钦州坭兴陶的艺术(一)
坭兴陶特点
坭兴陶特点
一. 坭兴陶陶土
坭兴陶以钦江东西两岸特有的紫红陶土为原料，东泥软为肉，西泥硬为骨，按一定的比例混合，得以烧制成骨肉相连的陶艺上品。因其深藏于山腹底层，天然洁净，泥质细腻，绿色环保。坭兴陶富有铁、锌、钙、锶等十几种对人体有益的矿物质，不需要添加任何化学色素和化学物，耐酸耐碱，无毒性（铅、镉等释出量为零）。坭兴陶成品能保持百分之二的吸水率，百分之二的气孔率。它独具透气而不透水的天然双重气孔结构，使得器皿内氧分子充足，有利于食物长久储存。实践证明茶叶置于坭兴陶罐数年而无霉变。茶具泡茶，味正醇香，隔夜而色味不变。久用之空壶冲入白开水仍有芳香茶味，乃茶具上品。坭兴花瓶插花，花艳叶茂、经久不谢；尤其桃李，更可开花结果；坭兴食具盛装食品，署天隔夜不馊。这些都是坭兴陶独具的特点。钦州坭兴陶质地细腻、音质铿锵、坚硬结实，敲击声清脆。而其他陶器的敲击声较暗哑，这是坭兴陶区别其他陶器的关键之处。据地质部门勘探结论，坭兴陶泥的储藏量达17亿立方米，资源极为丰富，易于开采。
二. 坭兴陶工艺
坭兴陶工艺是一种加工手段，即体现从原料、半成品到制成品的加工过程。坭兴陶的工艺流程可分为：挑选好泥料→风化→按配方入球→压虑→真空练泥→陈腐→手工拉坯（压坯）→修坯→雕刻→烧制→打磨→抛光等12个流程。
1. 挑选好泥料
钦州坭兴陶的原料包括东泥、西泥，分布于横穿钦州市区的钦江两岸。白泥（东泥）主要分布在钦江以东地区，大都存于底洼地带。外观特征为致密质软，为软质粘土，意思为红色中略显黄白色，含铁量高，并含微量的石英砂。东泥在坭兴陶的生产工艺中起主要的作用。在制作茶壶时可增加壶的光润和油滑。
2. 风化
因为东泥软而细，所以挖掘回来的泥不能露天堆放，预防大于淋湿，避免泥料流失。而西泥四块状硬质粘土，挖掘回来的泥料必须露天堆放，经过4～6个月的阳光照射，通过雨水的溶解和水冻的作用，使西泥发生碎散、溶解与氧化，达到风化的之效。
3. 按配方入球
紫你和白泥按照一定的比例（6～5:4～5）加水一起放入球磨机（研磨介质为鹅卵石）进行研磨和混合，一般球磨8个小时。为了让泥更加细腻，可增加球磨时间。
4. 压虑
球磨后过40目和100目两道梳，进入沉淀池，静置待泥浆沉淀后，将上层的清水抽干，再将泥浆通过压虑机脱水制成泥条。
5. 真空练泥
使用真空练泥机练泥排除泥条中的空气，泥料经过真空处理后，空气含量非常低，提高了可塑性、综合性和干坯硬度。
6. 陈腐
泥料一般在暗房陈腐15天才能使用，让泥料在潮湿而不通风的环境中起系列物理、化学变化，可以使泥料的性能得到改善，如水份湿润均匀、可塑性增强、干坯强度及制品的机械强度增加等，从而减少在成型过程和生坯阴干时的开裂。
7. 手工拉坯（压坯）
拉坯就是将泥料置于陶轮车盘上，利用轮盘的转速，将手控制泥料，加上熟练的技巧和一些简单的铺助工具，捏造出各种器型。手工拉坯缺陷就在无法扩大生产，一般只用在控制精品坭兴陶工艺时用。面前有手工拉坯、压坯、和注浆成型。
8. 修坯
修坯通常是在慢速陶轮车上进行，使用各种工具将过厚的坯体削薄以达到设计的要求。一般在将坯体阴干20分钟至1个小时后进行，具体阴干的时间视坯体厚度和天气情况而定。
修坯之后，采用室内干燥法、风干发和晒干法阴干，视采用的方法和坯体的造型，阴干时间在3～10天内。【钦州坭兴陶的艺术】
9. 雕刻
坭兴陶主要靠雕刻工艺装饰。坭兴陶的泥料特定，宜于浮雕、平雕、捏搂、填充和镶等手法进行工艺装饰。
10. 烧成
过去坭兴陶烧制陶瓷使用龙窑、倒焰窑、隧道窑等窑炉，目前绝大部分使用是电窑、也有使用煤气窑。一般来说如紫泥（西泥）比例高，则烧制的温度就相对高，烧结的温度根据配方不同大约在1070-1180之间。电窑通断电都为自动控制，一般通电时间是从第一天的10时到第二天的8时，断电后须到第3天的8时后才可以出窑。在烧成的过程中主要掌窝生温曲线、烧结的温度及气氛的控制，来影响坭兴陶的窑变。
11. 打磨
坭兴陶无须添加任何的颜料，在烧制过程会产生胎体的窑变，但是必须经打磨表面的氧化层后，才呈现窑变的真面目，即各种色彩斑斓绚丽的图案纹理，若隐若现古铜、紫红、铁青、金黄、墨绿以等色泽。“可谓火中求宝，难得一件，一件在手，绝无类同。
12. 抛光
将打磨后的从加热，在表面涂上食用石蜡，再用抛光布轮除去产品多余的石蜡。目前也有采用600目的砂轮进行打磨，效果基本接近上蜡抛光状态。抛光是将产品加热后再涂食品石蜡，那么茶壶或茶叶罐经抛光后，则其透气性大大打了折扣。
三.坭兴陶窑变
钦州坭兴陶的“窑变” 被誉为“土与火的艺术”，是其他陶器绝无仅有的一项技术。窑变了的坭兴陶不需挂釉，经过打磨抛光后，即可产生出天蓝、古铜、紫红、铁青、金黄、墨绿等各种斑斓绚丽的自然色彩。然而，在过去传统的烧制工艺中，坭兴陶的颜色多为单一的朱红色或紫红色，往往一个“龙窑”炉、近千件的坭兴陶品烧制下来，偶尔有一个或少数几个窑变成深绿色或古铜色，“窑变”率极低。因而“窑变”也就被比喻成为了“火中求宝、一件难求”，窑变了的坭兴陶更被视为了“坭兴珍品”。
钦州坭兴陶的艺术(二)
钦州坭兴陶
据广西工艺美术研究所考证。在广西近百年来，其传统工艺能够保持和继承并得到发展的只有壮锦及坭兴陶，为此，钦州坭兴陶被认定为目前广西最具民族特色的二件宝之一。也是钦州最著名的特产之一。
目录
• 简介 • 独特的陶土奇特的功能 • “窑变”艺术中国一绝 • 精奇冠古今美妙传中外
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简介编辑本段回目录
一千三百多年的陶艺文化
钦州坭兴陶作为一种传统民间工艺，至今已有一千三百多年历史。据史志记载：我钦陶器，谅发明于唐以前，至唐而益精致。民国九年(公元1921年)城东山麓发现逍遥大冢。内藏陶壶一只及高四尺余陶碑一方。镌字千六百余言，经考证，始知乃唐开元年宁越郡(即现钦州市)第五世刺史宁道务墓志，可见钦州制陶历史之久远。传至清朝咸丰年间，钦州陶器发展鼎盛，坭器得以广泛兴用，故得名”坭兴”。现今香港、澳门上海等地的“钦州街”皆因坭兴陶的流传而有此命名，钦州坭兴陶一时威名远播海内外。被誉为中国四大名陶之一。
独特的陶土奇特的功能编辑本段回目录
坭兴陶(学名：紫泥陶)以钦江东西两岸特有紫红陶土为原料，东泥软为肉：西泥硬为骨，按软六硬四混合，骨肉得以相互支撑方为上品。因其深藏于山腹地层。天然洁净、泥质细腻。绿色环保，且含有铁、锌、钙、锶等十几种对人体有益的丰富矿物质。
“窑变”艺术中国一绝编辑本段回目录
坭兴陶的“窑变”艺术在国内陶瓷行业中绝无仅有，艺术品位极高，故有中国一绝”之称。 钦州特有的陶土，无需添加任何陶瓷颜料。
钦州坭兴陶
在烧制过程所产生的“窑变”是无釉坭兴陶的一大术特色，当炉盘上升到1200度的临界点时，偶有发现其极少部份胎体发生窜变现象，并自然形成各种斑斓绚丽的色彩和纹理，须
打磨表层氧化物后才发现其真面目，如天蓝、古铜、虎纹、大斑、墨绿等意趔不到的诸多色泽，可谓火中求宝。难得一件，一件在手，绝无类同”。【钦州坭兴陶的艺术】
窑变艺术陶。要达到最高境界的艺术效果，还必须要通过工艺设计造型，画面雕刻装饰结合，集春暖、夏绿、秋红、冬寒之灵气于一体。尽显色彩变化之奥妙。窑变乃火中求宝。得之偶然。并无定格，品位极珍，可谓火与土结合之极至。
精奇冠古今美妙传中外编辑本段回目录
坭兴陶土质奇特，在装饰艺术上采用传统雕塑技法，纯手工制作、工艺精美、器型变化多姿，具有极高的实用价值、观赏价值和收藏价值。近百年来多次参加国际和国家级展览会评比并获大奖40多项，其中1915年在美国旧金山获万国博览会金牌奖：1930年在比利时获世界陶艺展览会金质奖。产品远销东南亚、东欧、美洲以及港澳台等30多个国家和地区，其历代珍品更为20多个国家级博物馆所珍藏。
坭兴陶史上人物编辑本段回目录
自清咸丰年间以来的150多年间，钦州坭兴陶技工、艺人人才辈出。车工前辈有颜非、颜
六、黎昶昭等；刨工前辈有符春华、黄广益、李真愚等；雕工前辈有黎昶春、范念堂、李四达、黎启铨、潘镜光、李照允等；烧窑工有卢大、颜七、莫三等。在当代，有工艺美术设计大师李人帡、陆景平；古典人物画家邓敦伟、中国书法家协会书法家兼雕刻家刘明洲、王兆儒，中国画坛百杰画家帅立功、广西书法家协会书法家和雕刻家钟毅、坭兴陶设计师黄亚南、雕刻家黎昌权、制陶拉坯专家梁遒龙、制陶拉坯技师黎仕清、陶艺设计师李燕、蝉翼雕创始人袁浩等。现将钦州坭兴陶发展史上值得称颂的人物简述如下：
钦州坭兴陶
胡老六：晚清陶艺人，首先使用钦江西岸细腻紫坭制作精美烟斗、坭偶，开创钦州坭兴陶产业的新纪元，堪称坭兴陶近代鼻祖。
黎昶春：又称黎不老，晚清至民国陶艺大师，与其弟黎昶昭一道以钦江东岸和西岸软硬坭结合创制优质坭兴陶，开东西坭混合制陶之先河。擅长雕刻博古图和钟鼎、甲骨文。1915年、1930年兄弟俩合作制造的坭兴陶花瓶在美国和比利时参展均获金奖。是名号“黎家园”的创立人。
黎昶昭：晚清至民国陶艺师，以钦江东西坭混合制陶的创始人之一，擅长拉坯，造型准确，与其兄黎昶春合作制造的坭兴陶产品，参加美国旧金山和比利时博览会分别获得金奖，“黎家园”的创立人。
颜非：民国时期陶艺技工，车工中杰出人物，车坯别出心裁，创造许多式样，通花花瓶是他的杰作。
颜六：民国时期陶艺技工，车工工作幼细，坭坯均匀，做出的陶坯都是上等品。
卢大、莫三、颜七：民国时期陶艺技工，煅烧工。能准确把握煅烧火候烧出坭陶质量上乘。
李真愚：民国时期陶艺技师，善于取长补短，常参考古图，创出新样，是刨工中兼能出样的突出人物。
范念堂：民国时期雕工技师，擅长花卉、昆虫、翎毛、人物的绘画。经他雕刻出来的图案，灵活精巧，栩栩如生。其浮雕更出色，曾塑造瘦骨仙挖耳像和铁拐李瞄葫芦像，图像活灵活现，神态十足。
颜干卿：现代陶艺技师，拉坯工，造型准确，技术熟练。
黎启铨：现代陶艺技师，雕工精细，凸鼓较好。
李四达：现代陶艺技师，既能书法，亦能绘画，雕刻工艺好。
潘镜光：现代陶艺技师，从小从事坭兴陶雕刻，尤其擅长罗汉及甲骨文雕刻。
潘建三：现代陶艺技师，潘镜光之子，绘画雕刻都出色，尤其擅长长龙凤雕刻，是后期之秀【钦州坭兴陶的艺术】
颜钊明：现代陶艺师，多面手，亦会绘画，亦会雕刻和拉坯。1979年，他代表钦州县坭兴工艺厂出席全国工艺美术创作设计人员代表大会，受到党和国家领导人的接见。 林朱勋：现代陶艺技师，擅长工艺设计和雕刻，他的陶艺作品在全国大赛和参展中获过奖。
颜昌金：现代陶艺师，善于陶艺造型装饰，其陶艺作品在全国参赛曾获奖。
李石清：现代陶艺师，精于原材料的选料和配料、拉坯。
邓敦伟：
当代著名画家、高级工艺美术师、广西工艺美术大师，其古典人物画多次在国内外展出并获大奖。制作了以《水浒》中的“一百零八将”、《红楼梦》中的“重逢桃花社”、《三国演义》中“官渡之战”、《封神演义》中“哪咤闹海”、《李自成》中的“进军洛阳图”、《岳飞传》中的“八锤大闹朱仙镇”、《杨家将》中“穆桂英”、《太平天国》中的“洪宣娇”、《西游记》中的“孙悟空三打白骨精”等内容的多对大花瓶。其中“水浒”大花瓶现陈列于日本一家陶瓷展览馆；“红楼梦”大花瓶陈列于澳门的葡京酒家；“嫦蛾”大花瓶陈列于北京“中国军事博物馆”。
李人帡：
当代中国工艺美术大师（全国仅有204人），首届中国陶瓷艺术大师（全国仅35人），早年深造于中央工艺美术学院陶瓷美术专业。中国工艺美术学会会员，联合国教科文组织
授予其“民间工艺美术家”证书。从艺30余年，陶艺作品国家、部级一、二等奖30余件，发表专业论文10余篇。其陶艺作品收藏于中国工艺美术馆、北京人民大会堂、中国历史博物馆，以及新加坡、日本、韩国、意大利、法国、德国、美国、俄罗斯等10多个国家博物馆，曾获全国工艺美术行业科技成果一等奖，艺术生平收入《中国工艺美术名人词典》、《世界艺术家名人词典》等
20多部典籍。
钦州坭兴陶
陆景平：
从事坭兴陶设计30余年，现师承中国工艺美术大师李人帡。高级工艺美术大师、广西工艺美术大师、中国工艺美术协会会员。中国书画艺术家协会会员、广西北部湾书法艺术研究院副院长、钦州市工艺美术学会副会长。1990年作品《金雀茶具》在全国旅游购物节荣获“天马金奖”；同年作品《华龙茶具》获首届全国轻工业博览会金奖；1992年作品《古币挂盘》被广西区政府选中为《广西·日本熊本结好十周年》做为国礼送日本作纪念等。2010年多件作品入选世博会特许商品，中国名家书画院特授予“首届中国名家世博艺术杰出成就奖”并入编大型典籍《国际知名文艺家大辞典》。现多件作品被国家级、省级博物馆收藏。
帅立功：
中国美术家协会会员。1964年毕业广西艺术学院，师从黄独峰、刘锡永、阳太阳等教授，他曾在美国、日本、香港、北京等地举办过个人画展，获国际奖3次、国家级奖4次。2002年起，应邀为钦州坭兴陶艺有限公司设计坭兴陶款式，其佳作茶具《桂林象山水月壶》在2002年首届“中国旅游纪念品设计大赛”中荣获银奖，《广西铜鼓》茶具获2003年广西特色旅游工艺品设计大赛特别奖，《贵妃乳韵》茶具荣获2003年度国家专利技术发明一等奖。
刘明洲：
当代书法家和雕刻家，中国书法家协会会员，原钦州市文化馆副研究员。他一生已研究楷书为主，师古不泥。在全国书法大赛中，20多次获一等奖。近10年来，潜心研究陶刻，其坭兴陶艺作品于1998年获广东省刻字比赛一等奖，2000年参加北京“第二界中国当代优秀刻字艺术家十人邀请赛”。其坭兴陶艺作品《百寿挂碟》、《仙球瓶》、《龙纹君子
钟》等以刀功老辣，物美字靓深受行家的喜爱、购买珍藏。
王兆儒：
当代书法家和篆刻家，中国书法家协会会员，钦州书法家协会主席。幼承家学，书体擅长篆、隶、行、草，曾先后应邀赴新加坡、澳大利亚和美国举办个人书法展及讲学活动。在参加国家和国际重大书画展中多次荣获一等奖和国际金奖。作品被曲阜孔子博物院“论语碑苑”等多处名胜碑林刻石并被澳大利亚悉尼中华文化中心、美国蒙斯柏图书馆、加利福尼亚议院、蒙特利市议院等几十家单位收藏。2005~2006年，应邀雕刻坭兴陶，因其刀法老辣，字迹古朴苍劲，所雕刻的大钟和三足鼎，具有很高的欣赏价值和收藏价值。 黄亚南：
当代陶艺设计师，早年深造于景德镇陶瓷学院美术学院陶瓷美术专业，从事坭兴陶设计20余年，现师承中国工艺美术大师李人帡。1992年，陶艺作品《寿仙茶具》入选中国民间工艺美术展。1994年《竹简战马》茶具入选中国首届工艺美术名家展，作品被中国工艺美术馆收藏。2004年陶艺作品《以人为善》参加全国传统陶艺创作大赛（原作品已拍卖）。
钟毅：
当代书法家，陶艺雕刻家，广西书法家协会会员，钦州市书法家协会理事。书法作品获“迎澳门回归国际书法大赛”金奖，并编入《跨世纪书法大词典》。作品多次在全国各地展出并获奖。2003年以来潜心雕刻艺术，以刀代笔，追求金石之创意，历年作品被国内外人士视为珍品，广泛收藏。
黎昌权：
当代陶艺师，坭兴世家第七代传人。1987年被国务院授予“民间工艺美术师”称号，从事坭兴陶刻40余年，擅长人物、花鸟、山水雕刻技法，其作品曾赴新加坡、德国、日本等国际博览会参展。历年作品被国内外名家名士广泛收藏。
黎仕清：
当代陶艺师，坭兴世家第五代传人。他继承先辈的优秀传统，把钦江两岸的东坭和西坭调至最佳状态，特长是拉出厚薄均匀、圆滑饱满的陶坯。他做成的陶坯，再经名师雕刻打打磨，品质一流，多次参展获奖，被广为收藏。
梁遒龙：
当代陶艺师，幼年便喜欢坭兴陶艺。解放后师从陶艺名家颜卿、颜俊，拉坯技艺突飞猛进，确立其在钦州“拉坯第一”地位。他拉坯根据器形大小老推算花瓶重量，从而选用不同配方的坭料拉制，他拉出的坯品形体大气，线条清楚秀美，便帽光滑如镜。
李燕：
女，当代陶艺美术设计师，1991年毕业于河北省轻工业学院陶瓷美术设计专业。近年来设计的作品《太白仙酒具》获得广西第四界科技成果“五小”杯三等奖，《四神陶锁》入选
钦州坭兴陶的艺术(三)
探讨钦州坭兴陶设计的情趣化表现形式
摘 要：钦州的坭兴陶经历了悠久的发展，之所以能够发展到今天，最大的原因就是其具有独特的艺术设计。在坭兴陶的创作设计过程当中，最常用的一种形式就是富有情趣化的设计。近几年来，随着市场经济不断发展，人们的生活质量得到大幅度提高，越来越多的人了解和学习陶艺，更借此展示了我国泥陶艺术文化的博大精深。文章重点描述了坭兴陶现阶段造型以及装饰方面呈现出来的设计情况，提出一些坭兴陶后期造型和装饰设计方面增加情趣化的表现形式。 关键词：紫泥陶；装饰花纹；造型；情趣化
0 前言
钦州的坭兴陶又叫做紫泥陶，目前，坭兴陶在未来有着宽阔的发展和传播空间，但也面临着强烈的行业竞争，所以坭兴陶想要健康有序地发展下去，必须不断提高其品质，这样才能发展得更高更远更好，才能取得更大的成果。近年来，以人性化为主题的设计理念是个大众都在谈论的话题。在钦州的坭兴陶创作过程当中，增加其情趣化，赋予其情趣化，可以呈现出更加深远的艺术感，这无论是从创作者的角度还是对观赏者层面，都是一种愉快的心情体验和一次思想的升华，灵魂的洗礼。
1 情趣化表现的定义
现代的情趣这个词在词典中，是指人在各个方面表现出来的格调、兴趣以及蕴含的内在品质。简单理解，就是运用各种各样的设计形式来表现出内部富含的深层情感。表达出情趣化就是要把那些舒服、快乐、喜欢以及兴趣、意境等抽象的不属于物质层面的东西转换为物的形态，把趣味性质、仿生以及抽象等以造型或者装饰的形式彰显给使用的人和观赏者，从而让欣赏的人以及使用者因为感觉到舒适、快乐而自主地去接触，并在这种接触以及使用上产生趣味，给人以愉悦。紫泥陶情绪化的设计表现就正好符合了当代人们在情感层面的正面需求。紫泥陶的设计过程中，在表现形式上必须要独具特点，独具创意性，更要给欣赏者带来优美的视觉感受。对这种艺术设计来讲，创作的人必须对造型方面以及装饰做一些特定的组织活动，这样才可以把这种视觉上面的刺激更好更具体地转化成内心的感受，塑造出来的作品才能更好地感染愿意了解这种艺术的人，更好地体现创作的艺术。[1]
2 紫泥陶装饰方面纹样
紫泥陶纹样的设计现状：
现在，紫泥陶主要有茶具、花盆、花瓶、食具、薰鼎、装饰摆件等几大常见的产品类型。在创作的时候，我们针对不同类型的产品会把不同形式的纹样融合在其中，这种纹样大概可以分文字书法、人物山水、花鸟瑞兽等几大类，现在最重要的手法是把中国传承的书法和绘画紧密地结合在一起。而坭兴陶把广西特有地域的民俗文化结合起来，在创作过程中结合当地的铜鼓以及壁画等特色，在技术手法上运用雕、刻、镂空等方式，再适当适时地填进去白或赭等颜色的泥，用来丰富它的纹样产生的效果。有些近代出现的陶艺艺术创作作品，也主要运用独具匠心的造型和装饰去展现美好的视觉感。
再者，它的“窑变”也是一种特色，我们可以把它当作天然的装饰。在中国陶瓷行业中，这种艺术名列前茅，其品位十分高，这就是“中国一绝”来历的真正原因。钦州地的陶土，不需要添加其他任何的颜料，在烧制的时候，过程中产生的这种“窑变”就是无釉紫泥陶最大的艺术特点。炉盘到达到1200摄氏度的界点时，偶会发现有很少陶瓷胎体出现窜变现象，这种窜变会很自然地形成五彩斑斓的颜色，塑造出独特的颜色，这可谓是火中求宝。而这样珍贵的一件艺术品，绝无同类。这种艺术把工艺设计造型和雕刻装饰完美地结合在一起，集结春季的暖、夏季的绿、秋季的红、冬季的寒气于一体，再赋予情趣化，就能达到想要展现的艺术境界。[2]
3 造型设计
3.1 设计现状
坭兴陶现在还是以传统的器型为主。它主要结合我国的传统民族中的如观音瓶、葫芦瓶和融入一些长鼓、铜鼓等本地域的特色区域文化作为创作主线；再者也将本土地域的文化为题材塑造造型，如“八桂之春”等方面素材也可以拈来融入其中，这样更加能够体现出它的艺术价值，这从另一个层面也在向世界弘扬我国的整体以及区域的特色文化。
3.2 造型和设计方面的情趣化表现
本身就可以是一种装饰的坭兴陶造型，再赋予它情趣化的独特内涵，无非就是通过其本质，抒发一份愉快的感觉，这样就可以更好地减轻一些情绪化的负担。在造型创作的设计时间里，设计者思考得最多的就是受众的视觉感受与体验。新颖的独特造型无疑是吸引观众最好的工具，因此，大多数时间里面，我们的创作与设计其实就是一种创新，并且要与时俱进。只有独具匠心的艺术作品才可能给受众者带来新鲜奇特的感觉，新奇在这里就是一种简单的情趣。情趣化的坭兴陶是一种具有地域标志的产品，它传承了一个地方特定的地域文化。在造型上面赋予情趣化的时候，我们更有一种义务去把这种民间地域文化发扬光大。
这种艺术品不同轮廓的形态还可以给观赏的人不同的心理感受，曲线会有柔和的感觉，斜线会有灵动的感觉。形态上面的组合塑造出来的立体感，会让物体给人不同形式的视觉感受。这就成就了坭兴陶的独特造型，使它不那么单一，也不拘泥于一切。情趣化的设计要在其形态上不局限在纯造型这种表现形式上，而要通过视觉去感知，让创作者和观赏者获得愉悦的情趣，洗涤心灵。[3]
4 结束语
坭兴陶创作需要创作者融入情趣和审美感，去升华它内在的文化精髓，给予欣赏者愉悦的体验，包括情感上和心理上的。这种感染力就蕴藏于它的形态、结构、气势、情趣之中，其实就是我们现在追求的至简至纯的自然韵味。而这种源于自然的韵味又超于对自然的追求，它潜移默化中能够感染欣赏者的情绪，起到让人享受美感的作用。坭兴陶正是以这种情趣化的造型形态，强调所创作形体内在的底蕴、趣味以及融合的情感，给使用的人带来震撼的心灵感染，达到灵魂共鸣。
参考文献：
[1] 汪�F.坭兴陶在砖雕工艺中的应用[J].大众文艺，2012，13（07）：213-214.
[2] 汪�F，麦伟德.坭兴陶全手工制壶成型工艺探析[J].艺术科技，2013，15（06）：103-104.
[3] 颜钦永.利用天然矿物着色提升钦州坭兴陶的装饰效果[J].建材与装饰，2014，10（08）：24.
作者简介：黄富盛（1972―），男，广西钦州人，大专，就职于钦州市鸿立坭兴有限责任公司。
刘缘靖（1976―），男，广西钦州人，大专，就职于钦州市鸿立坭兴有限责任公司。
廖强（1973―），男，广西钦州人，大专，就职于钦州市钦南区伟德坭兴工艺设计室。
钦州坭兴陶的艺术(四)
从“清莲瓶”的获奖谈战国“中山王”金文书法在坭兴陶上的复活
2013年初，笔者创作的坭兴陶“清莲瓶”获得2012年度广西工艺美术大师坭兴陶精品创作工程金奖。“清莲瓶”设计雕刻的良好效果，无疑得益于战国中山王青铜器金文书法与坭兴陶雕刻艺术的成功结合。对此，笔者欲作一些浅陋的探讨。 一、坭兴陶雕刻技艺简况
独产于广西钦州的坭兴陶，又名紫泥陶，已有1300多年历史，其与江苏宜兴紫砂陶、四川荣昌陶和云南建水陶同被誉为中国四大名陶。早在1915年美国召开的“巴拿马运河开航太平洋万国博览会”上，中国历史上第一次组团参加国际大赛，钦州坭兴陶荣获金奖。1997年国务院颁布的《传统工艺美术保护条例》中，钦州坭兴陶和广西“壮族织锦”一起列入被保护的民族特色工艺品名单，成为广西“两宝”之一。2013年1月，中国工艺美术协会授予钦州市“中国坭兴陶之都”称号。
钦州坭兴陶泥质细腻，宜刻书画。钦州坭兴陶雕刻工艺自古世代相传。雕刻工匠们在未烧过的陶器坯体上雕刻诗文和图案，经高温窑变及精研细磨后器体色彩丰富、自然天成，虽不施釉彩却可媲青铜之美，敲之声铿，抚之甚柔，温婉润泽，虽不称剔透却能比玉之媚。加之精致的刻字工艺更使坭兴陶在纯朴天真中透露出雅趣，所以深受人们喜爱。
近20年来，随着书法艺术的兴起，刻字技艺也在钦州坭兴陶艺装饰中发展迅速，并日益占据重要地位。但目前我们所见到的各种造型的坭兴陶刻字装饰大部分是楷书，已呈现楷书刻字一边倒的情形。这是由于普通群众消费者对书法缺乏鉴赏能力，只对通俗易懂的楷书普遍容易接受而造成卖方迎合买方的市场现象。从艺术角度而言，坭兴陶器型千变万化，只刻单一种书体很容易引起审美疲劳。楷书刻陶虽整齐美观，但一味以楷书为饰则观之稍久便觉面貌雷同、缺少个性、没有新意和韵味，规范过整而使坭兴陶艺术品匠气沉沉。
二、战国中山王金文艺术风格特色
金文即青铜器铭文，最早出现于商代早期。战国金文是上承殷周、下启秦汉的过渡性文字。1977年在河北平山出土了战国时期中山王国的三件有铭青铜器，可谓艳惊四座。其上铭文主要为契刻篆书，单刀刻就，字形体态修长、婀娜摇曳、纤劲遒美、精丽潇洒，风格特异，契刻者用刀果敢利落，削铁如泥，结体得心应手，线条灵活多变，通篇文字犹如庖丁解牛，游刃有余。“中山王”金文可谓战国晚期金文书法艺术的杰出之作、中国古文字的精品奇葩。
“中山王”金文，这种艺术界公认的极具装饰趣味的书法艺术文字，其以整饬秀劲、变化多姿之美艳鹤立于春秋战国所有青铜器铭之间。然而存世不足五百字的“中山王”文字因字数太少难以运用创作，令许多爱慕它的人望而却步，只有具备深厚古文字功底及书法功力的人才能令其挥洒生动，不然只能是依葫芦画瓢只得其形貌不得其神韵，甚至错漏百出贻笑大方。
三、中山王金文书法在坭兴陶上的“复活”
获得2012年广西工艺美术大师坭兴陶精品创作工程金奖的“清莲瓶”，笔者设计创意源自“出淤泥不染、濯清涟不妖”的花中君子――莲。此瓶造型娴静典雅，仿佛美女玉立，又似娇莲出水。瓶形娴美而不失流畅，简约而不失艳丽。瓶颈以浮雕的8朵缠枝莲花为装饰，瓶底以8瓣立体的荷萼相承托，内文配以千古名篇《爱莲说》，并特意采用战国时期极富装饰性的金文――“中山王”文字刻就，以单刀刻出金文中锋线条，刀法精炼娴熟。整体窑变多彩，色调可人，寓意深邃，富含文化内涵。古老的“中山王”金文仿佛在坭兴陶上复活了。
将“中山王”金文在钦州坭兴陶艺术品上“复活”，可称得上是首创。笔者生长于“中国坭兴陶都”钦州，父亲王兆儒是首批广西工艺美术大师并以坭兴陶金文书法雕刻著称，因而自幼便与中国传统书法及坭兴陶结下不解之缘。书法是中华民族的传统艺术，坭兴陶文化亦植根于华夏深厚的文化沃土之中，融会了中华民族特有的文化素养、思维方式、审美意识、精神气质和哲学观念。作为一个有责任心的书法、陶艺工作者，在原创性的坭兴陶刻字艺术创作上，首先应尊重传统，然后在传承的基础上拓展空间，开发新领域，输送新血液，以增强坭兴陶的生命力。
笔者发现，坭兴陶艺术具有的文化性、历史性和经久不变的品质与古代的青铜器十分接近，并且泥质细腻，易于在其上表现书法艺术。同时，笔者擅长的“中山王”金文书法，正是源于青铜器铭文，于是更萌生了用“中山王”金文书法来开拓坭兴陶这个表现空间的设想。古代的文人雅士由于不屑于与陶刻工匠为伍，所以古代传世的坭兴陶难见高水平的书法雕刻。笔者创造性地将来自青铜器的品位高雅、线条灵动、意境高远的“中山王”金文书法引入到坭兴陶刻技艺中，以精湛的书法技艺提高坭兴陶的艺术品位，以自我艺术实践为坭兴陶注入了新的文化内涵，并极力主张把瓶型、内文、书法和传统装饰工艺有机融合，以独具风貌的原创性为目标，努力形成具有一定影响力的“中山王”金文书法陶刻风格流派。“清莲瓶”正是这个创想成功实现的其中一个典型。
坭兴陶与战国“中山王”金文书法结合后，其艺术高度得到了崭新的提升，此举既增加了坭兴陶的文化内涵、收藏价值，又为传统书法的创作与欣赏开辟了一个新的发展空间。
[王茁，广西钦州市书法家协会]
钦州坭兴陶的艺术(五)
坭兴陶文化的传承与产业发展
摘 要：文化是旅游的核心，文化资源是文化旅游产业发展的基础。钦州坭兴陶具有丰富的文化内涵，发展坭兴陶文化旅游产业，既可传承坭兴陶文化，又可促进产业发展。坭兴陶文化旅游产业采取“保护第一、政府主导、创建品牌、优质服务、人才战略、可持续发展”的发展策略。 关键词：坭兴陶；文化旅游产业；钦州
1 引言
当今世界旅游业发展迅速，旅游业发展对国民经济的增长、就业机会增加、带动相关产业的发展及优化产业结构等方面有促进作用，引起世界各国对旅游业的重视。旅游业在美国、英国、法国等发达国家的国民经济中占有重要的地位，日本的“观光立国战略”、韩国“全体国民观光的职业化、全国国土观光资源化、观光设施国际标准化”的口号，极大促进了日本、韩国旅游业的发展。我国旅游业的商业化发展始于上世纪80年代，经过几十年的发展，从理论和实践上看，旅游业的重要性受到地方政府的重视，如今，全国已有27个省（区、市）把旅游业作为国民经济重要支柱产业或先导产业来培育。[1]随着旅游者旅游需求由传统的观光向追求体验与文化享受的逐渐变化，文化旅游产业的发展逐渐兴起，许多国内著名的旅游业制定了“十二五”期间文化旅游产业发展规划。
2 文化旅游、文化旅游产业的概念
目前，国内外学术界对“文化旅游”、“文化旅游产业”的概念并无定论，一些组织机构及学者提出他们的观点。世界旅游组织以及欧洲旅游与休闲教育协会认为“文化旅游是人们为了满足自身的文化需求而前往日常生活以外的文化景观所在地进行的非盈利活动。”根据我国全国科学技术名词审定委员会审定公布文化旅游的概念，文化旅游是指一种商业性的活动，游客在旅游过程中能认识其他民族生活的自然环境，并通过绘画、音乐、文学、工艺品等了解民族习俗、特征。Jamieson认为文化旅游应该包括以下的内容：手工艺、语言、艺术和音乐、建筑、对旅游目的地的感悟、古迹、节庆活动、遗产资源、技术、宗教、教育等。[2]国内最早提及“文化旅游”的是魏小安，但并未进一步阐释概念内涵。吴芙蓉、丁敏认为“文化旅游是集文化、经济于一体的一种典型的特种旅游形态，具有民族性、艺术性、神秘性、多样性和互动性等特征。”[3]国外学者侧重研究“文化产业”和“文化旅游”，在国外文献中极少出现“文化旅游产业”一词，Khalid 在其工作论文中使用了该词，但并未对之作任何界定[4]。近几年国内学者开始使用“文化旅游产业”，张春香、刘志学认为“文化旅游产业是旅游业中一个重要的组成部分，涉及对一个国家和地区从历史文化中留存下来进入旅游市场的物质和精神遗产（文物古迹、风景名胜、宗教民俗设施以及有关的风土民情、民俗礼仪等）进行开发、营销和推广”[5]。尽管国内外对“文化旅游”、“文化旅游产业”的概念并无定论，但存在共性之处就是开发利用文化资源，文化资源是文化旅游业发展的核心与根本的基础。基于对文化旅游与文化旅游产业概念的研究，笔者把坭兴陶文化旅游产业定义为：开发利用坭兴陶文化资源（包括历史文化、古窑遗址、生产工艺文化、陶器创意文化等），生产满足旅游者为获得富有文化内涵和深度参与体验的旅游活动所需产品（或服务）的综合性产业。
3 坭兴陶的文化内涵
3.1 悠久的历史文化
坭兴陶，古称越陶，学名紫泥陶。《钦县志》载：“钦州陶器谅发明于唐以前，至唐而益精致。”考古发现，钦州的制陶历史始于新石器时代，距今约4000年的上洋角遗址（位于三娘湾出口处北岸的沙丘）发现有打制的尖状器、石片，磨制的斧、锛、凿、刀等石器，陶片全为黑色粗砂陶，属新石器时代中晚期产品；距今约4000年的钦州那丽独料新石器时代遗址发现的大量陶片，是迄今为止所发现的制作时间最早的钦州陶器[6]。1921年，钦州城东出土陶碑一方、陶壶一个，陶碑是唐朝宁道务墓碑，其土质细腻，与当今坭兴陶用料近似，一般认为是钦州坭兴陶的雏形，陶碑上刻有唐开元二十年的字样，也就是公元733年，距今将近1300年。钦州坭兴陶与宜兴紫砂陶、四川荣昌陶、云南建水陶并称“中国四大名陶”。
坭兴陶在1000多年的发展过程中，经历唐时的繁荣，宋、元、明时期的萎缩，清朝尤其是道光年间艺术陶的出现，可谓是凤凰涅槃，使其发展进入一个崭新时代。近百年来，钦州坭兴陶作品在国际、国内评比中屡获殊荣，1915年获旧金山巴拿马金奖，1930年比利时独立100周年陶艺比赛第一名金质奖章，2006年获联合国杰出手工艺品徽章认证，2007年荣获联合国教科文组织颁发的“杰出手工艺品徽章”认证，第五届国际旅游品和工艺品交易会暨国际礼品和家庭用品展览会“金凤凰”设计赛金奖。1997年国务院颁布《传统工艺美术保护条例》，钦州坭兴陶位列其中，成为广西目前最具民族特色的“二宝”之一，并列入了自治区经委、科技厅、旅游局扶持开发具有地方民族特色工艺品的重点项目。2008年6月，钦州坭兴陶传统烧制技艺被国务院批准为第二批国家级非物质文化遗产。2008年12月，坭兴陶被国家质量监督检验检疫总局批准为“国家地理标志保护产品”。2009年，钦州坭兴陶入选第六届中国——东盟博览会国礼。坭兴陶是广西唯一入选2010年上海世博会特许商品的品牌。2010年10月，坭兴陶获得联合国国际信息发展组织颁发的“中国国粹文化金奖”。坭兴陶历代珍品被美、日、德、法、俄罗斯等20多个国家级博物馆收藏。
3.2 生产工艺文化
历代坭兴陶大师在生产实践过程中，在积累前人经验的基础上，并不断进行创新，形成相对固定坭兴陶的生产过程：选泥、练泥、成形、饰雕、煅烧、打磨抛光等环节，在生产六个环节中，蕴含丰富的文化内涵。
黎氏兄弟经过研究试验，以钦江东岸（东泥）和西岸（西泥）软硬泥按一定比例（近于6：4）混合制成泥坯。所谓东泥，学名高岭土，以白色为主体的粘土，钦州称之为五花土或白泥、白胶泥。一般藏于低洼地带，原泥软而粘性大，生坯塑性好，但炉内支撑强度差，易软塌变型，即所谓“东泥软”。西泥称紫红泥，原泥藏于山体腹部，泥质如矿石般，质地较硬，强度高，生坯塑性略逊前者，炉内支撑力强却易暴裂，即所谓“西泥硬”。两种土按比例相配，实现优劣互补，体现和谐文化，形成独特的选泥方法。 清咸丰年间陶艺人胡老六偶然用纯紫泥捏了几个烟斗，随同其他器物置于窑内煅烧。出窑后，为除去烟斗表层的粗涩麻点，用石头刮磨烟斗，不料打磨竟然发现神奇的坭兴陶窑变。用钦州特有泥料制作的陶坯在1200℃以上的高温窑炉中煅烧，在合适的氧化还原环境，坯体中丰富的含铁元素矿物会发生化学与物理变化，经打磨抛光之后，便显露出缤纷绮丽的窑变色彩和扑朔迷离的窑变意象。关于窑变，行内有这样一句话：火中求宝，难得一件；一件在手，绝无雷同。其他陶瓷的窑变是表面人工加釉色的变化，惟有泥兴陶是天然胎体窑变，其绚丽奇幻是别处陶瓷无可比拟的，堪称“中国一绝”。
坭兴陶泥坯干后不仅粘结性好，容易成型，坯体硬度高，而且颗粒细腻柔滑，可塑性强，给雕刻提供了极佳的条件。在坯体上可进行堆塑，浮雕、透雕（缕空）、平雕等雕刻工艺。工匠以刀代笔，融中国书法、绘画、雕刻于一体，彰显中华千古文化的片章枝叶，与窑变产生的天然色彩浑然天成。雕刻后发生窑变的作品，由于雕刻所产生的凸凹、光涩的肌理变化，与窑变产生的色彩和纹理视觉变化一起，改变了原色器的单一色彩，形成多色彩、多空间、多质地的美感效果，更加耐人品味。可是说，窑变色彩和肌理为纹饰描绘的主题营造了一个可以联想的氛围。雕刻图像在窑变后产生了很大变化，所绘图像如同彩墨渲染般柔和滋润，加上硬朗的线条，显得有骨有肉。例如有一个仿古山水窑变花瓶，经过窑变，便产生出这样一幅灿烂的图景：山峦和树木窑变色为红，云水和陶体为蓝，雕刻的边线经过窑变时隐时现，却显得层次分明，变幻自然，恰当地表现出“小桥流水无人渡，秋山枯木落叶黄”的意蕴。因为窑变，图与底的关系发生了虚实相生、自然灵动的变化[7]。
3.3 陶器创意文化
创意是有创造性的想法、构思，创意的本质在于寻求特色和差异。坭兴陶大师凭借他们深厚的文化底蕴以及个体独特的视角，把从传统文化与本土文化中获取的灵感融入到设计与创作中，生产出一件件富有创意的作品。
中国陶瓷艺术大师李人帡先生设计的《高鼓花尊》，其造型特征取材于广西古代铜鼓和瑶族长鼓，融合壮乡花山壁画图案与纹饰的装饰工艺于一体，集实用性和审美需求性于一身的现代陶艺，既蕴含地方特色传统文化，又具有现代的元素。帅立功教授设计的《贵妃乳韵》茶具，是根据“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”杨贵妃历史典故为背景构思设计的。在茶具壶体的设计上采用浅黄色陶土来塑造女性乳房的造型，体现女性特有的青春美和健康美。在壶把上特意塑了涂上粉红的“贵妃”玉指与口唇的壶嘴相对应，使得整个茶壶显现出女性的风韵。国画大师齐白石晚年诗中的“愿风吹我到钦州”刻于壶体上，更增加了茶具的文化底蕴。其他大师如刘明洲、崔龙喜、于长敏、陆景平、黄亚南等都创造有特色的产品。
3.4 古窑遗址
据考古发现，钦州那丽独料新石器时代遗址，是钦州迄今为止所发现的最早制陶的遗址。钦州上洋角遗址（位于三娘湾出口处北岸的沙丘）陶片全为黑色粗砂陶，属新石器时代中晚期产品。钦州东场唐池岭窑址（位于钦州东场镇西部约5公里）属于唐朝时代，考古发现陶器主要品种有罐、盂、盆、壶之类，证明唐朝时钦州陶瓷制作工艺水平已达到相当的高度。晚清至民国时期，坭兴陶多采用家庭生产方式，多采用传统手工操作，从事坭兴工艺的人家，大都聚居于市城南鱼寮横街设店经营，形成一条坭兴巷，即“烟斗巷”。据台湾台北市印行的《钦县志》记载：“清光绪二十九年，李象来钦做官，曾由官家开设坭兴习艺所，在其产品的底部有‘钦州官窑’小方印。”
古窑遗址是记载钦州坭兴陶历史变迁的宝贵文物，反映不同时期坭兴陶发展状况，对完整研究钦州坭兴陶历史具有重要的意义，属于重要的文化资源。
4 坭兴陶文化旅游产业发展的意义
4.1 社会文化效应
文化是世界性与民族性的统一，各民族间经济、政治、历史和地理等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着的差异，各民族都有自己的文化个性和特征，文化是民族的；世界文化是由各民族、各国家文化共同构成，世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，即文化的世界性，文化又是世界的。文化的民族性（与民族、地域存在差异的个性文化）是文化旅游发展的客体（旅游资源），文化的世界性（民族、地域之间的共性）促进了旅游主体（旅游者）与旅游接待地居民的文化交流。
发展坭兴陶文化旅游产业的社会文化效应体现在文化的传承与创新，一是通过与外来旅游者（包括国内、国外）文化交流，为坭兴陶文化带来新的元素，吸收或者借鉴优秀的成分来发展坭兴陶文化；二是开发坭兴陶文化资源，营造地域的文化品牌，提升当地民众的坭兴陶文化的修养，逐渐形成地方文化的自豪感与文化自觉；三是通过发展产业，培养一批人才，尤其是知名坭兴陶工艺美术大师，他们的灵感与创意是文化创新的基础。对非物质文化遗产的传承保护不可能通过历史典籍和博物馆，只能着眼于人；四是文化创新的根本途径是生产社会实践，文化旅游产业的良性发展为坭兴陶文化创新提供生产实践的温床。
4.2 社会经济效应
区域经济的快速发展需要加快文化旅游产业的发展。北大教授张颐武曾指出，地方在经济发展达到一定阶段后，就会出现一种“文化焦虑”。可能发现自己原有的文化根基不够深厚、文化色彩不够浓厚，成为发展的瓶颈。当地的文化渊源、文化古迹，与历史文化名人有关的东西都会凸显出来，这在欧洲、美国也很常见。国外文化旅游研究表明，文化旅游需求与收入增长、教育程度提高成正比，经常光顾博物馆的是有地位、受过良好教育的人群。
分析对比钦州与南宁、桂林、北海的游客接待数量和旅游收入，钦州存在比较大的差距，钦州旅游经济发展处于逐年增长态势，文化旅游产业基本处于发展初期。2009年钦州财政收入为38亿元，在广西区排第八位，2010年钦州财政收入58.3亿元，在广西排第六位，2011年9月，钦州市财政收入突破100亿元，完成100.24亿元，预计在广西排名第3位。钦州经济快速发展亟待文化旅游跨越式发展。 文化旅游产业发展的经济效应表现在：一是促进区域经济增长。文化旅游产业每年为丽江（文化部命名“国家级文化产业示范园区”）创造1亿多元的产值，在目前丽江旅游业各项经济指标中，文化旅游产业占了三分之一左右的份额，“文化旅游”正在成为丽江整体形象中的标志性品牌。二是促进产业发展，文化旅游产业是文化产业与旅游产业的结合，坭兴陶文化旅游产业的发展不仅促进坭兴陶制造业的发展、促进文化创意产业的发展，而且促进旅游交通业、旅游餐饮业、旅游酒店业、旅行社、旅游景区的发展。
5 坭兴陶文化旅游产业发展的思路
国内文化旅游产业发展普遍存在发展时间短、市场不健全、产品文化内涵开发不足、人才缺乏、注重功利等问题。基于坭兴陶文化旅游产业发展处于起步阶段的现状，笔者认为应该采取“保护第一、政府主导、创建品牌、优质服务、人才战略、可持续发展”的发展策略。
5.1 政府主导策
目前钦州坭兴陶厂家发展至26家，另有20家未有进行工商注册的手工作坊，2010年坭兴陶行业实现产值8300万元，从事文化旅游有钦州北部湾坭兴玉陶有限责任公司、钦州坭兴陶艺有限公司、千秋陶艺有限公司等企业。根据美国哈佛大学教授迈克尔·波特的理论，产业结构形态主要有集中垄断型和分散型两种，坭兴陶行业缺乏龙头企业、产值小，属分散型产业。从保护幼小民族产业的角度，必须采用政府主导战略，在招商引资、培育市场、完善服务设施、扶持培养龙头企业等方面发挥政府作用。尤其近期要做好“一园、一馆、一节、一街、一品、一都”等工作，“一园”即坭兴陶产业园、“一馆”即坭兴陶博物馆、“一节”即陶艺文化节、“一街”即古坭兴陶生产场所步行街、“一品”即钦州坭兴陶品牌、“一都”即千年陶都。
5.2 创建钦州文化品牌
文化因素对消费者的行为具有最广泛和最深远的影响，人们消费一种商品本质是在消费一种文化，商品是文化的物质载体，对人们的消费观念起着一定支配作用。文化旅游产业的主要卖点就是文化，坭兴陶独特的生产工艺与工艺美术大师们的创意相结合，创建钦州千年陶都的文化品牌，带动其他文化旅游产业的发展。
一是建设好坭兴陶博物馆，利用现代的声、光、电、计算机等技术，融雕塑、图片、文字、影视材料为一体，按照历史演变的顺序，分主题向游客展示不同历史时期坭兴陶人的生活环境、坭兴陶生产工艺的演变，让游客对坭兴陶有个全方位的认识。
二是生产优质的坭兴陶旅游商品。世界旅游组织统计表明，旅游业发达国家旅游购物收入可达旅游总收入的40%～50%，我国旅游购物收入比例明显偏低，约占20%左右，发达国家旅游购物收入高的一个重要原因就是销售品牌。优质的坭兴陶旅游商品，不仅带来明显的经济效益，而且从实用性、艺术性、收藏性等方面满足游客文化旅游的需求。
三是为游客提供体验旅游活动。坭兴陶生产过程很多由手工完成，尤其是拉坯过程，为游客提供一个玩泥巴的机会，勾起儿时的回忆或者放松游客的心情，为旅游者亲自参与制陶提供可能，加深游客对旅游过程的记忆及对旅游产品的认可。可以利用经典电影《人鬼情未了》中有男女主人公玩泥拉坯的场景，在游客玩泥拉坯过程中，播放电影场景，并利用摄像工具为游客提供旅游活动的视频。
四是优质服务。国内旅游界普遍存在游客对旅游从业人员的信任危机，主要因为旅游产业人员认为旅游购物消费为一次性消费，重复消费的可能性小，因此在功利主义思想的作用下，旅游商品销售人员过于关注销售量而忽视服务质量。其实这种业界的普遍做法是一种只顾眼前的不可取的愚蠢的行为，美国著名推销员乔·吉拉德在商战中总结出了“250定律”，他认为每一位顾客身后，大体有250名亲朋好友。如果你赢得了一位顾客的好感，就意味着赢得了250个人的好感；反之，如果你得罪了一名顾客，也就意味着得罪了250名顾客，这一定律有力地论证了“顾客就是上帝”的真谛。可以得到如下启示：必须认真对待身边的每一个人，因为每一个人的身后都有一个相对稳定的、数量不小的群体。善待一个人，就像拨亮一盏灯，照亮一大片。从长远的角度看，旅游服务要善待每位游客。提供优质服务，需要优秀的旅游从业人才，不仅需要具备服务的意识、服务的技巧，而且要用心去微笑服务。管理原理“曼狄诺定律：微笑换黄金”，诠释微笑服务的魅力。学者研究认为旅游购物是游客一种不完全理性的选择行为，符合消费者有限理性的理论，游客购买旅游商品时服务和工艺因素对游客决策影响大。通过构建坭兴陶文化旅游优质从业人才队伍，把钦州坭兴陶文化旅游服务打造成全国乃至全球旅游业优质服务的旗舰。
5.3 人才战略
人才是企业竞争力的核心，坭兴陶文化旅游产业人才战略要做好三类人才培养工作：一是优秀的旅游从业人员，尤其是旅游商品的销售人员；二是坭兴陶生产技术人才。据调研，目前钦州坭兴陶从业人员中，有技术人员120人，其中高级职称8人，中级职称25人，初级职称52人。有国家级工艺美术大师1人，省级工艺美术大师8人，市级工艺美术大师18人。无论从数量与质量方面与坭兴陶产业未来规模发展不适应。三是企业管理人员，钦州优秀企业管理人才尤其缺乏。
人才战略途径一是加强引进；二是尊重人才，尤其是坭兴陶工艺人才，营造“政府关注、企业重用、社会尊重”的用人氛围；三是培养人才，借助企业、高等院校培养各类人才。
5.4 可持续发展战略
根据地质勘探部门勘探结果，钦州坭兴陶土总储量达15亿m3～17亿m3，约30亿t。资源储量非常丰富，而且开采容易，基本属于露天开采，开采成本低廉，无序开采甚至浪费现象比较严重。矿产资源属于不可再生资源，从可持续发展战略，加强陶土资源的保护刻不容缓。
国内文化旅游，尤其是民俗文化旅游，随着大量游客的进入，外来文化与旅游接待地之间的文化双向交流加剧，一方面促进旅游接待的文化的发展，另一方面对旅游接待地文化的负面冲击而导致文化生态问题越来越严重。文化旅游发展引发的文化生态危机成为社会关注的焦点，坭兴陶文化旅游产业在发展过程中，坚持“古为今用，洋为中用”，贯彻“双为”与“双百”方针，坚持“保护第一，以发展促保护”的可持续发展策略。
参考文献
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[6] 吴小玲.论钦州坭兴陶的文化内涵、特点及发展[J].广西地方志，2007，（4）：32-37.
[7] 毛文青.古雅之中见光华——试论广西坭兴陶无釉窑变艺术[J].中国陶瓷，2010，（4）：62-64.
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