男女套路情话(共10篇)
男女套路情话（一）
I 1ose my mind because of you翻译成中文是什么意思你让我神魂颠倒
lose one‘s mind固定搭配,意思是失去理智,摸不着头脑
男女套路情话（二）
蛙兄死了什么意思《单身男女》的主角绝对是那只胖鼓鼓的角蛙,
和女主角一起第一时间出现在荧屏,
一路见证了单身男女们的浪漫和纠结.
这只前男友的角蛙,让高圆圆认识了吴彦祖.
只是第二天,高圆圆就和摩天大楼对面的古天乐对上了眼,
以至于根本忘记了一星期后和吴彦祖的约会.
而吴彦祖和高圆圆失散后又足足和这角蛙生活了三年多,每天对着蛙兄说情话,真是爱屋及乌,
三年后,蛙兄看着两个男人在写字楼里为了高圆圆打架,
两男人好好的,可怜的蛙兄却惨死沙场,好可怜啊!OMG.
不过,如果没有你蛙兄,高圆圆就更不知道该选择谁了.
好吧,蛙兄,你的牺牲还是很有价值的.
男女套路情话（三）
共饮一杯清茶、 | 同研一碗青砂、是什么意思?原文为：轻吟一句情话,执笔一副情画.绽放一地情花,覆盖一片青瓦 .共饮一杯清茶,同研一碗青砂 .挽起一面轻纱,看清天边月牙 .爱像水墨青花,何惧刹那芳华.
这是一首爱情祝愿诗,主人公就是两个相爱的青年男女.“共饮一杯清茶,同研一碗青砂 ”意思是我和她一起默默品茗,一起摩挲盛装清茶的青花瓷碗,我们就像杯中的茶叶与水一样,我离不开她的如水轻柔,她离不开我的体贴缱绻.
男女套路情话（四）
20篇古文每篇古文100-200字妇孺皆知的古文 易翻译不要只输出名字
陈情表 李密
臣密言：
臣以险 ,夙遭闵凶.生孩六月,慈父见背.行年四岁,舅夺母志.祖母刘愍臣
孤弱,躬亲抚养.臣少多疾病九岁不行；零丁甭苦,至於成立.既无叔伯,终鲜兄
弟；门衰祚薄,晚有儿息.外无期功 近之亲,内无应门五尺之僮；茕茕独立,形影
相吊.而刘夙婴疾病,常在床蓐；臣侍汤药,未曾废离.
逮奉圣朝,沐浴清化.前太守臣逵,察臣孝廉；後刺史臣荣,举臣秀才；臣以
供养无主,辞不赴命.诏书特下,拜臣郎中；寻蒙国恩,除臣洗马.猥以微贱,当
侍东宫,非臣陨首,所能上报.臣具以表闻,辞不就职.诏书切峻,责臣逋慢.郡
县逼迫,催臣上道；州司临门,急於星火.臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃；欲告诉不
许；臣之进退,实为狼狈.
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育；况臣孤苦,特为尤甚.且臣少事
伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节.今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠
命优渥；岂敢盘桓,有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.
臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终馀年.母孙二人,更相为命；是以区区,
不能废远.臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节於陛下之日长,报
养刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养!
臣之辛苦,非独蜀之人士,及二州牧伯,所见明知；皇天后土,实所共鉴.愿
陛下矜愍愚诚,听臣微志；庶刘侥幸,保卒馀年.臣生当陨首,死当结草.
臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.
兰亭集序 王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会於会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,
少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲
水,列坐其次；虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅；仰观宇宙之大,俯察品类之盛；所以游目骋怀,
足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸
之外.虽趣舍万殊,静躁不同；当其欣於所遇,暂得於己,快然自足,不知老之将
至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣, 仰之间,已为陈迹,犹不
能不以之兴怀；况修短随化,终期於尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契；未尝不临文嗟悼,不能喻之於怀.固知一死生
为虚诞,齐彭殇为妄作.後之视今,亦犹今之视昔,悲夫!笔列叙时人,录其所述,
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.後之览者,亦将有感於斯文.
归去来辞 陶渊明
遍去来兮!田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟以往之不
谏,知来者之可追；实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻 ,风飘飘而吹衣.
问征夫以前路,恨晨光之熹微.
乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.叁径就荒,松菊犹存.携幼入室,
有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南以寄傲,审容膝之易安.园日涉以
成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知
还.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓.
遍去来兮!请息交以绝游,世与我而相遗,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐
琴书以消忧.农人告余以春及,将有事於西畴,或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻
壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.羡万物之得时,感吾生之行休.
已乎矣!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿,
帝乡不可期.怀良辰以孤往,或植杖而耘耔,登东皋以舒啸,临清流而赋诗.聊乘
化以归尽,乐夫天命复奚疑.
桃花源记 陶渊明
晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百
步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷；渔人甚异之.复前行,欲穷其林.林尽水源,
便得一山.山有小口,彷佛若有光,便舍船,从口入.
初极狭, 通人；复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然.有良田、美池、
桑、竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人；黄发垂
髫,并 然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来；具答之.便要还家,设酒、杀鸡、作
食.村中闻有此人,咸来问讯.自云：先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复
出焉；遂与外人间隔.问今是何世?乃不知有汉,无论魏、晋!此人一一为具言所
闻,皆叹惋.馀人各复延至其家,皆出酒食,停数日,辞去.此中人语云：“不足
为外人道.”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人
随其往,寻向所志,遂迷不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未
果,寻病终.後遂无问津者.
五柳先生传 陶渊明
先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,
不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,欣然忘食.性嗜酒而家贫,不能恒得.
亲旧知其如此,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.环
堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.尝着文章自娱,颇示己志.忘
怀得失,以此自终.
赞曰：黔娄有言：“不戚戚於贫贱,不汲汲於富贵.”其言兹若人之俦乎!衔
觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤!梆天氏之民欤!
谏太宗十思疏 魏征
臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积
其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,虽在下愚,
知其不可,而况於明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无
疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,
塞源而欲流长者也.
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道着,功成而德衰,有善始者实繁,能克终
者盖寡.岂其取之易而守之难乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧,
必竭诚以待下；既得志,则纵情以傲物.竭诚则胡越之一体,傲物则骨肉为行路.
虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服.怨不在大,可畏惟
人,载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒；将有所作,则思知止以安人；念高危,
则思谦冲而自牧；惧满溢,则思江海而下百川；乐盘游,则思叁驱以为度；忧懈怠,
则思慎始而敬终；虑壅蔽,则思虚心以纳下；想谗邪,则思正身以黜恶；恩所加,
则思无因喜以谬赏；罚所及,则思无因怒而滥刑.总此十思,弘兹九德.简能而任
之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠.文武争
驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化.何必劳
神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
为徐敬业讨武 檄 骆宾王
伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微.昔充太宗下陈,曾以更衣入侍.洎乎晚
节,秽乱春宫.潜隐先帝私,阴图後房之嬖.入门见嫉,蛾眉不肯让人；掩袖工谗,
狐媚偏能惑主.践元后於 翟,陷吾君於聚 .加以虺蜴为心,豺狼成性.近狎邪僻,
残害忠良.杀姊屠兄,弑君鸩母.神人之所共嫉,天地之所不容.犹复包藏祸心,
窥窃神器.君之爱子,幽在别宫；贼之宗盟,委以重任.鸣呼!霍子孟之不作,朱
虚侯之已亡.燕啄皇孙,知汉祚之将尽.龙 帝后,识夏庭之遽衰.
敬业皇唐旧臣,公侯 子.奉先帝之成业,荷本朝之厚恩.宋微子之兴悲,良有
以也；袁君山之流涕,岂徒然哉!是用气愤风云,志安社稷.因天下之失望,顺宇
内之推心.爰举义旗,以清妖孽.
南连百越,北尽叁河；铁骑成群,玉轴相接.海陵红粟,仓储之积靡穷；江浦
黄旗,匡复之功何远!班声动而北风起,剑气冲而南斗平.喑呜则山岳崩颓,叱吒
则风云变色.以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?
鲍等或居汉地,或协周亲；或膺重寄於话言,或受顾命於宣室.言犹在耳,忠
岂忘心.一坯之土未乾,六尺之孤何托?倘能转祸为福,送往事居,共立勤王之勋,
无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河.若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,
必贻後至之诛.请看今日之域中,竟是谁家之天下!
滕王阁序 王勃
南昌故郡,洪都新府.星分翼轸.地接衡庐.襟叁江而带五湖,控蛮荆而引瓯
越.物华天宝,龙光射牛斗之墟；人杰地灵,徐秩下陈蕃之榻.雄州雾列,俊彩星
驰.台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美.都督阎公之雅望 戟遥临；宇文新州之懿范,
帷暂驻.十旬休暇胜友如云.千里逢迎,高朋满座.腾蛟起凤,孟学士之词宗；紫
电青霜,王将军之武库.家君作宰,路出名区.童子何知?躬逢胜饯.
时维九月,序属叁秋.潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫.俨骖 於上路,访风
景於崇阿.临帝子之长洲,得仙人之旧馆.层峦耸翠,上出重霄；飞阁流丹,下临
无地.鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回；桂殿兰宫,即冈峦之体势.
披绣闼,俯雕甍.山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩.闾阎扑地,钟鸣鼎食之家；
舸舰迷津,青雀黄龙之舳.虹销雨霁,彩彻区明.落霞与孤 齐飞,秋水共长天一色.
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦.
遥吟俯畅,逸兴遄飞.爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏.睢园绿竹,气凌彭
泽之樽：邺水朱华,光照临川之笔.四美具二难并.穷睇眄於中天,极娱游於暇日.
天高地迥,觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之有数.望长安於日下,指吴会於云
间.地势极而南溟深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人.萍水相逢,尽
是他乡之客.怀帝阍而不见,奉宣室以何年?
嗟乎!时运不齐,命途多舛.冯唐易老,李广难封.屈贾谊於长沙,非无圣主；
窜梁鸿於海曲,岂乏明时?.所赖君子安贫,达人知命.老当益壮,宁移白首之心；
穷且益坚,不坠青云之志.酌贪泉而觉爽,处涸辙而犹 .北海虽赊,夫摇可接；东
隅已逝,桑榆非晚.孟尝高洁,空怀报国之情；阮籍猖狂,岂效穷途之哭?
勃叁尺微命一介书生,无路请缨,等终军之弱冠；有怀投笔,慕宗悫之长风.
舍簪笏於百龄,奉晨昏於万里.非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.他日趋庭,叨陪鲤
对；今晨捧袂,喜托龙门.杨意不逢,抚凌云而自惜；锺期既遇,奏流水以何惭?
鸣呼!胜地不常,盛筵难再.兰亭已矣,梓泽邱墟.临别赠言,幸承恩於伟饯；
登高作赋,是所望於群公!耙竭鄙诚,恭疏短引.一言均赋,四韵俱成.请 潘江,
各倾陆海云尔.
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.画栋朝飞南浦云,珠 暮卷西山雨.闲云潭
影日悠悠,物换星移几度秋.阁中帝子今何在?槛外长江空自流!
陋室铭 刘禹锡
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室惟吾德馨.苔痕上皆绿,
草色入青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案
牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
阿房宫赋 杜牧
六王毕,四海一.蜀山兀,阿房出.覆压叁百馀里,隔离天日.骊山北构而西
折,直走咸阳.二川溶溶,流入宫墙.五步一楼,十步一阁.廊腰缦回,檐牙高啄.
各抱地势,钩心斗角.盘盘焉, 焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落.长桥卧波,
未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东.歌台暖响,春光融融.舞
殿冷袖,风雨凄凄.一日之内,一宫之间,而气候不齐.
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来於秦.朝歌夜弦,为秦宫人.明星荧荧.
开 镜也.绿云扰扰,梳晓鬟也.渭流涨腻,弃脂水也.烟斜雾横,焚椒兰也.雷霆
乍惊,宫车过也.辘辘远听,杳不知其所之也.一肌一容,尽态极姘.缦立远视,
而望幸焉,有不得见者叁十六年.
燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如
山.一旦不能有,输来其闲.鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤.秦人视之,亦不甚
惜.
嗟乎!一人之心,千万人之心也.秦爱纷奢,人亦念其家.奈何取之尽锱铢,
用之如泥沙!使负栋之柱,多於南亩之农夫.架梁之椽,多於机上之工女.钉头磷
磷,多於在庾之粟粒.瓦缝参差,多於周身之帛缕.直栏横槛,多於九土之城郭.
管弦呕哑,多於市人之言语.使天下之人,不敢言而敢怒.独夫之心,日益骄固.
戍卒叫,函谷举.楚人一炬,可怜焦土.
呜呼!灭六国者,六国也,非秦也.族秦者,秦也,非天下也.嗟夫!使六国
各爱其人,则足以拒秦.秦复爱六国之人,则递叁世可至万世而为君,谁得而族灭
也.秦人不暇自哀,而後人哀之.後人哀之,而不鉴之,亦使後人而复哀後人也.
杂说一 韩愈
龙嘘气成云,云固弗灵於龙也.然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,
感震电,神变化,水下土, 陵谷,云亦灵怪矣哉.云,龙之所能使为灵也.若龙之
灵,则非云之所能使为灵也.然龙弗得云,无以神其灵矣.失其所凭依,信不可欤.
异哉!其所凭依,乃其所自为也.易曰：“云从龙.”既曰：“龙,云从之矣.”
杂说四 韩愈
世有伯乐,然後有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马, 辱於奴
隶人之手,骈死於槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马
者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,
且欲与常等不可得,安求其能千里也.策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不
能通其意,执策而临之曰：“天下无马.”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
小石城山记 柳宗元
自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得.其一少北
而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠.其上为睥睨梁 之形,其旁出堡
坞,有若门焉,窥之正黑.投以小石,洞然有水声.其响之激越,良久乃已.环之
可上,望甚远.无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚.其疏数偃仰,类智者所施设也.
噫!吾疑造物者之有无久矣,及是愈以为诚有.又怪其不为之中州,而列是夷
狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用神者.倘不宜如是,则其果无乎.或曰：
“以慰夫贤而辱於此者.”或曰：“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南,
少人而多石.”是二者,予未信之.
岳阳楼记 范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳
楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋於其上；属予作文以记之.
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖
夕阴,气象万千；此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,
迁客骚人,多会於此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开；阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅
不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼；登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满
目萧然,感极而悲者矣.
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷
汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮扁跃金,静影沈璧,渔歌互答,此
乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘、把酒临风,其喜洋洋者矣.
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙
堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?
其必曰：“先天下之忧而忧,後天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归!时六
年九月十五日.
醉翁亭记 欧阳修
环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七
里,渐闻水声潺潺；而泻出於两峰之间者,酿泉也.逢回路转,有亭翼然临於泉上
者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮
於此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间
也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
若夫日出而林霏开,云归而 穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,
佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时
之景不同,而桨亦无穷也.
至於负者歌於涂,行者休於树,前者呼,後者应,伛偻提携,往来而不绝者,
滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒洌；山肴野蔌,杂然而前
陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗
者,众宾 也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去
而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐；而不知人之乐,人知从太守游而乐,而不知太
守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?.庐陵欧阳修也.
前赤壁赋 苏轼
壬戍之秋,七月既望,苏子与客泛舟游於赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举
酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出於东山之上,徘徊於斗牛之间.白
露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚风而不知其所止,
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
於是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮 流光.渺渺兮予
怀,望美人兮天一方.”客有吹洞萧者,倚歌而和之,其声呜呜然：如怨、如慕、
如泣、如诉；,馀音 ,不绝如缕；舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
苏子愀然,正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”
客曰：“『月明星稀,乌鹊南飞』,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌；
山川相缪,郁乎苍苍.此非孟德之困於周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东
也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!况
与子,渔樵於江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟,举匏樽以相属；寄蜉蝣
於天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷；挟飞仙以遨游,抱明月而
长终；知不可乎骤得,托遗响於悲风.”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫
消长也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与
我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫
取；惟江上之清风,与山间之明月；耳得之而为声,目遇之而成色.取之无禁,用
之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
客喜而笑,先盏更酌.肴核既尽,杯盘狼藉.相与枕籍乎舟中,不知东方之既
白.
後赤壁赋
是岁十月之望,步自雪堂,将归於临皋,二客从予过黄泥之板.霜露既降,木
叶尽脱,人影在地,仰明月,顾而乐之.行歌相答.已而叹曰：“有客无酒,有酒
无肴；月白风清,如此良夜何?”客曰：“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状似
松江之鲈.顾安所得酒乎?”归而谋诸妇,妇曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子
不时之须!”於是携酒与鱼,复游於赤壁之下.
江流有声,断岸千尺；山高月小,戈落石出；曾日月之几何,而江山不可复识矣!
予乃摄衣而上,履 ,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀 鹘之危巢,俯冯夷之幽宫；
盖二客不能从焉.
划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌,予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎
其不可留也!反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉.
时夜将半,四顾寂寥.适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,元裳缟衣,戛然长鸣,
掠予舟而西也,须臾客去,予亦就睡.
梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰：“赤壁之游,乐乎?”问其
姓名,而不答.鸣呼噫嘻!我知之矣,畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?道士
顾笑,予亦惊悟；开户视之,不见其处.
赠黎安二生序 曾巩
赵郡苏轼,余之同年友也.自蜀以书至京师遗余,称蜀之士,曰黎生、安生者.
既而黎生携其文数十万言,安生携其文亦数千言,辱以顾余.读其文,诚闳壮隽伟,
善反复驰骋,穷尽事理；而其材力之放纵,若不可极者也.二生固可谓魁奇特起之
士,而苏君固可谓善知人者也.
顷之,黎生补江陵府司法参军,将行,请余言以为赠.余曰：“余之知生,既
得之於心矣,乃将以言相求於外邪?”黎生曰：“生与安生之学於斯文,里之人皆
笑以为迂阔.今求子之言,盖将解惑於於里人.”余闻之,自顾而笑.夫世之迂阔,
孰有甚於予乎!知信乎古,而不知合乎世；知文不近俗,迂之小者耳,患为笑於里
之人.若余之迂大矣,使生持吾言而归,且重得罪,庸讵止於笑志乎道,而不知同
乎俗.此余所以困於今而不自知也.世之迂词,孰有甚於予乎!今生之迂,特以乎?
然则若余之於生,将何言哉?谓余之迂为善,则其患若此；谓为不善,则有以合乎
世,必伟乎古,有以同乎俗,必离乎道矣.生其无急於解里人之惑,则於是焉,必
能择而取之.遂书以赠二生,并示苏君,以为何如也?
读孟尝君传 王安石
世皆称孟尝君能得士,士以故归之；而卒赖其力,以脱於虎豹之秦.嗟乎!孟
尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面
而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也.
送秦中诸人引 元好问
关中风土完厚,人质直而尚义；风声习气,歌谣慷慨,且有秦汉之旧；至於山
川之胜,游观之富,天下莫与为比：故有四方之志者,多乐居焉.予年二十许时,
侍先人官略阳,以秋试,留长安中八九月.时纨绮气未除,沈湎酒间,知有游观之
美,而不暇也.长大来,与秦人游益多,知秦中事益熟,每闻谈周汉都邑,及蓝田
杜间风物,则喜色津津然动於颜间.二叁君多秦人,与予游,道相合而意相得也.
常约近南山,寻一牛田,营五亩之宅,如举子结夏课时,聚书深读,时时酿酒为具,
从宾客游,伸眉高谈,脱屣世事,览山川之胜概,考前世之遗迹,庶几乎不负古人
者.然予以家在嵩前,暑途千里,不若二叁君之便於归也.清秋扬鞭,先我就道,
矫首西望,长吁青云.今夫世俗惬意事,如美食、大官、高赀、华屋,皆众人所必
争,而造物者之所甚靳,有不可得者.若夫闲居之乐,澹乎其无味,漠乎其无所得,
盖自放於方之外者之所贪,人何所争,而造物者亦何靳耶?行矣诸君!明年春风,
待我於辋川之上矣.
卖柑者言 刘基
杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃,出之烨然,玉质而金色.剖其中,乾若败
絮.予怪而问之曰：“若所 於人者,将以实笾豆,奉祭祀、供宾客乎?将炫外以惑
愚瞽乎?甚矣哉,为欺也!”卖者笑曰：“吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯.吾售
之,人取之,未尝有言；而独不足子所乎!世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子
未之思也!今夫佩虎符、坐皋比者, 乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶?峨
大冠、托长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御,民困
而不知救,吏奸而不知禁,法 而不知理,坐糜廪粟而不知耻.观其坐高堂、骑大马、
醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也!又何往而不金玉其外、败絮
其中也哉.今子是之不察,而以察吾柑.”予默然无应.退而思其言,类东方生滑
稽之流.岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?
沧浪亭记 归有光
浮图文瑛,居大云庵,环水,即苏子美沧浪亭之地也.亟求余作沧浪亭记,曰：
“昔子美之记,记亭之胜也；请子记吾所以为亭者.”余曰：“昔吴越有国时,广
陵王镇吴中,治南园於子城之西南；其外戚孙承佑,亦治园於其偏.迨淮南纳土,
此园不废,苏子美始建沧浪亭,最後禅者居之,此沧浪亭为大云庵也.有庵以来二
百年,文瑛寻古遗事,复子美之构於荒残灭没之馀,此大云庵为沧浪亭也.夫古今
之变,朝 改易,尝登姑苏之台,望五湖之渺茫,群山之苍翠,太伯、虞仲之所建,
阖闾、夫差之所争,之胥、种、蠡之所经营,今皆无有矣!庵与亭何为者哉?虽然,
钱 因乱攘窃,保有吴越,国富兵强,垂及四世,诸子姻戚,乘时奢僭,宫馆苑囿,
极一时之盛；而子美之亭,乃为释子所钦重如此.可以见士之欲垂名於千载之後,
不与其澌然而兵尽者,则有在矣!”文瑛读书,喜诗,与吾徒游,呼之为沧浪僧云.
字数太多,不让写了!
男女套路情话（五）
这个夕字有什么特别的意义【男女套路情话】在我国,农历七月初七这天,天气温暖,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”.
在晴朗的夏秋之夜,银河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星.
七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上的织女与牛郎在鹊桥相会之时.织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节.
人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话.
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配.所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜深人静时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满.
男女套路情话（六）
牵牛星与织女星是一年七夕夜 卧看牛郎织女星
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新华网天津频道8月5日电 （记者梁霓霓、张妍妍、王墨盈）今年8月11日正值农历七月初七,到了晚间,便是民间传说中牛郎织女鹊桥相会的时刻.天文学家介绍,由于二星之间的距离达16光年,所以牛郎会织女永远也无法实现.
七夕坐看牛郎织女星,是民间的习俗.传说中,每年的这个夜晚,织女与牛郎便在鹊桥相会,金风玉露一相逢,便胜却人间无数.月光铺洒的银辉照在银河之上,似乎搭了一座鹊桥.但是,牛郎和织女仍旧处在银河两侧,并没有丝毫的接近.鹊桥相会,只不过是人们的良好愿望而已.
天津市天文学会理事长、南开大学教授苏宜说,牵牛星和织女星其实是两颗亮度较高的恒星.实际上,牵牛星与织女星是两颗与太阳一般的恒星,它们并不分处银河的两侧,而是浩瀚银河中的成员.比起太阳来,它们都是庞然大物.牵牛星的表面温度高达摄氏8000度,而织女星还要高,为摄氏11000度,都比太阳的表面温度高.
专家介绍,由于二者之间的距离达16光年,所以牛郎会织女永远也无法实现.正所谓盈盈一水间,脉脉不得语.即便在七夕之夜,牛郎和织女仍旧处在银河两岸,并没有丝毫的接近.
在我国,七夕节也被称为乞巧节或女儿节.在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,两侧各有一颗闪亮的星星,牵牛星和织女星隔河相望.传说,在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,在瓜果架下甚至可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话.世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜深人静时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满.
苏教授说,如果人们想在七夕之夜观赏牛郎和织女,最好是到城郊旷野之处,后半夜效果更佳.人们只需抬头仰望南部天空西北方向,便不难看到这对有情人隔河相望.
男女套路情话（七）
描写理想的自然环境的古诗文的名句有哪些?采菊东篱下,悠然见南山.
山气日夕佳,飞鸟相与还.
日入群动息,归鸟趋林鸣.
泛此忘忧物,远我遗世情.
归去来兮,请息交以绝游.世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春及,将有事于西畴.或命巾车,或棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.善万物之得时,感吾生之行休.
土地平旷,屋舍俨然.有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐、
基本陶渊明的诗词都是这样的,他所向往的桃花源.都是很理想的境界.
男女套路情话（八）
爱晚亭 谢冰莹 读后感明晚上学
凡是到过长沙的,谁不知道有座岳麓山?游过岳麓山的,谁不记得爱晚亭呢?
爱晚亭的名字是这麼美,这麼雅,这麼富有诗意,使人一见便会联想起杜牧的诗来：
「远上寒山石径斜,白云深处有人家；停车坐爱枫林晚,霜叶红於二月花.」
爱晚亭的名字是不是因为杜牧的诗而起的,那就不可考证了.
游山资格很老的人,都知道先由那条直通五轮塔的马路上山,再由昆涛墓,直上黄兴墓,云麓宫,然后再折下来经蔡松坡墓,青枫峡,而至爱晚亭.如果你是早晨八点动身,最好在云麓宫吃午饭.有力气的话,还可爬到山顶看看那块字迹模糊的禹碑,那是记载大禹治水的丰功伟绩的.岳麓山虽然不怎麼高,也不十分大,一天功夫可以把它一览无余,但它有三个特点：
第一,是先烈先贤的古迹多,使游人处处受到一种感动和启示.他们一面欣赏名胜,一面缅怀先烈那种为国牺牲的精神,不由得从内心发生一种崇敬和景仰,无形中,他们的人格受到感化,精神受到鼓舞.我曾亲眼看见一个诗人在黄兴墓前徘徊低吟了两小时,也看见军人和记者把几位烈士的殉难经过详细地记下来.
第二,岳麓山虽然不雄壮,但很秀丽,虽然没有瀑布,但它有一条来自山顶,流入湘江的小清溪,也就是爱晚亭旁边的一个胜景.水是那麼清,那麼甜,流水的调子是那麼幽雅而令人心醉.
第三,在青枫峡裏听涛声,比在衡山 黑龙潭听瀑布还有趣.微风起时,枫叶便发出轻细的软语,恰像爱人躲在树丛喁喁情话.猛不防,一阵疾风吹来,松涛像万马奔腾,鼓乐齐奏,使你听了好像觉得天地在旋转,万物在欢唱,在狂舞；这时候,你根本忘记了自身的存
在,只觉得大自然的伟大,神秘.你到了这种境界,完全与大自然合而
为一,你没有忧愁,没有烦恼,没有痛苦；你所感到的只是自我的渺小与无能,你恨不得化身为落叶,随风飘荡,该有多麼轻松自由!回头再看看水裏的虾和螃蟹,你会更羡慕它们的无拘无束,自由自在.所以我说青枫峡和爱晚亭简直是使人乐以忘忧的地方.有了上面所说的三个特点,岳麓山便成了无人不晓的名山.有时候我遇见到过长沙的外省朋友,就喜欢问他：「你到过岳麓山吗?」「到过,娇小玲珑,美极了!」对方这麼回答我,我很高兴,但随即问他：「你到过青枫峡和爱晚亭吗?」「没有,我到过云麓宫.」这时我真替他可惜,一定没有「长沙老手」做向导,所以遗漏了这两处风景清幽的最好地方.其实青枫峡和爱晚亭是相连的,有一条斜斜的石径,经过爱晚亭的右边,直达青枫峡,这儿是全岳山麓枫树、松树最多的地方.夏天,当柏油路上印一个一个的胶皮轮的痕迹,热得连鸟儿也停止了歌唱的时候,而一来到这裏,凉风习习,树影婆娑,由叶缝裏漏下来的阳光,在石径上印上许多整齐的图案画.它们闪金色的光辉,像水银似的流动,但并不消灭,老是那麼随风舞动.看久,眼睛会花,脑筋也会乱.这和听涛声的感觉又不同：你周身会感到轻松愉快,感到飘飘然,感到人生充满了快乐,充满了希望,前途像阳光一般灿烂,生命像一团火.这时候,最适宜坐在爱晚亭裏静静地听鸟语,闻花香,听流水潺潺,松涛吟啸,看天边云霞变幻,落日余晖.
爱晚亭,我真太愧对你了.十五岁的那年,当我还是梳两条小辫子的时候,我第一次和你结因缘,一直到今天,我没有一时忘记过你!记得那时候,我曾写下这样的句子：
「我愿永远安静地躺在青枫峡裏,让血红的枫叶为我做棺盖,潺潺的流水,为我奏凄切的挽歌.」
但一直到今天,我还没有把你的美,你的深情,你给与游人的快乐和安慰写出来.我真不知要怎样来描写你；不知有多少初恋的情人,愿意永久躺在你的怀抱?不知有多少失恋的人,跑去你那儿哭诉
他伤心的遭遇?一年到头,你有四时不同的姿色：春天,你像一个含苞待放的蓓蕾,你像初出湖水的荷芙,你像一个娉婷的少女,你脉脉含
情,满身都披嫩绿,使人一见你,便感到一种青春的活力在跳动,青春的热情在奔流.夏天,你像一朵绚烂地开放的玫瑰,浓荫遮住了阳光,你不再是含羞答答的少女,而是热情如火如荼的姑娘.在城市裏受炎热熬煎的人们,谁也希望整天躺在你的怀抱裏,接受你微风的抚摸,温情的安慰.秋天,你更媚了,并不因秋风萧索而使你消瘦,使你憔悴；相反地,秋高气爽,你更显得潇洒风流,孤高雅洁.这时候,有不少雅人词客在明月朗照的深夜,倚在你的身边,听你绵绵的絮语,细秋夜的幽情；尤其最美的是绚烂的红叶,点缀在翠绿重的树丛裏,是那麼鲜艳夺目,令人陶醉.冬天,你更美丽了,白皑皑的雪把整个岳麓山点缀成纯银世界,青枫峡裏满眼都是玉叶琼枝,雪花飘舞.溪水并不因为寒冷而冻结,它还是那麼日夜不停地流奔向湘江.你,爱晚亭啊!你经过了春、夏、秋、冬四季的盛衰,但你并不曾改变丝毫,古老的苍松翠柏,还是那麼挺立在风雪之前.在阳光的日子,或者是大雪纷纷的冷天,仍然有一的男女青年和白发飘萧的老人,他们都去踏雪寻梅,瞻仰你这不屈不挠的英姿.
爱晚亭,我是民国二十六年的秋天和你告别的,我把你付与我的热情和坚毅带到了前线,又带回后方.如今你已渡过了十余载苦难的时光,沧海桑田,不知又有多少亲友伤亡?
爱晚亭啊,十余年来你已受过了不知多少次剧烈的炮火洗礼,受过无尽的创伤,你是否也在日夜悲伤?溪水呜咽,蝉声凄绝.写到这裏,我的心弦在颤动,我的热泪在奔流.我凝视灰色的天空,托悠悠的白云,带给你一颗赤热的心和满腔的怀恋!……
这是我以前写的,我始终都保存起,希望能帮助你!
男女套路情话（九）
《阿信》的读后感【男女套路情话】 第一次读《阿信》,大约是四年前的时候.而且也只是草草的读完第一部便没再继续下去了.当时我第一眼在书架上看到书名时还以为是“五月天”主唱阿信的自传,走近才知道其实不是,我想这也是我没再读剩余三部的部分原因吧.
那时我刚刚进入高二,仍是一个玩世不恭的幼稚得可悲的少年.对世界的一切都不屑一顾,根本没有尝过苦难的味道,也没体会过人生真正的失败,过着随心所欲又心不在焉的日子.当时对写作也有半年的热情了,写过很多字.不过,写的不是情书情诗,煽情庸俗到了极致,当初却自负得忘乎所以,并自封当代文坛第一落寞诗人,其实我什么书都没读过,不过在自己的狭窄的想象里坐井观天的主观看世界而已.每每回忆起那些单纯无知的岁月,心里既有后悔也有怀念,所以偶尔会希望人世间真的有时光机器这个东西,如果早一些了解人情世故,然后用时光机器重新去青春一次,我的人生又将会是怎样一翻光景,也许就不会有这么迂回曲折的成长了吧.
这一次重读《阿信》,没想到竟是在大学时光中.人生真的是变化莫测,曾经以为永远不会走的路,就这样跌跌撞撞的来到,而那一些未实现的梦就这样破碎在另一条没走完的路上,成了不忍打开的回忆了.这本书总共四部,认认真真读完之后真的是感慨万千、受益匪浅.我的泪腺不止一次的想要决堤,但也只是偷偷润红眼睛.但是内心的动荡不安却那么难以自控,在阅读中从没平静过的.阿信的坚强、善良、坚持、爱人,深深的刻在了证明我还在活着的地方.她成了我的另一个偶像.
这部结合了巨大时代背景的长篇巨著,述说了一个平凡的日本女子传奇的一生,她的名字就是阿信.阿信由于出身于佃农世家,受残酷的佃农制度的剥削.在她七岁的时候,小小年纪就不得不离开爸爸妈妈的呵护,去有钱人家做苦工.那时做苦工的孩子,拼命辛苦的熬过一年,换来的仅仅是一袋大米.而这袋大米对改变贫困潦倒的佃农家庭的命运来说,太过微不足道了.倘若遇上自然灾害风行的年月,佃农们连吃饱难吃的萝卜饭也成了一种奢望.贫穷与饥饿已经把佃农们的理想摧残得面目全非了,麻木与屈服就是那个时代农民的标志.
二十世纪二三十年代的日本,仍是一个封建思想根深蒂固的国家.男女平等的观念还是遥不可及的童话,而且长子主家的地位天经地义,那些身处次子地位的人们从生下来就注定了和长子天壤之别的待遇,这些待遇在那个时代仿佛理所当然,阿信正是在这种坏境下长大.七岁的时候,她为了减轻家里的经济负担而不让一无能力干活的奶奶挨饿受骂,答应了父亲去做工的要求,让人不可思议的是小阿信居然是面带微笑的离开,这麽小的她要好大的勇气才能压下内心的恐慌与不舍,我是无法想象的,也许那就是一个叫人早熟的残忍时代吧.其实她内心有十万个不舍与害怕,但就为了疼爱她的奶奶,她能把在一切的不舍与害怕像一个大人一样深藏不露的埋在心底,我想小孩子表达最伟大的爱也就是如此了吧.而在这个物质富裕社会还算和谐的世界,这些浅显易懂的爱却不知不觉的被人们遗忘了,人们都在追名逐利的浪潮中忘记了给他们追名逐利的权利的人.我想起了那些长年来一直毫无怨言的深爱着我的亲人们,读了《阿信》以后,总是会有泪如雨下的自责感纷扰.越来越严重的寝食不安,绞痛着我的呼吸.
小时候用无理取闹的眼泪花去爸爸妈妈美好的青春,长大后再用自己宝贵的青春花去爸爸妈妈渐渐苍老的眼泪.我一直只顾着走自己的路,追求自己的幸福,却忘了应该不时回头看看他们的世界的样子.当幡然醒悟回头后,却看见的是他们已在脆弱的心还要已在消瘦的背影.我恨这些后知后觉来得太晚,因为好多感情已经于事无补了.我现在唯一能做的就是做一个积极听话让他们放心的青年,可是连这么简单的期盼,我也一直做得力不从心,总是重蹈覆辙一些事以此消耗着暗无天日的青春,并一再得到他们付出巨大的原谅.
无论是什么年代,无论活在什么地方,人们要做到按照自己的意愿生活,都是需要经历千辛万苦重重挫折才有可能看到柳暗花明的.在这个过程中,对意志的考量,对灵魂的追问,对时间的怀疑,不言而喻,那会伴随着多少的痛苦于绝望,特别是在这个意愿以遥遥无期的时间开始的时候.在阿信曲折的一生中,她总是在困境中不停的挣扎,在绝望中不停的希望,在她的脑海里从来都不曾有过放弃这个念头,就算在那个怎么努力都得不到回报的时代.书里有一句关于生存的话非常的耀眼,是这么写的：一个人连自杀的勇气都有,还要什么做不到呢!每当我自己身处的世界心灰意冷时,就会想起这句话,很多事也就觉得无所谓了.还有一句关于爱情的话也如此动人心弦,是阿信的养子希望为了让阿信答应他取百合为妻时说的.他说：我相信百合过去的生活,就是为了等待和我的相遇.这是我在读到过的爱情故事中,最动人的情话.因为百合阿信的亲生儿子阿仁产生过感情,并且还差一点结婚,希望还是这故事里最佳目击者.但是希望却能够把它说得如此诗情画意,仿佛百合的过去是本该如此的事,这样的爱的誓言,几欲让人想要体会.而阿信和她的丈夫田苍龙三的相守,也是经过多次的考验和离别才心心相印的.白头到老从来都是两个人的事,如果爱情里没有海誓山盟的执着,彼此恩爱的决心,那么不管多么缠绵悱恻的相守都难以永恒的.所以我们看到在如今这个物欲横流的摩登时代,分手离婚如同吃家常便饭一样频繁自然.
这本书还有一条贯穿故事始终的主题,就是反战.的确,战争是讨厌而无情的.就算滚滚历史潮流中的迫不得已进行的所谓的正义与邪恶的战争,又怎样呢?就为了这一个冠冕堂皇的理由,就使数以万计的无辜的人被夺去了宝贵的生命,而且战争的结果,不管是所谓的正义胜利也好,还是所谓的邪恶失败也好,都是残忍的.大而言之都是在自欺欺人的毁坏共同的家园,小而言之都是在制造妻离子散家破人亡.战争在促使文明进步的脚本里不过扮演着一个可有可无的角色,有什么事是非得用战争才能解决的,没有吧.战争只会使国与国之间仇恨更深,人与人之间更加冷漠.从古至今人们都在遥想的和谐世界也许等到人类文明毁灭时也还只是遥想吧.
阿信经历关东大地震,第一次世界大战.这些灾难使她一次又一次变得一无所有,但她灰心了吗?是的,她没有,她怎么可能灰心,她勇敢的选择从零开始,用尽青春去实现自己开店经商的梦想.他把她那些死去的亲人朋友们没完成的那一份也担当下来,她知道她不是只为自己在活着,所以她的勇敢更坚不可摧.当属于她的第一家田苍超市开业的时候,阿信已经五十岁了,生命已耗尽了二分之一.她终于告别了那个不管怎么拼命都得不到回报的时代,在她的幸福有了轮廓之前,这一切都像一个无法醒来的恶梦.
书写到这时,阿信苦难的日子基本上走到了尽头,再下来就是阿信为了让家庭和谐和将事业发扬光大付出的努力和忍耐.阿信做生意推崇信誉至上,以信誉赢得顾客.就算当她的生意已经根本不再需要继续经营利润又少又累人的卖鱼和蔬菜的老本行.但她懂得感恩,还是十年如一日的坚持为她的顾客们带来物美价廉的鱼和蔬菜.正因为这样在短短三十年里,她就连开了十六家田苍连锁超市.但在繁荣的背后却隐藏着严重的危机.在这期间,阿信的儿子为了扩大生意,用了很多不人道的竞争手段,这一日积月累的危机终于在开十七家分店的时候全面暴露,十七家分店遇到了来自实力强大的大集团的竞争,破产的日子近在眼前.就在这困难危险的时期,阿仁的家庭危机也全面暴露,面对即将破产关门的田苍超市,阿仁的妻子绝望的准备全身而退,她要同阿仁离婚.在这时,沉默忍耐的啊信站了出来,说出了温暖如春的话语来挽救这个家庭,而她的养子养女们也表现出了平常未曾表露感人的情谊,爱在这时得到最美的升华.
为什么现在的爱总掺杂了这么多得功利成分呢?表面的家庭团结,背后的斤斤计较,就是闭着眼睛也能看见.原来有这么多神圣的信仰经不起时代的变迁、人世的流离.我突然发现了他的孤独,但是已经为时太晚了.除了一个有点羞愧局促的问候,什么也不能帮助.合家欢乐,像安徒生的童话故事一样遥远.
因为阿信的一生感恩善良,她的超市终于得救了.这是一个圆满的结局.全书完时,阿信已经八十五岁,我还没出生的.我只知道,从这以后,我的精神世界又多了一个偶像.
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前几天,妈妈给我推荐了一本书,名叫《阿信》.我好奇地问：“什么叫阿信啊?”妈妈说：“阿信是一个日本小女孩的名字,这本书里写的是阿信小时候的经历.”我听了,便如饥似渴地读了起来,书里写道：小阿信生在一个穷苦的人家里,爸爸是个佃农,奶奶为家操劳了一辈子,得了风湿病,阿信的姐姐阿春和阿密出去给别人当佣人了,阿信还有个哥哥叫庄治,他是个冷酷无情的人,阿信的妈妈叫阿藤,她非常疼爱阿信,阿信还一个弟弟和一个妹妹,阿藤和庄治每天都要出去干农活儿,阿信就一个人在家照顾年幼的弟弟妹妹.
她每天都吃萝卜饭,有的时候就连萝卜饭也吃不饱,奶奶为了省些钱,每天只吃一顿饭.阿信七岁那年就去东家做工了,可是在东家比在家里还要苦,每天都要起早贪黑的,冬天还要在冰冷刺骨的河水里洗尿布,但是,每天只能吃一小碗萝卜饭和几滴冰冷的大酱汤,可一年的工钱才一袋大米.
我觉得小阿信是一个懂事又坚强的孩子,她那时候虽然比我小,可是她却能去关心奶奶,帮着家里人做力所能及的事,她就为了一袋米,小小年纪就出去做工了,她还以强烈的求知精神得到了上学的机会,后来为了不让东家的小少爷被同学们欺负,只好含着眼泪依依不舍地离开了学校.还有一次,她为了让奶奶吃上鱼,掉进了河里差点被淹死,阿信在东家受了不少委屈,可她为了不让家人担心,在信中说自己过得很好.
我觉得我们现在的物质条件虽然比阿信那个时候好,可是我们吃苦耐劳的精神却远远不如他们.
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男女套路情话（十）
牛郎是什么意思牛郎是我国古代一个爱情传说中的男主人公,本来是一个放牛郎,后来与天上的一个仙女也就是织女相爱,后来被西王母发现,爱情中断.\x0d农历七月初七是我们中国人的情人节,也有人称之为乞巧节七夕或女儿节,这一天是女儿家们最为重视的日子.七月初七之所以称为乞巧,是因为民间传说这天牛郎织女会天河,女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜,向女神乞巧.\x0d她们除了乞求针织女的技巧,同时也乞求婚姻上的巧配.所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜深人静时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满.\x0d谈到七夕节,不得不提民间流传的爱情故事――牛郎织女.他们一年一度相会的七夕,被多情儿女视为爱情的象征.他们的爱情悲剧,在每个华人的心灵里,留下了深深的印象.因此,每到七夕的夜晚,多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝.\x0d牛郎织女有许多的故事版本,最为人知的是：相传牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一头老牛相伴.有一天老牛给他出计谋,要娶织女做妻子.到了那一天,美丽的仙女们果然到银河沐浴,并在水中嬉戏.这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳.惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了,唯独剩下织女.在牛郎的恳求下,织女答应做他的妻子.婚后,牛郎织女男耕女织,相亲相爱,生活得十分幸福美满.织女还给牛郎生了一儿一女,后来,老牛要死去的时候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上以求帮助.老牛死后,夫妻俩忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上.\x0d织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他们勃然大怒,并命令天神下界抓回织女.天神趁牛郎不在家的时候,抓走了织女.牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去.眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下头上的金簪向银河一划,昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天,牛郎再也过不去了.从此,牛郎织女只能泪眼盈盈,隔河相望,天长地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感,准许他们每年七月七日相会一次,相传,每逢七月七日,人间的喜雀就要飞上天去,在银河为牛郎织女搭桥相会.此外,七夕夜深人静之时,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话.\x0d当然,这只是个传说.乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女,每年七月七日相会的说法,成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰.\x0d据天文专家介绍,牛郎与织女是民间一种叫法,其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二,而织女星称为织女一,它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星,由于这两颗恒星肉眼清晰可见,又容易辨别所以在明代郑和下西洋时,就曾以织女星为航海的导航标志之一.\x0d根据19世纪以来天文观测及测算结果,牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里),织女星距离我们26光年,两星之间相距16光年,即使牛郎给织女打个电话,织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音.因此他们每年的“七七相会”,是根本不可能发生的.\x0d传说中为何要将“七月初七”这一天算做牛郎织女的相会日呢?这是因为古人认为“七”是吉利数字,有圆满的意思.而且“七七”之夜,是月亮接近银河的时候,月亮的光辉也恰好能照在银河上,更便于人们观星.今夜用天文望远镜观看,会看到银河里密密麻麻的星群.而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的“鹊桥”
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