浏览岳飞庙朱仙镇作文(共9篇)
浏览岳飞庙朱仙镇作文（一）
开封朱仙镇有什么文化名人和历史典故相传朱仙镇是战国时魏国义士朱亥的故里,明、清时更是成为全国四大名镇之一.
南宋初年,抗金英雄岳飞曾率兵在此大败金兀术,所以建有岳飞庙.
浏览岳飞庙朱仙镇作文（二）
我的故乡——淄博 作文我的故乡——淄博
两千多年前，这里成了丝绸之路的又一个源头——薄如蝉翼的丝绸穿越七千里路，在茫茫大漠与血色残阳交相辉映。
这里便是齐国故都，我的家乡——山东淄博。她从远古走来，穿越历史的云烟，披一身辉煌的文明，直到今天仍在灿烂着鲁中大地！
淄博是一个历史深远的城市。就像那个临水垂钓封侯齐国的姜太公一样，明明地负海涵却又不动声色，天下都在他的城府之中。淄博就是这样的含蓄而深刻，后李文化，大汶口文化，龙山文化，殷商文化……这些最原始的文明印记都或多或少烙刻在了这里。当我行走在这个城市，脚步都是小心翼翼的，因为我足下的土地也许曾经是个原始的洞穴，那里打磨的石器正在开创闻名世界的旧石器时代；也许是硝烟弥漫的战场，那里孙武正指挥千军万马，一部传世经典《孙子兵法》即将横空出世；也许是老农耕耘的麦田，那里贾思勰正在察秧看苗酝酿着《齐民要术》……淄博的每一寸土地都是一页厚重的历史，走在这里的人也随之变的精明而又内敛。尤其值得一提的事，淄博还是足球的故乡。当全世界在为世界杯呐喊疯狂的时候，淄博却早在那个称足球为蹴鞠的年月就已熟谙这种游戏。于是，便为中国在足球上的无为有了淡淡的悲哀。
淄博是一个文化深厚的城市。这里曾出土了距今三千七百年的甲骨卜辞，那些美丽的线条用极简单的形状表演者先民的生活和智慧，串证了中国6000年的文字产生、演变的发展史；几千年了，《孙子兵法》始终是兵家至尊，后世多少战争都在揣摩个中玄机，最原始的计谋却有着最长久的生命力；如果把中国的农耕文明比作一项产业，那《齐民要术》显然是这个行业的名牌，并早已冲出亚洲走向世界；大唐在唐太宗时开始了辉煌的征程，而丞相房玄龄与皇帝共论天下大事，一起创造中国封建社会的神话时操的是一口淄博话；如果“世界短篇小说之王”蒲松龄还健在的话，他一定还会在深夜伏案聊斋，编排一些离奇的际遇，却在不经意中给了世界一个极大的震惊！管仲、晏婴、淳于意、孙武、孙膑、贾思勰、房玄龄、蒲松龄……他们都是淄博的孩子，今天的淄博人也在踏着祖辈的足迹继续书写淄博的传奇！
淄博是一个经济发达的城市。“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，摩肩接踵”，临淄作为战国时代全国城市之首，自不必说；“丝绸之路”驼铃声声，那驼峰间背负的丝绸必有一匹出自淄博的织女之手；瓷器在国外与中国有着同样名字，中国是世界的瓷都，而淄博是中国的瓷都之一，淄博陶瓷更是被誉为第三代国瓷；淄博周村是历史上的商业重镇，与南方的佛山、景德镇、朱仙镇齐名，是全国四大旱码头之一，直到今天，周村仍保留着明永乐年间的商业大街，时刻提醒自己要再现历史辉煌；而今，淄博也始终位列全国城市经济50强，为实现经济的腾飞努力着！
淄博，我的故乡，家在淄博，爱在淄博，生生世世我都离不开她的环护。我为身为她的子女骄傲着！【浏览岳飞庙朱仙镇作文】
浏览岳飞庙朱仙镇作文（三）
发现问题比解决问题更给力 作文爱因斯坦曾说过：“发现一个问题往往比解决问题更重要。”我觉得这句话一针见血地指出了当今中国教育的现状。我们习惯了“拿来主义”，从而折断了我们想象的翅膀，扼杀了我们创造的本能。
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇……”一首《满江红》震撼人间、流芳千古，令多少人为之动容。每当读起这首诗，我的心中便充溢着一股报国热情，但其中的“驾长车、踏破贺兰山缺”一句，总是读不懂，贺兰山在内蒙古与宁夏交界处，而金国的领土在中原、东北一带，岳飞在伐金，可为什么要进军西夏呢？
为此，我查了不少资料，有的说是“代指”少数民族势力，有的说是贺兰山是着名古战场，王维等唐代诗人都在诗中提到过此地，写贺兰山是为了指代古战场，使气魄更大，诸如此类。但我认为不可信，因为岳飞首先是一个军事家，他应该有理性的思维和超强的部署能力，如果说是宁夏的贺兰山则驴唇不对马嘴，当前大敌是金，无论如何也不会是西夏，即使代指，至少也应该是“踏破太行山缺。”于是上网问百度求解，有一种说法是我们邯郸磁山的贺兰山，“蜿蜒十多华里。”
支持这种说法的有很多种原因，原因一：“朱仙镇大捷”发生在河南朱仙镇，根据当时双方激战的情况和程度看，金兵的老窝而很可能就在离朱仙镇不远的地方，而磁县恰好离朱仙镇不远，其中的贺兰山则很可能是其直捣金兵老巢的必经之地。
原因二，《磁州志》中明确记载有贺兰山，并且宋真宗时此山即有此名。
原因三，许多专家学者经过考察，证实现在磁县贺兰山所在位置是宋代京师开封的南北官道，交通要冲。磁县贺兰山是岳飞早期军事生涯的活动中心，他曾六经此地，磁县南部的岳城有其驻兵操练的演兵场。贺兰山一带的人民，至今保留了许多军事活动遗址。
由此可见，磁县贺兰山应该是确凿无疑的。可令人失望的是，大多数人还是对宁县贺兰山深信不疑。很多参考文献上都说应该是宁贺，甚至有人怀疑此词不是岳飞所作。
唉，该怎么说呢？只能说发现了一个问题：国人有偷懒的天性，喜欢轻松的“拿来主义”。
据一个实验证明，一件事情，被十个人传就会变得面目全非，这说明什么？说明这十个人说话不过脑子，做事没有刨根问底，格物致知的精神。我想中国人说话的创作力好像远不及欧美，从这件事就可以看出，大部分国人只是习惯于接收知识，只是喜欢把别人的东西拿来用，自己却不想搞点儿发明创造。习惯于这样，人就会失去创造力，成为知识的奴隶，而非创造的主人，这就造成了中国山寨泛滥的现象。
同样是父母，为什么大部分人的孩子一生庸庸碌碌，而有的父母就能培养出科学家？同样是小孩子提出的看似荒谬的问题，多数人的父母都会说这些问题没用，而爱迪生的妈妈就会为他找很多书，让他自己去寻找答案，爱因斯坦的父亲就会让他亲自去拆手表一探究竟。
我们的政府应去鼓励人们去搞发明创造，在60、70年代，我们国家一穷二白，却能搞出两弹一星，在今天，我们国家如此富裕，可为什么发明创造如此之少？相反海外华人却不断有人获诺贝尔奖，在某些国际科研大会上，华人甚至占据1/3的席位，我们变得有钱，但也变得浮躁，变得喜欢衣来伸手、饭来张口，变得喜欢搞山寨。
虽然今天中国经济发展极快，但我们却丢失了创造力，丢失了最深入的思考，丢失了刨根问底的精神，缺此三种，我国始终不会立足于世界民族之林……
河北衡水衡水中学高二:秦雨轩
浏览岳飞庙朱仙镇作文（四）
《小重山》后的选择 作文【浏览岳飞庙朱仙镇作文】
营外的梆子敲了三下：三更天，我却丝毫没有睡意。面前的几案上一端放着直捣黄龙的作战地图，一端却是传令退兵的十二道金牌。火 盆里的炭火只剩下零星几点，一阵风裹着雪冲进帐来，火熄了，夜更冷。 砚中的墨冻了磨，磨了又冻。我该如何选择？
今夜很静，往日士卒总会三五成群围成一圈，点上篝火，高唱我填写的《满江红》：“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”但是今夜什么声响也没有，他们都睡了吗？我披了件衣服走出帐外，顿时呆住了：所有的士卒整整齐齐地站在雪地上，雪花一片一片落在他们的盔甲上，兵刃上。一个士兵颤声问我：“将军，我们要退回去吗？”我无法回答，正是他昨天笑着对我说：“城中有他的老母，打进城去就能见到她老人家了，他要给她带好多好吃的，因为她到现在还没吃上一块肉……”我看到他的脸上冲出两道雪槽，我伸手抹去他脸上的雪。 哪个热血男儿不为无法保护自己的母亲而感到羞辱，哪位母亲会相信自己的儿子是个临阵退缩的懦夫？ 我不由得感到背后母亲刺下的字越来越烫！我沉声问：“ 谁说要退兵？牛首山下，朱仙镇中，那么多回合的生与死的考验，我们谁想过后退？如今中原正隐现久违的王气，我们会退兵吗？” 我把士兵劝回营帐，自己步入山中。
路很难走，稍有不慎就会跌下崖去，摔个粉身碎骨。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”我想到了汴京城头的李纲，保卫了汴京却被朝廷撤了职，病死归乡途中。我想到了宗泽，一心收复失地，却在病榻上三呼“渡河”，悲愤而死。我想到了自己，朝廷会怎样对待我呢？是下狱，还是绞杀？我拼死拼活，百战穿金甲，为的是谁？“卧榻之旁，岂容他人安眠”的祖训，早被轻歌曼舞泡软了“腰骨”，这样的昏庸之君保他何用？退兵！退兵！我不由得愤懑起来。但是，赵家的精美画舫如何敌得过金贼的铁船利舰？肥得迈不开步子的千里马又如何充当胡虏铁骑的对手？我仿佛听到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了满地横尸、母亲在指着我的鼻子责骂。我惊出一身冷汗，叫道：“中军！”“在。”是一个壮实的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，说：“传令，拔寨进军！”
浏览岳飞庙朱仙镇作文（五）
老师颂 作文你注意过办公室里伏案工作的教师吗？每天，您坐在教室里，望着老师，从老师那儿获取知识，一堂课下来，他们只站不坐。下课后还要批改作业，他们抱怨过吗？他们没有抱怨，只是默默地承受着这一切。
当您在外旅游，沉浸在美丽的大自然中，享受着美好的生活时，你有没有想过我们可敬的老师在做什么？此时他们也许为我们第二天的课程精心地准备资料，也许在为新同学的到来做着精心的安排，也许……他们就是这样为我们操劳，把自己的一切奉献给我们这些祖国的花朵，奉献给国家。
从古至今，多少英雄，多少伟人的背后都有许多为此默默奉献的人物。难道任何人在没有别人的帮助下，一夜之间就能成为家喻户晓的英雄和名人吗？成为万人、亿人的榜样吗？肯定不能，如果没有那些许许多多高尚的默默无闻的人们在背后帮助，那些人不可能成名成就。就如姚明，如果没有教练对他地刻苦训练，他能一战成名吗？又如法布尔，如果没有导师的悉心教授，他能成为世界闻名的昆虫学家吗？不能！英雄人物也是这样，例如民族英雄岳飞，如果没有恩师周通精心传授武功，平日里教他如何报国，他怎能成为令金兵闻风丧胆的大英雄？又怎能创造青龙山八百破十万的战争神话，又如何突出重围救驾牛头山，朱仙镇巧杀完颜阿骨达。缔造这些伟人，站在这些伟人背后默默奉献的人们就是他们的老师。
我想，默默为社会做出贡献的老师们，不也和这些英雄们，伟人们一样了不起吗？不也对国家奉献出自己的一生吗？不也应该流芳百世吗？
让世界多一些这样的人吧！
安徽医科大学附属小学五年级三班五年级:侯汉辰
浏览岳飞庙朱仙镇作文（六）
河南嵩山少林寺导游词 作文各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。
现在我们首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：
山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。
山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。
大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。
山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。
我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。
碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。
天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。
大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。 朱仙镇导游词 ·中岳庙导游词 ·岳飞庙导游词 ·河南嵩山少林寺导游词
钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。
《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。
大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。
大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。
藏经阁 又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。
各位游客，今天的游览到此结束，大家明天见。
浏览岳飞庙朱仙镇作文（七）
游平乐古镇 作文早上天空淅淅沥沥的下着小雨，可是丝毫不减我们去游平乐古镇的性子。
驱车一个多小时我们来到川西古镇——平乐。蒙蒙细雨好像给古镇披上了一层面纱。据说古镇已有两千年的历史，青青的石板路、木制的住宅，把我们带到了远古时代。
都说后街那条白沫河是“南方丝绸之路”的第一站。我们沿着白沫河这条时光隧道寻找古镇的足迹。来到“秦汉驿道”妈妈告诉我说，驿道就是古代传递政府文书的道路，就好比现在的高速公路……看着驿道上一个个清晰的马蹄印，我仿佛看见了那个身穿官服的骑手在这窄窄的驿道上急驰......
穿过白沫河上的竹桥，我们又来到了卢沟竹海。这儿的竹子很奇怪和别处的不一样——连最细的也有大人的手臂粗，后来我才知道这叫楠竹，是造纸用的上好原料，在宋朝这里是一个造纸作坊群。密密的竹林、弯弯的山道，路似乎在我们眼前消失了，只听到前方有人在谈笑，这不禁让我想起王维的诗句：空山不见人，但闻人语响.....
雨不知什么时候停了，放眼望去被雨洗刷过的古镇是那么清新：青山环绕，绿水穿镇，真让人心旷神怡。
浏览岳飞庙朱仙镇作文（八）
假如我有一台时光穿梭机 作文假如我有一台时光穿梭机，我就要让时光倒流，梦回千年……
我要先来到秦朝，亲眼目睹千古第一始皇帝怎样统一六国、统一文字、统一度量衡，怎样修建千里驰道、万里长城。他的功劳大如天，真是了不起！
假如我有一台时光穿梭机，我还要去看看北伐匈奴、西通西域、整理好国家的汉武帝。他缔结了亲切响亮的汉族名字，雄才大略何人可比？
当然，不能忘了去看看大泽乡然绕的火炬，倾听乌江边的悲歌，瞭望长城外的烽火。烛光下陪司马迁书写巨作《史记》，为王昭君的琵琶声声幽怨而落泪。
假如我有一台时光穿梭机，我一定要漫步于大唐歌舞升平的宫殿，看“宝马雕车香满路”的繁华盛世。看唐太宗如何奏响历史的华丽乐章，居然至今仍绕梁在唐人街。
对了，一定要去目睹武则天天下第一女皇帝，怎样开辟东都洛阳；唐明皇和杨玉环，怎样述说衷情长生殿；陪同唐僧取经到印度，伴随文成公主到西藏，与鉴真大师同船共渡下东洋。
假如我有一台时光穿梭机，我要为岳飞大战朱仙镇喝彩，为韩世忠困敌黄天荡加油。热血男儿精忠报国，最后惨遭却遭陷害，冤死狱中，我为大宋王朝叹息，可惜！
假如我有一台时光穿梭机，我要乘着它到元代，看一代天骄成吉思汗，如何挥舞着“上帝的鞭子”，横跨辽阔的欧亚大陆，吓得所有的国王、苏丹浑身发抖，向他屈膝称臣。
假如我有一台时光穿梭机，我还要乘它到明代，与三宝太监共同七下西洋，陪伴走遍大半个中国的旅游家徐霞客，一起去探险。
最后，我要乘着我的时光穿梭机，去大清，看看24岁的努尔哈赤怎样带着13副铠甲闯入历史的舞台，依靠《三国演义》和《水浒传》两部书创建了大清！
啊！要是真的有一台时光穿梭机该有多么好，那样，历史就活脱脱地展现在面前了！要让时光倒流，梦回千年……
浏览岳飞庙朱仙镇作文（九）
岳飞翻译或问：“天下何时太平?”……飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙已不可”的翻译
还有“文臣不爱钱,武臣不惜死”这句话说明岳飞有怎么样的气概?
岳飞治军有什么特点?
有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平?”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利,武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候,天下就太平了.”每当军队休整,岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟,都让他们穿着很重的铠甲来练习.士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料,就立刻斩首示众.士兵夜里宿营,老百姓开门表示愿意接纳,可是没有敢擅入的.岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖,宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥.”士兵生病了,岳飞亲自为他调药.将士远征,岳飞的妻子去他们的家慰问,有战死的,为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿.朝廷有赏赐犒劳,都分给手下官兵,一丝一毫也不占有.岳飞善于以少击众.凡是有所行动,就召集手下军官,商议确定然后作战,所以兵锋所向,都能取胜.突然遇到敌军袭击也毫不慌乱.所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易,动摇岳家军难.”张俊曾问岳飞用兵的方法,岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉,缺一不可.”
岳飞治军：令出如山,赏罚分明
“冻死不拆屋,饿死不打掳”,是岳家军的口号,也是真实的写照.损坏庄稼,妨碍农作,买卖不公……斩!在古代,令出不行者斩,很多军队做得到,号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少,但真正做得到的,恐怕只有岳家军一支.所以岳家军所到之处,民众无不欢欣围观,“举手加额,感慕至泣”
严格的军纪外,又有浓浓的温情：士卒伤病,岳飞亲自抚问；士卒家庭困难,让相关机构多赠银帛；将士牺牲,厚加抚恤外,还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料,岳飞让儿子娶她）,李氏亦时常慰问将士遗孀.如此赏罚分明官兵同心的军队,自然是“撼山易,撼岳家军难.”
“文官不爱钱,武官不惜死.”两言相辅相成,辩证地统一于“天下太平”.这是对“文治武功”最精辟的注释.国家的繁荣昌盛,需要清政文官的治理；国家的安宁强大,需要富有牺牲精神武官的维系.爱钱贪财的文官不能实现国家文治的要求,贪生怕死的武官不能维护国家的安全（因没有高超精湛的武功效力）.文不能治,武不能敌,国家则无太平可言.在这样的世道中,人民就不可能过上好日子.因此,为官者,应将岳飞这一名言作为座右铭来时时警示自己.“文官不爱钱,武官不惜死”名言,出自岳飞口.他是严格按两言规范自己的言行,并身体力行.他位至将相,俸禄很高,加上高宗皇帝不时重赏,收入彼丰,但在物质生活上勤俭节约.他廉洁奉公,严以律已,不置私产,不娶姬妾,常将自己的收入贴补抗金军需和接济北宋逃难过江的老百姓.绍兴年间,高宗见统帅官在杭州都建有府第,想为岳飞营第,岳飞辞道：“敌末灭,何以为家”（宋史,岳飞传）.这与当时追求物质享受、生活奢侈,官绅士大夫爱钱敛钱成风的社会现象形成了鲜明对比.在大敌当前、国难当头时刻,武官有责率先领部进行抵抗反击.岳飞在抗击不可一世的金国大敌入侵时,他赤胆忠心,不畏强敌,身先士卒,舍生忘死与将士们浴血奋战在抗金沙场.在危难关头,他挺身而战,力败强敌.岳家军常以少胜多,出奇制胜.克复南京,收复襄阳六郡,偃师大捷,朱仙镇全胜,迫敌北渡黄河.金兵出世以来还未遇到如此劲敌,发自肺腹地惊叹：“撼山易,撼岳家军难!”
岳飞经历大小二百余战,亲自临敌68次（见《岳飞家史考》第六册）.岳飞既明言,又善于实践的品德深受广大将士和人民的爱戴.高宗皇帝曾赞叹岳飞：“国尔忘身,谁如卿者!”“非一意许国,谁肯如此!”（见《金佗粹编》卷三）乾隆皇帝拜谒汤阴岳飞庙,在题诗中赞岳飞：“两言臣则师千古,百战兵威震一时.”岳飞无愧为军人的光辉楷模.
http://m.zhuodaoren.com/yuwen883301/
推荐访问:朱仙镇岳飞庙 开封朱仙镇岳飞庙
