个人自传中的现实表现怎么写(共10篇)
个人自传中的现实表现怎么写（一）：
我是大一新生,现在要写一篇自传,大概一千多字,千万注意,不是入党自传!别提到有关党的东西,
我叫×××,现就读于××大学××学院,男,汉族,共青团员,××年出生于××省××县的一个普通农民家庭.
我的祖父×××,是一位勤劳俭朴的农民,祖母×××,是一位贤惠的家庭妇女.父亲×××,母亲×××,都是忠厚老实的农民,我还有一个弟弟叫×××.
把我由小带大的祖父,是对我影响最大的一个人.他年过古稀,历尽了人间沧桑,亲历了新旧中国两个截然不同的社会,对中国共产党的好处和恩情有着最深切的体会.他常常跟我讲起他过去生活的种种艰辛与磨难,告诫我今天的生活多么的来之不易.他总对我说,做人要善于宽容和理解他人,更要懂得感恩,别人对你的恩情,你要一辈子都记得.就是他这样经常教育我要感谢党、热爱党,才会在我幼小的心灵里面种下对中国共产党无限崇敬和热爱的种子.
我的父亲高中毕业,在他那个年代,在我们那个村里,这绝对算得上是高等教育了.父亲是一个说的不多的人,他更多的是去做,对我的教育也一样.他对我从小就严格要求,我做得好了,他教我不要骄傲；做得不好,便会巴掌跟你说话.说实话,我小时候并没有和父亲有过多少亲密的接触,只是心里憋着一股劲儿,心想总有一天我一定会做个好样给你看的.
我在幼年时接受的教育可以说应该全部来自于我的祖父和我的父亲,我一直认为我现在所具有的坦率友善和乐观自信的性格基本上就是在我所接受的早期教育的影响下形成的.就是在那样的教育环境下,××年9月,我进入了××小学,在那里开始了我的求学生涯.
由于祖父和父亲的早期教育,我的接受能力和学习成绩比其他的孩子都要好一些.正是因为我在学校里的优秀表现,在一年级的时候我就作为第一批学生,光荣地加入了中国少年先锋队,戴上了那用革命先烈的鲜血染成的红旗一角——红领巾.入队宣誓时的情景至今还浮现在眼前：高举起小拳头,“准备着：为共产主义事业,贡献出一切力量!”的誓词不时在耳畔回荡.而且我现在还保留着那条鲜艳的红领巾,作为自己成长过程中的一个纪念.从那以后,我担任了班长、学习委员、少先队大队长等职务,由于表现突出,多次获得了红花少年、优秀学生干部、三好学生等荣誉称号.在老师的关心和培养下,加上我自己的努力,××年,我以优异的成绩考入了××中学.
上中学以后,我更加努力学习文化知识,思想上要求进步,积极参加学校的各项活动.当我看到高年级的同学胸前佩带的团徽时,便萌发了加入中国共产主义青年团的愿望.从此,我认真学习团的知识,懂得了共青团是中国广大青年的组织,是中国共产党的助手和后备军.于是,我自觉地用团员的标准严格要求自己,积极争取早日加入团组织.终于,在××年5月4日我光荣地加入了中国共产主义青年团,随后,又担任了班里的团支书.虽然工作量较大,但我没有放松学习,成绩始终在学校名列前茅.在学校组织的各种活动中,我组织同学积极参与,努力进取,为班级争得了许多荣誉.在初中读书的三年,我获得了优秀班干部、三好学生等称号,参加全市的学科竞赛并取得了优异的成绩.由于我刻苦努力的学习,在××年,又以优异的成绩考入了××高中.
高中是青年学生世界观形成和确立的重要阶段.刚上高中,班主任老师就向我们讲,在这一阶段,人的思想观念和政治信仰等都将逐步形成,这些话对我的启发很大.我觉得在高中期间认真学习文化知识固然重要,但政治学习也不能忽视.我利用课余时间学习、翻阅了一些有关青少年健康成长的资料,并不时地去认真领会党的方针、政策,关心国家大事,学习政治知识,使自己的政治素质有了较大的提高.我深知,一个人确定自己的奋斗目标相对容易,但持之以恒地为实现这个目标而去努力奋斗却是很难的.我在积极向党组织靠拢、严格要求自己的同时,也遇到了不少困难和挫折,但这些丝毫没有动摇过我坚定的信念.反而,每经历过一次困难和挫折,我就成熟一些,信念更坚定一些.就这样,我在奋斗和追求中度过了我的高中时代,在××年迈进了众多人向往已久的高等学府——××大学.
当然,在大学中我更加注意自己对党的理论和文化知识的学习,入党的愿望也越来越热切.大一刚开学不久我就递交了自己的第一份入党申请书,并且在大一下学期进入了党校的学习,在顺利结业的同时,我还荣获了优秀学员的称号.党校老师们优秀的讲课以及同学们之间的相互交流与帮助,增进了我对党的认识,拉近了我和党的距离,也进一步加深了我对党组织的向往之情.但同时我也知道,我对党的认识还处在于一个比较肤浅的层面,仍然需要不断学习与锻炼来提高自己.长期以来,我都始终贯穿着自己是入党积极分子的思想,积极参与集体活动,和大家配合完成集体任务.在生活中,我团结同学,尽量发挥自己的作用,做一些力所能及的事情帮助和关心同学.我还利用课余时间阅读了《共产党宣言》《邓小平理论》《中国共产党章程》等诸多有关党的理论知识,极大地加深了自己对共产主义的理解,有了一定的理论素养和正确的理论知识.作为一名入党积极分子,我在申请入党期间,定期向党组织汇报自己的思想,我认为,所有的这些行动对提高自己的思想认识都起着重要的作用.我明白,要想以实际行动争取入党,就必须持之以恒,从申请入党的那天起,就应该以正确的态度和真诚的努力争取早日成为一名名副其实的中国共产党员.我一直在追求人格的升华,注重自己的品行.我崇拜有巨大人格魅力的人,并一直希望自己也能做到.在大学生活中,我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格.四年中,我读了一些名著和几本完善人格的书,对自己有所帮助,越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要,关系到是否能形成正确的人生观世界观.所以无论在什么情况下,我都以品德至上来要求自己.无论何时何地我都奉行严于律己的信条,并切实的遵行它.平时友爱同学,尊师重道,乐于助人.以前只是觉得帮助别人感到很开心,是一种传统美德.现在我理解道理,乐于助人不仅能铸造高尚的品德,而且自身也会得到很多利益,帮助别人的同时也是在帮助自己.回顾四年,我很公文有约高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们,相对的,在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手.对于老师,我一向是十分敬重的,因为他们在我彷徨的时候指导帮助我.如果没有老师的帮助,我可能将不知道何去何从.我现在领悟到,与其说品德是个人的人品操行,不如说是个人对整个社会的责任.一个人活在这个世界上,就得对社会负起一定的责任义务,有了高尚的品德,就能正确认识自己所负的责任,在贡献中实现自身的价值.在学校期间,我虚心求学、刻苦认真、吃苦耐劳,工作兢兢业业,及时总结；注重理论联系实际,培养自己的自学能力以及分析、解决问题的能力.在丰富多彩的大学生活中,为了扩大知识面和培养自己的业余爱好；积极参加校内外的实践活动,重视团队合作精神；作为系学生会干部的我,有较强的组织、宣传、管理和应变能力；有高度的责任心和良好的人际关系.在出色地完成上级交予的任务外,还在校内组织和开展一些有意义的活动中,能有力地组织同学及调动同学们的积极性；从中也锻炼和提高了自己的组织和领导能力.表现出较强的与人密切合作的能力和良好的环境适应能力；并且深受同学们和老师以及领导的认可. 四年的大学生活是我人生这条线上的一小段,是闪闪发光的一段,它包含了汗水和收获,为我划平人生的线起着至关重要的作用!如今,我已经成从新生成为了一名毕业生,一步步走来,有时感觉很忙很累,但我相信付出与回报是成正比的.大学生活使我提高了自学能力和对新事物的接受能力,工作的同时,自己的阅历在慢慢增加,能力在慢慢提高,综合素质也有明显的提高,对于集体和团队有了更深层次的理解.与我所收获的这些相比,过程中的那些忙和累已经微不足道了.马上就要离开大学校园了,心中有丝丝不舍,但是人总是要前进的.每个人都应该有自己的定位,有了定位才能有正确的目标,然后再带着满腔的热血和激情,自信的去拼搏.我会把毕业当做对过去的一个结束,更会把它当成是未来的开始. “乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,我会用乐观无畏的精神和勇气,迎接未来的每一个挑战!
通过学习,我对党的性质、纲领、宗旨、指导思想、组织原则和纪律、党员条件等党的基本知识有了比较系统的了解,提高了对党的认识,懂得了怎样争取做一名共产党员.同时,我有了更多的时间和机会接触到身边的党员,政治视野也得到了扩充.当看到个别存在的党风不正现象时,希望自己能加入到党组织,做一名优秀的党员,重新树立党的形象.这种看法现在想起来是非常片面和狭隘的,这种错误想法的产生源于对党的认识还不够清楚,不能因为有些党员存在着这样那样的缺点就否定他们是无产阶级的先锋战士,以至影响对党性的认识,也不能把极少数蜕化变质的党员和党组织等同起来,他们并不能代表党.经过这一次认知意识的转变,我觉得入党前最重要的就是要正确和全面地认识我们的党.我们的党是中国工人阶级的先锋队,是具有铁的纪律的政党,它的宗旨是全心全意为人民服务,这样的政党,前途一定是光明的.只有中国共产党,才能救中国,才能发展中国,才能振兴中国.党的事业是全人类最伟大的事业,它要求有最优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来.此时,我的父亲对我的教育给了我很大的启示.他对我的转变并不惊讶,反而给予了赞扬,他说,那是我在为自己诠释对党的认识,是我确立正确的入党动机的“必修课”.他对我说,入党同学习一样,重要的是独立思考的能力,要会观察,会总结.要去看书学习,去思考,是要花一番气力的.有的人在入党之后一段时间,甚至是一生都要不断补充对入党的思考,也包括对入党动机的更完整的再定义.在那以后我就决心,通过自己的学习和思考端正入党动机.我觉得我必须把思想的转变和行动相宜地结合起来,让自己把每一点思考和每一次实践对应起来,学要学得有进步,做要做得有体会,实实在在的像一名党员那样来要求自己.我对党的前途更加充满信心,更加坚定了我加入中国共产党的信念和为共产主义事业奋斗终身的决心.
党的十六大新党章中明确规定,中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益.党的最高理想和最终目标是实现共产主义.大会认为,这样表述党的性质,切合我们党的历史发展和现实状况,符合时代要求,有利于最广泛地调动广大党员的积极性、主动性和创造性,团结和带领广大人民群众共同建设中国特色社会主义.
党的十七大,充分表达了全党全国人民的意志和愿望,把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确定为我们党要长期坚持的指导思想,并郑重写入了《中国共产党章程》.这既是党的十七大的历史性贡献,也是中国共产党对自身性质认识的升华和发展；既是决定党的性质、面貌与形象的重大问题,也是关系到中国共产党在新世纪新阶段举什么旗、走什么路、实现什么目标的重大问题.
中国共产党党员在我的心目中一直是伟大的形象,而记忆最为深刻的就是2008年.2008年春节,南方雪灾,凛冽的寒风吹痛了人们的脸,冰霜冻住了宽阔的马路,一切似乎都变得困难起来.我依旧记得我们的温总理拿着喇叭,代表党中央、国务院在火车站看望大家的那个画面；依旧记得有一张照片,上面那个年轻的女警察捧着一碗汤,微笑着用调羹喂给一位妇女手中的婴儿；依旧记得电工们在高塔上挥舞着凿子,敲打冰片的影子；依旧记得抢险完毕后,帐篷里士兵们熟睡的脸庞……而他们都有着一个共同的名子——共产党员!
2008年5月12日,四川省汶川县山崩地裂,墙倒屋塌,发生了令人震惊的里氏8.0级大地震.举国恸哭,全球同悲.被挑战的,是生命的信念；被考验的,是存在的勇气；被等待的,是社会的温暖；被盼望的,是党和国家的力量.是党,对13.7万大军作出紧急救援部署；是党,调动了6万医务人员展开生死拉锯；是党,拨出专款与灾情赛跑；是党,时刻心系千万灾民的帐篷……而在灾难面前,面对党和国家发出的一个又一个号召和倡议,各级党组织和广大共产党员总是积极响应并不折不扣地贯彻执行：救灾抢险冲在最前面的是党员,为重灾区积极捐款的是党员,与重灾户结成对帮户的是党员,在临时安置受灾户时退在最后的还是我们的党员.正因为如此,我始终把共产党员的光辉形象作为自己的指路明灯.
作为一个入党积极分子,我也有自身的优点,比如我责任心强,关心集体,学习勤奋刻苦,性格上比较坚强,自制力也较好.但是我还是存在着许多缺点和问题的.首先,在学习专业知识基础课程时,我觉得自己进取心不很强,主动性也较差,主要表现在学习时只能顾及理解,钻研得少,思考得也少,有时遇到挫折却知难而退,因为对自己信心不足,总是耽于“能力有限”而放弃钻研.其实,这是一种怕吃苦的错误想法.尽管分析解决问题的能力有限,但也不应该抱有悲观的态度,因为学得不够扎实才应该投入更多的信心和精力,如果自己都放弃了,那么就不用谈进步了.在生活中,有时我却又表现得太过要强,认为许多事情自己都要去插手,才算关心集体.其实这只是一种盲目的热情,应该培养自己分析和观察问题的能力.集体固然要关心,但是要做好,做的有效果才行.我可以在自己擅长的环节尽力,同时,在别人做事的时候为他们加油.所起到的效果比事事做,事事做得不专心要来得好.在理论学习的过程中,我总是凭一时兴起看书,缺少连续和反复的过程,或许要过一周或半个月之后再一口气看完另一半,这自然不如循序渐进的效果好,结果学习文章由于不连贯的思考和影响不深刻而事倍功半.在个人性情和道德修养上,我觉得自己脾气不好,有时会因为一些小事,而乱发脾气,伤了同学之间的和气,也给别人种下了不好的印象,我很清楚地明白,这其实是一种不理智的表现,而且这个缺点非同小可,倘若严重的话会影响到学习和生活中的很多环节,我想没有一个群众敢接受一个暴躁有不冷静地人为他服务.这就意味着如果一意孤行就会失去群众基础,这样是很危险的,在同学们中间塑造形象也更是无从谈起.我还有一个缺点就是我的急噪,我总希望自己做的更好,站在比别人高的地方,让别人仰视.于是我有点忽视踏踏实实地静下心来,这并不是指我不够努力,而是我觉的我的这种心态很容易受到打击.所以,我还要规划好,做好自己的人生计划,给足自己信心和勇气,并且能沉下心来努力干自己的事情.
能否使自己成为一个党员,关键看有否具备党员的条件,说到根本就是自己对自己的要求是否严格.在这一点上,我觉得自己做得还很不够.我的许多缺点和错误其实就源于这一点.很多时候知道一件事应该怎样做才能做好,却由于惰性而不能付诸于实际行动.对自己的不严格要求,助长了自己涣散的风气,所以形成了“做不好,就不想做好,然后更做不好”的恶性循环.以上也只是我的一些明显的缺点,其实在思想和行动中一定还存在的很多其他方面的缺点和错误.我正在努力的发觉并改正；而且我更加期盼着能够在老师、同学们的监督和帮助下改正缺点和错误,因为大家就是反映我的言行的镜子,大家提出来的也正是我亟应改正的东西.
任何一个党员,并不是生来就具有优秀品格的,而是后天学习和实践的结果.一个共产党员要想为共产主义奋斗一生,就要不断地坚持理论学习和实践锻炼.在改革开放,发展市场经济的大潮中,面对21世纪我国宏伟的建设任务,除了学习科学文化,最根本的是学习马列主义,毛泽东思想,尤其是******理论.在学业有成后的将来,还要积极参加改革开放和现代化建设的伟大实践,在改造客观世界的同时改造主观世界.我将不断肃清头脑中一切非无产阶级的思想,使自己的言行符合党、国家和人民的根本利益,把自己锻炼成为具有坚强党性的共产党员.理想是远大的,但还要从实处着手,我会从现在开始以实际行动开始努力,以一个党员的标准,严格要求自己,尽量缩小与党员标准之间的距离.
哲学家萨特曾经说过：“世界上有两样东西是亘古不变的,一个是高悬在我们头顶上的日月星辰,一个是深藏在每个人心底的高贵信仰.”八十多年前,中国英勇的志士在风雨岁月中选择了共产主义作为终生的信仰,在追求与捍卫信仰的征途中唤醒了腐朽沉沦的华夏巨龙.八十多年后的今天,中国睿智的先锋仍在市场经济和科技创新中信仰着共产主义,在发展与竞争中带领着泱泱大国逐步跻身世界国际舞台.信仰,是指引我们民族前进的明灯；信仰,更是确保华夏儿女不断前行的瑰宝.而共产主义信仰,更是我21年来得以茁壮成长的基石.今天,作为入党积极分子的我,在今后的学习、工作和生活中,要认真学习老党员们的高尚情操,奉献精神,要以他们为榜样,以党员的标准时刻严格要求自己,努力做好本职工作,积极靠近党组织,争取早日成为一名合格的中国共产党员,为祖国的和谐发展做出自己的一份贡献.
个人自传中的现实表现怎么写（二）：
记叙文如何写在社会生活的各个领域中,人们经常接触记叙文.干部汇报工作进展情况,民警讲述交通事故原委,医生介绍患者病历,应聘者提供自传,法官陈述案情,记者报道新闻,老干部回忆革命历史,新战士总结成长过程,诸如此类的活动,倘若形成文字,便是在写记叙文.反之,倘若接受别人传递的上述文字信息,便是在阅读记叙文了.
在中小学语文课本中,记叙文的比重始终占居首位.
“要完全地反映整个事物,反映事物的本质,反映事物内部的现律性,就必须经过思考作用,将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此乃彼、由表及里的改造制作工夫,造成概念和理论的系统,就必须从感性认识跃进到理性认识.”（《毛泽东选集》四卷合订本,第268页）因此,要准确地回答什么是记叙文的问题,就必须对文章的内容、文章的形式、文章内容和形式之间的关系以及给文章分类的标准等一系列的问题,做一番全面的、科学的考察.
文章是一种精神产品,是生活中的各种客观现实反映到作者头脑中的产物.所谓文章的内容,指的就是作者所表现的客观事物和由客观事物引发的主观感受这样两个方面.文章中表现的客观事物,大体上有三种基本类型：（一）人、事、景、物在一定时间和一定空间中的状态——静止的状态或运动的状态；（二）人、事、景、物可以凭惜感官感知的具体形象；（三）人、事、景、物中所包含的文化知识性因素.文章中表现的主观感受,大体上有两种基本类型：（一）作者对外界事物的内心体验；（二）作者对外界事物的见解和主张.这两个方面和五种基本类型,大致包括了所有文章的全部内容.
文章的形式,从总体上看,首先是文章所采用的表达方式.不同的内容,需要采用不同的方式来表达.文章的内容,既然可以区分为客观事物和主观感受两个方面,那么,与之相适应的表达方式也必然可以同样区分为两个方面：一方面是客观表达方式,用来表现客观事物,另一方面是主观表达方式,用来表现主观感受.客观表达方式有三种基本类型：（一）记叙,用来表现人、事、景、物的静止状态或运动状态；（二）描写,用来表现人、事、景、物的具体形象；（三）说明,用来表现人、事、景、物的文化知识性因素.主观表达方式有两种基本类型：（一）抒情,用来表现作者的内心体验；（二）议论,用来表现作者的见解或主张.
文章内容和表达方式之间的对应关系,可以总结归纳如下表：
在弄清了文章内容和形式的关系之后,我们再来谈谈给文章进行分类的标准问题.
文章是反映客观事物和主观感受的精神产品.客观事物和主观感受的多样性,再加上文章写作目的、社会功能、刊出方式、篇幅长短等诸方面的差异,就使得文章系统犹如仲春时节的花圃,色彩斑斓、姿态万千.因此,要给众多的文章分类,很难指望应用一个标准、一次获得成功.事实上,给文章分类正如给生物分类一样,必须分层次地进行,在不同层次上,分别使用不同的标准.只有这样,才有可能使文章系统中每个家族和每个家族中的绝大多数成员,都能各就各位,归属恰当.
目前,在各种文章学、写作学的著作中和广大教师的语文教学实践中,大家共同认为表达方式应该是对文章进行分类的一个重要的标准、基本的依据.但是,对于表达方式应该成为第一个层次的分娄标准还是应该成为第二个层次的分类标准,人们的看法并不一致.于是,这就导致产生了“广义记叙文”和“狭义记叙文”两个不同的概念.
一种主张认为,表达方式应该成为对所有文章进行第一次分类的标准,可以将全部文章区分为记叙文、议论文、说明文等几个大的门类.凡是以记叙文作为主要表达方式而写成的文章,都可以称为记叙文.这样,记叙文中既包括写真人真事的新闻、通讯、“三史”、传记等非文学体裁的文章,也包括小话、剧本等应用艺术虚构写成的叙事类文学作品.这就是所谓的“广义记叙文”.
另一种主张认为,首先应该将“文学’与“文章’加以区别,然后在“文章”的范围内以表达方式作为进行第二次分类的标准.这样,同样可以区分出记叙文、议论文、说明文等几个大的门类.不过,按照这种主张划定的记叙文这一门类中,排除了应用艺术虚构写成的小说、剧本等叙事类文学作品,而只包含写真人真事的非文学作品了.这就是所谓的“狭义记叙文”.
这两种主张虽然各有其理论依据,但又都面临着无法自圆其说的难题.前者在“以记叙作为主要表达方式”这一点上求得了统一,却无法排除“真实”与“虚构”的对立.后者坚决排除了“真实”与“虚构”的对立,却又能难保持“非文学作品”的统一,因为相当大量的写“真人真事”的散文并不是“非文学作品”.
鉴于上述两种主张都存在无法自圆其说的矛盾,有人提出了一种在理论上并无特殊建树,但在实际上却可以行得通的主张.这就是把记叙文界定为“以记叙作为主要表达方式而写成的文章”（非文学作品）和反映真人真事的散文、报告文学等文学作品”.考虑到多数中学语文教师和相当一部分教学参考资料,都在事实上赞同这种主张,本书在为以下各章选取例文时,也将依照这一原则办理.
总之,通过探讨文章的内容、文章的形式、文章内容和形式的关系、给文章进行分类的标准等问题,我们已经对什么是记叙文的问题做出了回答,这就是：以记叙为主要表达方式写成的文章就是记叙文.上面涉及的界定记叙文内涵的三种见解虽然各有不同,但对于“以记叙作为主要表达方式写成的文章就是记叙文”这一个基本观点,大家的认识还是基本一致的.我们不妨就以这个基本一致的共同认识,做为研究记叙文的出发点.
需要补充说明的是：记叙文固然以记叙作为主要表达方式,它还可以（甚至可以说是经常需要）同时应用其他表达方式.不过,使用其他表达方式写成的文字,无论数量多么大、质量多么高,它们在记叙文中却只能处于血肉或枝叶的地位,作为记叙文骨架、主干的表达方式依然是记叙.忽略了这一点,阅读记叙文时,就可能理不清文章的思路、脉络；写作记叙文时,就可能喧宾夺主、偏离主题.
【写作指导】
记叙文（Narration）是以记叙人物的经历或事物的发展变化过程为主的一种文体.它是写作训练中最普遍、最基本的一种.一般说来,它大致分为三类：
一是以记人为主的记叙文,即以人物为中心组织材料,围绕这个人物可以写一件事,也可写几件事；
二是以写事为主的记叙文,即以事件为中心组织材料,围绕中心事件可以写一个人,也可以写几个人；
三是以写景状物为主的记叙文.
但应注意的是,在一篇记叙文中,写人、写景、写事往往是交织在一起的,不能截然分开,但各有侧重.
【基本要求】
1． 交代清楚人物(who／whom)、时间(when)、地点(where)、事由(what).
2． 按故事或事件发生的时间先后依次叙述.
3． 主题鲜明,内容清楚.
文章中的故事应有头有尾,要写出事情的发生、发展、变化及结束的过程.确切地说,在记叙时要把与一件事物有关的时间、地点、人物、原因等因素交代清楚,才能给人一种完整的认识和印象.
4． 层次分明,有条有理.
记叙时,要有开头,正文及结尾.有时涉及几个人或几件事,一件事往往牵涉到相关的次要事情；有时一件大事中还包括小事,这就要对记叙的事情做出分析,分清主线和副线,围绕主线安排副线.
5． 详略得当,主次适宜.
记叙事情时,要注意主题鲜明突出,清楚具体,内容感人深刻.写人时,要抓住典型事例、典型行动和表现.对中心事件和最能表现中心思想的地方,要详细叙述；次要的东西,就少写或不写.
【注意事项】
1． 仔细审题,确定主题.文章的目的、内容、结构层次以及语言的运用,都要围绕主题进行.
2． 根据情景提示和主题,安排文章的结构层次,用每段的首句即主题句来指明段落的中心思想.安排好关键的主题句,就会使中心更加突出,眉目清楚.
3． 要进行审题,根据内容需要,确定好句子的种类、句型结构和习惯表达.这样可以避免中国式的英语,提高语言的正确性.初写时,多模仿句型写简单句,循序渐进,逐步深化.
4．句子时态要在上下文中有相关性、连续性；要与表达内容一致.
5．写作前最好有个简明扼要的提纲,使自己的写作有章可循.审题后要先写出草稿,经过修改之后,再正式成文.【个人自传中的现实表现怎么写】
个人自传中的现实表现怎么写（三）：
【急!】杨二嫂的自传（100字左右） 注：杨二嫂是鲁迅的故乡里的一个人物真正好的文学艺术作品,是有对自身的超越力量的.也就是说,它写了一些人、一些事,但表现的却不仅仅是这些人、这些事.它能使我们感受到更多、更大、更普遍的东西.它只是一个发光体,但这个发光体所能够照亮的范围却是无限广大的.在这里,我们首先应当看到,《故乡》具体描绘的是“我”回故乡时的见闻和感受,但表现的却不仅仅是这些.什么是“故乡”?“故乡”就是一个人曾经生活过的地方,特别是儿时生活过的地方.但这个“故乡”的范围却是可大可小的、在杭州,绍兴就是鲁迅的故乡；在北京,浙江就是鲁迅的故乡；而到了日本,中国就是鲁迅的故乡.在这时,“故乡”和“祖国”就成了同一个概念.所以,在有的民族的语言里,“故乡”和“祖国”是同一个词.第一个字母大写就是“祖国”,第一个字母不大写就是“故乡”.也就是说,《故乡》具体写的是“故乡”,但它表现的却是鲁迅对“祖国”的感受和希望.
在我们的观念里,“故乡”好像只是一个物质的存在.好像一个人对自己故乡的热爱是天然的,是一种责任,一种义务,是不会改变也不应当改变的.实际上,“故乡”对于每一个人都是时时变动着的精神的实体,它是在一个人与它的精神联系中逐渐形成和发展的.在《故乡》中,“我”与“故乡”的精神联系首先是由于有了少年“我”与少年闰土的友好和谐的关系,在这时,“故乡”在他的观念中是美好的、亲切的．但当他再次回到“故乡”,这种精神联系淡漠了,“故乡”的观念就变化了,在这时,他对“故乡”的现实是厌恶的、反感的.但“我到底是曾经与故乡人有过亲密的情感联系的,他无法忘却自己记忆中的那个美好的故乡,无法对故乡人的痛苦生活采取完全冷漠的态度,所以他希望自己的故乡好起来,希望自己故乡的人有一个美好的前途.不难看出,这表达的也是鲁迅对自己祖国的痛苦的爱.鲁迅的生命是在自己的祖国成长发展起来的,他曾经在自己的祖国感受到爱,感受到人与人关系中的温暖.但当他离开自己的童年,作为一个成年人进入了社会,有了更广阔的生活视野和社会视野,经历了人生的艰难,看到了中国社会的落后和破败,感受到了中华民族在现代世界的痛苦命运和严重危机,感到了中国人民生活的艰难和命运的悲惨时,他对“祖国”的感受发生了根本的变化.他的精神中的“祖国”失落了,物质“祖国”虽然存在着,但在这个“祖国”中却再也找不到自己精神的归宿.这时的“祖国”,主要是由两种人组成的.一种是像豆腐西施杨二嫂一样只有物质欲望的中国人.他们没有信仰,没有道德,没有固定的操守,极端狭隘自私.他们虚情假意,把任何一个人都视为自己掠夺、沾光的对象,对人没有真挚的感情,关心的只是个人眼前的物质实利、他们没有“别人”的观念,更没有“祖国”的观念,他们是社会腐败、人与人关系混乱的精神根源.中国物质文化的落后更加重了部分中国人对单纯的物质实利的关心,加重了这些人的狭隘和自私.他们是中国社会中的上些“不老实”的人.但像成年闰土这样的“老实人”,又是被中国传统宗法伦理道德严重束缚着的人.他们已经没有旺盛的生命力量,没有争取自己美好前途的奋斗意志和智慧才能.他们消极地忍受着生活的重压.两种人有能力的不讲道德,讲道德的没有能力,彼此没有起码的同情和理解,更没有团结奋斗的精神.他对这样一个“祖国”万能不感到严重的失望.但这种失望又是在关切着它的时候产生的.豆腐西施杨二嫂没有失望的感觉,因为她并不关心自己的祖国；闰土也已经感觉不到对社会、对祖国的失望,因为他只有在忘却中才有刹那的心灵的平静.“我”已经没有正视现实的勇气,正是这种失望,使“我”产生了对祖国未来的理想,并切实地思考着祖国的未来.鲁迅的“爱国主义”不是虚请假意的“爱国主义”,也不是狭隘自私的“爱国主义”,而是通过对“祖国”现实命运的切实关心、对祖国前途的痛苦思考体现出来的.
个人自传中的现实表现怎么写（四）：
传记是一种什么的文章体裁1.经书的注释.2.泛指记载的文字.3.文体名.亦单称传.是一种常见的文学形式.主要记述人物的生平事迹,根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料,加以选择性的编排、描写与说明而成.传记和历史关系密切,某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待.一般由他人记述,亦有自述生平者,称"自传".传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围,传记作者在记述传主事迹过程中,可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断,但和小说不同,传记一般不虚构,纪实性是传记的基本要求.记录某人生平事迹的文字.如:自传;外传;别传;传状(传记行状);传叙(人物传记);传诔(传记和诔文) 指以描述人物故事为中心的文学作品[novel or story written to describe a person or his stories].如:《水浒传》;《儿女英雄传》；一般传记性著作,尤指作为一种类型的这类著作
“实用类文本”中的人物传记,是遵循真实性原则,用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌及其历史背景的一种叙事性文体.其文体特点是真实性和文学性.其中,真实性是传记的第一特征,因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人,有真名实姓、居住地点、活动范围等,写作时不允许任意虚构.但传记不同于一般的枯燥的历史记录,它又具有文学性.它是写人的,有人的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、组接,倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现,以达到传神的目的.从叙述人称看,传记可分“自传”和“他传”：前者是作者自己撰写的,后者是他人撰写的.从表达方式看,一般的传记以记叙为主,还有的传记,一面记述人物的经历,一面加以评论,记叙与评论各半,这种传记则被称为“评传”.从创作方法看,有的传记以记叙翔实的史实为主,用语比较平实,称为“历史性传记”；有的传记多 用形象化手法,描述人物的生活经历、精神风貌及其活动的历史背景等,以史实为依据,但又不排斥某些联想性的文学描写,称为“传记文学[1]”.
个人自传中的现实表现怎么写（五）：
高中语文阅读成绩差怎么办啊.要答人物传记.有什么套路么.别扯什么多看书多做题.汗是我说的不明白么.阅读题小说和人物中的人物.【个人自传中的现实表现怎么写】
我自己也总结不好,所以去帮你找了一下：
1、解题原则：
总原则：观点是作者的（探究题除外）,答案在原文中. 基本原则：
（1）“还原”原则：现代文阅读是“还原”阅读,解题时要遵循“还原”原则.要求还原为文中信息和原文作者的思想观念,尽可能用原文字词表达；一般答案都能从文章中找到现成依据.
（2）由已知求未知的原则：其已知有二,一是题干的字面意思,二是题干所在文段的语境.若将题干文字的字面意思视为横坐标,将题干词句在文中的语境可能意义视为纵坐标,可以建立一个坐标,只有从语境与字面意思两方面锁定,才能保证正确的求解.
（3）“语境”原则：语境是答题的思维背景,要牢记“词不离句,句不离段,段不离篇”.
（4）“点面结合”的原则：在现代文阅读理解中从点入手,面上把握,点面结合,看懂文章,审清题目,掌握答题技巧,还是能够拿到必得分数的.
2、解题技巧：
（1）理解文中重要句子的含义及作用
重要的句子是指在文中起重要作用的关键性语句,通常是指：①结构复杂难懂的长句；②统摄全篇的中心句,即文眼；③段首的总起句、段末的总结句以及过渡句；④使用了特殊的修辞格、内涵较为丰富的关键句等.重要句子的含义,指的是透过句子的字面意思所表达的深层内涵. **方法：
切分挖掘法：切分句子的层次,抓住句子中的关键词语,从正确理解句子关键词语的字面意思入手.
还原法：将该句还原到原文中去,看其在选文中所处的位置.
瞻前顾后法：找出题干中的相关语句在选文中的位置,向上下文搜索,并注意文中过渡句、关联词、指代词的提示,这样答案就能从原文中“抠”出来.
（2）理清传记陈述的基本事实：
传记一般采用顺叙的写法.以时间流变为线索,勾勒传主的基本生命历程,概括性地描绘出较为完整的人物形象.传记涉猎传主的事实虽多,但这些内容全部编制在时间的年轮之中,组合在传主生命的转变之中.因此,对显示传主重要生平事件、命运转折、至关重要的思想精神活动的那些时间,应重点标示出来,这样可以迅速理清文章脉络,把握传主的主要生活历程.
在梳理主要事件时,要抓时间词语,抓地点以及相应发生的事件,运用合并同类项法,概括出主要事件.
（3）把握传主形象：
首先,从人物在事件中的表现来把握其形象（尤其是细节描写）. 阅读传记时要学会把握作品中具有典型意义的事件细节,并对这些细节加以仔细思考.例如,这一细节表现了什么,它与整个事件之间是什么关系,它在事件或传主的生活中起了什么作用,它表现了人物怎样的精神特质等.
其次,从传主与时代,传主与他人的关系来把握传主形象.“传主与时代”和“传主与他人”是理解传记的经纬.
总之,要联系传主生活的时代背景和社会环境,根据作品所陈述的与社会进程以及传主个人成长相关的重要事实,了解具有典型意义的事件和细节,把传主彰显出来加以理解.
（4）把握文章结构.
指点：这一部分主要考查开头、中间、结尾段落的安排用意、某些特定段落的作用、对文中重要句子的理解及作用分析.应注意区分开进行分析,如：A、开头、中间、结尾段落的安排用意、某些特定段落的作用都需要从内容与形式两个角度分两个步骤进行分析.B、对文中重要句子的理解及作用分析应该注意从以下方法中选择任意一种进行分析：a、将句子分层进行概括；b、找出其中运用的修辞手法.
（5）分析表现手法：
A、选材的处理：——详略得当
传记的选材是与主题密切相关的.对中心有用的,与主题特别密切的材料,是主要内容,则需浓墨重彩地渲染,要详细写；与主题关系不很密切的材料,是次要内容,则轻描淡写,甚至一笔带过.
读者陌生 详写
符合主题/突出人物性格 选材的目的——详略得当
读者熟悉 略写
不符合主题
B．人物描写方法：
传记是记载人物生平或事迹的一类记叙文体,它的表现手法比较接近于小说.它往往是通过对传主的正面描写（肖像描写,心理描写,行动描写,语言描写,细节描写）,侧面描写(间接描写)等来突出表现传主的人物形象和精神世界,使人物形象血肉丰满,栩栩如生,增强文章的感染力.
传记作为写人的艺术,为了渲染人物个性,离不开记叙具有典型意义的事件和最能表达人物个性的细节.不写事件,传记无以表现人物；不写细节,作者无以使人物生动起来.因此阅读传记需要特别关注细节描写.作者通过传主的日常生活细节,折射出传主的思想观点,保持传主基本思想的整体性,各方面多角度地展现出传主的情感个性特征,使得传主的个性丰满而鲜活,使传主的生命历程更富有光彩,还可增强文章的可读性.
另外,还需特别留意有些侧面描写看似与传主无关,但却与刻画传主有着重要的作用.例如,利用与传主关系密切者的相关资料来突出传主的形象.
肖像描写
行动描写
正面描写 细节描写 表现人物性格,使形象血肉丰满
塑造人物形象 语言描写
的方法 心理描写
自然环境
环境 烘
社会环境
侧面描写
托
他人
C．引用：
在传记中,直接采用大量原始材料——引用,可以更好地突出人物的特点,揭示人物的精神面貌,对人物做出客观公正的评价.引用诗词,可以从侧面烘托和丰富撰著的思想精神,使传记显现出一种古朴文雅的风格.引用故事,可以增强文章的活泼度,使文章更具有可读性.引用传主在书信、日记中的表白,它可以印证作者的观点,也可以使传记具有更为真实感人的力量.
（5）语言特色：
首先明确传记类别,了解不同类别传记具有的不同特点.在此基础上结合具体文本加以辨别分析.如,自传采用第一人称,语言或幽默调侃或自然亲切,通常以记叙为主,兼有描写抒情.他传采用第三人称,语言或朴实自然或文采斐然.
（6）探究题：
探究题不仅题型开放,而且连答案也常是丰富多彩不拘一格的,只要紧扣要求,思想健康,表达简明连贯得体,条理清晰,即可符合涛求.做这类题,既要敢于提出“自己的看法”,同时又要遵循“容易论证”的原则.
答题思路可概括为：观点——引据——论述——小结.观点：明白无误地表明观点.这是第一个得分点.引据：恰当引用论据,遵循“内引外联”的原则,既要充分利用原文信息,又要合理联系现实状况.论述：即归结回扣观点,简要作结.最后整合信息,分条陈述,⑴要点须全面；⑵陈述有条理.作为综合阐述题,观点明确,言之有据,言之成理,是得分的关键点. 具体步骤：
第一句：应写自己的观点,句式是“我认为?”或“我赞同?”
接下来,分析自己的理由,句式是“理由是：1?2?3?”,把理由分点罗列.
最后,可加总结句,句式“所以或因此?”,如果已超字数、超范围,可不写总结句. 考点结构图
通过传主形象而传递的主要观点及基本倾向
为表现传主而体现的文本特色
疑难点（取决于传主与社会的相关关系）
传记的社会价值及社会影响（取决于传主的品质）
传主的形象特征
为表现传主形象采用的表现手法
文章结构（为表现传主形象服务）
筛选、整合文本信息
围绕传主而写的事件
附：传记阅读的一般步骤
1. 根据文本,勾勒传主人生事件,有事件点勾画时间轴,将传主人身轨迹形成一维的线;
2. 由传主的人生轨迹尽可能多的涵盖所体现出的专著精神品质与性格特点（注意此时是从传主身上体现的二维空间坐标）；
3. 由传主进入作者,（如果是自传那就直接进入下一步）找到作者的观点,或提炼概括出作者的观点态度,并由此及彼,牵制传主.构成三维空间；
4. 根据以上就作品的选材,表现手法,修辞技巧与语言特色等艺术形式,了解写作处理意图.（注意,由于人物传记个侧重分析综合以及探究能力,所以在鉴赏这个能力层级上会有所减弱,当提问时,只要有以上四个方面入手便可迎刃而解）
5. 探讨作品反映的人生价值与时代精神,能对作者所持观点与艺术处理提出看法,进行探究.
个人自传中的现实表现怎么写（六）：
稻盛和夫自传《你的梦想一定能实现》读后感[稻盛和夫自传《你的梦想一定能实现》读后感]看了这本稻盛和夫写的《你的梦想一定能实现》,我看到了他这些年来走的成功轨迹,稻盛和夫自传《你的梦想一定能实现》读后感.而他的成功轨迹强烈的撼动了自己之前所学的那些\"心灵\"类的观念.这种憾动并不在于改变了我对那些知识的认可,而是在于我看到了塑造一个真正的成功的人,一个具有高尚人格的人所应采用的方法.显然,从他的人生经历当中,我看到他并没有阅读过太多关于成功学的东西,但是他读的一本书对他的影响很大,而书中的理念便是心态具有无穷的力量.这种思想与吸引定律是相一致的.但是,从他的人生经历当中,我看到的更多的并不是他如何去研究这一类思想的原理,而是不断的通过改变自己的心态,塑着自己的人生.从他的经历中,不难发现,他从小并不是一个明显具备成功特质的人,包括性格方面也存在懦弱等方面特质,但是这一切都没有阻碍他向前的发展.我学习了太多关于性格,关于人生,关于心灵等的道理,而这些也常使我掉入一个陷阱,那就是自认为自己并不具备所谓的\"成功个性\",因而我需要不断弥补,才能有较大的突破.而过份的关注这个\"个性上的缺陷\"不自觉得使我把更多的精力投入到一个虚假的命题上,那就是似乎我可以仅仅直接寻找改变性格的方法便可以改变命运.而我也认定自己,在没有培养出\"成功个性\"之前,自己是无法成功的….这一类的限制性信念严重的阻碍着我的发展,使我忘记了成长是人的本性.当然,不断的反省是好的,但是不应该让反省到的那些缺点影响到自己追求进步追求成功的信念.从稻盛和夫的人生经历当中,我看到那些成就伟业的人,小时候的性格未必一定很突出,有明显的成功特质.这对于我来说,实在是太令我振奋的消息了.因为我一直觉得自己的性格不会成功,也一直为改善性格苦恼着,不断的寻找着各种方法与途径.但是,当我看到即便此前的性格并不具备成功特质,一样可以通过不断的努力完善它,塑造它的时候,我知道我不应该停留在原地转圈了.是时候起程,为美好的未来拼搏了!从他人的生经历中,我看到真正能够推动人格的健全,性格的完善的方法,最有效的便是工作!在全力以赴的工作中,在对一个富有意义的目标的追求中,人的性格、人格是在不断的提升的.回顾这些年来我的生存状态,不知道从什么时候开始,我停止了用努力工作来提升自我,完善自我.我一味的寻找着那些可以迅速改变个性的方法,那些可以借由\"灵性\"来创造奇迹的理论.但是,稻盛和夫的例子告诉了我,唯有脚踏实地,而且全力以赴于当下的工作,才是最有力的完善自我的方法.在工作中,我们能够获得提升,能够从工作中不断反省,从而改造性格,能够在全神贯注的工作中,获得神的启示…!努力工作,才是最佳的成才方式.通过看这本书,也让我化解了内心的一种焦虑情绪,让浮躁的心变得沉静起来.此前我一直担心自己转换行业,进入兴趣的行业是否能够成功.这种担忧与焦虑使我左右摇摆,徘徊不前.但是通过阅读这本书,我明白了一个道理,那就是只要我肯付出努力,甚至付出超出任何人的努力,那么我一定会有所收获.只要我选择的方向与宇宙的意志相一致,只要我的内心保存着善念.想到这些,我不再为未来能否养活自己感到担忧,不再为自己可能比周围的同学落后很多而焦虑.因为我知道,只要全力以赴的工作,就一定能够收获幸福!工作,蕴藏着美好人生的一切元素!除了强调全力以赴的投入工作,我还看到一个富有智慧的稻盛和夫.他的智慧表现在他对每一天的态度,读后感《稻盛和夫自传《你的梦想一定能实现》读后感》.即便建立了如此庞大的公司,他仍旧不刻意为公司定立5年或者10年等长期目标.而他更重视的是尽全力投入当天,当今天很好的投入以后,第二天自然到来,再继续以全然的热情投入其中.因为,当计划没有实现时,一个人难免产生消极的情绪,而竭尽全力于今天,则更容易让人创造奇迹,让人感受到幸福与喜悦.这种活在当下的思想,让人容易体验到快乐!这不禁让我想到了一句古话：只问耕耘,不问收获.这句话里暗含着太多的哲理.当一个人做到只问耕耘,不问收获的时候,无私的精神更容易从他身上得到展现.而不问收获,同时也是一种最佳的\"放任\"思想,只问耕耘,则是最佳的\"吸引\"状态.这可以说是深刻的融合了吸引定律的思想精华.不问收获,不等同于不要收获,而是相信收获会自然而然的获得.就如我渴望从事自己觉得有意义的工作,但是却又担心这样会挣不到钱,养活不了自己,但是牢记这句话,使我相信,只要我勤肯的付出努力,就会获得巨大的回报.我突然意识到,过去自己有太多的限制性信念,尤其是关于工作与成就.我意识到性格存在的不足后,总是觉得以我现有的这种性格,无论自己如何努力,都无法获得巨大的成功,但是看到这里,我突然明白,无论此刻我存在多少问题,但只要我对工作拥有极大的热情,尽全力投入其中,借由不断反省,我就能够突破自我的种种限制.学习了吸引定律,深入了解了灵性成长以后,我过多的投入精力于如何改善自我,化解各种情绪等问题.妄求通过化解各种负面情绪来达到成就事业的目的.但是,我渐渐的意识到,我找错了方向,或者说如果我的目标更多的是成就事业,那么我忽视了真正重要且最为直接的方法.我感受到,自己在接触灵性成长等知识后,过多的在意自己是否情绪良好,虽然控制情绪的能力的确增强,也能找回一些能量,但是同时我也发现,为了让情绪变好,我有种降低自我标准的倾向.另一方面,学习了吸引定律,好似为自己创造了一个幻觉,那就是我只要懂了吸引定律,就可以轻松的创造奇迹.但是,现实不断的教训我,也让我发现,学习吸引定律以及心灵成长的知识,作为一个渴望成就事业的人来说,并不意味着他可以少做一些事,一切都等待上天给他安排好,相反他仍旧要做那么些事情,仍旧要刻苦努力,甚至付出比常人多出数倍的艰辛,只不过在付出这些的同时,懂得这些道理的人,应该在心境上更能够控制得好,能够尽量保持正面乐观积极的态度.而真正借由吸引定律的原理创造奇迹的人,恰是那些全力以赴,全神贯注,付出比常人多出数倍努力的人,他们的努力获得了能量的支援,他们的付出获得了神灵的帮助,他们的思想获得了神灵的启示,如此才会创造奇迹.从书中,我还看到了一个令自己感动的实例.那就是要如何面对那些自己不喜欢的工作的态度.虽然新世纪思想等等,都在强调要找到自己喜欢做的事情,但是我渐渐明白事情确实有适合与更适合之分,但是喜欢与兴趣确是可以培养的.更重要的是,当眼下的工作并非自己喜欢的事情时,我们要以什么样的心态面对它.稻盛和夫做了一个很好的榜样,也让我看到了一种希望.他在刚刚工作时,未来几乎没有什么希望,而与他同去的那些应屇生都纷纷跳槽了,只有他留了下来,虽然这并非他所愿意的,但是在这种情况下,他选择了换一种心态去面对工作.在一个尚不具备条件转换行业,转换工作的时候,即使当下的工作枯燥、无趣,甚至看不到什么意义,他仍旧应该全力以赴于其中,踏踏实实的干下去.这看起来是一种愚的表现,但事实上恰是这种踏实的作风成就了稻盛和夫.对于面临找工作,同时要完成课题的我来说,我更加清醒的意识到,这种踏踏实实的作风的重要意义.尤其当我对课题缺乏兴趣时,我告诉自己无论如何我都要尽全力完成它.在过去,我觉得很多工作都没有意义,或者说即使做好了,也看不到获得巨大成就的希望,但是我从他的身上看到,只要坚持踏踏实实的工作,不断的积累,起步时再小的工作,再无意义的工作,到后来积累起来也一定是一项伟大的成就.稻盛和夫的书,对于当下浮躁的人来说,真的是一剂定心丸.告诉我们扎扎实实、稳步积累的工作的重要意义.无论当下的工作是什么,无论我们喜好与否,只要我们选择在当下投入这样的工作,就需要尽全力将其完成,这是一种责任,也是一种智慧的选择.结合佛法的理念,我想到坚持不懈的艰辛工作就是一种戒,利用持戒方能生定,进而得慧!在追求成长与灵性提升的道路上,我选择借由全力以赴于工作,来达到未来美好的境界.身居其位,便谋其政!全心全意的投入工作吧.当然,不要忘记适时反省.今生既然来到世上,必然有其特定的目的.放下为了自我感觉良好而选择的享受,为了创造美好的世界承受更多的痛苦吧,这才是宇宙的意志,而痛苦也将随着创造的不断拓展,逐渐化解,由苦变乐. 〔稻盛和夫自传《你的梦想一定能实现》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
个人自传中的现实表现怎么写（七）：
外国人对安徒生童话的研究著作有哪些长篇小说(6)：《即兴诗人》、《奥·特》、《不过是个提琴手》、《两位男爵夫人》、《生乎?死乎》、《幸运儿》
剧本(25)：
☆诗剧：《阿夫索尔》、《圣尼古拉教堂钟楼的爱情》、《埃格纳特的人鱼》
☆歌剧：《北欧的女神》、《新房产》、《睡魔》、《司普洛峨的神》、《黑白混血儿》、《摩尔人的女儿》、《幸福之花》、《拉默穆尔的新娘安徒生童话》、《乌鸦》
☆轻歌舞剧：《离别与相逢》
☆独幕诗剧：《国王的梦想》、《梨树上的鸟儿》、《小基尔斯滕》、《科莫河边的婚礼》
☆四幕喜剧：《比珠宝还珍贵》
☆喜剧：《海尔德摩尔》、《接骨木妈妈》、《出身并非名门》、《长桥》
☆三幕剧：《西班牙客人》
☆独幕剧：《初来者》、《罗斯基里达之夜》
游记(6)：《1828年和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》、《瑞典纪行》、《西班牙风光》、《访问葡萄牙》
自传(3)：《小传》、《我一生真实的故事》、《我的童话人生》
诗集(3)：《诗集》、《幻想与现实》、《一年的十二个月》
安徒生一生旅行不停,作品生产的来源不绝.他共计写了6部长篇小说,6部游记,5部诗集,25部剧本,3部自传……还有童话,因较零散,而被后人编成为童话集.
安徒生的创作可分早、中、晚三个时期.早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神,体现现实主义和浪漫主义相结合的特点.代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等.中期童话,幻想成分减弱,现实成分相对增强.在鞭挞丑恶、歌颂善良中,表现了对美好生活的执着追求,也流露了缺乏信心的忧郁情绪.代表作有《卖火柴的小女孩》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等.晚期童话比中期更加面对现实,着力描写底层民众的悲苦命运,揭露社会生活的阴冷、黑暗[1]和人间的不平.作品基调低沉.代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》、《沼泽王的女儿》、《小克劳斯和大克劳斯》等.
个人自传中的现实表现怎么写（八）：
求一篇钢铁是怎样炼成的读后感800字左右 《钢铁是怎样炼成的》读后感
《钢铁是怎样炼成的》以十月革命前后（1915年至20世纪30年代初）这一段历史时期为背景,描绘了当时的社会变革、阶级斗争和各阶层人物的心态.这部小说真实生动地反映了这一段历史时期的社会面貌.
小说叙述了主人公保尔·柯察金的一生,塑造了一个生命不息、奋斗不止的布尔什维克形象.小说引起巨大反响,主人公保尔也成为苏联及中国青年学习的榜样,激励人们自强不息.
《钢铁是怎样炼成的》是一部闪烁着崇高的理想光芒、洋溢着炽热的革命激情的长篇小说.作品是以作者生活史为原型写成的,但又并非作者本人的自传,而是经过艺术加工提炼、典型化的文学珍品.小说通过主人公保尔·柯察金在革命斗争中成长的历程,真实而艺术地反映了从十月革命、国内战斗到恢复国民经济各个时期的苏联社会特点和时代气氛,热情歌颂了为祖国而战的苏联年轻一代,展示了他们的成长历程和精神风貌.
主人公保尔·柯察金经历第一次世界大战、十月革命、内战和国民经济恢复时期的严峻生活.他的生命中充满了严峻的考验,他通过了.在命运无数次的压迫中,他没有低头,而是顽强地拼搏,活出了生命的真正价值.1927年,保尔完全瘫痪,继而双目失明. 这对一个人来讲,是多么大的打击啊!一生坎坷,还要经历病情的折磨,虽然保尔想放弃过,但是他还是站起来了,用另一种武器与命运抗争.那就是写作.他把自己的故事写了下来,激励着那些同他一样的人们.我们怎能不说保尔的一生富有多少的传奇色彩.
在21世纪的现代社会,已经不再有这样的人生了.可我们不得不说保尔的故事仍然可以激励我们.在我们的人生遇到打击时,就该像保尔一样.保尔遇到的是打的困难,而我们的困难远不及他的.既然那么大的困难保尔已经战胜了,更何况我们这些小困难呢?世界上没有永远克服不了的困难,只要有敢于竞争的精神,再大的困难终会在我们面前低头的.在不断地战胜困难的过程中,我们已经活出了一个顽强的人生.
从另一角度看,保尔的经历还告诉了我们什么才是人生的意义.人生,不是虚度光阴.既然世界给了我们生命就该好好利用生命中的时间.莎士比亚说：“人生苦短,若虚度光阴,则短暂的人生就太长了.”在这既长又短的人生里,我们应该做些什么呢?平平淡淡的就这样过期吗?尽管不可能像保尔一样为革命付出,那么我们还不能身边的人付出吗?人生如白驹过隙,一晃即逝.看来很长的人生其实会很快就过去.所以活出一个有意义的人生,活出一个有价值的人生吧,至少不会辜负这个生命的存在.
《钢铁是怎样炼成的》这本书含有太多的道理.只有慢慢去体味,才能找出它给我们带来的意义.我真诚的感谢它,教会了我人生的意义.
《钢铁是怎样炼成的》读后感
人们常说：“书籍是人类进步的阶梯.”我认为,《钢铁是怎样炼成》就是我进步的阶梯.因为,是《钢铁是怎样炼成》让我体会了人间百态；是《钢铁是怎样炼成》让我明白了做人的道理；是《钢铁是怎样炼成》让我学会了至理名言,让我广交好友.所以,《钢铁是怎样炼成》——我最喜爱的一本书.
这本书给我带来极大的震撼.每当遇到困难而退缩,每当受挫折而落泪时,就会想起保尔那高大的身影.现在这么多年过去了我读了《钢铁是怎样炼成的》一书,感触更深.读时的心情是随着保尔•柯察金的成长、命运而起伏.细细品味着这本书,品味着保尔的精神.
越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养,坚定理想信念,树立正确的世界观、人生观和价值观.记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的.当他回首往事的时候,不应该为碌碌无为而悔恨…… 而今,再一次揣摩保尔的内心世界,更有一种刻骨铭心的感触.
小说中有一个场面,令我终生难忘.保尔为革命成功付出了健康的代价,当朋友们纷纷有了令人羡慕的出路以后,他却陷于穷困潦倒,一度想自杀.但是最终他战胜了自己的软弱.就在这样的斗争中,出现了至今仍广泛传颂的名言：人最宝贵的是生命,生命属于人只有一次.一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻.这样,在临死的时候,他就可以说,我整个生命和全部精力,都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗.保尔在我心目中,不但是对于事业的忠诚的象征,而且是一种苛刻地自我净化的精神原动力.最近网上盛行这样的传言：当我们读小学时,读大学不要钱；当我们读大学时,读小学不要钱；我们还不能工作时,工作是分配的；我们可以工作时,战国时代般的才能勉强谋份饿不死人的工作；我们不能挣钱时,房子是分配的,我们能挣钱时,却发现房子已经买不起了……表达的都是一些对于现实的无奈与不满,这也许是出生在和平年代人的通病,考虑更多的是自身利益,而忽视了这是社会进步的表现,更多的是自怨自艾与怀才不遇,而忽略了自己处于这样的现实环境中如何更好地发挥自身的才能来奉献社会.可以说,我们缺的不是才华,而是对事业执着的追求；缺的不是激情,而是奋斗的目标；缺的不是创新意识,而是扎扎实实的行动力.
《钢铁是怎样炼成的》让我明白了,毅力也是成功之本,是一种坚韧,是一种积累.毅力,它的表现往往是一个人在挫折中所展示的一股力量,有了毅力,人们就不会向挫折和困难低头,就会更坚强地去面对,去战胜困难.人生不如意十之八九,不能自卑,而要有信心,因为挫折是培养毅力的前提.巴尔扎克曾经说过：“挫折是块磨刀石.”再锋利的刀一直不用,也会变钝.“挫折”,就是最好的磨刀石.人的一生很精彩,有酸甜苦辣,有悲欢离合,也有苦尽甘来的滋味、别后重逢的喜悦.
个人自传中的现实表现怎么写（九）：
求《五柳先生传》详细笔记,《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一,《五柳先生传》通过"闲静少言,不慕荣利"、"常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终."均突出了陶渊明不随世俗、不慕荣利的高雅志趣.
《五柳先生传》是否是陶渊明自传存在争议.[1-2]
1作品原文
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先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
赞曰：黔娄之妻有言："不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?[3]
2注释译文
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词句注释
何许人：何处人.也可解作哪里人.许：处所.
详：知道
姓字：姓名.古代男子二十而冠,冠后另立别名称字.
因以为号焉：就以此为号[4].
不求甚这里指读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分探究[4].
会意：指对书中的内容有所体会.会：体会、领会.
欣然：高兴的样子.
嗜：喜好
亲旧：亲戚朋友.旧：这里指旧交,旧友.
如此：像这样,指上文所说的“性嗜酒,家贫不能常得.”
或：有时.
造：去、到.
辄（zhé）：就.
期：期望
[8]既：已经.
曾（zēng）不：竟不
吝情：舍不得.
环堵（dǔ）：周围都是土墙,形容居室简陋.堵,墙壁.
短褐（hè）：粗布短衣,穿结：指衣服破烂.穿,破.结,缝补.
箪（dān）：盛饭的圆形竹器.瓢（piáo）：饮水用具.
屡：经常
晏如：安然自得.
自终：过完自己的一生.
赞：传记结尾的评论性文字[4].
黔（qián与“前”同音）娄：春秋时鲁国人,无意仕进,屡次辞去诸侯聘请.他死后,曾子前去吊丧,黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不忻忻于富贵.求仁而得仁,求义而得义.”
期在必醉：希望一定喝醉.
戚戚：忧愁的样子.
汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子.
极其言：推究她所说的话.
兹：此,这.
若人：此人,指五柳先生.[4]
俦（chóu）：辈,同类.
觞：酒杯
以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐.以：用来.
无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中古朴淳厚的上古社会中的帝王.[3]
白话译文
五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名和字.因为住宅旁边有五棵柳树,就把这个作为号了.（他）安闲安静,很少说话,也不羡慕荣华利禄.（他）喜欢读书,读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得忘了吃饭.（他）生性喜欢喝酒,（但是因为）家里贫穷不能经常得到酒.亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席来招待他.他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉；喝醉了就回家,竟没有舍不得离开.简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住风吹日晒,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,（可是他）却能安然自得.常常以写诗作文消遣时光,（在文章中）稍微显示出自己的志趣.（他）忘记了自己的得失,凭借这种心态过完自己的一生.
总结：黔娄的妻子有句名言：不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官.这话大概说的是（五柳先生）这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的的志趣而快乐,不知道是无怀氏时候的百姓?还是葛天氏治下的百姓?
注：括号内的词语没有出现在原文中,但是在翻译过程中为了使文章语言通顺,意思合理,从而作为补充添加在译文中.
3写作背景
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对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法.
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为,《五柳先生传》作于太元十七年（392）陶渊明为江州祭酒以前.魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到："他在二十八写下的《五柳先生传》中,表示了自己的从文志愿."如果这说少年时所作的话,那么这便不是自传了,有可能是陶渊明在年少时对生活的构想,表明志向,规划未来.
可是,"环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空"可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒,家境贫寒.如此情境不似为自己规划未来,所以有研究者认为文章创作于晚年时期.清代学者林云铭指出文中赞语中"无怀氏""葛天氏" 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度,可以推测这是陶渊明辞官后所作.[1]
4作品赏析
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文学赏析
“先生不知何许人也”,文章开头第一句,即把这位先生排除在名门望族之外,不仅不知他的出身和籍贯,“亦不详其姓字”,五柳先生是一位隐姓埋名的人.晋代是很讲究门第的,而五柳先生竟与这种风气背道而驰,这就暗示五柳先生是一位隐士.“宅边有五柳树,因以为号焉”,就这样随便地取了一个字号.五柳先生不仅隐姓埋名,而且根本就不重视姓字,用庄子的话说,“名者,实之宾也”,本就无关紧要.但为什么看中五柳树呢?也许五柳先生宅边并无桃李,只有这么几棵柳树,这与后面所写“环堵萧然”是一致的.五柳先生的房屋简陋,生活贫穷,这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩.以五柳为号也就显示了五柳先生的性格.
对五柳先生的名字作了介绍之后,接着写五柳先生的生活、性格.“闲静少言,不慕荣利”,这是五柳先生最突出的地方.闲静少言是五柳先生的外在表现,不慕荣利,才是五柳先生的真实面貌.因为不追求荣利,五柳先生就无须奔忙,不用烦躁,自然也就闲,也就静,用不着喋喋不休.但这种闲静少言,并不等于五柳先生没有志趣.五柳先生有三大志趣,一是读书,一是饮酒,一是写文章,可见五柳先生的志趣是高雅的.五柳先生虽然隐姓埋名,但与道家说的“形同槁木,心如死灰”并不一样.不过,五柳先生“好读书,不求甚解”,为什么不求甚解?这就与五柳先生的“不慕荣利”有关.五柳先生读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食”.五柳先生并不想“学成文武艺,货与帝王家”,五柳先生既不追求名,也不追求利,只求精神上得到安慰.五柳先生有什么“会意”呢?没写.我们从陶渊明所写的《读山海经》《咏荆轲》等诗作中可以想见.五柳先生从书中得到哲理,得到启示,对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识,对人生有了更透彻的了解.但只能“会意”,不能言传,因而“闲静少言”,只是不说,不是不知.这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人,也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害.
第二个志趣——饮酒.五柳先生“闲静少言”,但读书时“每有会意,便欣然忘食”,这说明五柳先生内心并非一潭死水,而是有波澜的.内心的波澜没有表现出来,却找到了一个使波澜平静的方法,这就是嗜酒.“嗜”字说明不是一般的小饮,而是“期在必醉”.尽管“家贫”,也没有改变这一嗜好,就因为在醉乡中可以使心灵的波澜得到平静.这是他在那种环境里使自己得到解脱的一种方法.
第三个志趣——著文章.他著文章的目的是“自娱”,不是要给别人看,更不是要献给统治者,去求官得禄.这一点也说明了五柳先生内心的确有“会意”,有话要说的,只是不愿对别人说,写文章给自己看.“闲静少言”而又“常著文章自娱”,就是这种心情的反映.
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后,文章结尾也仿史家笔法,加个赞语.这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应,这是五柳先生最大的特点和优点.陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”,表达自己的思想感情.
文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”表明作者也很欣赏道家所鼓吹的无为而治的古代社会,但全文主要精神仍然是儒家的“独善其身”.全文不足二百字,语言洗练,于平淡之中表现深刻的内容,这就是陶渊明诗文的一大特色.[5]
名家点评
锺嵘：“文体省净,殆无长语.”
鲁迅：“是个非常平和的田园诗人.他的态度是不容易学的,他非常之穷,而心里很平静.家常无米,就去向人家门口求乞”,“他穷到衣服也破烂不堪,而还在东篱下采菊,偶然抬起头来,悠然的见了南山,这是何等自然.”
《文心雕龙》说：“赞者,明也,助也.”
5作者简介
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陶渊明（约365年—约427年）,又名潜,字元
陶渊明画像
亮,东晋伟大诗人,号五柳先生,谥号“靖节先生”（死后由朋友刘宋著名诗人颜延之所谥）,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家.汉族,东晋浔阳柴桑人.陶渊明生活的晋代末年社会黑暗,风气污浊,许多人不择手段,追名逐利,社会上充斥着虚伪与欺诈.他从二十九岁时开始出仕,任江州祭酒,不久因对统治阶级不满,不愿与黑暗现实同流合污,辞去官职,躬耕僻野,过着简朴的生活.后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职,过着时隐时仕的生活.田园生活是陶渊明诗的主要题材.相关作品有：饮酒诗《饮酒》、田园诗《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、辞赋《归去来兮辞》等.[6]
个人自传中的现实表现怎么写（十）：
写名著的梗概谁能帮我写出高尔基的《童年》、《简爱》、鲁迅的《朝花夕拾》、老舍的《骆驼祥子》和《海底两万里》的梗概.
《童年》讲述的是孤独孩童“我”的成长故事.小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生.“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨,笼罩着浓厚小市民习气的家庭,这是一个令人窒息的家庭.此外,小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程.小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述,实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求,同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷.
《简·爱》1847是一部自传成分很浓的小说,虽然书中的故事是虚构的,但是女主人公以及其他许多人物的生活、环境,甚至许多生活细节,都是取自作者及其周围人的真实经验.作者夏洛蒂·勃朗特1816年生于英国北部的一个牧师家庭.母亲早逝,八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校.在那里生活条件极其恶劣,她的两个姐姐因染上肺病而先后死去.于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡,在荒凉的约克郡山区度过了童年.15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书,几年后又在这个学校当教师.后来她曾作家庭教师,但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄,放弃了家庭教师的谋生之路.她曾打算自办学校,为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语.然而由于没有人来就读,学校没能办成.但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望,促使她投身于文学创作的道路.
鲁迅的朝花夕拾是回忆散文的结集,共十篇.
这十篇散文,是“回忆的记事",比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,生动了描绘了清末民初的生活画面,是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献.这些篇章,文笔深沉隽永,是中国现代散文中的经典作品.
《骆驼祥子》是中国现代文学史上一部非常优秀的现实主义作品.小说通过对20年代北洋军阀统治时期一个人力车夫悲惨遭遇和命运的描写,深刻地揭露了旧社会剥削阶级对下层劳动者的残酷剥削和压迫,同时提出了城市劳动人民如何争取解放的重要问题.
《海底两万里》是叙述法国生物学家阿龙纳斯教授在深海旅行的故事.故事的起因是 1866年所发生的一件闹得满 城 风 雨 的 怪事.当时不少航行船只在海上发现了一头大“海怪”,并有船只遭到“海怪”的袭击.出于对航海安全的考虑,也是在公众的呼吁下,由美国派遣了一艘战舰对“海怪”进行追逐.法国生物学家阿龙纳斯教授受邀参加了这次追逐行动.结果,追逐怪物的战舰反被怪物追逐,并遭到“海怪”的凶猛袭击.阿龙纳斯教授和他的两位同伴落水,被“海怪”所救,此后便跟随“海怪”周游四海,探尽海底秘密,历尽艰辛和风险.最后,他们因不堪海底世界过于沉闷的生活,又 设 法 逃 走,重回陆地.
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