不可说歌词

2018-10-31 创业政策阅读：

不可说歌词(共9篇)

不可说歌词（一）：

佛语有云：不可说,不可说这句话是什么意思啊
请详细说明.谢谢

“不可说”是佛语中的变文,又称不可言说,或单称不说.谓真理可证知,然不可以言说诠示.《大品般若经》与《大方等大集经》均谓第一义毕竟空,故不可以言说诠释.《中论》︰‘第一义皆因言说,言说是世俗,是故若不依世俗,第一义则不可说.若不得第一义,云何得至涅盘,是故诸法虽无生而有二谛.’
《大般涅盘经》：‘不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说.’
含义比较复杂,主要有四种情况：
(1)无故不可说︰不是世界上所有的事情都有原因的,所以不说亦可
(2)甚深故不可说︰　人不可能理解所有的事情,好多事不能说出所以然的,一些复杂的事情与其痛苦的纠结于寻找原因,还不如淡然地接受
(3)能引无义故不可说︰佛理中的一些概念,比较玄幻,谓若诸法非能引发法义梵行,诸佛世尊虽说不说.
(4)法相法尔之所安立故不可说︰所谓真如于诸行等,不可宣说异不异性.

不可说歌词（二）：

佛曰：不可说.

语言无法完全准确地表达佛法,故曰不可说.

不可说歌词（三）：

佛曰:不可说,不可说,一说即是错的意思是什么?

从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚.到那一天,未婚妻却嫁给了别人.书生受此打击,一病不起.这时,路过一游方僧人,从怀里摸出一面镜子叫书生看.
书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上.路过一人,看一眼,
摇摇头,走了.又路过一人,将衣服脱下,给女尸盖上,走了.再路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼把尸体掩埋了.
僧人解释道,那具海滩上的女尸,就是你未婚妻的前世.你是第二个路过的人,曾
给过他一件衣服.她今生和你相恋,只为还你一个情.但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫..书生大悟.
当然我是万万不敢对佛吼的.
佛曰：不可说,不可说,一说即是错.【不可说歌词】

不可说歌词（四）：

佛曰：不可说这话是什么意思?
为什么不可说?
装·B?
【不可说歌词】

只有无知的人才会说出最下面的那2个字,
因为这个世界上只有半瓶水是叮当响的,
以这种态度来求知,也没有任何人会给你答案的,
不光是佛教,现实的生活也是如此

不可说歌词（五）：

话不可说尽凡事太尽缘分早尽求这句话的原句（全句）出自哪里呢,别告诉我是出自风云电视剧

原话是：人不可太尽,事不可太尽,凡是太尽,缘分势必早尽首先,这句话和具体的解释文章,本版有,可以查询. 第四,如何避免出现"凡事太尽,缘分势必

不可说歌词（六）：

关于这段佛语是从那里来的?不可说,不可说,一说即是错
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下.
佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.
佛曰：笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.
佛曰：刹那便是永恒.
佛曰：种如是因,收如是果,一切唯心造.
佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻.
佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.
佛曰：人无善恶,善恶存乎尔心.
佛言：众生以十事为善.亦以十事为恶.何等为十.身三.口四.意三.
身三者.杀.盗.淫.
口四者.两舌.恶口.妄言.绮语.
意三者.嫉.恚.疑.
佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.
佛曰：睹人施道.助之欢善.得福甚大.
佛曰：人有二十难.
贫穷布施难.豪贵学道难.弃命必死难.得睹佛经难.
生值佛世难.忍色忍欲难.见好不求难.被辱不镇难.
有劫不临难.触事无心难.广学博究难.除灭我慢难.
不轻未学难.心行平等难.不说是非难.会善知识难.
见性学道难.随化度人难.睹境不动难.善解方便难.
佛曰.坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体安然.
佛曰：财色于人.人之不舍.譬如刀刃有蜜.不足一餐之美.小儿舔之.则有割舌之患
佛曰：如人锻铁.去滓成器.器即精好.学道之人.去心垢染.行即清净矣.
佛曰.净心守志.可会至道.譬如磨镜.垢去明存.断欲无求.当得宿命.
佛曰：
恨怨悲苦憎怒嗔仁爱慈孝耻义廉
是故恨人所以得仁
无爱者必不怨不慈者必无悲
孝而有苦憎后耻来
义自怒生廉人心嗔
夹天地七大苦破人情七大碍
遂舍善恶之心得称 --- 神
关于这段说话是从那里来的啊?
是从书里吗?请问那本书啊?
还是从一些佛道中人的口中啊?

《佛说四十二章经》
后汉迦叶摩腾竺法兰同译
世尊成道已.作是思惟.离欲寂静.是最为胜.住大禅定.降诸魔道.於鹿野苑中.转四谛法轮.度陈如等五人.而证道果.复有比丘所说诸疑.求佛进止.世尊教敕.
一一开悟.合掌敬诺.而顺尊敕.
佛言.辞亲出家.识心达本.解无为法.名曰沙门.常行二百五十戒.进止清净.为四真道行.成阿罗汉.
阿罗汉者.能飞行变化.旷劫寿命.住动天地.
次为阿那含.阿那含者.寿终灵神.上十九天.证阿罗汉.
次为斯陀含.斯陀含者.一上一还.即得阿罗汉.
次为须陀洹.须陀洹者.七死七生.便证阿罗汉.
爱欲断者.如四肢断.不复用之.
佛言.出家沙门者.断欲去爱.识自心源.达佛深理.悟无为法.内无所得.外无所求.心不系道.亦不结业.无念无作.非修非证.不历诸位.而自崇最.名之为道.
佛言.剃除须发.而为沙门.受道法者.去世资财.乞求取足.日中一食.树下一宿.慎勿再矣.使人愚蔽者.爱与欲也.
佛言.众生以十事为善.亦以十事为恶.何等为十.身三.口四.意三.
身三者.杀.盗. .
口四者.两舌.恶口.妄言.绮语.
意三者.嫉.恚.痴.
如是十事.不顺圣道.名十恶行.是恶若止.名十善行耳.
佛言.人有众过.而不自悔.顿息其心.罪来赴身.如水归海.渐成深广.若人有过.自解知非.改恶行善.罪自消灭.如病得汗.渐有痊损耳.
佛言.恶人闻善.故来扰乱者.汝自禁息.当无瞠责.彼来恶者.而自恶之.
佛言.有人闻吾守道.行大仁慈.故致骂佛.佛默不对.
骂止.问曰.子以礼从人.其人不纳.礼归子乎.对曰.
归矣.佛言.今子骂我.我今不纳.子自持祸.归子身矣.犹响应声.影之随形.终无免离.慎勿为恶.
佛言.恶人害贤者.犹仰天而唾.唾不至天.还从己堕.
逆风扬尘.尘不至彼.还坌己身.贤不可毁.祸必灭己.
佛言.博闻爱道.道必难会.守志奉道.其道甚大.
佛言.睹人施道.助之欢善.得福甚大.沙门问曰.此福尽乎.
佛言.譬如一炬之火数百千人.各以炬来分取.熟食除冥.此炬如故.福亦如之.
佛言.饭恶人百.不如饭一善人.
饭善人千.不如饭一持五戒者.
饭五戒者万.不如饭一须陀洹.
饭百万须陀洹.不如饭一斯陀含.
饭千万斯陀含.不如饭一阿那含.
饭一亿阿那含.不如饭一阿罗汉.
饭十亿阿罗汉.不如饭一辟支佛.
饭百亿辟支佛.不如饭一三世诸佛.
饭千亿三世诸佛.不如饭一无念无住无修无证之者.
佛言.人有二十难.
贫穷布施难.豪贵学道难.弃命必死难.得睹佛经难.
生值佛世难.忍色忍欲难.见好不求难.被辱不瞠难.
有劫不临难.触事无心难.广学博究难.除灭我慢难.
不轻未学难.心行平等难.不说是非难.会善知识难.
见性学道难.随化度人难.睹境不动难.善解方便难.
沙门问佛.以何因缘.得知宿命.会其至道.佛言.净心守志.可会至道.譬如磨镜.垢去明存.断欲无求.当得宿命.
沙门问佛.何者为善.何者最大.佛言.行道守真者善.
志与道合者大.
沙门问佛.何者多力.何者最明.佛言.忍辱多力.不怀恶故.兼加安健.忍者无恶.必为人尊.心垢灭尽.净无瑕秽.是为最明.未有天地.逮於今日.十方所有.无有不见.无有不闻.得一切智.可谓明矣.
佛言.大怀爱欲.不见道者.譬如澄水.致手搅之.众人共临.无有睹其影者.人以爱欲交错.心中浊兴.故不见道.汝等沙门.当舍爱欲.爱欲垢尽.道可见矣.
佛言.夫见道者.譬如持炬.入冥室中.其冥即灭.而明独存.学道见谛.无明即灭.而明常存矣.
佛言.吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.
佛言.观天地.念非常.观世界.念非常.观灵觉.即菩提.如是知识.得道疾矣.
佛言.当今身中四大.各自有名.都无我者.我既都无.其如幻耳.
佛言.人随情欲.求於声名.声名显著.身已故矣.贪世常名.而不学道.枉功劳形.譬如烧香.虽人闻香.香之烬矣.危身之火.而在其后.
佛言.财色於人.人之不舍.譬如刀刃有蜜.不足一餐之美.小儿舔之.则有割舌之患.
佛言.人系於妻子舍宅.甚於牢狱.牢狱有散释之期.妻子无远离之念.情爱於色.岂惮驱驰.虽有虎口之患.心存甘伏.投泥自溺.故曰凡夫.透得此门.出尘罗汉.
佛言.爱欲莫甚於色.色之为欲.其大无外.赖有一矣.若使二同.普天之人.无能为道者矣.
佛言.爱欲之人.犹如执炬.逆风而行.必有烧手之患.天神献玉女於佛.欲坏佛意.佛言革囊众秽.尔来何为.去.吾不用.天神愈敬.因问道意.佛为解说.即得须陀洹果.
佛言.夫为道者.犹木在水.寻流而行.不触两岸.不为人取.不为鬼神所遮.不为洄流所住.亦不腐败.吾保此木.决定入海.学道之人.不为情欲所惑.不为众邪所娆.精进无为.吾保此人.必得道矣.
佛言.慎勿信汝意.汝意不可信.慎勿与色会.色会即祸生.得阿罗汉已.乃可信汝意.
佛言.慎勿视女色.亦莫共言语.若与语者.正心思念.我为沙门.处於浊世.当如莲华.不为泥污.想其老者如母.长者如姊.少者如妹.稚者如子.生度脱心.息灭恶念.
佛言.夫为道者.如被乾草.火来须避.道人见欲.必当远之.
佛言.有人患淫不止.欲自断阴.佛谓之曰.若断其阴.不如断心.心如功曹.功曹若止.从者都息.邪心不止.断阴何益.佛为说偈.欲生於汝意.意以思想生.二心各寂静.非色亦非行.佛言.此偈是迦叶佛说.
佛言.人从爱欲生忧.从忧生怖.若离於爱.何忧何怖.
佛言.夫为道者.譬如一人与万人战.挂铠出门.意或怯弱.或半路而退.或格而死.或得胜而还.沙门学道.
应当坚持其心.精进勇锐.不畏前境.破灭众魔.而得道果.
沙门夜诵迦叶佛遗教经.其声悲紧.思悔欲退.佛问之曰.汝昔在家.曾为何业.对曰.爱弹琴.佛言弦缓如何.
对曰.不鸣矣.弦急如何.对曰.声缓矣.急缓得中如何.对曰.诸音普矣.佛言.沙门学道亦然.心若调适.道可得矣.於道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净安乐.
道不失矣.
佛言.如人锻铁.去滓成器.器即精好.学道之人.去心垢染.行即清净矣.
佛言.人离恶道.得为人难.既得为人.去女即男难.既得为男.六根完具难.六根既具.生中国难.既生中国.
值佛世难.既值佛世.遇道者难.既得遇道.兴信心难.既兴信心.发菩提心难.既发菩提心.无修无证难.
佛言.佛子离吾数千里.忆念吾戒.必得道果.在吾左右.虽常见吾.不顺吾戒.终不得道.
佛问沙门.人命在几间.对曰.数日间.佛言.子未知道.复问一沙门.人命在几间对曰.饭食间.佛言.子未知道.复问一沙门.人命在几间对曰.呼吸间.佛言.善哉.子知道矣.
佛言.学佛道者.佛所言说.皆应信顺.譬如食蜜.中边皆甜.吾经亦尔.
佛言.沙门行道.无如磨牛.身虽行道.心道不行.心道若行.何用行道.
佛言.夫为道者.如牛负重.行深泥中.疲极不敢.左右顾视.出离淤泥.乃可苏息.沙门当观情欲.甚於淤泥.直心念道.可免苦矣.
佛言.吾视王侯之位.如过隙尘.视金玉之宝.如瓦砾.视纨素之服.如敝帛.视大千界.如一诃子.视阿耨池水.如涂足油.视方便门.如化宝聚.视无上乘.如梦金帛.视佛道.如眼前华.视禅定.如须弥柱.视涅盘.如昼夕寤.视倒正.如六龙舞.视平等.如一真地.视兴化.如四时木.
诸大比丘.闻佛所说.欢喜奉行.

不可说歌词（七）：

求解-地藏本愿经中‘不可说不可说一切诸佛’如何译?
RT 我查了下也没有查到
这里‘不可说’怎么译两个不可说连用又是怎么解释?
原文这句完整的是：尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩柯萨,皆来集会.

不是数目能算出来的,故说不可说不可说.

不可说歌词（八）：

一切皆为虚幻.
不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也）
色即是空,空即是色.
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.
一花一世界,一佛一如来.
大悲无泪,大悟无言,大笑无声.
苦海无边,回头是岸.放下屠刀,立地成佛.
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
我不入地狱,谁入地狱.

　　不可说
　　1 涅盘经中,明四教之理,但可智证,不可言说,以其理本无说故也.
　　〔一、生生不可说〕,生生者,能生、所生也.谓根尘相对,是为能生,由此根尘相对之时,一念心起,分别好恶,是为所生,即心法也.能所兼言,故名生生.此是藏教所诠,实有生灭之法,法虽生灭,理本无言,故云不可说也.
　　〔二、生不生不可说〕,生者即前根尘相对所生之法也；不生者,了此所生之法,当体即空也.既达所生之法本空,故云生不生也.此是通教所诠之理,理本无言,故云不可说也.
　　〔三、不生生不可说〕,不生者即真空之理也；生者从空出假而起度生之用也.此言别教之人,于十住位中,修习空观,了法无生,故云不生；而又不住于空,复于十行中而修假观,起十界度生之用,故复云生也.此是别教所诠之理,理本无言,故云不可说也.（十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也.十行者,欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也.十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、鬼界、畜生界、地狱界也.）
　　〔四、不生不生不可说〕,谓理本不生,事即理故,事亦不生,是名不生不生.又惑体本空,故不生；智用亦泯,故不生,是名不生不生.又无因可修故不生,无果可证故不生,是名不生不生.此是圆教所诠之理,理本无言,故云不可说也.
　　由四种不可说故,名不可说相 .一、无故不可说.谓补特伽罗、于彼诸蕴,不可宣说若异不异.二、甚深故不可说.谓离言法性、不可思议,如来法身、不可思议,诸佛境界、如来灭后若有若无等、不可宣说.三、能引无义故不可说.谓若诸法、非能引发法义梵行,诸佛世尊、虽证不说.四、法相法尔之所安立故不可说.所谓真如、于诸行等,不可宣说异不异性
　　2 佛经中的极大数目字,比阿僧只劫等数目,还要大得多.
　　谓从不可量、不可量为一不可量转,不可量转、不可量转为一不可说也