第一篇:《2014年湖南省高考语文试题及答案(word修订版)》
2014年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）及答案
语 文
本试题卷共七道大题，22小题，共8页。时量150分钟。满分150分。 一、语言的运用（12分，每小题3分）
家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个任务出类拔（ ）、深（ ）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。其懿行（ ）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（ ）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。___________。
1、下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是
A、萃 孚fóu 佳 恪gé B、粹 负fú 佳 恪kè
C、粹 负fù 嘉 恪gé D、萃 孚fú 嘉 恪kè
2、将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是
A、家风是一个影响力和美誉度都好的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。
B、家风即便是一个家庭最为宝贵的精神财富，也是一个有影响里有美誉度的家族必备的要素。
C、家风是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。
D、家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素。
中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的"江山万里——张大千艺术展"今日与观众见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，令人叹．．
为观止。在展厅右侧，一副《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。"______________",开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术动力，也模仿在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3、下列选项中的"人家"与语段中加点词"人家"意义相同的一项是
A、人家在何许？云外一声鸡 B、小女子已许配了人家
C、你走了，教人家怎么办呢 D、诗书门第，勤俭人家
4、下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是
A、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 B、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
C、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 D、飞流直下三千尺，疑是银河落九天
二、文言文阅读（22分，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5-9题。
雪屋记 （明 杜琼）
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以"雪屋"名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
（选自《金兰集》，中华书局2013年版）
5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
1
A、缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造 ．
C、今又济之以雪 济：加上 ． B、非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇 ．D、以屋名雪，讴不韪欤 韪：正确 ．
6、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A、而 因 之 B、则 为 所 C、以 乎 之 D、且 于 所
7、下列用"/"给文中画 线部分的断句，正确的一项是
A、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
8、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A、"雪屋"外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B、大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C、徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D、文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）既落成，而天适雨雪，遂以"雪屋"名之。（4分）
译文：
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。（3分）
译文：
（3）木处而颠，土处而病也。（3分）
译文：
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10、阅读下面的古诗，完成题目。（8分）
桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
①归：女子出嫁。②蕡(fen)：果实很多的样子。 ③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。
（1）本诗在章法结构上采用了___________的形式。（2分）
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。（6分）
答：
11、古诗文默写。（5分，每空1）
（1）___________________，为刎颈之交。（司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》）
（2）农人告余以春及，___________________。或命巾车，___________________。（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）垆边人似月，___________________。未老莫还乡，___________________。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）
四、现代文（论述类）阅读（10分.填空题4分，选择题6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成12-14题。
2
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代"部件人"（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。
另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代"通者千篇以为，万卷以下，通人也"的通儒硕学，或所谓的"大通人"（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到"天上地下，无所不知"的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的"小通人"。专家亦必须具备"小通人"的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。"大通人"则不敢苛求所有个体，而且"大通人"亦可或亦段有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，"小通人"之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。
12. 本文以_________比照，主要从_________和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。（4分）
13. 下列关于"常识教育"的表述，不符合原文意思的一项是
A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题
C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。
D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水珠 变化而不断变化的普及性教育。
14. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是
A. 专业教育叶注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。
B. 通识教育把"小通人"作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。
C. 专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。
D. 通人之学既不同于"大通人"之学，又不同于"小通人"之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。
五、现代文（文学类）阅读（21分）
阅读下面的文章，完成15-18题。
粮食 学群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰
3
辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个"家"字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：
"猪娃子耶，回来哟！"
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？
小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。
我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！建阳零点，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯；但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。
（毛片《散文》，2013年第10期。有删节）
15. 文章第一自然段在写法上有哪些特点？（4分）
答：
16. 综观全文，简析文中加点词"篡改"的内涵。（5分）
17. 赏析文中"养猪送猪"的细节。（6分）
答：
18. 概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。（6分）
答：
六、选做题（12分。每小题6分）
4
19、阅读下面的文字，完成题目。（6分）
一次，妈妈忽见阿必一脸狼狈相，鼻子上抹着一道黑。问她怎么了，她装作若无其事，直说"我囫囵着跌下来的，""囫囵着跌下来"用语是幼稚的创造，意思却很明显，就是整个人从楼上滚下来。问她跌了多远，滚下来多少级楼梯，她也不说清。她那时才两岁多，还不大会说，也许当时惊魂未定，自己也不知道滚了多远。
他是个乖孩子，只两件事不乖；一是不肯洗脸，二是不肯睡觉。
每当佣人端上热腾腾的洗脸水，她便觉不妙，先还慢悠悠地轻声说："逃——逃——逃——"等妈妈拧了一下热毛巾，她两脚急促地逃跑，一迭连声喊：逃逃逃逃逃！"总被妈妈一把捉住，她哭着洗了脸。【常识教育牵涉以下重大命题,阅读答案（2014湖南高考试题）】
（节选自杨绛《记杨必》）
请为上文续写一段阿必"不肯睡觉"的文字。
答：
20、阅读下面的文字，完成题目。（6分）
夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
（《礼记•曲礼上》）
父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起① 敬起孝，说则复谏。
（《礼记•内则》）
[注]①起：更加。
简述以上两则材料内容的联系，并就其中一则谈谈你的理解和认识。
答：
21、阅读下面的文字，完成题目。（6分）
人的天性中不是生香卉，便是长野草，所以要适时地给前者浇上，将后者铲除。
（弗兰西斯•培根《谈人的天性》）
你说："不值得作什么努力：无论你怎么样努力，都无法达到完善。"但是要知道，你的使命不在于达到完善，而只在于越来越近地走向完善。
（列夫•托尔斯泰《生活之路》） 两则材料都谈了个人修身实践，情比较分析它们侧重点的不同，并就其中一则谈谈你的认识
答：
七、作文
22. 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
被誉为"最美乡镇干部"的某党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民奋发图强，将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地说："心在哪里，风景就在哪里。"
请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
5
第二篇:《2014年湖南高考语文试卷及答案》
2014年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）
语 文
本试题卷共七道大题，22小题，共8页。时量150分钟。满分150分。
一、语言文字运用（12分。每小题3分）
家风是一个家族世代相传沿袭下来的学科网体现家族成员精神风貌、道德品质、审美
格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个人物出类拔（ ）、深（ ）众望
而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行（ ）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力
式的（ ） 守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。
1．下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是 【D】
A．萃 孚fóu 佳 恪gé B．粹 负fú 佳 恪kè
C．粹 负fù 嘉 恪gé D．萃 孚fú 嘉 恪kè
2．将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是 【C】 ．．A．家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神
财富。
B．家风即便是一个家族最为宝贵的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备
的要素。
C．家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财
富。
D．家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备的
要素。
中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里——张大千艺术展”今日与观众
见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。．．这青绿泼彩渲染的画面，墨色浑厚华滋，层次分明；章法疏密相间，错落有致；勾皴笔法遒
劲雄健，开阖有度，令人叹为观止。在展厅右侧，一幅《江山万里图》静静地面对着来来往
往的人流。“ ”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺
术功力，也仿佛在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3．下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是 【A】【常识教育牵涉以下重大命题,阅读答案（2014湖南高考试题）】
A．人家在何许?云外一声鸡 B．小女子已许配了人家
C．你走了，教人家怎么办呢 D．诗书门第，勤俭人家
4．下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是 【B】
A．我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 B．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天
二、文言文阅读（22分。选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
雪屋记 （明） 杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名
隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，．惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓
而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?孰知生意反寓于其
中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则
来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。．太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）
二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其
古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷．而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不．暇多记也。
（选自《金兰集》，中华书局2013年版）
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 【A】 ．．．A．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造 ．B．非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇 ．C．今又济之以雪 济：加上 ．D．以屋名雪，讵不韪欤 韪：正确 ．
6、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是 【C】
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A．而 因 之 B．则 为 所
C．以 乎 之 D．且 于 所
7、下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 【D】
A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/学科网及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 【B】 ．．．A．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。【常识教育牵涉以下重大命题,阅读答案（2014湖南高考试题）】
B．大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。（4分）
译文：（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。（3分）
译文：与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。
（3）木处而颠，土处而病也。（3分）
译文：在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10．阅读下面的古诗，完成题目。（8分）
桃夭（《诗经》）
①桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
②桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
③桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
[注]①归：出嫁。②蕡(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的
样子。
（1）本诗在章法结构上采用了 的形式。（2分） （2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。（6分
【答案】（1）重章叠句 （2）以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，学科网在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
11．古诗文默写。（5分，每空1分）
，为刎颈之交。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
(2)农人告余以春及，来兮辞》）
(3)垆边人似月，。未老莫还乡，（其二）》）
【答案】⑴卒相与欢 ⑵将有事于西畴 或棹孤舟 ⑶皓腕凝霜雪 还乡须断肠
四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。填空题4分；选择题6分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成12～14题。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体)，或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，学科网促进社会的共同福祉。
另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。
12. 本文以和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。(4分)
【答案】专业化教育 命意
13. 下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是 ．．．【C.】
A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共学科网生活等问题。
C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。
D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。
14. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是 ．．．【D】
A. 专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。
B. 通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。
C. 专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。
D. 通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。
五、现代文(文学类)阅读(21分)
阅读下面的文章，完成15～18题。
粮食
学群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗?后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东．．西。
农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整学科网地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢?农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，学科网就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮
和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：
“猪娃子耶，回来哟!”
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占学科网有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢?对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢?
小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。
我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚!那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。
（选自《散文》，2013年第10期，有删节）
15．文章第一自然段在写法上有哪些特点？（4分）
【答案】①以人们日常见面的问候语开篇，亲切自然。②通过学科网对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性。
16．综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。（5分）
【答案】①机器切断了人与粮食之间的联系，对粮食的处理简单粗暴、毫无感情、颠覆了粮食、吃粮的人与吃本身。②话费、激素和农药的出现，改写了季节、雨水、改写了生命的密码，食物因多而贱，人们对食物不再怀有敬意。
17．赏析文中“养猪送猪”的细节。（6分）
【答案】①“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如为猪挠痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象。②细节具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚感情，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比。
18．概括全文主旨，并联系实际谈谈你的看法。（6分）
【答案】①文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。②可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等角度来联系现实谈自己的看法。
六、选作题（12分，每小题6分）
注意：选作题共3道小题，请任选其中道作答。 ．．．．2．．19．阅读下面的文字，完成题目。（6分）
一次，妈妈忽见杨必一脸狼狈相，鼻子上抹着一道黑，问她怎么了，她装作若无其事的。只说：“我囫囵着跌下来的。” “囫囵着跌下来”，用语是幼稚的创造，学科网思想却很明显，就是整个人从楼上滚下来了。问她跌下多远，滚下多少级楼梯，她也说不清。她那时才两岁多，还不大会说，也许当时惊魂未定，自己也不知道滚了多远。
她是个乖孩子，只两件事不乖：一是不肯洗脸，二是不肯睡觉。 ．．．．每当佣人端上热腾腾的洗脸水，她便觉不妙，先还慢悠悠地轻声说：“逃——逃——逃
——”等妈妈拧了一把热毛巾，她两脚急促地逃跑，一迭连声喊：“逃逃逃逃逃！”总被妈妈一把捉住，她哭着洗了脸。
（节选自杨绛《记杨必》）
请为上文续写一段杨必“不肯睡觉”的文字。
【答案】我在家时专管阿必睡午觉。她表示要好，尽力做乖孩子。她乖乖地躺在摇篮里，乖乖地闭上眼，一动都不动，让我唱着催眠歌谣她睡。我把学校里学的学科网催眠歌都唱遍了，以为她已入睡，停止了摇和唱。她睁开眼，笑嘻嘻地“点戏”说：“再唱《喜旦娄》（Sweet and low，丁尼生诗中流行的《摇篮曲》）。”原来她一直在品评，选中了她最喜爱的歌。我火了，沉下脸说：“快点困！”（无锡话：“快睡！”）阿必觉得我太凶了，乖乖地又闭上了眼。我只好耐心再唱。她往往假装睡着，过好一会儿才睁眼。
答题要求：可以通过语言描写和细节描写刻画人物的形象，类似于北京卷的微写作。所写文字必须紧扣阿必“不肯睡觉”，能体现人物天真、可爱等特点，并符合生活逻辑。
20．阅读下面的文字，完成题目。（6分）
夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。（《礼记·曲礼上》）
父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起①敬起孝，说则复谏。（《礼记·内则》）
[注]①起：更加。
简述以上两则材料内容的联系，并就其中一则谈谈你的理解和认识。
【答案】两则材料的内容都是子女侍奉父母的行为规范，都体现了古代的伦理道德及其所蕴含的人文精神。
第一则材料告诉人们，在日常生活中，子女应该把对父母的尊重落实于外出道别、回家告知等细节之中，努力使父母宽怀、愉悦。在当代社会，做子女的应该更多关注、学科网理解、尊重父母包括精神情感在内的多方面需求，并以不断完善自我来宽慰父母。
或：第二则材料告诉人们，面对父母的过失，子女不应阿顺曲从，而应该和颜悦色地坚持规劝，帮助父母改正。当今社会，人们很有必要从古人的行为规范中汲取智慧，努力构建既明是非、讲原则，又知礼节、重亲情的和谐亲子关系。
21．阅读下面的文字，完成题目。（6分）
人的天性中不是生香卉，便是长野草。所以要适时地给前者浇水，将后者铲除。
（弗兰西斯·培根《谈人的天性》）
你说：“不值得作什么努力：无论你怎么努力，都无法达到完善。”但是要知道，你的使命不在于达到完善，而只在于越来越近地走向完善。
（列夫·托尔斯泰《生活之路》）
两则材料都谈了个人修身实践，请比较分析它们侧重点的不同，并就其中一则谈谈你的认识。
【答案】答案要点提示：前者谈的是人的天性中不是产生好的东西，便是滋生坏的东西，对其中好的要培养，坏的要铲除；通过设喻，侧重修身实践方法的揭示。后者谈的是人们应 看待个人的修身过程，只要不懈努力，必将趋于完善；通过批驳，侧重修身实践应具的态度。第一则材料启示人们，应常怀惕厉之心，反躬自省辨善别恶，进而付诸行动，去恶扬善，学科网提升自我。或：第一则材料启示人们，应树立正确人生目标，防止消极怠惰、自暴自弃，只要积极行动，并持之以恒，就可不断接近理想目标。
七、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求作文。
被誉为“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民发奋图强，将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地说：“心在哪里，风景就在哪里。”
请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
【解析】“心在哪里，风景就在哪里”的话题，不同考生有不同看法，有的写坚守，有的写信念，有的认为是基层、实干、以及中国梦的缩影。从材料本身来看，几乎没有审题难度：一个乡党委书记在很穷的地方干了八年，把这个村子变成了“最美乡村”，原因是他背后坚定的信念：“心在哪里，风景就在哪里。”他有他的执着和坚持，不只是一个人，任何一个做成了大事情的人，他都秉承了一种对于美好未来的信念和执着，那就是只有静下心来，用心办事才能把事做好。从这一点来说，材料要倡导的正能量和积极向上的价值观值得肯定。当前各行各业的人都在树立和大力践行社会主义核心价值观。材料将“人的心灵坚持与山村的美丽变化”融入高考试题，给人一种“很社会、很当下”的感觉。审题时抓住两个关键词“坚定的信念”“顽强的意志”和一个关键句“心在哪里，风景就在哪里”，根本跑不了题的。
第三篇:《2014湖南高考语文试卷及答案》
2014年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）
语 文
一、语言的运用
家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风
格。一个家族之链上某一个任务出类拔（ ）、深（ ）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。其懿行（ ）言便成
为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（ ）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。
1、下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是
A、萃 孚fóu 佳 恪gé B、粹 负fú 佳 恪kè
C、粹 负fù 嘉 恪gé D、萃 孚fú 佳 恪kè
2、将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是 ．．
A、家风是一个影响力和美誉度都好的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。
B、家风即便是一个家庭最为宝贵的精神财富，也是一个有影响里有美誉度的家族必备的要素。
C、家风是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。
D、家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素。
中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里————张大千艺术展”今日与观众见面。走进中国美
术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，令人叹为观止。在展厅右侧，一副《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。“ ”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术动力，也模仿在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3、下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是
A、人家在何许？云外一声鸡 B、小女子已许配了人家
C、你走了，教人家怎么办呢 D、诗书门第，勤俭人家
4、下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是
A、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 B、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
C、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 D、飞流直下三千尺，疑是银河落九天
二、文言文阅读。
阅读下面的文言文，完成5-9题。
雪屋记 （明 杜琼）
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适．雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，．盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以．
雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，．
则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
（选自《金兰集》，中华书局2013年版）
5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A、缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造 ．
B、非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇 ．
C、今又济之以雪 济：加上 ．
D、以屋名雪，讴不韪欤 韪：正确 ．
6、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A、而 因 之 B、则 为 所
C、以 乎 之 D、且 于 所
7、下列用“/”给文中画 线部分的断句，正确的一项是
A、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
8、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 ．．．
A、“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B、大学遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C、徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D、文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之
译文：
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记
译文：
（3）木处而颠，土处而病也
译文：
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写
10、阅读下面的古诗，完成题目。
桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
①归：女子出嫁。②蕡(fen)：果实很多的样子。 ③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。
（1） 本诗在章法结构上采用了 的形式。
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
答：
11、古诗文默写。
（1） ，为刎颈之交。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
（2）农人告余以春及， 。或命巾车， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）垆边人似月， 。未老莫还乡， 。（韦庄《菩萨蛮（其二）》） ③②①
四、现代文（论述类）阅读（10分.填空题4分，选择题6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成12-14题。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。
另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。
12. 本文以主要从（4分）
13. 下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是 ．．．
A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题
C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。
D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水珠 变化而不断变化的普及性教育。
14. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是 ．．．
A. 专业教育叶注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。
B. 通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。
C. 专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。
D. 通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。
五、现代文（文学类）阅读（21分）
阅读下面的文章，完成15-18题。
粮食
学群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。 阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：
“猪娃子耶，回来哟！”
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？
小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。 我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！建阳零点，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯；但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。
（毛片《散文》，2013年第10期。有删节）
第四篇:《2014年湖南高考语文试卷及答案》
2014年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）
语 文
一、语言的运用
家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个任务出类拔（ ）、深（ ）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。其懿行（ ）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（ ）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。
1、下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是
A、萃 孚fóu 佳 恪gé B、粹 负fú 佳 恪kè
C、粹 负fù 嘉 恪gé D、萃 孚fú 佳 恪kè
2、将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是 ．．
A、家风是一个影响力和美誉度都好的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。
B、家风即便是一个家庭最为宝贵的精神财富，也是一个有影响里有美誉度的家族必备的要素。
C、家风是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。
D、家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素。
中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里————张大千艺术展”今日与观众见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，令人叹为观止。在展厅右侧，一副《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。“ ”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术动力，也模仿在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3、下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是
A、人家在何许？云外一声鸡 B、小女子已许配了人家
C、你走了，教人家怎么办呢 D、诗书门第，勤俭人家
4、下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是
A、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 B、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
C、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 D、飞流直下三千尺，疑是银河落九天
二、文言文阅读。
阅读下面的文言文，完成5-9题。
雪屋记 （明 杜琼）
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。．
既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白
千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴，木．处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁．
独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸．
作者之形容，予不暇多记也。
（选自《金兰集》，中华书局2013年版 本试题来自
5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A、缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造 ．
B、非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇 ．
C、今又济之以雪 济：加上 ．
D、以屋名雪，讴不韪欤 韪：正确 ．【常识教育牵涉以下重大命题,阅读答案（2014湖南高考试题）】
6、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A、而 因 之 B、则 为 所
C、以 乎 之 D、且 于 所
7、下列用“/”给文中画 线部分的断句，正确的一项是
A、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
8、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 ．．．
A、“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B、大学遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C、徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D、文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之
译文：
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记
译文：【常识教育牵涉以下重大命题,阅读答案（2014湖南高考试题）】
（3）木处而颠，土处而病也
译文：
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写
10、阅读下面的古诗，完成题目。
桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
①归：女子出嫁。②蕡(fen)：果实很多的样子。 ③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。
（1） 本诗在章法结构上采用了 的形式。
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
答：
11、古诗文默写。
（1） ，为刎颈之交。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
（2）农人告余以春及， 。或命巾车， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）垆边人似月， 。未老莫还乡， 。（韦庄《菩萨蛮（其二）》） ③②①
四、现代文（论述类）阅读（10分.填空题4分，选择题6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成12-14题。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。 换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。 另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家
之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。 就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。
12. 本文以主要从和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。（4分）
13. 下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是 ．．．
A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题
C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。
D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水珠 变化而不断变化的普及性教育。
14. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是 ．．．
A. 专业教育叶注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可
能性。
B. 通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息
相关。
C. 专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍
意义。
D. 通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒
硕学。
五、现代文（文学类）阅读（21分）
阅读下面的文章，完成15-18题。
粮食
学群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：
“猪娃子耶，回来哟！”
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。
第五篇:《2014湖南语文高考卷及答案》
2014年高考语文湖南卷及答案
一、语言的运用【常识教育牵涉以下重大命题,阅读答案（2014湖南高考试题）】
家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气
质的家族文化风格。一个家族之链上某一个任务出类拔（ ）、深（ ）众望而为家族其
他成员所宗仰追慕。其懿行（ ）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（ ）
守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。
1．下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是
A．萃 孚fóu 佳 恪gé
B．粹 负fú 佳 恪kè
C．粹 负fù 嘉 恪gé
D．萃 孚fú 嘉 恪kè
2．将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是
A．家风是一个影响力和美誉度都好的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。
B．家风即便是一个家庭最为宝贵的精神财富，也是一个有影响里有美誉度的家族必备的要
素。
C．家风是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。
D．家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素。
中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里————张大千艺术展”今日与观众见
面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这
青绿泼彩渲染的画面，令人叹为观止。在展厅右侧，一副《江山万里图》静静地面对着来来
往往的人流。“ ”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术动力，
也模仿在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3．下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是
A．人家在何许？云外一声鸡
B．小女子已许配了人家
C．你走了，教人家怎么办呢
D．诗书门第，勤俭人家
4．下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是
A．我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月
B．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天
二、文言文阅读。
阅读下面的文言文，完成5-9题。
雪屋记
【明】杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于
郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其
中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙
绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，
一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。
故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有
收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古
之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者
（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者
与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而
在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾
之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇
多记也。
（选自《金兰集》，中华书局2013年版）
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造
B．非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇
C．今又济之以雪 济：加上
D．以屋名雪，讴不韪欤 韪：正确
6．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A．而 因 之
B．则 为 所
C．以 乎 之
D．且 于 所
7．下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是
A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心
/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之
心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之
心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之
心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B．大学遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记
（3）木处而颠，土处而病也
三．古代诗歌鉴赏和古诗文默写
10．阅读下面的古诗，完成题目。
桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
①归：女子出嫁。②蕡(fén)：果实很多的样子。 ③榛榛(zhēn):树叶茂盛的样子。
（1）本诗在章法结构上采用了 的形式。
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
11、古诗文默写。
（1） ，为刎颈之交。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
（2）农人告余以春及， 。或命巾车， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）垆边人似月， 。未老莫还乡， 。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）
四、现代文（论述类）阅读（10分.填空题4分，选择题6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成12-14题。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心
价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和
促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个
体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，
专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反
思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，
以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的
异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。
另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一
为专家之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以
下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一
部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以为类有限的时间精力和
智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他
人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活
的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平
相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通
人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成
就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学，
而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只
能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一
个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸
福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。
12. 本文以 比照，主要从 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。（4分）
13.下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是
A.常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B.常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题
C.常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。
D.常识教育是伴随人类知识水平和智力水珠变化而不断变化的普及性教育。
14.下列对原文内容的理解，不正确的一项是
A.专业教育叶注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思
的可能性。
B.通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度
息息相关。
C.专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备
普遍意义。
D.通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的
通儒硕学。
五、现代文（文学类）阅读（21分）
阅读下面的文章，完成15-18题。
粮食
学群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可
是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的
一桩事，是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取
阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植
于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与
其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻
秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，
还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中
悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐
桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一
家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。
当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，
女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶
奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的
最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一
件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在
它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡
得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的
呼唤：
“猪娃子耶，回来哟！”
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉
食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一
头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边
的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只
有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本
身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的
密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这
个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，
只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬
食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？
小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从
事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪
一天停了下来，生命也会随之停顿。
我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，
油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！建阳零点，我们吃得最多的是红薯；那
时候，我们讨厌红薯；但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻
米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去
在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用
一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。
（毛片《散文》，2013年第10期。有删节）
15. 文章第一自然段在写法上有哪些特点？（4分）
16. 综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。（5分）
17. 赏析文中“养猪送猪”的细节。（6分）
18. 概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。（6分）
六、选做题
19、阅读下面的文字，完成题目。
一次，妈妈忽见阿必一脸狼狈相，鼻子上抹着一道黑。问她怎么了，她装作若无其事，直说
“我囫囵着跌下来的，”“囫囵着跌下来”用语是幼稚的创造，意思却很明显，就是整个人
从楼上滚下来。问她跌了多远，滚下来多少级楼梯，她也不说清。她那时才两岁多，还不大
会说，也许当时惊魂未定，自己也不知道滚了多远。
他是个乖孩子，只两件事不乖；一是不肯洗脸，二是不肯睡觉。
每当佣人端上热腾腾的洗脸水，她便觉不妙，先还慢悠悠地轻声说：“逃——逃——逃——”
等妈妈拧了一下热毛巾，她两脚急促地逃跑，一迭连声喊：逃逃逃逃逃！“总被妈妈一把捉
住，她哭着洗了脸。
（节选自杨绛《记杨必》）
请为上文续写一段阿必“不肯睡觉“的文字。
20、阅读下面的文字，完成题目。
夫为人予着，出必告，反必面，所游必有常，所以必有业。
（《礼记·曲礼上》）
父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起① 敬起孝，说则复谏。
（《礼记·内则》）
[注]①起：更加。
简述以上两则材料内容的联系，并就其中一则谈谈你的理解和认识。
21、阅读下面的文字，完成题目。
人的天性中不是生香卉，便是长野草，所以要适时地给前者浇上，将后者铲除。
（弗兰西斯·培根《谈人的天性》）
你说：“不值得作什么努力：无论你怎么样努力，都无法达到完善。”但是要知道，你的使
命不在于达到完善，而只在于越来越近地走向完善。
（列夫·托尔斯泰《生活之路》）
两则材料都谈了个人修身实践，请比较分析它们侧重点的不同，并就其中一则谈谈你的认识。
七、作文
第六篇:《常识教育牵涉以下重大命题 阅读答案（2014湖南高考试题）》
常识教育牵涉以下重大命题 阅读答案（2014湖南高考试题）
阅读下面的文字，完成12-14题。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。
另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。【常识教育牵涉以下重大命题 阅读答案（2014湖南高考试题）】常识教育牵涉以下重大命题 阅读答案（2014湖南高考试题）。
就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只 本文来自
1、本文以________比照，主要从________和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。【常识教育牵涉以下重大命题 阅读答案（2014湖南高考试题）】文章常识教育牵涉以下重大命题 阅读答案（2014湖南高考试题）出自
A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题
C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。
D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水珠 变化而不断变化的普及性教育。
专业教育叶注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。B. 通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。
C. 专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。
D. 通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。【常识教育牵涉以下重大命题 阅读答案（2014湖南高考试题）】阅读答案
1、专业化教育 命意
【解析】本题的主要信息在第二段首句“换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样”，找准提取关键词即得4分。
2、C.
【解析】原文是“常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。”选项为“常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识”，将“基本常识”偷换成“知识”，概念错误。
3、D
【解析】原文中“常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人” 通人教育就是培养所谓的“小通人”，选项是说“通人之学不同于‘小通人’’之学”，肯否颠倒。
第七篇:《“舌尖”上的争议 阅读答案（2014乐山中考试题）》
“舌尖”上的争议 阅读答案（2014乐山中考试题）
“舌尖”上的争议
常江
①纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢。所谓树大招风，与第一季几乎是一边倒的赞美相比，第二季争议颇多。最大的争议有两个。一是食物与故事之间的关联性。不少观众批评该片在一味用痕迹明显的故事 大肆煽情的同时，却忽略了最重要的主题：食物。一些食物被指做法错误，一些食物匆匆登场又匆匆离场，令人直呼“看都没看饱”。第二个较为隐晦，不少观察者和评论者认为该片一味追求对各种菜系的“全面”、“公正”呈现，其实已演变成了一种国家主义的教育，背离了其作为美食节目的初衷。【“舌尖”上的争议 阅读答案（2014乐山中考试题）】“舌尖”上的争议 阅读答案（2014乐山中考试题）。其实无论哪种争议，最终都可归结为一个命题：在“好看”的前提下，电视节目应当在多大程度上发挥教化的功能。
②这个命题并不新鲜，它几乎伴随着中国电视发展的全部历史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出与上世纪80年代的“文人电视”十分相似的气质：唯美的画面、华丽的解说词、借物咏志的手法，并最终落脚于知识分子的家国意识。在多数人将看电视首要地视为娱乐的背景下，这种气质显得有点不合时宜，甚至矫情。当解说词把“去买菜”这么一个简单明了的动作，说成是“去市场上挑选新鲜时令食材”时，很多观众就崩溃了。而这种表达方式，在上世纪80年代被认为是改造日常生活，将日常生活美学化的重要手段。虽然有些浮夸，但对快节奏的、粗鄙的现代生活，未尝不是一种矫正。
③很多人说第二季不如第一季，因为它变“复杂”了，创作者要表达的东西太多，这话说得对。【“舌尖”上的争议 阅读答案（2014乐山中考试题）】文章“舌尖”上的争议 阅读答案（2014乐山中考试题）出自absolute; LEFT: -10000px"> 本文来自穷小子突然中了巨奖，身边一定会冒出许多莫名其妙的亲戚朋友簇拥着他一样。因此，渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。
④尽管第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但我本人总体上还是对这一类型的纪录片持欢迎的态度。“舌尖”的成功，意味着在电视文化领域，几乎消失殆尽的文人气质的强势回归，尽管这一过程不可避免地伴随着商业、娱乐和各种意识形态的博弈。毕竟，它在梳理一项民族文化传统的同时，源源不断地提供着建设性的力量。如果你是家长，你更希望自己的孩子看美轮美奂的益智片，还是那个名叫“喜羊羊与灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。
文章的中心论点是什么？ (3分）2. 阅读①②段，说说“舌尖”第二季的“教化功能”主要表现为哪两点？ (4分）
3. 第③段用比喻论证的方法得出了怎样的结论？请作简要分析。【“舌尖”上的争议 阅读答案（2014乐山中考试题）】阅读答案
1．（3分）我们应当珍惜“舌尖”的文人气质。
2．（4分）进行国家主义（家国意识）的教育；（2分）矫正快节奏、粗鄙的现代生活。（2分）
3．（5分） 得出的结论是：渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。（3分）以无人问津的穷小子比喻默默无闻的“舌尖”节目，以中了巨奖的富小子比喻名满天下的“舌尖”节目，（1分）富小子身边一定簇拥许多亲戚朋友，成功后的“舌尖”必定面对很多随之而来的东西，无法保持纯粹。（1分）
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