回归故乡的初三作文【一】:2016届东城区高三期末考试“精神的故乡”作文标杆文
2016届东城区高三期末考试“精神的故乡”作文标杆文
【试题回放】
②《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡” 。请以“精神的故乡”为题写一篇文章。
要求：可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。
【标杆文】
一类上：
精神的故乡
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山情景且停停。”
这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联，其自身亦为高雅养性之人，身经战乱，他却懂得回归精神的故乡，访逸叟闲夫，弄鲜花幽草，求艺术之技，最终竟在闲散中悟得戏曲之谛，将中国戏曲推向了新的高度。
在我看来，精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土，或是那一份心底的安然。于我，我应去回归那一方精神的故乡。
李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧？匆匆行驶的车辆，海量更新的数据，“赢在起跑线上”的理念，都掀起了都市人对回归精神故乡的向往，然而被时代裹挟着匆匆向前。在“停下你就出局”的威胁下，人们更怕输了人生。
但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗？她将孤独奉为精神的食粮，不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝。82岁高龄的她，孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。党羽那红黄忠的蓝仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛静滞在时空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人们无论如何也感情无不到的。他回归到了精神的故乡，感悟到了世间最纯净的美。
回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅，更有对内心的叩问与洗涤。台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒，他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑，内心便也平静下来。儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟。回归了精神的故乡，内心也便平静、淡然。
无论是林语堂在那个动乱的年代潜心于国学研究，还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广，谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢？
《菜根谭》中有言：“世人动曰：‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔也。”是啊，当人们能够回归心中那一方精神的故乡时，又有何愁苦呢？
心若不动，风又奈何？你若不殇，岁月无恙。红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。也许要等到看尽人间美景后，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土，那精神的故乡。
【简评】：
文章开篇不俗，以李渔引出对于“精神故乡”的思考，奠定文章的书卷气息。作者紧扣题意，从外在、内在不同层次充分阐释“精神的故乡”的内涵、意义，思路清晰。行文理据配合，所举论据涉及文学、绘画、美学等不同范畴，展现作者的积淀。语言流畅，有文采，是一篇难得的考场佳作。
一类中：
精神的故乡
余秋雨在《中国文脉》中曾经提到：“文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻找有故乡的灵魂。”中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻时，心底涌起的皈依感和柔情。在故乡遥不可及时，文化就是精神的故乡。
中华文化是所有中国人或者说是所有生长着中国式情怀的人的精神故乡。
如果有人问我什么是中华文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激荡；古巴比伦文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、庄重和天谴，而中华文明则是一种否定征服的平和，是一种从未恐惧过的安逸，是一个不敬神明、不尚宗教却又顺天致性的复杂。西方、巴比伦、埃及在人类文明的地图中各有形状，但当削去了它们，剩下的那个逐步清晰的轮廓就是中华文明。
中华文化对中国人的意义又是什么呢？其实并不深奥。它的意义就在你我身边。它的意义是你身在异国时看到一轮明月时鼻腔涌起的酸涩；是听着奥西鹦鹉“呜喳喳”喧闹时想起杜鹃啼血的痛彻心扉；是处于纽约巴黎触摸着现代建筑脑中闪现出的秦砖汉瓦的孤寂；是在维也纳聆听着华丽交响乐耳边萦绕的羌笛古琴的凄清与孤傲。文化就是这样，当你拥抱他的时候，并没有多么翻涌不迭的激情；但当你放开手，离开它的时候，内心中的空虚与寂寞便会像潮水一样把你淹没，痛苦得窒息。这是亡国之痛，更是思乡之痛，思念的是精神的故乡。
作为一个十几岁的中学生，我对中华文化的认识可能浅薄，却来自于天性，更来自于生活。在现在这个时代，九零后的生活张扬、自信，但面对“中华文化”这个古老的命题总会皱一皱眉不屑一顾，把它当成政治包袱。在这里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中华文化远不止是古文诗词，它更是你的人格、你的习惯、你的谈吐和你的哀乐，是你的精神故乡。请善待自己的故乡吧！
中华文化是所有濡养其中的中国人精神的故乡。它是灵魂的故乡，也让中国人种成为了有故乡的灵魂。我真庆幸，我血液中烙印的是中华文明，我的灵魂有故乡。
简评：
作者将中华文化视为精神的故乡，首先在与世界文明的对比中阐述中华文明的独特地位，视野开阔。进而在现代与历史的转换中思考中华文明之于炎黄子孙、之于自己的深刻意蕴，积淀深厚。语言流畅有文采，字里行间流露出写作者丰厚的积淀与深刻的思考，是难得的考场佳作。
一类下：
精神的故乡
精神的故乡，就是一个民族、一个文化中经历了时间的长河而仍存在在人们心中的东西。也可以是经历了人类文明的洗涤而不变的那些东西，比如自然就可以是精神的故乡。
《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”这句话说出来，给人们了多么大的暖意啊。而“永远”和“不断”又是多么的掷地有声。“精神的故乡”一定是一种对人类来讲，伟大而永恒的事物。
精神的故乡，一定会给人心灵的慰藉。用它可以是一部历史、一部作品、一个地方„„既然说是“故乡”，那就一定曾是发源了什么。发源了什么呢？每个人都不一样，每个民族也不一样。比如诗人列那尔，他的《自然素描》带给了我们看世界的另一个角度，其中细致入微的描写似乎可以告诉我们，自然就是他的精神故乡，那里发源了他对生活的美德发现和喜爱。
对于男高音帕瓦罗蒂，他的精神的故乡或许就是他的故乡摩德纳小城吧。在他晚年养病时，不住在那些大城市的医院而选择了回去，因为那里会给他精神的慰藉。“对于世界的人们，他是一位伟大的男高音歌唱家。而对于摩德纳的人们，他就是一位亲切的当地人。
对于一个民族，或一个国家，历史就是精神的故乡。我们永远不能忘记自己是通过怎样的历史走到今天的道路的。中华民族对待外族入侵时的勇，人们互相之间的信和义，通过一个个感人的历史故事，了中华民族的精神的故乡。
人们何时思念故乡？有人说，故乡就是当你置身其中会发现很多毛病，一旦离开后就会无比想念的地方。我想，精神的故乡应该也是这样吧，我们现如今的人类文明和科技水平发展得很快，而对“精神的故乡“的思念愈发强烈，一定是因为我们渐渐离故乡远去了吧。纵
使离精神的故乡越来越远，我们仍不能忘记它，因为故乡是根。
在现今社会，当一步步历史被铭记，自然的魅力被发现，安稳的生活态度被认同时，我和《走宁夏》的作者深信着同一句话：“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”
简评：
作者对“精神的故乡”理解透彻，依托文本展开关于精神故乡意义价值的论述，较好体现出“读写结合”的用意。文章从对个人、民族国家两个层面论说，思路清晰。遗憾的是相较于个人层次的充实内容，国家民族层面的论说稍显单薄。
回归故乡的初三作文【二】:怀念故乡
故乡
我的故乡在天门城关之东，距老县城约二十余华里的兵东河边的宋家老台。元末，友谅兴兵后，此地十室九空。在明朝的洪武初年，宋氏先祖携家人由江西临江府迁移到这里插指为标，至今已有六百多年了。几个世纪来，我们的祖祖辈辈在这片广袤的土地上生活、劳作，繁衍生息。
天门府河向东流入刁叉湖，兵东河是天门府河的一条支流。古河道的源头在哪里，现已无从考证，也没有听老辈人提起过。只知道它先是在东庙地界弯曲廻环，经过了很多很多的村庄，蜿蜒向东、再向东南，然后又缓缓向南流经闫家垸、熊家垴。至兵铁口时，突然有一座土台嵯峨耸立，岿然如山，在东、南两面挡住去路，河水咆哮，在高台之峡突然横折向西一路狂奔，带着怒吼流经宋家老台、西田家台、柏莲湾、邓家湾。继而，水势不减奔向西南，经八子垴直插府河，兵东河之名大概由此得来。
传说，这里原本没有河，人们靠船出行，谋生困难。某年月日，小白龙化作白衣秀士乘船下湖，一路划来。沿途虽有湖叉相接，但地势低洼、芦草丛生、水泄不通。致蛇蟒恣意，鱼虾尪怯，小白龙决心改变这种现状。当晚，狂风大作、雷电交加、骤雨倾盆。天明放晴，河水欢畅下泄，始有良田万顷。
兵东河是我们的母亲河，有我童年的梦想、童年的欢乐和童年的悲伤，更是我童年的伙伴。
我们家家户户的房子大多是面河依堤而建，那时候，大人们总是说不清有多忙碌。早上天麻亮就出工，中午回家打尖。有的时候也不回家，就在村边河堤上树下歇凉，随便吃点什么，然后直接上工，到傍晚方回家。大人们几乎每天都是一样，给了我们这些无人管束的孩童玩耍的空间。
每当夏季来临，就是孩子们的天堂，特别是男孩子们。到了盛夏，大多数男孩都耽于淘水。午后，在河水中蚨游陈波，一直到太阳偏西，才恋恋不舍地回家；可以爬上桑树采摘桑椹子，还可以在河岸草丛中找一种蔓生野果，这种野果红红的，绒绒的样子，浑身透着可爱劲，吃上一颗还清甜甜的。
记得大概是我四、五岁时候，一个夏天的午后，我的哥哥们都在水中玩耍，长我十来岁的大哥招呼我过去，我小心翼翼地走下河堤来到水边，趁我不备，大哥将我拽入水中，我一下子惊慌失措，引来姐妹们在堤岸上哄笑。待我安定下来，就听堤上传来父亲的声音：
“大儿，照顾好弟弟”。
“好哩”，大哥答道。
抬眼望去，姐妹们笑意还写在脸上，父亲则已背着手，转过身离开，母亲也紧跟着离开，我也不知道父亲、母亲什么时候来的。后来我才知道，其实是母亲让大哥拉我下水的。
俗话说，水火无情。大人们都知道，对于常年生活在水边的人家而言，危险时时存在。我们所要做的是勇敢地面对它，熟悉它，才能最大限度地避免危险发生。如果一味逃避、害怕，那么危险就会如影随形。在我们家乡还有一种观念，男孩不会游泳被称为“旱鸭子”，是没有用的人。自那年起，我就逐渐熟悉水性，六岁就能横渡门前这条小河，即便是河水泛滥河面再宽阔些也不在话下。
河堤上，长着各种各样的树。春天到了，杨树的枝条上爬满嫩绿的新芽，这让人不由自主地想起贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”每到这时节，父亲都要花费几个晚上，为我们兄妹扎上几只可爱的风筝。在有人家的地方，树叶长得饱满而繁茂时，树枝垂河如幔，风儿袭来，在霞光的映照下，一纵枝叶随风一起涌动，隐约有环佩之韵，幽然似天籁之音，这可是夏天的一道风景。秋风起处，枝条逆风怒号，更增添了素秋的冷峻。雪花飞舞的冬天里，滴水为冰，树枝被冰裹得晶
莹剔透，寒风中的树枝扭肢作响，憨态可掬。
兵东河，甜美的河。当人们劳作归来，放眼远眺，苍然若黛，掬水而饮，甘甜如泉，真令人心旷神怡。晚归的人们忘记了疲劳，按捺不住地哼起小调，抑扬顿挫的歌声从不同的方位传来，此起彼伏。
绿树浓荫的河堤上，是盛夏消暑解乏的理想去处。
堤上有杨树、柳树、楝树，也有桑树、桃树、枣树，还有一些叫不出名字的树。大人们中午收工小息，来到树下，摘一兜桃子，或是一兜枣子，就河水洗净，随意品尝，真是其乐融融。每到傍晚，各家各户都不约而同地拿来长条凳，铺起门板和凉席，在堤上一字排开。我们都喜欢听说书，主要是听长辈们谈古事，讲笑话，清风徐徐而吹，好不惬意。
堤边稍荒凉点的地方还点缀着一些刺棘丛，开着很好看的各种颜色的花，有粉白的、粉红的、橙黄色、淡黄的......。
堤坡上满是青草，这种草是专门保护河堤的，我们叫它盘根草。是一种矮壮结实，绒绒的草，人躺在上面就好像睡在厚厚的绒毯上，舒服极了。我最喜欢跟大一点的孩子们去放牛了，可以循着草皮舒舒服服地滚到河边。在河岸边的盘根草中，有的地方还夹杂点缀着一种开着黄花的植物，有牙痛的人，随手扯上一颗，洗净根部，含在嘴里，立即止痛。
水岸边，稀稀疏疏的，有一窝没一窝的长着一种植物，笔直挺立，如剑指蓝天，煞是威武，母亲说那是昌蒲草。
浅水滩中的杂草中，我最熟悉的有两种：一种是一串一串的文文静静地伫立水中，一副安之若素的样子，叫灯笼草；一种是一条一条的翩翩起舞地轻摇细浪，一种飘然洒脱的做派，叫扁担草。它们都是天然的养猪饲料。
兵东河伴随着我们成长。恢复高考后，我离乡求学及至在外工作。30多年来，虽已顶秃鬓白，但乡音无改，对故乡的思念也是有增无减。
前些年，将近年关，带着思念与遐想，我与妻儿一同踏上归乡旅程。找到一辆的士，司机开口要价，实在令我错愕，他却笑嘻嘻地对我说：“只是想沾沾过新年的喜气”。这也难怪，一整年都碰不到的人，不“宰”白不“宰”。
在外工作的人们每每谈起家乡来，总是把这里的贫穷落后，归根于地狭人稠、缺少资源。我不愿苟同，其实最大的贫穷是思想意识上的贫穷，一旦思想意识贫穷了，还会剩下什么呢？
讨价还价，正僵持不下，恰好碰到与我自小时一起长大的邻居进城办年货，我们一家人正好搭乘。手扶拖拉机一路颠簸，进得村里道路全是泥浆，行人无从下脚。“早就听说有村级公路，怎么还是这样的呢？”我很讷闷，难道是“春风不度玉门关”？他告诉我，村子太穷，无钱修路，要是有上面的关系搞到拨款，那就好了。象X村，有个当省长的，不仅铺好了路，而且还建起了新农村，漂亮得很。
我惭愧之至，读书工作逾三十年，没有分毫的帮助给予家乡父老，始知不屑钻营，自命清高之念似有偏狭。
我魂牵梦萦的兵东河啊，如今，显然已见弃于时代。它更象是一个步履蹒跚的老者，往日的景象已不复存在，成了名附其实的季节河。况且，河床干凅，满满的是一河淤泥，不见鱼翔，没有草绿。这还真象柳河东在《小石城山记》里所描述的话，“不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”。兵东河是少“人”而多“泥”呀。
夏，闲文一述。
回归故乡的初三作文【三】:景德镇市中考满分作文-故乡1
《故乡》导学案
设计 崔国卫
一、课文分析：
1.《故乡》通过“我”回故乡的所见所闻所忆所感，描写闰土和杨二嫂的巨大变化，反映了辛亥
革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫和剥削下农民破产，生活痛苦现实，揭示了封建传统观念对劳苦大众精神上的束缚，人与人之间的冷漠，表现了作者对现实的强烈不满和改造旧社会，创造新生活的强烈愿望。
2.课文以“我”回故乡的活动为线索，按照“我”回故乡——在故乡——离故乡的顺序，把我的
所见，所闻，所忆，所感的各种材料组织起来。
3.掌握对比的方法，把小说中的闰土，杨二嫂两个人物20年前与后的外貌描写在书上画下来，
进行比较阅读，找出他们的差异，进而归纳他们各自的性格变化，最后在他们的性格变化中理解小说的主题。
4.重点、难点、疑点及解决办法：重点：运用对比，多种描写手法刻画人物性格特点；小说所刻
画的人物的社会意义。难点：内涵丰富的语句的品味、理解。解决办法：以课堂上朗读与分析精彩片断为主要手段，“重点”“难点”宜在教师的引导下分析领会。
二、学习目标：
①了解辛亥革命后农村日益衰败、农民生活日趋贫困的社会现实；领会鲁迅先生改造旧社会，
创造新生活的强烈愿望。
②理解运用对比突出小说主题的写法。
③理解小说中议论的作用。
三、教学过程：
课前预习：
1、《故乡》一课有（ ）个生字词，我用自己的方法（ ）解决了（ ）个生字，
其中（ ）这几个生字比较难。
2、我读了这课（ ）遍，大概明白了本文所讲的大意，我会用自己的话概括一下。
（ ）
3、我想提这样的问题和大家探讨：（ ）
4、我认为本文的（ ）语句最引起我的注意，因为（ ）。
（ ）语段最值得我读，试着用我认为（ ）的感情来读一读，这样读的原因是（ ）。
第一课时
导入课文：
1.“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。”在游子心中，“故乡”是一个美丽的
字眼，是魂牵梦绕的家园。大家读完鲁迅的小说《故乡》，感觉和我们以前读过的那些思乡怀人的作品是否一样？现在我们来走进鲁迅笔下的故乡。
2. １８４０年鸦片战争后，帝国主义列强入侵中国，从此，中国人民陷入了帝国主义和封建主
义双重压迫的痛苦深渊。当时，在帝国主义扶持下，军阀连年混战，横征暴敛，致使广大农村日益凋敝，广大农民日趋破产。１９１９年的辛亥革命，虽然推翻了满清王朝，但中国人民仍处在半殖民地半封建的黑暗社会中。中国人民被封建主义、帝国主义、官僚资本主义“三座大山”压迫着。１９１９年１２月，鲁迅回故乡接母亲到北京居住，目睹故乡的衰败景象和农民的贫困生活，十分
悲痛，一年后，便以这次回乡经历为题材，写了这篇小说。
自主探究，合作交流：
1. 跳读课文，把握情感基调。（ ）
（学生跳读课文中写“我”的情绪的段落。如开头的“我的心禁不住悲凉起来”，结尾的 “故
乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。……使我非常气闷……又使我非常的悲哀”等段落。）
2. 朗读品味，理解情感基调。本文作者的感情主要表现在（ ）和（ ）两个方面。
朗读小说中描写故乡景物的部分，找出令“我”悲哀的因素。（重点阅读开头的一段景物描写，
注意重读“天气阴晦”、“冷风呜呜”、“苍黄的天”、“横着萧索的村庄”等词语。）
对比朗读小说中“记忆中的故乡”的部分，注意其中“深蓝”、“金黄”、“碧绿”等表示色彩的
词语。
3. 教师小结：故乡是一日不如一日，昔日的蓝天、明月已荡然无存，留下的只是“阴晦”、“苍
黄”和“萧索”。
http://m.zhuodaoren.com/yuwen644837/
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