第一篇:《大道之行也 (答案)》
众望初中八年级语文（上）师生共用讲学稿
课题：第24课《大道之行也》
二、自读课文，弄懂下列生字词的解释。
施行 通“举”，选拔。
培养 单独 意动用法，以„为亲。
通“鳏”，老而无妻的人。 幼而无父的人。 供养。
职业，职守。 憎恶。
私藏 发生
造反 害人 兴起。
附加古今异义：
三、再读课文，理清文章整体思路，理解文意。
1、全文共五句话，根据文意，可以分为三层，请写出起止句和各层意思。 ①“大道之行也„„讲信修睦。”，是对“大同”社会的纲领性说明。
② “故人不独亲其亲„„不必为己。”阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：
（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。 ③ “是故谋闭而不兴„„是谓大同。”这一层是全文的总括语。
2、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也、天下为公？ 答：“大道”，治理社会的最高准则。
大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 “天下为公”，是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
第二课时
【合作探究】
1、本文阐述的大同社会有什么特点？
(1) 人人都能受到全社会的关爱。（“故人不独亲其亲„„皆有所养”）
（2）人人都能安居乐业。（“男有分，女有归”）
（3）物尽其用，人尽其力。（“货恶其弃于地也„„不必为己”）
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？
答：“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”大道之行也①, 大道之行也，天下为公,阅读答案。
3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
答：尽管“大同”社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
【巩固提升】
1、《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂，共计49篇。
2、解释加点的词语。
3、 翻译下列句子。
① 使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，
② （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用
③ 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
4、找出出自本文的成语，并解释。
鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
夜不闭户：形容社会治安情况良好。
选贤举能：选拔任用贤能的人。
老有所终：年老者能有个合适的归宿。
天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
5、思考：“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有何相似之处？
这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。还可以提出问题，引导学生进行讨论，例如：你对“桃源”中社会的整体印象是什么？从渔人在村中受到热情接待一事你看到了什么？用分组讨论的形式最好，使人人都有发言的机会；不同的意见都可以讲出来，不搞统一答案。
参考译文：
第二篇:《大道之行也练习及答案》
《大道之行也》练习
基础知识题
1．画线字注音并解释不正确的一项是( ) A．选贤与能(jǔ，通“举”，选拔) B．盗窃乱贼而不作(zéi，小偷)
C．男有分，女有归(fèn，职分，指职业、职守) D．货恶其弃于地也(wù，憎恶) 2．指出下列各句中的通假字并释义。
①选贤与能。 通 意思： ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 通 意思：
③可爱者甚蕃。 通 意思：
④有朋自远方来，不亦说乎。 通 意思： 3．下列画线的词语跟现代汉语相同的一项是( )
A．阡陌交通，鸡犬相闻。 B．寻向所志，遂迷。 C．大道之行也。 D．男有分，女有归。 4．解释下列画线字的意思。
①男有分，女有归 分： 归： ②货恶其弃于地也 恶：
③盗窃乱贼而不作 乱： 作： ④故外户而不闭，是谓大同 闭： 大同： 5．翻译下列句子。
①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 ③货恶其弃于地也，不必藏于己。 ④盗窃乱贼而不作。
6．指出画线字在句中的词性及用法。 不独亲其亲，不独子其
子 亲： 子： 7．填空
①《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由 （朝代）
的 （人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有 篇。
②“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 》《 》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《 》中的两个篇章。
8．根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大
同”社会的特征。
阅读完成习题。
1．把下列句子译成现代汉语。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②男有分，女有归。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 ④故外户而不闭，是谓大同。
2．找出排比句、对偶句，并指出其效果。
________________________________________________________________。
3．①本语段可分为_____层，每一层的大意是：____________________ 。
②这几层的关系是：____________________ 。
4．总领全文的语句是____________________ ，照应此句的是__________________。 5．作者所描绘的大同社会的景象是_______________________________________ 。 6．大同社会在当时能否变成现实？我们今天如何看待这一理想？
_____________________________________________________________
_________。 （二）
大道之行也□天下为公□选贤与能□讲信修睦□故人不独亲其亲□不独子其子□使老有所终□壮有所用 幼有所长□矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养□男有分□女有归□货恶其弃于地也□不必藏于己□力恶其不出于身也□不必为己□是故谋闭而不兴□盗窃乱贼而不作□故外户而不闭□是谓大同。
1．给下列各字注音。大道之行也①, 大道之行也，天下为公,阅读答案。
睦（ ） 矜（ ） 分（ ） 恶（ ） 2．解释下列句子中画线的字。
①讲信修睦 信：______修：______ ②货恶其弃于地也 货：______.
③盗窃乱贼而不作 贼：______作：______ ④故外户而不闭 闭：______
3．给选文加标点。在“ □”内填入正确的标点符号。 4．根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。 __________________________________________ 。 、
参考答案：
1．B（害人）
2．①“与” “举” 推举 ②“矜” “鳏” 老而无妻的人 ③“蕃” “番” 多 ④“说” “悦” 愉悦、高兴 3．B
4．①分：职分 归：女子出嫁 ②恶：憎恶 ③乱：造反 作：兴起 ④闭：用门闩插门 大同：指理想社会
5．①大道通行的时代，天下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任领导，讲究信实，培养和睦的气氛。
②老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。 ③对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。 ④盗窃、造反和害人的事情不发生。
6．亲、子，都是名词用作动词，以……为亲；以……为子。 7．①西汉 戴圣 49 ②论语 孟子 礼记
8．课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。
参考答案： （一）
1．①所以人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的孩子当孩子。 ②男子有职务，女子有归宿。
③因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生。 ④所以从外面把门扇合上，而不插门，这就是所说的理想社会。
2．排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。 效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。
3．①三；一层：德才兼备的人管理大家的天下。二层：大家互相帮助，各得其所，不谋私利。三层：总结大同社会的景象。
②总——分——总
4．大道之行也，天下为公 故外户而不闭，是谓大同
5．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 6．略 （二）
1．ｍù ɡｕ1ｎ ｆèｎ ｗù大道之行也①, 大道之行也，天下为公,阅读答案。
2．①信：诚信 修：培养、修致 ②货：财货 ③贼：指害人 作：兴起 ④闭：用门闩插门。 3．，，，。，，，，，，，。，；，。，，，
4．古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个
人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
第三篇:《大道之行也中考题》
【湖北省恩施州】三（三）比较阅读下面两段文言文，回答文后问题（8分）
【甲文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自语文八上《大道之行也》）
【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
（节选自语文八上《桃花源记》，有改动）
18．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）
⑴选贤与能，讲信修睦 与：通“举”，推举，选举 ⑵故人不独亲其亲 第一个“亲”加点名词的意动用法，以„„为亲人
⑶缘溪行，忘路之远近 缘：顺着，沿着 ⑷停数日，辞去 去：离开。
19．将下面句子翻译成现代汉语。（2分）大道之行也①, 大道之行也，天下为公,阅读答案。
⑴大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
⑵渔人甚异之，欲穷其林。渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。
20．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）（2分）
三处画线句子：⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；⑵写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活；⑶写桃花源中人家家都友好好客
21．【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？（2分）
两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求［乙文］“世外桃源”的境界是根据［甲文］“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。
［甲文］侧重于议论（或“阐述”），［乙文］侧重于记叙（或描写）。大道之行也①, 大道之行也，天下为公,阅读答案。大道之行也①, 大道之行也，天下为公,阅读答案。
。
【浙江省宁波市】三（三）（8分）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
14．解释下列句中加点的词。（2分）
⑴故人不独亲其亲 第一个“亲”加点以„„为亲 ⑵力恶其不出于身也 恶：憎恶
15．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（ ）（2分）
例句：货恶其弃于地也 加点词：于
A．每自比于管仲、乐毅 B．臣本布衣，躬耕于南阳
C．今吾以十倍之地，请广于君 D．所恶有甚于死者
16．用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
17．选文构想的理想社会具有哪些特点？（2分）
【答案】14．⑴以„„为亲（赡养） ⑵憎恶（2分，每小题1分）
15． B（2分）
16．在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。（2分，“行”与“修”各0．5分）
17．要点：①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（2分，答出两点即可得满分） 《大道之行也》阅读答案
内容简介：《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！下面是小编整理的大道之行也阅读答案，供大家参考。
挟太山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？
孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人揉揉胳膊的一类。 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？ （选自《孟子·齐桓晋文之事章》）
注：①语（yù）：告诉。②王（wàng）：统一天下。③与：语气助词，无义。
【阅读提示】孟子是儒家的代表人物，发展了孔子“仁”的思想。上述短文中，孟子认为，国君只有使人民生活有保障，才能得到人民的拥护，才能称霸天下。当然，这一观点带有明显的阶级、时代的局限性。孟子善于运用比喻说理的写法，需要我们好好体会。
【练习】
6、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。
7、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？
8、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？
9、翻译下列句子。
①挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。
②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
参考答案：
1、就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
2、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
3、有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。
4、①通“举”，推举②以„„为亲③职份，指职业、职守④此⑤发生⑥从
5、①在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
②所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、用了两个事例，一是“挟太山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。
8、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。
9、①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。
②如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因。
第四篇:《大道之行也① 大道之行也，天下为公 阅读答案》
大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 为：是，表判断。 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。 6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 7. 子：以.......为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。【大道之行也① 大道之行也，天下为公 阅读答案】大道之行也① 大道之行也，天下为公 阅读答案。分，职分，指职业、职守。 10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 15. 独：单独。 16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 17. 养：供养。 18. 是：这。 19. 终：终老，终其天年。。 20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 21. 故：所以。【大道之行也① 大道之行也，天下为公 阅读答案】文章大道之行也① 大道之行也，天下为公 阅读答案出自23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。 24.〔闭〕用门闩插门。 25. 谓：叫做。 26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。 三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。相关问答
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？ 答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。 3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？ 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。 4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。" 5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。 7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同"第五篇:《《大道之行也》阅读答案及原文翻译》
《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！
原文
大道之行也①
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以.......为子
8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。【《大道之行也》阅读答案及原文翻译】《大道之行也》阅读答案及原文翻译。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15. 独：单独。【《大道之行也》阅读答案及原文翻译】文章《大道之行也》阅读答案及原文翻译出自亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
17. 养：供养。
18. 是：这。
19. 终：终老，终其天年。。
20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：叫做。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
注：
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。【《大道之行也》阅读答案及原文翻译】古诗词鉴赏bk-sidecatalog-title">
相关问答
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
5.文章表达了作者怎样的思想感情?
答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？
③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
8、总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
9、最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：衿、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
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