。齐桓公领导下的齐国，所向披靡，管鲍之交，成为美谈，管仲更是为齐国立下了汗马功劳。不过，如果没有鲍叔牙双目识慧，没有鲍叔牙的无私奉献，管仲又怎么能服务于齐国，齐国又怎么能称霸中原，让无数邻国向齐国称臣？

战国末期，秦王嬴政治理的秦国开始吞并六国，可在灭六国的过程中却遇上了强大的楚国。是秦王背着灭国的重担向王翦负荆请罪，求他出兵打楚国，为一统天下迈出了坚实的一步。如果没有秦王的大胆认错，没有秦王的诚心诚意，更没有横扫六国的雄心壮志，战争的烟火怎能平息，百姓的生活怎能安定？

楚汉相争，谋将奔涌而现，项羽和刘邦，这两位伟大的历史人物在楚河汉界上打打杀杀，而两个人的性格截然不同：项羽刚愎自用，好洒好色，并且十分暴躁，看不起别人；刘邦沉默寡言，善用人才，明察秋毫，安得人心。两个人物性格的极端，促使战况更加明朗。于是，垓下一战，项羽四面楚歌，风声鹤唳，腹背受敌的他逃到乌江，望江水滚滚，十分凄惨，无奈之下自刎而死。一代枭雄，曾经的西楚霸王居然沦为如此地步，令人深思。

三国时期，群雄并起，魏蜀吴登上了历史的舞台，开始相争。蜀国的孔明，硬是支撑起当朝大局，使得蜀国繁荣昌盛。以至于杜甫对他称赞：“功盖三分国，名成八阵图。”而三国争霸的几十年里，几次大战让人难以忘却。官渡之战，曹操以少用多，硬是吃掉了袁绍的七十万大军，从此称霸北方；赤壁之战，曹操犯下了兵家大忌，让吴蜀有了喘息的机会……三国的争霸，成为了历史上无法分割的版图。

唐朝初年，国家繁荣，科举考试更是挖掘出了众多的人才。卢照邻的《长安古意》很好地讽刺了腐败的社会。“自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公”，“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”。两者形成了鲜明的对比，表达了卢照邻对官僚的不满，也是自己生活的真实写照；王勃的《滕王阁序》让人们对这个少年如此赞叹，一个少年有如此的才华，这是国家的荣幸啊；“春江温服水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”张若虚站在春江边，欣赏春皎洁月光下的情景，感慨万分，于是写下了这首被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》。而“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”既描写了迷人的夜景，也表现了诗人高尚的情操；诗仙李白更是豪放，”飞湍瀑流争喧?，?崖转石万壑雷“，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，“熊咆龙吟般岩泉”，“抽刀断水水更流，举杯销愁更愁”……这些脍炙人口的诗句至今还成为人们的挚爱；白居易更夸张，他写出的《长恨歌》成为了千古名篇。“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”，“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”……一个昏庸无能的唐玄宗充分展现来来……唐诗，造就一代精华，塑成一粒结晶。唐诗，让中国充满了浓厚的文化色彩！

宋朝的赵匡胤，一代开明君，竟然死在了自己弟弟手里，这是一个千古谜团。尔后，宁神宗执政，国家还算稳定，结果到了宋徽宗时，国家上下一片混乱，等金兵打到城门前时，贪生怕死的徽宗钦宗想议和，可还是没能打动金兵，1127年，金朝统治者抢了两个皇帝，北宋江灭亡。此时，无数名将想继续保卫江山，岳飞的《满江红》气壮山河：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”不少爱国人士读了这首诗后，纷纷拿起武器继续杀敌……南宋江抗金成为史上最激烈的斗争之一。

清朝后期，国家混乱，以洪秀全为首的太平天国打得清朝不得安宁。曾国荃的吉字营打败了太平天国后彻底腐败，清廷割地保皇，孙中山等人的崛起，使清朝灭亡。而中国的家国人士聚集在一起盒合力打击外国侵略者，在经历了数不清的血的斗争后，新中国终于成立了！

中华民族是伟大的！中华上下五千年的历史，有痛有乐，有悲有喜，但这都阻挡不了中华民族奋斗时前进的脚步！

初一:周炎南

奋斗在新宋朝（五）:

有关 中华传统美德的作文 1000字

中华之魂——美德
究竟,我们伟大的祖国靠什么而辉煌,靠什么而变得成为世界的焦点呢?正是那代代相传的传统美德,在这一片广阔的土地上,我们代代的劳动人民在这里栖息,把这文化,文明一代代传下来,使它永远不停地“前进”.
在这历史的长河中,中华美德熠熠生辉,有敬业乐群、公而忘私的奉献精神;天下兴亡,匹夫有责的爱国情操;先天下之忧,后天下之乐而乐的崇高志趣;自强不息,艰苦奋斗的昂扬锐气.而如今我们中华民族的少年能把这一切都熔结成无穷的动力,推动新的时代.“只要人人都献出一片爱,世界将变成美好的人间”是爱的奉献的歌声,而只要人人都做到这一点,我想,我们社会主义国家将会变得更加繁荣昌盛.春光似海,盛世如花.到那时候一切平等,整个国家洋溢着一种繁荣和睦的气氛.
爱国是高于一切的美德,正是如此,我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄,他们的英雄事迹成为中华美德的最高音.岳飞就是最好的例子.岳飞一心为国,有一天岳飞家中有人叩拜,原来是洞庭湖起义军将领王佐.他早知岳飞文武双全,特带来厚礼前来招贤.岳飞退回聘礼正色道：“我生为宋朝人,死为宋朝鬼.”岳母说：“娘见你不叛国,不为贼做事,甘守清贫,我很高兴.但恐怕我死后,你经不起不肖之徒诱惑而做出不忠之事,我一祷告上苍,要在你被上刺下“精忠报国”四个字,愿你永做忠臣,尽忠报国,流芳百世.“说完,岳母含泪刺字,又将墨涂上,使其永不退色.他为了国家,于金兵奋力苦战,左挑右刺,毫无畏惧,杀伤不少敌人,为南宋收复了许多被金兵霸占的城镇.岳飞多次于金兵多次交战,百战百胜,从来没打过败仗.吃够了苦头的金兵,把岳飞的部下称作“岳家军”,还常说：“摇动泰山容易,动摇岳家军却很困难!”是什么使他做如此举动?是爱国的美德,是一种深切的情感,是一种振兴中华的责任感.
善待自然同矢志爱国一样,一直被人们所推崇,也是中华美德的重要体现.我们青少年要从我做起,改进个人的环境观念和环境行为,齐心协力,使我们这颗美丽的蓝色星球永远有清洁的河流,茂密的树林,湛蓝的天空,清新的空气和悦耳的鸟鸣所环绕.
宽以待人也是中国人民的光荣传统和崇高美德.在我国,有不少诗人,学者用富有哲理的名言佳句来赞美宽以待人这一美德.“见人之过如已有过”、“不责人所不及,不强人所不能,不苦人所不知”,由此可见,宽以待人是人与人相处时的重要问题.
宽以待人是我们民族美德的精华之一,而尊师重道义何尝不是呢?
毛泽东同志就是尊师重道的典范.他在百忙之中还想着给自己的老师徐特立祝寿,这表达了他对老师的深深敬意和不忘师恩的深厚情愫.
美德,是至善、至纯、至高人性的结晶,它源自生活又融入生活,只要我们用心去感悟,就会发现它无处不在.矢志爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝,数不胜数,我们要发扬中华民族的闪光点——美德!

奋斗在新宋朝（六）:

看法有何异同【奋斗在新宋朝】

1. 柏拉图与普洛丁对艺术的?问:
1. 柏拉图与普洛丁对艺术的?答:柏拉图是贵族,上层阶级给予艺术的看法了和普洛丁对艺术的认识肯定是不同的.普拉丁认为艺术是一种美的创造正是艺术高于自然的内在原因,柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成.
认知和认识有什么区别?问:看道德认知的时候,大多查到的是到道德认识,有人说它们是同一个意...答:认知 rènzhī 〖cognition〗认识、思维或知觉的自身发展,包括理解和推理的意识官能或过程,靠它获得关于感觉或理念的知识 认识 rènshi 〖know;recognize〗 确定某物 认识某人 知晓;认明 感到人能够认识客观真理 认识 rènshi 〖understanding;knowledge〗头脑对客观世界的反映
中国男性对于加班与日本男性的问:中国男性对于加班与日本男性的答:日本人认为加班是天经地义,日本女人如果看见男人准时回家会以为是不是失业了,我在某次电视中听到的,有些男的即使准时下班也不愿早回家,都会在外面逛.而中国男人应该算比较居家型的吧.个人观点.
陶渊明“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”,表现了他们处世态度有何异同?问:陶渊明“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”,表现了他们处世态度有何异同?答:陶渊明独爱菊表现了他希望归隐山林的志向,只想衔觞赋诗,而周敦颐的独爱莲则表现了他愿与世俗抗争的情感,陶渊明过于悲观,而周敦颐则不然,但他们二人都是厌恶追求功名利禄的官场,不愿与世俗同流合污,都是身高明杰的人 不知准确不准确,我也是个学生,不过是初中的.写时稍微改改吧.
司马迁和贾谊对陈涉的问:司马迁和贾谊对陈涉的答:1、司马迁 司马迁在高度评价陈涉的同时,也没有掩盖他的错误.司马迁将陈涉放在《史记》的世家来大书特书,说明他对陈涉评价极高.司马迁在这篇传记的最后写道：“陈涉虽已死,其所置遣侯王将相卒亡秦,由涉首事也.”尤其意味深长的是,他在传后全文引用了贾谊的《过秦论（上）》来替代自己下赞文（按：褚少孙述《史记》,在贾文前加了一段话,...
荣格与弗洛伊德对 “力比多”问:具体点,不胜感激,如果答案佳我将追加悬赏分~答:尔·古式塔夫·荣格是瑞士人.作为一位有鲜明个性的思想家,荣格的形象已随着西方当代思想的大量介绍而从原来比较单雹模糊的背景中凸现出来.他是在批判地继承弗洛伊德精神分析学的基础上开创,形成自己的分析心理学理论体系的.他将集体无意识的原型理论用于文艺批评,被称作“原型批判”.它作为一种研究文艺的途径和文艺批评的方法,在世界上有...
我不是懦夫,妈妈与哥哥对待我的态度有何异同?问:我不是懦夫,妈妈与哥哥对待我的态度有何异同?答:努力做好儿子和弟弟的本分,做一个有用的人.
比较秦始皇与汉武帝两人对匈奴的态度有何异同问:比较秦始皇与汉武帝两人对匈奴的态度有何异同答:秦始皇与汉武帝在对匈问题上都持强硬态度,但是两人的侧重点不一样. 始皇主张的是遏制匈奴,因为国力的问题,秦始皇在蒙恬北逐匈奴后就大修长城,长时间在长城沿线屯驻大量驻军,属于防御性策略. 而汉武则意在消灭匈奴.由于文景之治的休养生息,在汉武帝时国力达到了顶峰,颁布的“复马令”使国家拥有大批战马,然后发展骑兵,深入匈奴腹地甚...
陶渊明独爱菊,周敦颐独爱莲,表现了他们处事态度有何异同问:陶渊明独爱菊,周敦颐独爱莲,表现了他们处事态度有何异同答:爱莲说》（宋）周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉. 予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣. 周在这里...
唐太宗与光武帝对待臣子的态度有何异同问:唐太宗与光武帝对待臣子的态度有何异同答:唐太宗：一、太宗心胸宽大,会原谅臣子们无心的过失；二、理性而不猜疑；三、太宗对臣子们有礼貌,以朋友态度对待臣子；四、太宗能够接受臣子们的诤谏；五、唐太宗拥有权力而不滥用权力. 汉光武帝：1.光武建国之初,北方功臣的势力鼎盛一时,因此光武往往要扶持南方功臣,以造成对北方功臣的制衡. 2.陇右平定,一批新的功臣涌入中央,光武笼...
宋政府、清政府对待对外贸易的态度有何差异?对各自有什么影响?问:七年级期末考试题,请各位高手帮忙解答一下,七年级水平就行.答:宋朝.由于陆上交通被少数民族占领,丝绸之路断绝,贸易无法展开,而过多的开支迫使宋朝政府对外展开贸易,当时唯一的出路就是海洋.宋朝,尤其是南宋,海洋事业发展迅猛,众多航海技术被应用,比如指南针,而航线也远至阿拉伯国家.当时在广东码头,各国家来贸易的人都有.宋朝是我国历史上技术进步最快,唯一没有抑商的一个朝代. 清朝.闭...
佛洛依德的解梦思想与中国古代对梦的认识有何异同?问:佛洛依德的解梦思想与中国古代对梦的认识有何异同?答:弗洛伊德是一个心理决定论者,他认为人类的心理活动有着严格的因果关系,没有一件事是偶然的,梦也不例外,绝不是偶然形成的联想,而是愿望的达成,在睡眠时,超我的检查松懈,潜意识中的欲望绕过抵抗,并以伪装的方式,乘机闯入意识而形成梦,可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达.梦是通向潜意识的一条秘密通道.通过对梦...
公司财务经理与营销经理对企业组织目标的认识有何异同?问:公司财务经理与营销经理对企业组织目标的认识有何异同?答:这二个站的角度不同,一个站在财务的方面思考,所就是站在企业的经织目标来说的,是整个企业的角度,要不有个经济学家说过一句话,每个部门都有组织目标,每个组织目标都是围绕着企业的组织目标去奋斗,而只有财务站在企业的组织目标来看问题,那就是企业的利润最大化.

奋斗在新宋朝（七）:

岳阳楼记 作者的政治抱负在当今社会中有怎样的现实意义
各位大哥大姐帮帮忙,作业后天就要交了.别写太多,300字足够了.谢谢~\(≥▽≤)/~啦

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”.
但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危,思则有备,有备无患.”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国.”现在,我国已经基本实现了社会主义初级阶段,然而“国富”不等于“国强”,如果国防不巩固,国民沉醉于和平安宁生活之中,即使生产发展了,也有可能毁于一旦.当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句,出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》.它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.这两句话闪耀着理想的光辉,跳动着民族的脉搏,孕育着共产主义道德品质的幼芽.“先天下之忧而忧”,好就好在一个“先”字上,“后天下之乐而乐”,妙就妙在一个“后”字上.“先”“后”对比,何等鲜明,真能启人深思,发人深省.
自古及今,确实有不少人在“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想启迪下,英勇地奋斗着.宋代名将岳飞,为了抗金保国,收复失地,驰骋沙场.他不畏奸臣谗言,不顾国君昏庸,在被召回朝廷遇害之前,还念念不忘“直捣黄龙,救回‘二圣’,收复大好河山”.此“忧”可谓“先”,其“乐”却在“后”.正因为如此,他才名垂千古,为后世称颂.再如,我国现代文坛上的巨星茅盾先生,他一生为党为人民辛勤工作,写出了许多不朽之作.解放前,他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争.解放后,他更加勤奋写作,尽情讴歌人民的新生活.他在临终之前,将自己节省下来的25万元稿费上交国家,献出一颗赤胆红心.茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.他对待“忧”与“乐”的态度,孰“先”孰“后”异常鲜明.历史上这样的人太多了,孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上,流芳千古,为后人称颂.
为什么这些人能“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”呢?从他们的事迹中不难看出,他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心.只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱,才能先忧国忧民,后考虑自己,甚至不考虑自己.假如没有这种爱国爱民之心,很可能走向人民的对立面.历史上祸国殃民的也是不乏其例的,像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等.他们卖国求荣,残害忠良,将祖国大好河山拱手送给民族的敌人,给人民带来了深重的灾难.这种人哪有一点中国人的气味!他们的作为与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”背道而驰,他们早已被钉在历史的耻辱柱上.
今天,建设“四化”,振兴中华,仍然需要具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的美德.“四化”大业,关系着国家民族的前途,我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去,勤勤恳恳,冲锋在前,为“四化”大厦增砖添瓦,不惜献出自己的一切,甚至是生命.只有这样,才算做到了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.
“四化”建设,成功在望,振兴中华,前程似锦.我们要为祖国“四化”多做贡献,必须做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.这正是：忧国忧民品质高,自私自利众人抛,若问原因在何处,“先”“后”二字见分晓.
"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的.
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏,契丹的侵略,保卫了国家的安全;在那"长烟落日孤城闭"的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过"浊酒一杯家万里"的诗句,然而他想到"燕然未勒归无计",就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!"愿得此身长报国,何须生入玉门关"呢
"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯.
文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到"国事至此",就"不得爱身"了.他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻.临死时还一心要挽救祖国.他在《指南录后序》中发誓:"生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼",还在《过零丁洋》中发出了"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.这不是"先天下之忧而忧"吗
在我们的民族解放斗争中,忧国忧民的志士更是浩如烟海了.无数的革命先烈英勇斗争,以鲜血染红红旗,目的是"天下之乐".斗争的幸存者,当他们看到革命胜利,人民翻身了,感到无比欣慰.老一辈无产阶级革命家们更是"后天下之乐而乐",他们还为了祖国人民进一步的"乐"——实现四化,正在"老骥伏枥",真是"烈士墓年,壮心未已"呀!
要"后天下之乐而乐",必然要"先天下之忧而忧".只有行"先天下之忧而忧",才能"后天下之乐而乐".苏联著名的教育家加里宁说过,要成为自己幸福的匠人和创造者,就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者.当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时,他便成了自己幸福的创造者.此话正是对"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的具体解说.
我们这些小青年,高中刚毕业,对幸福充满了憧憬和向往.要获得真正的幸福,就必须投身到为人民服务,建设和保卫祖国的洪流中去,吃苦耐劳;在临终的时候,想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了一定贡献时,就会感到自豪,感到幸福.
现在有些人对"幸福"的理解,只囿于一己之利,报考大学"一不出省,二不渡江,三不过河",丝毫也没有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的打算.这种人最后只会到处碰壁,其"幸福"是最渺茫的,对社会不能有所裨益,甚至成为社会的蛀虫.我劝告这种人,"男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪","当死于过野,以马革裹尸还葬尔,何能卧床上死在儿女手中邪 "千万别做得比古人送差!
唐代诗人高适说过:"男儿本自重横行",主张有志男儿要为国效劳,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何况社会主义时代的青年呢 我们应赋予"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"以新时代的思想内容,胸怀祖国,放眼世界,树立公而忘私的世界观,投身四化建设,为人民,为祖国,奉献毕生的力量.

奋斗在新宋朝（八）:

求一篇作文《我的初中生活》
题目是《我的初中生活》,2000字左右,急用,最好不要抄袭

仿佛就在弹指一挥间,三年的光阴就已不经意地逝去了.站在高中的大门前,我回头看看走过的路,一条向明天探索,渴求充满坎坷的路.一位名人的话讲得好：在通往理想之峰的途中,永远没有芳草萋萋,百合盛开的道路,只有布满荆棘的山路. 我的初中生活像乐曲的组曲,踏着一天天不停更替的黑键白键,叮叮咚咚,穿插着小号的嘹亮,牧笛的豪迈,有小提琴清越的四连音,也有大提琴急匆匆又低沉的音符,还会有曼陀铃或扬琴几声欢跃的休止符.而我用时光的手弹着清亮明朗的钢琴主旋律,构成我乐曲中的主题：奋斗梦想. 记不清多少次了,面对过一张张画着一个个“x”的试卷,记不清多少次在跑道上挥汗如雨,我只记得在这三年中,课本一次次由新变旧,铅笔一支支用短,圆珠笔一次次丢进废纸篓,记得多少次在灯下伏案抄抄写写,面对着一道道练习抓耳挠腮,也记得新千年来临之际,用笔在一张白纸上写下了“北外”,然后让它在夜空中缓缓飘去…… 在书山学海中步履艰难的苦,却也是取得好成绩之后的乐,在尝过多少次失败的苦后,才能换来成功的乐?但正是这苦这乐才使前行路上的每一步变得坚定而有意义.充满涩味的日子令人艰辛,充满快乐的一帆风顺却容易让人轻懈,而正是学习的苦与乐让我在初中三年一直踏实地走过. 撑一把花伞,走在朦胧的苏堤细雨中,西湖拉开宋朝的背景,一江烟雨淼淼.踏一道老歌,和着经年不变的余韵,走在古老的皇墙根古墙下,右京都血色的黄昏中,在2003年的秋天,在香山枫叶漫山红的日子中,我是否可以带着故乡的烟雨,站在北外的校门前? 中考来临的日子中,生活更是像充满了紧张的行板,我曾抱怨过很多次放学补课的苦,厌烦过一大堆写不完的练习,怎么看也看不完的书与笔记,还有父母：“你怎么还看电视,不怕考不上高中?”的问话.在我毕业之前豁然想开的那一瞬,在我清醒地意识到这些苦都是为了我明天的梦想之时,我总以为,初中的生活只有苦,它扼杀了我许多自由,而在我即将告别这匆匆即逝稍三年之际,在我将要迈入高中大门之前,我却愈发地认识到：初中生活本应由苦与乐构成,是我太怕吃苦,才体味不到苦后的乐.而在我平静下来认识自己懂得吃苦之后,快乐才会源源不断而来. 初中生活的苦与乐,一首美妙的组曲,我将继续弹奏这段乐章,去叩开2003年北外神圣的大门!
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奋斗在新宋朝（九）:

解读“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”. 体现了作者忧国忧民,关心国家大事. 　　但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危,思则有备,有备无患.”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国.”现在,我国已经基本实现了社会主义初级阶段,然而“国富”不等于“国强”,如果国防不巩固,国民沉醉于和平安宁生活之中,即使生产发展了,也有可能毁于一旦.当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢? 　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯. 　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己. 　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句,出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》.它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.这两句话闪耀着理想的光辉,跳动着民族的脉搏,孕育着共产主义道德品质的幼芽.“先天下之忧而忧”,好就好在一个“先”字上,“后天下之乐而乐”,妙就妙在一个“后”字上.“先”“后”对比,何等鲜明,真能启人深思,发人深省. 　　自古及今,确实有不少人在“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想启迪下,英勇地奋斗着.宋代名将岳飞为了收复失地,驰骋沙场.他不畏奸臣谗言,不顾国君昏庸,在被召回朝廷遇害之前,还念念不忘“直捣黄龙,救回‘二圣’,收复大好河山”.此“忧”可谓“先”,其“乐”却在“后”.正因为如此,他才名垂千古,为后世称颂.再如,我国现代文坛上的巨星茅盾先生,他一生为党为人民辛勤工作,写出了许多不朽之作.解放前,他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争.解放后,他更加勤奋写作,尽情讴歌人民的新生活.他在临终之前,将自己节省下来的25万元稿费上交国家,献出一颗赤胆红心.茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.他对待“忧”与“乐”的态度,孰“先”孰“后”异常鲜明.历史上这样的人太多了,孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上,流芳千古,为后人称颂. 　　为什么这些人能“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”呢?从他们的事迹中不难看出,他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心.只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱,才能先忧国忧民,后考虑自己,甚至不考虑自己.假如没有这种爱国爱民之心,很可能走向人民的对立面.历史上祸国殃民的也是不乏其例的,像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等.他们卖国求荣,残害忠良,将祖国大好河山拱手送给民族的敌人,给人民带来了深重的灾难.这种人哪有一点中国人的气味!他们的作为与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”背道而驰,他们早已被钉在历史的耻辱柱上. 　　今天,建设“四化”,振兴中华,仍然需要具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的美德.“四化”大业,关系着国家民族的前途,我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去,勤勤恳恳,冲锋在前,为“四化”大厦增砖添瓦,不惜献出自己的一切,甚至是生命.只有这样,才算做到了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”. 　　“四化”建设,成功在望,振兴中华,前程似锦.我们要为祖国“四化”多做贡献,必须做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.这正是：忧国忧民品质高,自私自利众人抛,若问原因在何处,“先”“后”二字见分晓. 　　"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的. 　　范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏,契丹的侵略,保卫了国家的安全;在那"长烟落日孤城闭"的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过"浊酒一杯家万里"的诗句,然而他想到"燕然未勒归无计",就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!"愿得此身长报国,何须生入玉门关"呢 　　"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯. 　　文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到"国事至此",就"不得爱身"了.他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻.临死时还一心要挽救祖国.他在《指南录后序》中发誓:"生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼",还在《过零丁洋》中发出了"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.这不是"先天下之忧而忧"吗 　　在我们的民族解放斗争中,忧国忧民的志士更是浩如烟海了.无数的革命先烈英勇斗争,以鲜血染红红旗,目的是"天下之乐".斗争的幸存者,当他们看到革命胜利,人民翻身了,感到无比欣慰.老一辈无产阶级革命家们更是"后天下之乐而乐",他们还为了祖国人民进一步的"乐"——实现四化,正在"老骥伏枥",真是"烈士墓年,壮心未已"呀! 　　要"后天下之乐而乐",必然要"先天下之忧而忧".只有行"先天下之忧而忧",才能"后天下之乐而乐".苏联著名的教育家加里宁说过,要成为自己幸福的匠人和创造者,就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者.当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时,他便成了自己幸福的创造者.此话正是对"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的具体解说. 　　我们这些小青年,高中刚毕业,对幸福充满了憧憬和向往.要获得真正的幸福,就必须投身到为人民服务,建设和保卫祖国的洪流中去,吃苦耐劳;在临终的时候,想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了一定贡献时,就会感到自豪,感到幸福. 　　现在有些人对"幸福"的理解,只囿于一己之利,报考大学"一不出省,二不渡江,三不过河",丝毫也没有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的打算.这种人最后只会到处碰壁,其"幸福"是最渺茫的,对社会不能有所裨益,甚至成为社会的蛀虫.我劝告这种人,"男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪","当死于过野,以马革裹尸还葬尔,何能卧床上死在儿女手中邪 "千万别做得比古人送差! 　　唐代诗人高适说过:"男儿本自重横行",主张有志男儿要为国效劳,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何况社会主义时代的青年呢 我们应赋予"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"以新时代的思想内容,胸怀祖国,放眼世界,树立公而忘私的世界观,投身四化建设,为人民,为祖国,奉献毕生的力量.
还有一些简介,望采纳

奋斗在新宋朝（十）:

帝国时代2中国历史
我要的是原版,最好是中文,没有英文版的也要.不要20世纪80年代后的中国正在中国共产党的领导下,逐步进入持续、稳定、健康的高速发展阶段,今天的中国人民以其独有的吃苦耐劳、艰苦奋斗、团结协作的民族传统缔造中国新的辉煌.这种,好的加30分.

　　原汁原味的翻译是这样的：
　　中国人(公元581年到1644年)
　　经过长久的内战,中国在隋代的开国君主领导下,于公元581年再次统一.尔后一千多年,中国成为世界上最强大与先进的民族.由于她的地理位置与西方不相通,因此能够发展出一个独特的文化,并传播至亚洲各地.
　　皇帝逐渐拥有至高无上的权力,并称为天子.天然的灾害和其它灾难则证明上天不再眷顾这个皇帝,经常是人民起义的正当理由.官吏都是保守的公仆,他们从地方、省、到中央各阶层,管理着大部份的政府体制.士人可以透过以儒家经典为范围的科举,来考取他们的官职.
　　公元618年到907年,中国由唐朝统治.中国在唐朝的统治之下,成为一个版图辽广、富裕且强大的国家.上层阶级拥有庞大的对外贸易,喜好附庸风雅.印刷术和火药此时已经发明.唐朝在最后一百年的统治里,虽然目睹了激烈的农民暴动和地方将领互相征战的局面,但是皇室仍未衰亡.公元907年到960年之间,是五代时期.中国的北方被蛮族所控制,而南方却分裂为十国.后来北方有一位名叫赵匡胤的将领夺取权力,并统一南方诸国,建立宋朝.二十年后,他的继承者再度统一中国.
　　到了1279年,宋朝虽然只统治了中国的一小部份,却成为另一个文化顶盛的时代,也就是中国山水画的高峰时期.它在经济活动上(包括大型的海上贸易)也有引人注目的发展∶人口和城市都在扩展、粮食的生产速度可超越人口的增长、货币经济得到发展,工业的出口并且增加.在当时,没有一个欧洲城市的人口,可以与长安、北京、和广州相比,因为这些城市都有超过二百万以上的居民.
　　然而,中国令人财富垂涎的财富终于引致大祸,蒙古人自1206年起就开始不断地入侵.到了1279年,他们全面征服中国并迁都北京.由于蒙古征服了宋朝,并导致三千万人的死亡,宋代那些让人赞叹的经济发展也自此告终.蒙古的元朝在统一中国后恢复她在军事上的强大局面,一跃成为世界强权.中国的影响力传遍亚洲,曾经三次占有河内,并从缅甸榨取贡品,与印度、阿拉伯和波斯湾的贸易也开始发展.马可波罗就是在这段时期探访中国.
　　十四世纪时,自然灾害和重税引发了农民的暴动.一个佛教僧侣乘机冒起,成为秘密组织红巾军的领袖,反抗在北京的蒙古皇帝.在1356年,这个起义军占领了南京,并在十二年之后把蒙古人从北京赶走,然后建立明朝.明代主导了另一次文化的灿烂期,并确立了一个政治上的整体,一直维持到二十世纪.明代强行一个严紧的保守主义和孤立政策,不仅不鼓励变更与革新,更禁止对外旅行并且丝绸之路关闭.
　　今天人们对中国最美好的回忆,就是很久以前这里曾经发明出来的技术(年代上通常早于西方发明或传入类似的技术.).中国重要的发明包括罗盘、手推车、算盘、马匹的挽具、马镫、定时器、铸铁技术、钢、印刷术、纸币、火药和稳定的方向舵等.

奋斗在新宋朝

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