死亡爬行感悟

死亡爬行感悟(共10篇)

死亡爬行感悟（一）

今天，老师给我们放了一部电影片段——《永不放弃》，使我有感而发。

主要讲一个叫布洛克的人在“死亡爬行”的训练中教练给他蒙上了一块黑布，让他不断努力，不断给他信心，最后布洛克背着72公斤重的同伴，超越了自我，爬过终点线的事。

有一些人，他们没目标、没梦想、没自信、没教练，这些人不可能成功。

观后，我惊呆了。布洛克背着一个重160磅，也就是72公斤的人爬完了长110米的训练场，这需要多大的勇气和毅力啊！

曾有一个叫狄更斯的人说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”是的，只要有顽强的毅力，你就可以克服你不可能克服的困难。

在最后，屏幕上出现了这样的一段字幕：教练喊了13次对了（就是这样）；喊了18次加油；喊了13次别放弃；喊了3次不要停；喊了4次要坚持。教练的喊叫对布洛克也是很重要的，因为是教练在不断地给布洛克信心和走下去的毅力。

我们要感谢那些支持、激励、鼓励、鞭策我们的人，因为有他们，我们才能在快乐中成长。

江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海；种子有不屈不挠的意志，才能长成参天大树；水滴有持之以恒的意志，才能穿破坚强的意志！

六年级:沫鸢

死亡爬行感悟（二）

哺乳动物是现今动物界中分布最广泛,功能最完善的动物.他们全身被毛,运动快速,各系统功能完善,体温恒定,因此,从两极到赤道,森林到,草原,到海洋,沙漠,无论在地上,地下,还是在水里,空中,到处都有哺乳动物分布.哺乳动物通过感觉器官感受外界的各种刺激,产生相应的反应,这是神经系统的主要功能.哺乳动物的神经系统由脑,脊髓和从它们发出的神经组成.脑和脊髓构成的中枢神经系统,他们受到骨骼的保护,如果中枢神经系统破坏,动物将死亡或瘫痪.哺乳动物的消化系统,最显著的特点就是牙齿纷华为门齿,犬齿,和臼齿.门齿适于切割食物,臼齿适于咬,切,压,和研磨食物；犬齿在门齿和臼齿之间,适于撕裂肉类食物.一种动物的牙齿特点与其食性的关系十分密切.两栖动物是一种具有四肢的脊椎动物,它们皮肤的腺体发育,而缺少其他四足动物特征性的鳞片、羽毛和毛发等表皮结构.其实,两栖动物的名称就说明了这类动物的特点,它们的英文名称“amphibian”,如果直译的话,就是“有两种生活的动物”.大多数两栖动物的幼体生活在水中,像鱼一样有尾巴,并用鳃呼吸,而它们的成体在陆地上生活,用肺呼吸,尾部消失.这个发育的过程叫“变态”,是这类动物的一个重要特点.现生两栖动物的皮肤薄而裸露,没有鳞、毛或羽覆盖,皮肤腺体发达.它们大多用肺呼吸,但有的水生种类终生用鳃呼吸.它们的卵没有硬质的卵壳,多数产在水里或潮湿的环境中.四足动物是指具有4个附肢的脊椎动物.所有两栖类、爬行类、鸟类和哺乳类都是四足动物,其中包括附肢退化的一些种类(如蛇).鱼类不是四足动物.现生的两栖动物有4 000多种.它们生活在除南极洲以外各大洲暖湿的环境中,可分为3大类：无尾两栖类,俗称“蛙类”,它们的成年个体没有尾巴,并因此得名.但北美的尾蟾是个例外,雄性成年时保留一个短小的“尾巴”.有尾两栖类,俗称“蝾螈类”,包括大鲵(俗称“娃娃鱼”)、蝾螈等.还有一类不常见的两栖物--无足两栖类,俗称“蚓螈类”,它们生活在热带,大都过地下穴居的生活.爬行动物是第一个真正的陆生脊椎动物.它的特征：第一,爬行动物是适应于陆地生活的类群,具有四足动物的基本形态.第二,爬行动物的体表覆盖着角质鳞片,它是由表皮和动物的心脏由心房和分隔不完全的两心室构成,此外,爬行动物属于变温动物.

死亡爬行感悟（三）

　　时钟
　　〔苏〕高尔基
　　滴—喀滴—喀!
　　在万籁俱寂的夜里,独自一人倾听钟摆冷漠无情、连续不断的滴喀声,是会觉得阴森可怕的.这种声音单调一律,像数学一样精确,永远重复着一句话：生活在不知疲倦地前进.黑暗和睡梦笼罩着大地,万物默默无声,——只有时钟冷冷地、大声地向人们报告分秒的逝去……钟摆在滴略作响,每一响都标志着生命缩短一秒钟,标志着大自然赋予我们每人生命中的一瞬已经一去不复返了.这些分分秒秒是从何处来,又向何处去?谁也回答不了这个问题……还有许多别的、更重要的问题没有答案,而我们的幸福却又取决于这些问题的解答.怎样生活才能觉得自己是生活所需要的人?怎样生活才能不失掉信念和愿望?怎样生活才能使度过的每一秒钟都能激励我们的精神和智慧?永无休止地运动着的时钟也许有一天会回答这一切?——它会说些什么呢?
　　二
　　滴—喀滴—喀!
　　世上没有比时钟更冷漠无情的了.它总是那样节奏准确地响着,在你诞生的时候是如此,在你贪婪地摘下青春幻想花朵的时候也是如此.人从出生之日起,每过一天便向死亡靠近一步.而在你濒死语梗时,时钟也将枯燥地、无动于衷地计算着你末日的分秒.在它冷冰冰的计算中——请仔细听——响着一种因洞悉一切而感到情困倦怠的声音.自古至今任何东西也不曾使它激动、使它感到珍贵.它是冷漠无情的.所以,如果我们想生活,就必须为自己创造出另一种时钟,思想感情丰富的、勇于行动的时钟,来代替这种乏味、单调、以其阴郁伤人心神、含有责备意味冷冷作响的时钟.
　　三
　　滴—喀滴—咯!
　　在时钟不知疲倦的运动中没有静止点,——什么东酉我们能称作“现在的”呢?一秒刚诞生,第二秒便随之而来,把前者推进到未知的深渊……
　　滴—喀,你是幸福的.滴—嗒!痛苦的灼人的毒液又流进你的心房.如果你不想方设法用新的、充满活力的东西充实你生活的每一秒钟,这痛苦就可能成为你终生伴侣,伴随你度过生命的分分秒秒.苦难是诱人的,这是一种危险的特殊享受.有了它,我们通常便不再寻找别的、更崇高的做人的权利了.然而这种苦难,因为触目皆是而变得身价低廉,已不为人们所注目了.所以,苦难未必值得珍视,——应该用一些更独特、更可贵的东西来充实自己,——不是吗?苦难——是一种跌了价的黄金.不应该向任何人抱怨生活；安慰的话语中很少包含着人们寻找的那种东西.生活只是在人们同妨害他们生活的东西斗争时,才会变得更丰富、更有趣味.在斗争中那些烦人的、枯燥的时间会在不知不觉中飞逝而去.
　　四
　　滴—喀滴—喀!
　　人的生命短得可笑.怎样生活?一些人千方百计逃避生活,另外一些人把自己整个身心献给了它.前一种人在晚年时精神空虚,无所回忆；后一种人精神和回忆都是丰富的.两种人都要死去,如果他们不把自己的智慧、身心无私地献给生活,他们在世上都会一无所留……而当你们濒临死亡时,时钟将无情地计算你们弥留的时刻——滴喀!就在同时,每秒钟又会有新人诞生.可你已经不在人世,除了你的躯体,你的任何东西都不会在生活中留下,而这躯体也将腐烂发臭.机械呆板的造物者把你投胎世界,而后又把你拖离人间,如此而已,——难道你的尊严能不为此恼怒吗?假如你是骄矜的,因顺从时间的秘密使命而感到屈辱,那就在生活中加深对自己的认识吧!想一想你在生活中扮演的角色：一块制成的砖,静静躺在一座楼房内,后来变成了粉末,消逝不见了……做这样一块砖是乏味的,庸俗的,是不是?如果你有智慧和精神,如果你想体验生活中那些美好的、思想感受丰富的动荡时刻,就不要同这块砖一样吧!
　　五
　　滴—喀滴——喀!
　　如果你仔细思考一下,在这时钟无限的运动中你本身具有多大价值,——你会认识到自己是微不足道的,并因而心情沉重.这种意识会使你觉得是受了侮辱!这种意识将唤起你的骄矜,你将对贬低你的生活产生敌意,并宣布同它斗争.以什么名义呢?当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时,又给了他一根拐杖,这就是理想!从那时起他就无意识地、本能地追求美好的东西,天天向上.把这种追求变成自觉的吧,让人们懂得,只有在对美好事物的自觉追求中,才有真正的幸福.不要埋怨自己无能,什么也不要埋怨.你的诉苦给你带来的只能是精神贫乏的人们的怜悯和施舍.人们都是同样不幸的,但是最不幸的还是那些用不幸来美化自己的人.这些人比任何别人都更渴求对自己的赏识,可又偏偏最不值得别人青睐.向前、追求--这才是生活的目的.让整个生活都成为一种追求吧,届时生活中将出现一种高度美好的时刻.
　　六
　　“人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢?”这是老约伯（《圣经》中的人物）问上帝的话.现在已经没有这样的勇敢的人了,他铭记自己是上帝的儿女、是按照上帝的模样创造出来的,敢于像老约怕那样质问上帝.现在的人们自视卑贱.他们并不怎样热爱生活,甚至不会热爱自己.然而却惧怕死亡,虽然人所共知死亡是不可避免的.不可避免的东西总是合乎规律的.须知从人在地球上出现时起,死亡的过程便已开始,是该明白这一真理的时候了.意识到此生不虚,可以消除对死亡的恐惧；忠诚走过的生活道路,会给人一个安宁的结尾.滴—嗒……人死后只有他的事业留存下来.他的时刻同他的愿望一起中断了,而另一种时刻,对他生活作出评价的严峻时刻将接踵而至.
　　七
　　滴—喀滴—喀!
　　其实,在这矛盾错综、充斥着谎言和仇恨的世界上,一切都是非常简单的.如果人们能互相洞察内心和各有知己,那么一切就会变得更加简单.
　　独自一人总是渺小的,除非他是一位伟人.我们应当互相了因为我们的思想要比我们说话明智、清晰得多.人要想在别人面前敞开心房,却痛感言辞贫乏,生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了,完全归咎于不能及时找到所需的表达形式.诞生了一种思想,极欲把它体现在语言之中,清晰有力的语言之中……然而竟找不到恰当的言辞.
　　更加关心思想吧!帮助它诞生吧!你们的这种劳动会得到酬报的.到处,在一切事物中都包含着思想——甚至在石头缝中也会发现它,只要你有这种愿望.只要人们想获得一切,就能获得一切；只要他们想成为生活的主宰,就可以成为主宰,而不是像现在这样,做生活的奴隶.只要有生活的愿望,骄傲地意识到自己的力量,整个生活便会成为充分表现精神力量的时刻,创造令人惊叹的神圣的丰功伟绩的时刻——美妙的时刻,伟大的时刻.
　　八
　　滴—喀滴一喀!
　　精神坚强的、勇敢的人们,——献身于真理、正义和美的人们万岁!我们不认识他们,因为他们是高傲的,不求奖赏；我们看不到他们是如何欢乐地燃烧着自己的心.他们用耀眼的光辉照亮生活,使盲人看见了天日.应该让更多的盲人能看到天日,应该让所有的人都能看到他们的生活是多么荒唐、不公正、不合理,对这种生活觉得可怕和厌恶.能主宰自己愿望的人万岁!全世界—都在他的心中,全世界的痛苦,全人类的苦难—都在他的心灵里.生活的罪恶和污浊,生活的谎言和残忍——是他的敌人；他把自己全部的时刻慷慨地献给斗争；他的生活充满着狂烈的欢乐,美妙的愤怒,高傲的不屈不挠精神……不吝惜自己——这是世界上最骄傲、最美的智慧.不吝惜自己的人万岁!只有两种生活方式：腐烂和燃烧.胆小鬼和贪婪之徒选择前者,勇敢和慷慨无私的人选择后者；每个热爱美的人都清楚,伟大寓于何处.
　　我们生活的时钟是空虚、乏味的时钟；不要吝惜自己,让我们用美丽的功勋来充实它吧,惟有如此我们才能感受到充满欢乐悸动、洋溢炽热豪情的美妙时刻!不吝惜自己的人万岁!
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　　时钟里的人们——读高尔基《时钟》有感 作者:于跃
　　滴答,滴答!
　　黑夜笼罩着大地,夜阑人静,万籁俱寂,独自一人聆听着秒针不停地摆动发出的声音,不禁毛骨悚然.时间无情地逼近下一秒,时钟的运动,永不停息,没有静止点,“头一秒钟产生之后,第二秒随即接踵而来,把第一秒推进未知数的无底深渊!”每一次地滴答,生命就会缩短一秒,这一秒就是我们生命中的一小部分,然而逝去的这一秒不会再回到我们的手中.这微小的一秒来自哪里,又去向何方,没有人能回答这个问题,即使是可以深悟宇宙的爱因斯坦、牛顿等人也无法做出真正的解释,我们只知道：我们又向死亡靠近了一秒!
　　世上没有再比时间更冷漠的东西了——自从你呱呱坠地的那一刻起,你就被无情地套上了一幅桎梏,沉重的桎梏慢慢地消耗着你的生命,逐渐的接近死亡,而到了你奄奄一息,痛苦地呻吟的时候,时钟也还会不停地枯燥地重复着同一个动作,精确地计算着你弥留在这个世界上的分分秒秒,就这样残忍地把你带进死亡.你不会再听到令你恐惧的“滴答”声,而时钟依旧在现实的世界中一圈一圈地重复着圆周运动!
　　生活在时钟里的人们啊,怎样活着才能不丧失信念和希望,怎样活着才能使这一秒秒不会白白地逝去,流向无人知晓的空间!
　　“我们若要生活就该为自己建造另一种充满感受,思索和行动的时钟,用它来代替这个枯燥、单调,以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答声的时钟!”倘若你有自尊心,并在时钟的摆布中感到羞耻,那么你就应该与时间斗争,去争取它带给我们的分分秒秒,只有在斗争中,我们才能把时间充实,把生活变得有意义,生活的意义就是：在你从容地面对死亡时,回首自己走过的足迹,已在时间中留下了让自己永远难忘的东西!
　　在斗争中,我们学会了追求,追求那前方更美好的目标,即使前方不如我们想象的美好,我们也应该感到幸福和快乐,至少我们欣赏了路边的风景,在路途中也体会了更多的经历.“让人们懂得,只有在对美好事物的自觉追求中,才会有真正的幸福.生活在时间笼罩下的所有人都是不幸的,但是最不幸的是那些用不幸来修饰自己的人,他们希望别人关心他,别无他求,而同时又是最不值得别人关心的.去追求吧,追求进步才是生活真正的目的,一生中若在追求中度过,你会发现你的人生中会出现很多美好的时刻!”
　　在追求中学会思想,思想是极其重要的,时钟每一秒的走过,就向我们的身心中注入了新的思想,有思想的人精神,顽强,勇敢,他们会全身心地投入到自己的事业中,让时间去证实这一切.
　　只要有对生活的愿望和对自身力量的自信,那么你将会成为生活中的主宰,你的一生将会是一座壮丽的时钟!
　　让我们去努力地追求,追求理想,追求美好,追求未来,用得到的思想去填满我们生活中那座枯燥、空虚的时钟,这样我们就会度过许许多多充满激情的美好时光!
　　觉醒吧,时钟里的人们!
　　----------------------------------------------------------------------【死亡爬行感悟】

死亡爬行感悟（四）

顽强的生命（
“没有花香,没有树高,我是一个无入知道的小草.从不寂寞 ,从不烦恼 ,你看我的朋友遍及天涯海角——”
朋友,你可曾注意每当春天来到时,这些小草就悄悄地破土而出,舒展出幼嫩的叶子微风吹过,你仿佛看到小草在向你鞠躬致意,小草,用它那翠绿的衣裳打扮着大地四夜,使春天更加美丽,迷人,现在正是春天,你能感觉得到吗?
然而到了可了酷热的夏天,太阳炙热着大地那些在春天里被人们观赏的鲜花,都耷拉着脑袋,显得没有精神的时和候,这些小草却仍然顽强地昂着头,顶着炎热;当暴风雨袭来时候,虽然小草被风雨吹打得东倒西歪,但它们没有区位屈服,仍然牢固地扎根在泥土里,任凭风吹雨打.
从电视上,你一定看过生长在草原上例如地毯的青草生长在柔软草坪里的风草,但是,你见过被压在石块下的小草吗!为了生长,它不管上面的石块多么重,石块之间的缝隙多么窄,总是曲曲折折地,武器不屈地挺出地面来,这时,你一定会被小草那顽强的精神所感动.
小草是那么渺小,在百花争艳之前,在万木爆青之际,小草无声无息地从泥土中冒出来,吐出一点不为人注意的春天的绿色,小草是那样绿,似乎要把积了一年的绿色全部献出来.
“野草烧不尽,春风吹又生.”小草这种顽强精神是我们学习的榜样.
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我养的这盆仙人掌的茎扁扁的,上面长了许多刺.我曾听老师说,仙人掌是为了适应沙漠的气候,叶子才变成了刺,茎变得肥大而多肉,而且还长有许多毛.它的茎肥大就是因为要雨季中储存养料,旱季减少水分的蒸发.而我为它这种“适者生存”的应变而震撼.
然而,更让我震撼的是发生在暑假里的一件事.
记得暑假时,比我大四岁的表哥来作客,不知怎么的脚上长了个疮,疼得他哇哇直叫,简直可以说坐立不安.后来,妈妈不知从哪本书上找来个偏方：将仙人掌切下不块,捣碎,敷在疮上.我一听,叫起来：“想切我的宝贝?没门!”妈妈和哥哥做了好半天思想准备,我才答应他们切下一块.过了几天,表哥脚上的疮果然消失了.我想：“这法子还挺灵,可我的仙人掌肯定要死了.”又过了几天,仙人掌的“伤口”慢慢的干了,愈合了,只留下一道白色伤痕.此时我不禁对仙人掌肃然起敬.
从此,我更爱仙人掌了.每当我看见那条白色的疤痕,就想起了它那舍己为人的精神和它那顽强的生命力,我暗下决心,一定要向仙人掌学习,做个顽强的人,做一个对社会有用的人

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我喜欢倾听竹的低唱,因为它有洒脱的风度,刚直的气节;我喜欢欣赏菊的风雅,因为它有清秀的姿态,凌霜的傲骨……然而最让我神魂颠倒的却是月季.
月季是我国十大名花之一.它种类繁多,颜色五彩缤纷.有象征爱情和真挚纯洁的爱的红月季,有寓意尊敬和崇高的白月季,有表示初恋的粉红月季,珍稀的蓝紫色月季,还有黄色,橙黄色,绿白色,双色,三色月季……月季还有表示兴旺发达的含意呢!
这么多的月季花就像一道道电脑程序,我的鼠标停在了粉红月季的显示屏上,走不动了.
或曰月季太娇贵,或曰月季太庸俗.我不以为然.月季虽然没有梅花傲立风雪的劲头,也没有荷花般圣洁,自然也无雪莲般珍贵.她的外表是娇艳欲滴,非常可人,但它不是空虚的,她是外柔内刚.她向竹子学习"咬定青山不放松",战胜了风风雨雨,盛开在你眼前.她何尝不是"野火烧不尽,春风吹又生 "当"夜阑卧听风吹雨",谁知月季"花落知多少 "但她依然月月傲放枝头.
朋友,你一定见过月季花花柄上的一个个针,非常扎头.我便曾经因为去摘而割破手指.每当我被眼前美好的事物迷住时,告诉我:美好的事物往往是个诱饵,它时常伴随着一些灾难,一些陷阱,提醒我不要纵身跳下去.
我爱月季的花容月貌,我更爱她独特的品质!
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“野火烧不尽,春风吹又生.”这一句诗是对顽强生命最好的诠释.我觉得爬山虎具有这样顽强的生命.
正值阳春三月,我在一堵用砖头切成的围墙上,看到了这些顽强的生命.
瞧!一片片嫩绿的叶子,像一只只有3个手指的小手掌,在嫩红色的茎的衬托下,顽强地往上或向两旁爬去.再走近一些看,那掌形的小叶子又像一张张活泼的笑脸,傲然对围墙说：“哼!我不怕你!围墙啊,不管你有多陡,我必定要把你征服!”
离那些爬山虎远些,再看,它们又像一块窗帘,密密麻麻地爬满了整个围墙,那惹人怜的嫩绿色真让人心旷神怡!放眼望过去,到处都是爬山虎轻盈的影子,就连我心里,也有它们的踪迹.
春天,爬山虎是绿色的,它们手挽手,用茎稳稳地把墙抓稳,到了夏天,它们就会给围墙平添一份浓浓的绿；秋天到了,树叶都变黄、凋落,唯有着顽强的爬山虎,换上一件红红火火的衣裳,成了万物之中最耀眼的明星；冬季,它们在等待来年春天再进行生命的轮回.
也许在这生长过程中的某一阶段,爬山虎会被大风或暴雨吹落、打落,但是,爬山虎是顽强的,它们不怕,跌倒了,它们依然顽强地爬起来,顽强地生长!萧萧雨歇,那顽强的生命,又傲然地生长起来了!虽然它们不会开花,但它们的果实,却是珍贵的.
我在生活中、学习上,不也得向爬山虎学习吗?在生活和学习的道路上,会有很多困难,但我要向爬山虎学习,不管有什么困难,我都要经受住考验.我坚信终会有属于我的的丰硕果实!
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每一次生命的绽放,都是一次惊喜;每一个生命的成长,都是一个奇迹!
在生命的成长中,最顽强的生命应属那顽强的草了.古时候,有许多的文人墨客用诗歌的形式来赞美小草,这些诗中应属白居易的形容的是最恰当不过了------“离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生”.
写的多好啊!这首诗不仅写出了小草顽强的生命力,更写出了小草同样也是春的使者.
对小草顽强的生命力,我也曾亲身感受过.
那一次我和爸爸、妈妈一起去奶奶家玩.在吃饭的时候,我和妈妈因为一件小事而赌气,一气之下我离开饭桌跑到家门口的草地上在那里无情地“蹂躏”小草,很快,小草被我折磨得奄奄一息.随着时间的推移,我的气也慢慢地消了,又轻松地走回了家中.
又过个星期日,我再次来到了奶奶家.突然我被眼前的一片绿色吸引了,仔细一看,这不正是我上次“折磨”的小草吗?它们在意志的鼓励下,又奇迹般地复活了,变得比原来更绿了,更可爱了!小草好像骄傲地对我说：“你看我们多顽强呀!”看到此时的情景,我为我当初所做的冲动行为而感到后悔,更为小草的顽强生命力而感到钦佩.
也就是从那一天起,我下定决心要做一个像小草这样的人------在困难面前要有顽强的意志,奋然向上,坚强起来!
正如夏衍先生所说的“这种不落在肥土而落在瓦砾中、有生命力的种子决不会悲观和叹气,因为有了阻力才有磨练!”
小草,一个不起眼的生命,而正是它,给了我们许多思考和信心,小草------自然界里最顽强的生命!
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不要以为：只有动物和人才有生命.其实,万物都是有生命的；而且有顽强的生命力.让我说说植物的生命吧.
在我家门前,有一棵大树,前几天,它的枝丫、树干被别人故意地砍断了,一副惨状.不过今天,树上又发出了许多嫩芽,而且在被砍断的地方抽出更多青青的嫩芽.虽然嫩芽还很纤弱,但它是大树的“重要成分”呀!嫩芽随着风轻轻地左右摇晃,象征着生命的顽强.
草,是大百度知道家最常见的植物之一,它也是生命的代表.山火时,火把草烧个精光,表面上草已经完全被烧毁.但短短的几个月的时间,又有一批批小草冒出来,慢慢地,它们把山野染成了绿色.啊!那一棵棵不起眼的小草居然有如此的气魄.这么随遇而安,在土里茁壮成长.其实,这是生命的力量鼓动着它们,使草儿们有了向上的勇气.
在一块岩石下,压着一颗种子,因为有岩石,阻挡了种子成长的脚步.可是,一天又一天,一年又一年,种子经过了漫长的时间,终于掀翻了那块重重的岩石,顽强地继续生长.在黄山就有许多这样的例子.最令我惊讶的是黄山绝处逢生的松树了.它们都是野生的.黄山,到处都是悬崖峭壁,那些松树就在缝隙中慢慢地生长.这些光滑的峭壁是植物难以生存的地方,这些松树的根在缝隙中吸收着极少的养分,靠着每天早晨的雾水生存.寒冬,它不怕狂风暴雪,依然默默地成长,永不罢休.这难道还不是生命的壮举吗?
微不足道的植物竟有如此顽强的生命力!人是万物之灵,就更应该克服困难,珍惜生命!
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在偌大的世界里,有着无数的生命,有的伟大,有的渺小,但我最欣赏的却是一种不起眼的却有着顽强生命的植物——仙人掌.
喜欢上仙人掌是源于一盆工艺仙人掌（也就是那种有彩色叶片的盆摘）,那天,我和几个朋友去了花卉市场,进去之后,随便看了看,便对老板说：“我要一盆最好养的花.”他便把一盆彩色的仙人掌端给我说：“就它吧!一个月不浇水,也能活.”我说：“好!”
之后,我拿回家仔细地观察起来,它有着各种各样的形状,有圆的,有长条的……也有着许多颜色,红的、黄的、绿的……一根根刺时刻严防着外界的侵害,它并没有其它植物强劲的根,却有着许多植物都没有的坚强外壳.可见,上天是公平的,如果他关上一扇门,就一定会再开一扇窗.
突然,我有一个想法,把它打开,看看里面是什么,于是,我开始动手,我用很厚的纸握住它,还戴了副手套,拿着一把刀,却觉得无从下手,最后竖着切开了它.里面并不是我想象的坚硬的内壳,而是那种汁水态的,就像是它临死前流出的一滴滴绿色的泪珠,原来,它的内心如此脆弱,看来我“荼毒生灵”了,真的好后悔,当然就更不忍将它扔掉,只好用线将切开的绑好,重新植入盆内.
两个星期后,意想不到的事情发生了,被切成两半的叶片居然又长在一起了,它又活了过来.我惊叹极了,它顽强地从死亡边缘挣扎回来,此时正以其蓬勃旺盛的生命力在继续生长、生长……
我立刻上网查找了一切关于仙人掌的资料,原来,它的作用还如此之大：可用于灼伤、烫伤、蚊虫叮咬等消炎之用,去壳可以食用……它可真是一种神奇的植物.
它是顽强的,却又华而不虚,就为这,我们也该敬它、爱它!
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著名昆虫学家朗德•克兰佩斯特,在搜寻世界上最顽强的生存者过程中得出结论：世界上生命力最顽强的动物非常非常小,它就是缓步类动物.
缓步类动物几乎分布在地球上的任何长有苔藓的地方.在大洋底部,喜马拉雅之巅,蒸汽缭绕的温泉,寒冷的北极荒地,干旱的沙漠和潮湿的雨林等都有它的行踪；它甚至会出现在你家的后院.
缓步类动物真是太小了,人的肉眼根本看不见.在显微镜下观察,它们的样子很可爱,就象小玩具熊一样.这种小动物总是用四对小胖腿蹒跚爬行,从苔藓中吸取汁液.
那么,当周围的环境恶化时,这些看上去非常脆弱的小生命,怎么会比大灰熊更顽强呢?当环境恶化时,缓步类动物会把身体蜷缩起来,一动不动.这时.它们会放弃体内99％的水分,进入一种假死状态.当体温降低到一定程度时,这种动物会缩小身体,收回所有的腿,关闭体内的所有系统,直到环境改善为止.
缓步类动物不仅能在零下200度的寒冷环境中生存,就是在151度的酷热环境中,同样可以保住自己的生命.它还可以在沙漠中生存,在耐旱能力方面,就连骆驼也比不过缓步类动物.在很久以前,曾有一只缓步类动物,被困在一家博物馆干燥的苔藓标本中.120年后,当科学家在苔藓中加水时,它竟然又复活了.这种动物的耐力不仅体现在地球上,它们还能在太空的真空中生活.
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“野火烧不尽,春风吹又生”,这句诗是描写小草生命力顽强的诗句.大自然是一本无字的书,它教我读懂了生命的宝贵,也教我读懂了生命的顽强!
人的生命,就像小草一样.人的一生中,会遇到许许多多的坎坷,正如小草,随时可能被无情的大火所烧焦,但烧焦了却不代表着生命的结束,恰恰相反,它意味着新的生命的重新开始!无情的大火好像人生命中的坎坷,它或许是疾病或许是痛心彻肺的教训!但它并不意味着结束一切!更加不意味着生命的结束!在生命的长河中,往往会有许多事是你努力后仍旧不能改变的,但你曾经为它而努力,最后,你依旧可以自豪的告诉人们“我是成功的”!
其实,生活在这个大千世界中,在你身边有许许多多顽强的生命在挣扎.虽然这样的事令我很痛苦,但它却也激励着我!让我知道生命的宝贵!
我记得有这样一件事：有一个人患了重病,这病还是当今医学还不能医治的.他每天所要承受的痛苦是无法形容的!但他顽强的与病魔斗争!还记得当他已不能下地行走时；还记得当他已半身瘫痪时；还记得那痛让他无法呼吸时,他依旧在顽强的奋斗着；他依旧笑着对我们说“等我回去”!可是,他始终没有战胜命运,虽然他还向往着美好的明天!当人们还沉浸在过年的快乐的炮竹声中时,他闭上了双眼,像平时睡着了一样,但不一样的是他已无法在醒过来,他永远的离开了我们!我们每个人心中的痛苦是无法用语言来表达的.可是,当我们含着泪看着他的照片时,他阳光般的笑容似乎告诉我们：“不要为我而难过,虽然我永远的离开了你们,但我曾经努力的与病魔斗争了,我没有遗憾,我是成功的,因为我曾努力!”他虽然已离我们而去,但在我们心中却永远有个他,他激励着我!他像小草,他顽强,他勇敢!我想,我不应在为他而流泪,因为他现在大概在另一个美丽的世界重新开始!我应在这默默的为他祝福!
在小草的枯萎中,我读懂了顽强!在他和痛苦抗挣时,我读懂了生命!大自然给了我们无限的知识,让我们在成长的岁月中体会其中的奥秘!在大自然这本无字的书中,我们将会读懂它其中的意蕴；读懂它其中的哲理；更将读懂人世间的温馨与亲情,作为新世纪的青年,让我们唱起生命的赞歌,去托起祖国明天的太阳!

死亡爬行感悟（五）

节约时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也就等于延长了人的寿命.
——鲁 迅
我以为世间最可贵的就是“今”,最易丧失得也是“今”.因为它最容易丧失,所以更觉得它宝贵.
——李大钊
必须记住我们学习的时间是有限的.时间有限,不只是由于人生短促,更由于人事纷繁.我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情.
——斯宾塞
一个人越知道时间的价值,越倍觉失时的痛苦呀!
——但 丁
◇逝者如斯夫,不舍昼夜（孔子）
◇人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.（庄子）
◇天可补,海可填,南山可移.日月既往,不可复追.（曾国藩）
◇你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是构成生命的材料.（富兰克林）
◇荒废时间等于荒废生命.（川端康成）
◇抛弃时间的人,时间也抛弃他.（莎士比亚）
◇时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量.（郭沫若）
◇时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.（鲁迅）
◇时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来.（华罗庚）
◇在所有的批评家中,最伟大、最正确、最天才的是时间.（别林斯基）
◇要找出时间来考虑一下,一天中做了什么,是正号还是负号.（季米特洛夫）
◇世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间.（高尔基）
◇盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.（陶渊明）
◇明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋来老将至.朝看水东流,暮看日西坠.百年明日能几何,请君听我明日歌.（文嘉《明日歌》）
◇今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了!人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗,努力请从今日始.（文嘉《今日诗》） 《时钟》高尔基
时钟
〔苏〕高尔基
一
滴—喀滴—喀!
在万籁俱寂的夜里,独自一人倾听钟摆冷漠无情、连续不断的滴喀声,是会觉得阴森可怕的.这种声音单调一律,像数学一样精确,永远重复着一句话：生活在不知疲倦地前进.黑暗和睡梦笼罩着大地,万物默默无声,——只有时钟冷冷地、大声地向人们报告分秒的逝去……钟摆在滴略作响,每一响都标志着生命缩短一秒钟,标志着大自然赋予我们每人生命中的一瞬已经一去不复返了.这些分分秒秒是从何处来,又向何处去?谁也回答不了这个问题……还有许多别的、更重要的问题没有答案,而我们的幸福却又取决于这些问题的解答.怎样生活才能觉得自己是生活所需要的人?怎样生活才能不失掉信念和愿望?怎样生活才能使度过的每一秒钟都能激励我们的精神和智慧?永无休止地运动着的时钟也许有一天会回答这一切?——它会说些什么呢?
二
滴—喀滴—喀!
世上没有比时钟更冷漠无情的了.它总是那样节奏准确地响着,在你诞生的时候是如此,在你贪婪地摘下青春幻想花朵的时候也是如此.人从出生之日起,每过一天便向死亡靠近一步.而在你濒死语梗时,时钟也将枯燥地、无动于衷地计算着你末日的分秒.在它冷冰冰的计算中——请仔细听——响着一种因洞悉一切而感到情困倦怠的声音.自古至今任何东西也不曾使它激动、使它感到珍贵.它是冷漠无情的.所以,如果我们想生活,就必须为自己创造出另一种时钟,思想感情丰富的、勇于行动的时钟,来代替这种乏味、单调、以其阴郁伤人心神、含有责备意味冷冷作响的时钟.
三
滴—喀滴—咯!
在时钟不知疲倦的运动中没有静止点,——什么东酉我们能称作“现在的”呢?一秒刚诞生,第二秒便随之而来,把前者推进到未知的深渊……
滴—喀,你是幸福的.滴—嗒!痛苦的灼人的毒液又流进你的心房.如果你不想方设法用新的、充满活力的东西充实你生活的每一秒钟,这痛苦就可能成为你终生伴侣,伴随你度过生命的分分秒秒.苦难是诱人的,这是一种危险的特殊享受.有了它,我们通常便不再寻找别的、更崇高的做人的权利了.然而这种苦难,因为触目皆是而变得身价低廉,已不为人们所注目了.所以,苦难未必值得珍视,——应该用一些更独特、更可贵的东西来充实自己,——不是吗?苦难——是一种跌了价的黄金.不应该向任何人抱怨生活；安慰的话语中很少包含着人们寻找的那种东西.生活只是在人们同妨害他们生活的东西斗争时,才会变得更丰富、更有趣味.在斗争中那些烦人的、枯燥的时间会在不知不觉中飞逝而去.
四
滴—喀滴—喀!
人的生命短得可笑.怎样生活?一些人千方百计逃避生活,另外一些人把自己整个身心献给了它.前一种人在晚年时精神空虚,无所回忆；后一种人精神和回忆都是丰富的.两种人都要死去,如果他们不把自己的智慧、身心无私地献给生活,他们在世上都会一无所留……而当你们濒临死亡时,时钟将无情地计算你们弥留的时刻——滴喀!就在同时,每秒钟又会有新人诞生.可你已经不在人世,除了你的躯体,你的任何东西都不会在生活中留下,而这躯体也将腐烂发臭.机械呆板的造物者把你投胎世界,而后又把你拖离人间,如此而已,——难道你的尊严能不为此恼怒吗?假如你是骄矜的,因顺从时间的秘密使命而感到屈辱,那就在生活中加深对自己的认识吧!想一想你在生活中扮演的角色：一块制成的砖,静静躺在一座楼房内,后来变成了粉末,消逝不见了……做这样一块砖是乏味的,庸俗的,是不是?如果你有智慧和精神,如果你想体验生活中那些美好的、思想感受丰富的动荡时刻,就不要同这块砖一样吧!
五
滴—喀滴——喀!
如果你仔细思考一下,在这时钟无限的运动中你本身具有多大价值,——你会认识到自己是微不足道的,并因而心情沉重.这种意识会使你觉得是受了侮辱!这种意识将唤起你的骄矜,你将对贬低你的生活产生敌意,并宣布同它斗争.以什么名义呢?当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时,又给了他一根拐杖,这就是理想!从那时起他就无意识地、本能地追求美好的东西,天天向上.把这种追求变成自觉的吧,让人们懂得,只有在对美好事物的自觉追求中,才有真正的幸福.不要埋怨自己无能,什么也不要埋怨.你的诉苦给你带来的只能是精神贫乏的人们的怜悯和施舍.人们都是同样不幸的,但是最不幸的还是那些用不幸来美化自己的人.这些人比任何别人都更渴求对自己的赏识,可又偏偏最不值得别人青睐.向前、追求--这才是生活的目的.让整个生活都成为一种追求吧,届时生活中将出现一种高度美好的时刻.
六
“人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢?”这是老约伯（《圣经》中的人物）问上帝的话.现在已经没有这样的勇敢的人了,他铭记自己是上帝的儿女、是按照上帝的模样创造出来的,敢于像老约怕那样质问上帝.现在的人们自视卑贱.他们并不怎样热爱生活,甚至不会热爱自己.然而却惧怕死亡,虽然人所共知死亡是不可避免的.不可避免的东西总是合乎规律的.须知从人在地球上出现时起,死亡的过程便已开始,是该明白这一真理的时候了.意识到此生不虚,可以消除对死亡的恐惧；忠诚走过的生活道路,会给人一个安宁的结尾.滴—嗒……人死后只有他的事业留存下来.他的时刻同他的愿望一起中断了,而另一种时刻,对他生活作出评价的严峻时刻将接踵而至.
七
滴—喀滴—喀!
其实,在这矛盾错综、充斥着谎言和仇恨的世界上,一切都是非常简单的.如果人们能互相洞察内心和各有知己,那么一切就会变得更加简单.
独自一人总是渺小的,除非他是一位伟人.我们应当互相了因为我们的思想要比我们说话明智、清晰得多.人要想在别人面前敞开心房,却痛感言辞贫乏,生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了,完全归咎于不能及时找到所需的表达形式.诞生了一种思想,极欲把它体现在语言之中,清晰有力的语言之中……然而竟找不到恰当的言辞.
更加关心思想吧!帮助它诞生吧!你们的这种劳动会得到酬报的.到处,在一切事物中都包含着思想——甚至在石头缝中也会发现它,只要你有这种愿望.只要人们想获得一切,就能获得一切；只要他们想成为生活的主宰,就可以成为主宰,而不是像现在这样,做生活的奴隶.只要有生活的愿望,骄傲地意识到自己的力量,整个生活便会成为充分表现精神力量的时刻,创造令人惊叹的神圣的丰功伟绩的时刻——美妙的时刻,伟大的时刻.
八
滴—喀滴一喀!
精神坚强的、勇敢的人们,——献身于真理、正义和美的人们万岁!我们不认识他们,因为他们是高傲的,不求奖赏；我们看不到他们是如何欢乐地燃烧着自己的心.他们用耀眼的光辉照亮生活,使盲人看见了天日.应该让更多的盲人能看到天日,应该让所有的人都能看到他们的生活是多么荒唐、不公正、不合理,对这种生活觉得可怕和厌恶.能主宰自己愿望的人万岁!全世界—都在他的心中,全世界的痛苦,全人类的苦难—都在他的心灵里.生活的罪恶和污浊,生活的谎言和残忍——是他的敌人；他把自己全部的时刻慷慨地献给斗争；他的生活充满着狂烈的欢乐,美妙的愤怒,高傲的不屈不挠精神……不吝惜自己——这是世界上最骄傲、最美的智慧.不吝惜自己的人万岁!只有两种生活方式：腐烂和燃烧.胆小鬼和贪婪之徒选择前者,勇敢和慷慨无私的人选择后者；每个热爱美的人都清楚,伟大寓于何处.
我们生活的时钟是空虚、乏味的时钟；不要吝惜自己,让我们用美丽的功勋来充实它吧,惟有如此我们才能感受到充满欢乐悸动、洋溢炽热豪情的美妙时刻!不吝惜自己的人万岁!

死亡爬行感悟（六）

活 着 就 是 资 本
这是美国作家杰克.伦敦的名作,热爱生命这四个字似乎很容易脱口而出,真正完全实践的,是不容易的.
一个爬行的病人,一只跛行的病狼,两个生灵在荒野中拖着垂死的躯体——这样的境况,活着便是最大的希望.他一直在寻觅着伙伴比尔的痕迹,心中有一个念头,就是比尔没有放弃自己.浆果,灯心草,用来充饥,在身体极度衰弱之际,还不忘数火柴,捉松鸡,捕鱼,同时还与棕熊等抗争.直到发现病狼,找到一种相互支撑的力量.当疲倦将意识淹没,凭着某种奇怪的心灵法术,也要反抗.他最后战胜病狼,获得胜利.作为一个人,其实已经抛弃了,不愿在挣扎拼搏了,唯独身体的生命不愿死去,鞭策向前.正是知道了死亡不可逃避,活着才拥有了真正的意义.
读完这本书,我有很多的感悟.在面临疾病,意外,或者生命出现危机的时候,人有一种本能的求生,无限的涌现出来.这种体验只有亲身经历过,无法想象.当我身体瘦骨嶙峋,疼痛难忍,生命即将枯萎之时,在不能坚持,又不甘愿放弃,我还是挺过了这一关,因为,活着,哪怕一分钟,也是生命的意义所在.
四川地震,无数的生命被掩埋在废墟之下,那牙牙学语的孩子,还未学会生命二字,就剥夺了生命；那学前班的孩子,还在练习人生的比划,就终止了人生；那还未举办婚礼,享受生命中最美好的一课,就被地震夺去了生命——地震中出现的生命奇迹,又是让人感慨万千,生命以最高价值而重生.
人的一生,总会遇到这样那样的苦难,苦难是一所大学,主要从中学到什么.感恩,珍惜,热爱生命.泰戈尔有一句诗,生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美.
万物之中为此长存,活着,并经历苦痛,能做到这一点,便是胜利,即使这场赌博已不再金光灿灿.诗人食指写道---我能顽强的活着,屡经挫败,决不轻从,活到现在,就是因为,相信未来,热爱生命.只要热爱生命,一切都在意料之中.
左右苍茫时,总得有条路要走,这路又不能用腿去趟,便用笔去找——拿起手中的笔,我记录着生活的每一天,当看到文字变成铅字时,心里是无限的欣慰.天空没有鸟的痕迹,我已经飞过——只有懂得爱自己,才能去爱别人,爱整个世界.经历过诸多的坎坷,我又迎来了生命的春天,亲情无时不刻的滋润,社会温暖的关怀,还有朋友的支持.坐在轮椅上,我像一株绿色的风信子,在春风中播撒,珍惜生命,共享人生,与天地同存,日月共辉!

死亡爬行感悟（七）

死亡爬行感悟（八）

　（一）作品内涵
在那群感情热烈而直白的现代诗人群里,穆旦（查良铮）是其中很为独特的一个.他以他深邃的眼光,成熟的气质,透过了战火硝烟这最为惨烈的场面,写出了生活在最底层广大劳动人民的真实生活,赞美了一群真正伟大、值得讴歌的人民.
　　在长诗《赞美》中,作者满含泪水激动地赞美了生活在中国土地上千千万万坚强、充满韧性、任劳任怨的劳动人民.在诗的第一节里,诗人怀着无比的痛苦和伤感,一笔一笔地勾勒出中国满目疮痍的现实：“走不尽的山峦的起伏,河流和草原/数不尽的密密的村庄,鸡鸣和狗吠/接连在原是荒凉的亚洲的土地上/在野草的茫茫中呼啸着干燥的风/在低压的暗云下唱着单调的东流的水/在忧郁的森林里有无数埋藏的年代”.诗人用长句写出了贫瘠、落后、荒凉、忧郁的中国历史和现状,读来十分沉重和压抑.而当这些又是通过画面直逼人的视觉直至心底时,引起的震撼犹如伤口痛彻心肺.几抹淡远的山水,山水间密密的村庄,鸡鸣和狗吠,呼啸的风,灰色的行列,给人的感觉是寥廓和苍凉,使人油然而生世事沧桑的慨叹,这种感慨就如同中国画中的布白艺术一样,意味深远而不可言状.回首中国近百年来的历史,几乎就是一部灾难史.自从1840年鸦片战争开始,外国列强的屡次践踏,国内频频掀起的军阀混战等等,足以耗尽每位救亡战士的激情.铁的教训,已经让人们学会了忍受,学会了平静地对待流血和死亡,还学会了坚强.他们面对灾难,面对贫瘠,是沉默而平静的,生活里已没有什么东西能引起他们的感动和热血沸腾,“说不尽的故事是说不尽的灾难,沉默的/是爱情,是在天空飞翔的鹰群/是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪/当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行”,他们只是在耻辱里生活着,在灾难里艰难地挺立着并不曾折倒过的佝偻的腰杆,一代又一代地生生不息着.诗人在这一节的最后连用了“荒凉的沙漠”、“坎坷的小路”、“骡子车”、“槽子船”、“漫山的野花”、“阴雨的天气”等一系列意象作为自己情感的载体拥抱苦难的中国人民,其间营造的氛围是沉重而抑郁的,这就使诗人的述说触及到了历史的脉搏,带有更深的思辨意味.
　　在诗的第二、三节中,诗人把抽象的概念式的“人民”具体化为了一个农夫,并从农夫身上折射出一个民族的命运历程.在诗中,这个农夫长年累月地移动着被生活打磨而就的“粗糙”“身躯”,“永远无言”地劳作.他有着沉重的生活负担,“他是一个女人的孩子,许多孩子的父亲”.可见,在家中,他是最主要的劳动者和家庭支柱,这无疑也是无数中国农民生存境况的生动写照.与此同时,他还倍受外界的欺凌与欺骗,“多少朝代在他的身边升起又降落了/而把希望和失望压在他身上”,“多少次愉快的歌声流过去了/多少次跟来的是临到他的忧患”,这令我们不自觉地想起鲁迅小诗中一句“城头变幻大王旗”.在这种动荡不安的时局中,几乎每位当权者都是口口声声要为人民谋福利,要拯救这群生活在水深火热中的人民,可每次临到头的是更深更重的忧患.这位老农早已看透了这些,默默无闻地“在犁后旋转,翻起同样的泥土”.只能用劳动和沉默来排遣心中的忧郁和痛苦.可是,就是这样的一个看似愚拙不堪,在生活的重压下痛苦喘息着的农夫,却在一次次“失望”之后,升腾起无数的“希望”,他较之社会上任何一个阶层的人来说,对于解放、能改变生活境遇的要求都要来得强烈些、真实些.因此,当每一次战斗潮水涌来之时,他抛弃了虚伪花哨的形式,最为直接地“放下了古代的锄头/再一次相信名词,融进了大众的爱”.虽然最后往往是“毅然决然”地“融进死亡里”.但这是在走投无路的情况下,最终不得不选择的最残酷的路.这是在无数次“失望”的冲击下,痛苦地为着那“一丝希望的战斗”,让诗人、读者在嗟叹之余,不禁肃然起敬,为之高歌的中国农民的路.中国有了他们,就不能说没有希望.因为这是一个已经觉醒、置之死地而后生的强劲的民族,是一头已经醒来,正发出阵阵怒吼、咆哮的雄狮.诚如诗人在每一节的结句中所说：“一个民族已经起来”.
　　然而,更令人嗟叹的是这群为“希望”而战斗的无名英雄,生前痛苦无奈,死后留给亲人的更是雪上加霜,令人不忍睹目.“饥饿,恐惧,黑暗,还有更辛劳的生活”围绕着老人和孩子,这是一种让人不堪寄语的“最含蓄的悲哀”,为着这些“孤老幼子”,也许这个无名英雄真正应该受到诅咒.但这又是多么的不公平和无理.一位为国家而战死的英雄,国家却没能给予任何照顾,任凭他们的亲人在生死里挣扎.就是这群挣扎着的老人、孩子无言的责备,冲击着每一位中国人的良知.他们已经没有退路,没有可以犹豫、选择的方向,只有坚韧地战斗下去.啊!这是一块什么样的土地呀?让人憎,让人爱,让人痛苦,又让人生出无数的期待.当农夫以“同样的受难的形象凝固在路旁”时,当他“放下了古代的锄头,再一次相信名词”时,我们知道,他的苦难还仅仅只是开头.当“一个老妇期待着孩子,许多孩子期待着”时,当饥饿难耐,“而又在饥饿里忍耐”时,当“他走去了从不回头诅咒”时,农夫身后的苦难才让我们更深地体会到那种奉献的伟大.这就是平凡然而伟大,伟大到令人肃然起敬的中国人民.诗人笔下的农夫就这样站成了一个雕塑,一个用无数中国人民的血和泪凝聚而成的、具有广泛象征意义的雕塑.而诗人所概括的中国人民苦难而充满斗争的一生就找到了情感的附着点,成了扎根于历史的大树,充满着超越了时空限制的生机,具有了典型的意义.
　　“一样的是这悠久的年代的风/一样的是从这倾圮的屋檐下散开的/无尽的呻吟和寒冷……一样的是这飞过的乌鸦的声音/当我走过,站在路上踟蹰/我踟蹰着为了多年耻辱的历史/仍在这广大的山河中等待/等待着,我们无言的痛苦是太多了…….”在诗歌的第四节中,诗人的笔触又回到了历史之中.与第一节相同的景物描绘,体现的却是更深层的内涵.中国人民苦难而深重的命运犹如滔滔的江水,是这块土地流不尽的苦涩的泪.在中国这片凄凉的土地上,并非没有生活的热情,没有不屈的战斗,没有渴望与追求.可是,为什么它的革命道路是这样的崎岖而又漫长呢?人民在呻吟和寒冷中挣扎过,斗争过,可阴霾仍是那么顽固地压在人们头上,挥之不去.在这种痛苦和悲哀当中,人民只有继续用流血来追索未来飘渺的希望.这是一种无路可走的悲哀,也更体现出一种可贵的硬气与不屈.
　　鲁迅先生说：在中国的历史上,有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,这就是中国的脊梁.而生活在社会最底层的劳苦大众,不仅支撑着一个个家庭,更支撑着一次次战斗,支撑着一个民族的复兴,他们才是中国脊梁中最坚韧者.
　　诗人正是由于如此透彻地看到了中国曲折艰难的历史,看到了广大劳动人民的“不幸与艰辛”,才如此真切地感到了他们的朴质与博大的胸怀.毫无疑问,中华民族是一个了不起的民族,正是有了这样一支伟大的民族,中国才有了希望与未来.因此也才有了诗人结尾的反复吟唱：“然而一个民族已经起来/然而一个民族已经起来”.
（二）艺术创新
第一,就是戏剧张力的构造.
“张力”首先表现在穆旦的诗歌体式上.
穆旦的诗体主要分两种：一种是抒情短诗,诗意凝练紧凑,抒发内心的情感与思辨；一类则是戏剧体长诗,如《防空洞里的抒情》、《从空虚到充实》、《神魔之争》等,这一类诗作结构较为复杂,一般使用多重人称,不断转换角度,将内心自省、场景叙述、他人话语交织混合于一处,形成多声部的效果,表现出错综的戏剧性张力.《防空洞里的抒情诗》就在“我”与“他’’的对话中展开,日常的话题表面上不断干扰着诗歌的主题,但正是在战火与闲话的对照中,还原出历史冲击下个体的真实的心态.
另一种“张力”模式在穆旦诗中表现为不同类型的经验、词语和诗境的陌生化并置上.
穆旦对诗歌中语词的选择,诗行的展开模式中也处处渗透着“张力”意识.阅读他的诗作,读者会发现他十分偏爱从对立、矛盾的地方向着笔,通过两种互相反对的力量的较量,形成诗歌曲折深入的表现力.
在“相反的极端”中促发诗歌想象力,在形成“张力”效果的同时,也有效地扩展了诗歌的意义空间.这就是所谓“思维的复杂化,情感的线团化”,不但拓展了诗歌表达的功能,也可能更适于表现现代人的思想感情.这一类诗歌“难懂”,往往就难在这种复杂的纠缠中.把握其“张力”的诗艺,才能解读其含义,欣赏其特殊的诗美.
穆旦曾言：“诗应该写出‘发现底惊异”,就是要写出前人未有的独特经验”,通过对“张力”原则的运用,穆旦在现实的感受和经验中激活了全新的“惊异”.
第二,穆旦诗歌艺术方面的创新,是对传统诗意的反动.
在新诗诗人中,穆旦是受中国传统诗词影响最少的一个,这是他自觉选择的结果.穆旦曾不止一次地表示,他反对诗歌书写那些所谓诗意的“风花雪月”,主张要以特殊的现代经验为表现对象.他是力图通过追求“非诗意”来达到新鲜的独特的诗意.他认为中国诗与西洋诗(现代诗)主要的分歧在于：“是否要以风花雪月为诗?现代生活能否成为诗歌形象的来源?”
新诗,自从发生之日起,虽然打破了旧诗外在形式的束缚,但古典诗歌情景交融、“思与境偕”的审美理想仍暗中塑造着新诗的品格.在戴望舒、卞之琳、林庚等人的诗作中,不难见到玲珑精致的古典审美情调的延续,这构成了新诗发展中一道独特的风景,也说明了传统与现代间复杂的关系.但在穆旦这里,这种情调遭到了自觉的抵制.在他的诗中,读者很少看到风花雪月的“诗化”境界,更多的是物化的、异质性的现代经验.
对古典诗境的反动,不仅表现在诗歌素材的现代化上,更显示为诗歌审美品质的生成上.古典诗歌以均衡、和谐、主客体的交融为审美旨归,羚羊挂角,无迹可求的境界更是诗歌的理想.但在穆旦这里,张力性原则的使用,打破了“中和之美”,使我和物之间,自我和世界,自我与他人之间呈现出危机和裂痕,形成了另外一种“张力之美”.
在语言上,穆旦也表现出一种“非诗意”的反叛的姿态,将新诗从封闭的“诗歌语言”的狭隘中解放出来.围绕着新诗“散文化”还是 “纯诗化”,曾经展开过许多争论,在“纯诗化”主张中有一个重要的内容,就是将诗歌当作一种特殊的语言,远离日常直白的口语.在具体实践中,诗歌语言的特殊性往往表现为用词的典雅,诗境的含蓄,语言的暗示性等,形成了一种幽妙醇美的诗风.但这样的诗意语言在穆旦诗中十分罕见,他不仅将大量现代生活词汇引入诗中,而且常常采用逻辑关联词和欧化句法,作为诗歌的主干,形成一种理性的推论力量.
从新诗发生之日起,在诗歌中表达现代中国人的生活和感受,就成为新诗发展的一个潜在动力,并且在某种意义上,构成了新诗区别于“旧诗”或“西洋诗”的一个标志.在20年代,它表现于诗人对社会人生的普遍关注上；在30年代,“现代派”诗人又正面提出了这种现代性的理想.40年代,穆旦与九叶诗人将中国特殊的历史现实与现代诗艺相结合,在其中找到了一条独特的道路,他们的探索可以说,实现了这一理想,即：用“现代的诗形”表达现代人的情绪和思想.

死亡爬行感悟（九）

多少蛰伏于苦难的人，大约便能够有所安慰与鼓舞，相信希望的存在，去守望破土的明亮。

——田维

“当我和世界不一样那就让我不一样，坚持对我来说就是以刚克刚”

从日出到迟暮，无数悲欢在上演着。相信我是不一样，上帝精准的计算好时间，让我诞生于这一片蔚蓝天下。即使我是一只毛毛虫，披着一身绿色；即使我浑身布满密麻的茸毛，我想那是上帝让我更好的感受、触摸着世界；即使我没有明亮的双眼，但我想心是怎样世界就怎样。我会快乐的生，我会快乐的活，因为相信我是不一样。

“我如果对自己不行，如果对自己说谎，即使你不原谅我也不能原谅”

时间打着转儿从一个枝头舞向另一个枝头。同样的分秒中，我就这样一点点长大。爬行、觅食、歇息，爬行、觅食、歇息……我在弯曲的路上留下弯曲的足迹，可时间好像遁入了一的怪圈中，怎么也走不出来。难道我的不一样就是这样？“你只不过是一只小毛毛虫，要什么不一样？”叶子们在风中笑着。我低头爬过，他们笑得更欢了。“孩子，生活就是这样，老实地做一只毛毛虫吧，别再妄想了。”白云悠悠的飘过。“不，这不是我想要的生活，这不是我前行的方向。我清楚自己的倔强，我清楚我坚持的理想。”可我太渺小，我的呐喊别淹没在风中，有谁能听见吗？

“最美的愿望一定最疯狂，我就是我自己的神在我活的地方”

又是一个美好的清晨，我在花影摇曳中醒来，回忆起昨晚的梦：一只美丽的蝴蝶，翩翩于花丛中。她唱世上最美的歌，她记录花儿的心事，她舞动世界的美好，她经历世风人情，他聆听南腔北调。我隐隐约约知道那是想象中的自己。

“我和我最后的倔强握紧双手绝对不放，下一站是不是天堂就算失望不能绝望”

我越来越肥胖，笨拙的身体令我自卑。叶子们一如既往的挖苦我：“瞧你臃肿的身体，还想变成蝴蝶，简直是痴人说梦。”“我看他也只能想想罢了。”我的身体也越来越僵硬，一身绿衣也渐渐褪色，失去了朝日的活力。我害怕了。我很不舒服，浑身疼痛，一直在吐一些白色的东西。几天过去了，我好像已经奄奄一息了，我想我的生命快到尽头了。我很累很累，我好想睡觉，也许这一睡就不再醒来了。但我还有我的梦想没完成，怎么办？

“我和我骄傲的倔强我在风中大声的唱，这一次为自己疯狂就这一次我和我的倔强”

我的睡眠从彼时到此时，我不曾想过我还会有醒来的那一刻。似乎是一个很长的梦，我是穿越了多少黑暗，才到达了这个明丽的季节。在我睁开眼的那一刻，我便深信我已经不是从前那个我了，不是那个渺小，受人嘲笑的我了；而我又深知我还是那个我，还是那个倔强，执着梦想的我……

每一次睡眠，都是一次死亡，醒来便是全新的生命。我们要学会追寻自己的梦想，追寻最初我们天真纯洁的梦想，追寻精神上而非物质的梦想。尽管在追寻的途中，有非议，有嘲笑，有不屑，有打击，请你相信，那只是激励你前进的脚步，而不会成为你改变方向的借口。那么，带上你的倔强，朝向你的梦想……

死亡爬行感悟（十）

死亡爬行感悟

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