宾字繁体

宾字繁体(共9篇)

宾字繁体（一）:

宝的繁体形近字
比如宝和实两个字,比较接近.尤其想知道,把实的贝上面的部分换成少,这个字是什麼字～

把实的贝上面的部分换成少,这个字是什么字：宾

宾字繁体（二）:

1.娌C湁涓（这个字是一个女字旁,一个兴的繁体）竴娆,紝鎴戝或鑌藉賓淪硅繖涔堝口

兴的繁体字 是：興 嬹 拼音:xìng 嬹 拼音:xìng 部首:女,部外笔画:16,总笔画:19 五笔86:VWFW 五笔98:VEMW 仓颉:VHXC 笔顺编号:5313211251251511134 四角号码:47481 UniCode:CJK 统一汉字 U+5B39 基本字义 -------------------------------------------------------------------------------- ●嬹 xìngㄒㄧㄥˋ ◎ 古同“兴”,喜爱；喜欢.

宾字繁体（三）:

左边一个金子旁 有边一个宾子 这个字念什么

镔
bīn ㄅㄧㄣˉ
◎ 铁〕精炼的铁.【宾字繁体】

宾字繁体（四）:

中文句子翻译成日文句子的方法是什么
也是看主谓宾么?
翻译出来的句子可以全用假名来表示么,还是有一部分要用中文繁体字代替掉【宾字繁体】

原则上句子里面有汉字的必须使用汉字,没有汉字的用假名,翻译的时候还是要看主谓宾的,但是日语构成句子的顺序和中文不太一样,日语宾语前置,比如吃饭,日语是ご饭を食べる,对应的翻译的话是饭吃,所以顺序是不一样的,当然翻译方法有很多,顺译,倒译,互译,意译等等,还是根据不同情况而定.

宾字繁体（五）:

求这个字的读音
这个字上面是个斌,下面是个贝

赟
基本字义
拼音：yūn (部分地区人名亦读yǔn）
繁体：贇
注音：ㄩㄣ
部首笔画
部首：贝； 部外笔画：12； 总笔画：16 繁体字笔画：19
五笔（86&98版）：YGAM ； 仓颉：YMBO
郑码：SOIL
四角号码：03802 Unicode：CJK 统一汉字 U+8D5F
⒈美好.因其由“文”、“武”、“贝”三字组成,古代‘贝’指‘财’,含义文武全才,而且还有钱,一般用作人名.如中国羽毛球队男双选手蔡赟.
编辑本段音韵参考
[粤　语]：wan1[1]
编辑本段详细释义
〈形〉
⒈美好 [fine；splendid]
赟,美好也.——《广韵》
⒉大 [great；big]
⒊通文解武 [be well versed in both polite letters and martial arts]
字形结构 繁体字:贇
汉字首尾分解:斌贝 汉字部件分解:斌贝
笔顺编号:4134 1121 2154 2534[2]
笔顺读写:捺横撇捺横横竖横竖横折捺竖折撇捺
【　赟 於伦切,平,真韵,影.
美好.玉篇：“赟,美也.”广韵：赟,美好也.“
作人名用字.后汉书孝献帝记：”乙巳,黄巾贼杀济南王~.“ 《资治通鉴》献帝十二年：”乙巳,黄巾杀济南王~.“胡三省音注：”赟,於伦翻“
按,《说文》无赟字
据《王力古汉语字典》修改此例】
赟在《篇海类编》里读作bin,阴平.音“宾”
人名用字.《资治通鉴·汉献帝建安十二年》：“乙巳,黄巾杀济南王赟.”

宾字繁体（六）:

分析—由于语法、语义音素造成的歧义,并能指出分析产生歧义的原因
100字左右

先看看一段英文,如下：
“A stray flicker of hair stood up amongst the mass of honeyed blond and he tried to smooth it down only to have it pop back up again.”
其中“A stray flicker of hair”,直译是：“离群的髪光”（“离群的发光”）——其中“flicker of hair”即”头发的闪光”之意——可减缩为“发光”.
那么,“发光”一词,在现行的汉语中即产生了“歧义”：
1、“发”作为语义义素与繁体的“头发”的“髪”,在发音上相同,但意义不同；
2、在语法上,现行汉语中的“发光”之“发”既可为“动词”,亦可谓“名词”；作为动词,是“动宾结构”,作为名词是“偏正结构”；
3、产生歧义的原因,是“简化”造成的,如果仍保留原汉字中的繁体字形：“发光”与“髪光”,便不会产生歧义了.
这说明：当初简化汉字,其思路仅仅是从“单字”出发来从事汉字简化工作的,而不是从语言的角度实施的,因此,人们便不得不采取另外的表达方式（多写几个字）,来避开这种歧义,字是简化了,但语言表达上并不一定是简化了.

宾字繁体（七）:

九有什么意义又如何解释

9(九)是8与10之间的自然数.有一部蒂姆伯顿为制片人的动画片叫做《九》,同样,一部由《八部半》改编的电影叫做《九》. 基本资料 九： 汉字-九 [1] 大写：玖 拼音:jiǔ 读三声 部首:丿,部外笔画:1,总笔画:2 ; 繁体部首:乙,部外笔画:1,总笔画:2五笔86&98:VTN 仓颉:KN 笔顺编号:35 四角号码:40017 UniCode:CJK 统一汉字 U+4E5D 笔顺示意：丿九 基本字义 ●九 jiǔㄐㄧㄡˇ ◎ 数目,八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：～归. ◎ 泛指多次或多数：～死一生.～霄云外. 汉英互译 ◎九 nine 详细字义 ◎九 jiǔ ［数］ (1) (指事.本义:数词.比八大一的基数) (2) 同本义 [nine] 古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也.二三四为积画,余皆变化其体.——朱骏声《说文通训定声》 乾玄用九,乃见天则.——《易·文言》传 九者,阳之数,道之纲纪也.——《楚辞·九辨》序 天道以九制.——《管子·五行》 (3) 又如:九伯(宋时把痴傻人叫九伯.也写作“九百”);小九九(珠算的乘法口诀;方言中比喻算计);九九(算法名.称一至九每二数相乘之数为九九;九的自乘数);九地(九种土地) (4) 第九 [ninth] (5) 可数序列中第八加一的序数.如:九连 (6) 《周易》以阳爻为九 初九,潜龙勿用.——《易·乾》 (7) 泛指多数,数量大 [many] 九设攻城之机变.——《墨子·公输》 墨子九距之. 九令诸侯.——《史记·货殖列传》 宏兹九德.——唐· 魏征《魏郑公文集·谏太宗十思疏》 (8) 又如:九译(言语不通,多次辗转翻译);九华(繁多而色彩缤纷);九盘(形容道路的弯弯曲曲);九采(各诸侯国;各种色彩).又指极数,凡数之指其极者,皆可称之为九,不必泥于实数.如:九幽(极遥远幽深的地方);九曲肠(喻无限忧思);九幽(极深暗的地方);九幽狱(最深的地狱) (9) 〈形〉 通“久”.时间长 [(of time) long] 黄軦生乎九猷.——《庄子·至乐》.《释文》:九宜为久;久,老也.猷,虫名也.? 食醯黄軦(kuàng黄軦,虫名)生乎九猷.——《列子·天瑞》 词性变化 ◎九 jiǔ 〈名〉 (1) 九月 [September] 七、八、九三个月 (2) 时令名.从冬至起每九天为一“九” [the nine-day period after the Winter Solstice].如:今日进九;数九寒天;九尽寒尽.如:九九(自冬至次日起数,每九天为一九,共历八十一日,称为九九) (3) 古国名 [Jiu state].今河北省临漳县西南 〈动〉 通“鸠”.纠合,聚集 [gather] 九杂天下之川.——《庄子·天下》 常用词组 ◎ 九宾 jiǔbīn [the most grand manners that there are nine officials receiving guests to go to the palace in ancient foreign affairs] 古代外交上最隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员延引上殿 设九宾.——《战国策·燕策》 设九宾于庭.——《史记·廉颇蔺相如列传》 设九宾礼于庭. ◎ 九重霄 jiǔchóngxiāo [the highest heavens] 见“重霄”( chóngxiāo) ◎ 九大行星 jiǔ dà xíngxīng [nine planets] 太阳系的九大行星.指在椭圆轨道上绕太阳转的主要天体.它们不能发光,以反射太阳的光而发亮.按距太阳由近及远依次为:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星,现已因冥王星降级为矮行星而被改为八大行星. ◎ 九鼎 jiǔdǐng (1) [weigh heavily] 古代传说夏禹铸了九个鼎,成为夏、商、周三代传国的宝物,象征国家政权 九鼎大吕.——《史记·平原君虞卿列传》 (2) 后来用九鼎比喻言语等分量之重 一言九鼎 ◎ 九宫 jiǔgōng [modes of ancient Chinese music] 宫调 ◎ 九归 jiǔguī [the abacus division rules] 珠算中用一到九的九个“个位数”为除数的除法,如“逢六进一”,就是六除六商一;“六三添作五”,就是六除三十商五 ◎ 九华山 Jiǔhuá Shān [Jiuhua Mountain] 中国著名佛教胜地.在安徽省青阳县西南,九座山峰形似莲花,故名.有东岩、天台正顶、肉身宝殿、祗园寺、回香阁等名胜.是中国佛教四大名山之一 ◎ 九九归一 jiǔjiǔguīyī [when all is said and done;in the last analysis;after all] 原为珠算用语,含义是:算来算去最后还是还了原.现在常用来表示归根结底之意 九九归一,原因还是领导不力 ◎ 九门提督 jiǔmén tídū [an official administers nine gate of capital city] 官名,掌管京城九门(正阳、崇文、宣武、安定、德胜、东直、西直、朝阳、阜城)守卫工作的步军统领 九门提督所访缉纠诘.——清· 方苞《狱中杂记》 ◎ 九牛二虎之力 jiǔ niú ér hǔ zhī lì [strength of nine bulls and two tigers,mighty force] 九头牛与两只虎的力气的相加.比喻其力大不可当 薛仁贵有九牛二虎之力.——《薛仁贵征东》 ◎ 九牛一毛 jiǔniú-yīmáo [a single hair out of nine ox hides——a drop in the ocean] 比喻在极大数量中的极小的量 ◎ 九派 jiǔpài [the Chinese southern rivers] 长江到湖北、江西九江一带有九条支流,因以九派称这一带的长江,后也泛指长江 茫茫九派流中国 ◎ 九品 jiǔpǐn [nine ranks] 中国古代官吏的等级.始于魏晋.指把人物分成九等,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下.北魏时,每品各分正、从、第四品起,正、从又分上、下阶,共三十等.唐、宋时文职同北魏,武职三品起分上、下阶.隋、元、明、清时文武均同,留正、从品,无上、下阶,共十八等 ◎ 九曲回肠 jiǔqǔ-huícháng [sad and depressed feeling] 有很多曲折的肠子,多用来指郁结愁闷的心肠;也说“九回肠” ◎ 九泉 jiǔquán [grave] 比喻地下最深处;黄泉 冥冥九泉室,漫漫长夜台.——阮瑀《七哀》 居九泉之下.——清· 林觉民《与妻书》 ◎ 九死一生 jiǔsǐ-yīshēng [a narrow escape] 死的可能性远大于活的可能性,但终于脱险.比喻多历艰险而大难不死 你哥哥剑洞枪林快厮杀,九死一生,不当个耍.——《元曲》 ◎ 九天 jiǔtiān [the Ninth Heaven;the highest of heavens] 天的最高处,形容极高.传说古代天有九重.也作“九重天”、“九霄” 驰至九天.——唐· 李朝威《柳毅传》 ◎ 九头鸟 jiǔtóuniǎo (1) [a legendary bird with nine heads]∶不祥的鸟.传说中九个头的怪鸟 (2) [cunning man]∶比喻奸猾的人 ◎ 九土 jiǔtǔ [the earth of Nine State] 九州的土地 九土之城郭.——唐· 杜牧《阿房宫赋》 ◎ 九霄云外 jiǔxiāo-yúnwài (1) [beyond the highest heavens]∶九重云天之外.形容极高极远之处 恰便似九霄云外,滴溜溜飞下一纸赦书来.——元· 马致远《黄粱梦》 (2) [wind]∶比喻一干二净,踪影全无 从深雪中走过,一切担心都抛到九霄云外 ◎ 九一八事变 Jiǔ-Yībā Shìbiàn [the September 18th Incident] 日本帝国主义大规模武装侵略中国东北的事件.1931年7、8月间,日本帝国主义为了公开侵略中国,制造了一系列挑衅事件.9月18日夜,日本驻在中国东北境内的关东军突然袭击沈阳东北军驻地北大营,炮轰沈阳城,同时在吉林、黑龙江发动进攻.19日晨,日军占领沈阳,接着分兵侵占吉林、黑龙江等省,至1932年1月,东北全境沦陷 ◎ 九原 Jiǔyuán [Jiuyuan] 本为山名,在今山西新绛县北.相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此,后世因称墓地为九原. 汝在九原.——清· 袁枚《祭妹文》 ◎ 九月 jiǔyuè (1) [september]∶格里历(即阳历)每年的第九个月 (2) [the ninth moon]∶第九个太阴月 (3) [nine month]∶九个月 ◎ 九州 Jiǔzhōu (1) [China]∶中国的别称 (2) [Kyushu]∶日本四主岛中最南的岛 ◎ 九族 jiǔzú [patriarchal clan] 血缘相近的亲族,宗族 九族无可继承者.——清· 袁枚《祭妹文》 《康熙字典》 【子集上】【乙字部】 九 【唐韵】【正韵】举有切【集韵】【韵会】己有切,?音久.数也.【说文】阳之变也.【易·乾·文言】乾元用九,天下治也.【列子·天瑞篇】一变而为七,七变而为九,九变者,究也. 又算法曰九九.【韩诗外传】齐桓公设庭爎待人士,不至.东野有以九九见者,曰：九九薄能耳,君犹礼之,况贤於九九者乎.【注】若今九章算法. 又【荆楚岁时记】俗用冬至次日,数及九九八十一日为寒尽. 又【史记·驺衍传】中国之外,有赤县神州者九. 又九之为言多也.【公羊传·僖九年】葵丘之会,桓公震而矜之,叛者九国,言叛者众,非实有九国也.宋赵鹏飞曰：会葵丘惟六国,会咸牡丘皆七国,会淮八国,犹汉纪谓叛者九起也. 又阳九,戹也.【左思·吴都赋】世际阳九.【注】阳戹五,隂戹四,合为九. 又姓.又复姓.【何氏姓苑】岱县人,姓九百,名里.又秦穆公时九方阜,一名歅.善相马,见【列子】. 又隷书防诈譌,凡纪数,九借用玖.【?绛曰】洪容斋五笔,九作久,阳数九为老久义也.玖,黑色玉也.借作玖,非. 又【韵会】渠尤切,音仇.国名.【史记·殷本纪】九侯.【注】音仇. 又【集韵】【正韵】?居尤切,音鸠.聚也.【论语】九合诸侯.【庄子·天下篇】禹亲操橐耜,以九杂天下之川.【注】九,读纠.纠合错杂,使川流贯穿注海也.九与鸠纠勼?通. 《说文解字》 【卷十四】【九部】九 阳之变也.象其屈曲究尽之形.凡九之属皆从九.举有切 编辑本段皇帝与“九” 古代皇帝 在中国古代,九为阳数的极数,即单数最大的数,于是多用九这一数字来附会帝王,与帝王有关的事物也多与九有关.帝王之位称“九五”.帝王称“九五之尊’”.与九有关的还有： 青铜器有“九鼎”,皇帝周围要设“九卿”. 朝廷命宫设“九品中正”,京师置九门. 紫禁城的房屋九千九百九十间半. 天安门城楼面阔九间,深九间. 中国紫禁城及皇家园林、行宫的大门,装饰甲“九路钉”,每扇门的门钉纵横各九个,共81个钉. 清代定制蒙古各部王公每年向皇帝进献白马八匹,白驼一匹,叫做“九白之贡”.其余贡品也多以“九”数计算.如康熙十三年规定：每年节科尔沁等旗,共进十二“九”,计羊108只、乳酒108瓶；鄂尔多斯等旗,共进九“九”,计羊81只、乳酒81瓶. 过去敕建寺庙,金佛的斤数也以九数铸成,或81斤或72斤；铸佛数量,也以九计,如乾隆四十五年为庆祝皇帝70寿辰,共造佛像2299个“九”,合计为20691尊佛像. 清代宫廷年节大宴,包括水果、蜜饯、点心,一共九十九个品种. 清代皇帝过生日,要举行大的娱乐活动,表演杂技,放万年春灯等,也要有“九九”即81种节目,名为“九九大庆会”.清代皇帝的寿筵及春节大宴食品、娱乐节目以及臣僚们庆祝“圣寿”的贡品等,也以九计,含有敬祝万寿无疆的意思.久而久之,九这个数字,被皇帝独占了,而一般人民,包括达官贵族,凡起居饮食器物等都不能以九计了. [2]

宾字繁体（八）:

带有日 月两字的成语,

宾饯日月 〖解释〗迎送.多指岁月流逝.宾,通“傧”,指迎接.饯,指送别.
宾饯日月 迎送.多指岁月流逝.宾,通“傧”,指迎接.饯,指送别.
蹉跎日月 蹉跎：时光白白过去.把时光白白地耽误过去.指虚度光阴.
壶天日月 〖解释〗指道家的神仙生活.同“壶中日月”.
壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活.
迁延日月 见“迁延岁月”.
日月逾迈 见“日月逾迈”.
日月无光 连太阳和月亮都失去了光彩.比喻极其黑暗.
日月如流 时光像流水一样迅速消逝.
日月其除 日月流逝.谓光阴不待人.
日月合璧 指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象.“日月合璧”在朔发生日食,在望发生月食.
日月不居 形容时光流逝.
日月合壁 日月同时上升,出现于阴历的朔日.古人以为是国家的瑞兆.
日月丽天 丽：附着.象日月悬挂在天空.比喻永恒不变.
日月蹉跎 蹉跎：时光白白过去.把时光白白地耽误过去.指虚度光阴.
日月入怀 旧称生贵子的吉兆.形容心胸开阔.也比喻光彩夺目.
日月参辰 比喻不合,作对.
日月重光 重光：重放光芒.太阳月亮重放光芒.比喻经过一番动乱后出现新的清明局面.
日月交食 比喻作对,相斗.
跳丸日月 跳丸：跳动的弹丸.形容时间过得极快.
积日累月 〖解释〗指经过的时间长.同“积年累月”.
旷日引月 〖解释〗引：迁延.历时长久.同“旷日引久”.
沐日浴月 谓受日月光华的润泽.传说禹登南岳,获金简玉字之书,有文曰：“祝融司方发其英,沐日浴月百宝生.”
日中则昃,月满则亏 〖解释〗太阳到了正午就要偏西,月亮盈满就要亏缺.比喻事物发展到一定程度,就会向相反的方向转化.
日省月修 〖解释〗天天反省,月月修身.
日迈月征 〖解释〗日月不停地运转.比喻时间不断推移.
日朘月削 见“日削月朘”.
日朘月减 见“日削月朘”.
日滋月益 见“日益月滋”.
日征月迈 喻指时间不断推移.
日堙月塞 一天天堵塞,不通畅.
日引月长 谓事物随时光流逝而日渐增长.语本《国语·齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位,田、狩、罼、弋,不听国政,卑圣侮士,而唯女是崇……是以国家不日引,不月长.”韦昭注：“引,申也；长,益也.”
日异月新 见“日新月异”.
日异月殊 每天每月都有差异.形容变化大.
日异月更 日日不同,月月改变.形容变化快.
日销月铄 一天天一月月地销熔、减损.
日省月课 见“日省月试”.
日濡月染 濡：浸润.染：熏染.天长日久地渐渐熏染.指受外界事物的影响而发生逐渐的变化.亦作“日渐月染”.
日陵月替 谓逐渐衰落、弛退.
日累月积 见“日积月累”.

宾字繁体（九）:

论语十则中之的用法和意思

本文选自《论语》.《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集,儒家的重要经典之一.全书共二十篇,每篇有若干章,取首章中的两三个字为篇名.一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的,没有结构上的关系.课文的一则,就是《论语》中的一章,其中第一则见于《学而》篇,第二、三则见于《为政》篇,第四则见于《公冶长》篇,第五、六则见于《述而》篇.《论语》内容十分丰富,涉及哲学、政治、教育、文学等许多方面,是研究孔丘和儒家学说的重要资料.
《论语》的语言简洁精练,含义深刻.其中有些言论,后来发展成为成语和格言,很有启发教育作用.课文所选的六则,是关于学习态度和学习方法的.
【注评】
子曰：“学而时习之,不亦说乎?” 子：古代对男子的美称或尊称,特指有学问的男子,如荀子、孟子,相当于“先生”.在《论语》中,孔丘门人称自己老师为“子”.书传直接说“子曰”的,都专指孔子.曰：说,说道.学：学习.而：顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译.时习：按一定时间实习(或温习).时：按时.习：有演习、实习和温习、复习两种意思,后者偏重于书本知识,前者偏重于技能.之：代词,指学到的知识.不：不是.亦：这里是一个加重语气的助词.说：同“悦”愉快,快乐.乎：语助词,相当于“吗”.“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式.○这一句讲一个人就当好学,并按时温习学得的知识.
有朋自远方来,不亦乐乎? 朋：指朋友.古代“朋”与“友”的称呼有区别,“同门曰朋,同志曰友”.自：从.远方：很远的地方.来：来到,有“来共同研究学问”的意思.乐：快乐.○这一句强调要乐于共同学习.《礼记·学记》部：“独学而无友,则孤陋而寡闻.”
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” 人不知：指自己有学问而人家不知道或人家不赏识、任用.而：转折连词.愠：恼怒,恼恨.君子：古代指地位高的人.后来指道德高尚的人.○紧承第二句,提出了一条与人相处的道德准则,这就是要有宽广的胸怀,即使由于别人不了解自己而暂时受了委屈,也不恼恨人,这才称得上道德高尚.
以上一则三个并列的反问句,从不同角度说明应有的学习态度.句一讲不仅要好学,而且还要按时温习.句二讲志同道合的朋友从远方来到一起,互相切磋学问,值得珍惜.句三讲要注意自我修养,要谦逊,受得住委屈.把深刻的道理用委婉的语气讲出来,让人心悦诚服.
子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 温：温习.故：旧的.这里指已经学过的知识.而：顺接连词.知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思.可以：在古代汉语中是两个词,“可”相当于现代汉语中的“可以”,“以”是个介词,这里表示动作行为直接涉及的对象.(这一句中,这个对象承前省去了.)为：动词,做为,当做.师：教师,老师.矣：句末语助词.○对所学知识不断复习,不仅可以加深理解,而且可以由此及彼的获得新的知识,就可以做老师了.
以上一则说明学习方法,强调对所学知识要反复温习,融会贯通,举一反三.
子曰：“学而不思则罔(wǎng)；思而不学则殆(dài).” 学：学习.这里指死记硬背不求甚解.两个“而”都是转折连词,相当于“却”,“可是”,“但是”.思：思考,思索.罔：受蒙蔽,受欺骗.殆：通“怠”,精神疲倦.两个“则”：都是顺接连词,就,便.○学习和思考是求知的两个条件,缺一不可.
以上一则讲学习和思考的关系,指出“学”和“思”紧密结合,才是正确途径.
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子贡：孔子的弟子.姓端木,名赐,字子贡,卫国人.孔文子：姓孔名圉(yǔ),字仲叔,卫国大夫.“文”是他死后的谥号.何以：即“以何”,介词结构,凭什么.疑问代词宾语提前.谓之：称他,动宾结构.谓：叫做.之：代词,他,指孔文子.也：语助词,相当于“呢”.○君主时代帝王、贵族及大臣死后,依其生前事迹,给予一个表示褒贬的称号叫做“谥”.谥有一定的标准；因为同一个谥号可以概括不同身分的人的几种主要品行,所以子贡问孔子,孔文子的谥号是依据哪一条.
子曰：“敏而好学,不耻下问.是以谓之‘文’也.”敏：聪明,敏捷.而：顺接连词,相当于“既……又……”,所连接的两部分有递进意思.好学：勤学,努力学习.不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻.耻：羞耻,这里是意动用法.是以：即“以是”,因为这个,因此.介词结构,代词宾语“是”提前.○这是孔子对孔圉为什么谥作“文”的解答.根据谥法,有六种品行都可称“文”,孔圉是凭“勤学好问”这一条得到这一谥号的.
以上一则,孔子借答问阐明一个人应有的学习态度：好学和虚心.
子曰：“默而识(zhì)之,学而不厌,诲(huì)人不倦,何有于我哉!”默：不出声,不说话.两个“而”都是连词.前一个“而”连接状语和谓语,后一个“而”表示所连接的两部分并列.识：通“志”,记住.之：代词,指学习所得的东西.厌：满足.诲：教诲,诱导.倦：倦怠,厌倦.何有于我：即“于我有何”,在我这里有什么,对我来说做到了哪些.何有：有什么,有哪些.于：介词,在,对于.哉：表示感叹的语助词,相当于“呢”.○前三句涉及学和教两方面,第四句是孔子自谦的话,自叹不足的语气中包含着对自己学生的勉励和要求.
以上一则是说学和教都要有坚持不懈的精神.
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”三人：几个人,古代汉语里的.“三”往往不是具体的数字,而是泛指多数.行：走路.必：副词,一定.师：老师,先生.焉：表示肯定的语气词.择：选择.其：代词他们.善者：好的,这里指优点.“者”与形容词结合,构成名词性的“者”字短语.而：顺接连词.从：跟从,学习.之代词.前一个“之”指“善者”,即优点；后一个“之”指“不善者”,即缺点.改：改正.○孔子认为,老师时时有,处处有,几个人之中,就有自己的老师.既可学习别人的长处又可以人为鉴,避免别人所犯的错误.这与第四则“不耻下问”的思想一脉相通,反映了孔子虚心好学的精神.
这一则讲随处都有老师,应当择善而从.
【译文】
孔子说：“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品德高尚的人吗?”
孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现,(这样的人)就可以把他当做老师了.”
孔子说：“只是机械地学习而不加以思索,那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习,那就会精神疲惫.”
子贡问遭：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢?”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷,学习努力,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此称他‘文’.”
孔子说：“默默地把学过的东西记下来,努力学习而不感到满足,教导别人不感到疲倦,对我来说做到了哪些呢!”
孔子说：“几个人一起行走,其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习,看出那些不良方面加以改正.”
【简析】
《论语》六则,就其内容来说,可以分为两类.第一、四,五、六则是关于学习态度(包括个人修养)的.归纳起来,有三个要点：第一,一个人要掌握知识,必须不断地进行学习,要好学,勤学,不知疲倦地学,并能把按时进行复习当做一件乐事.第二,要想真正学到一点东西,必须从不自满开始,虚心拜周围的人为老师,乃至向不如自己的人请教.第三,学习者要坚持自我修养,对自己,学而不厌,不怕别人不了解；对同志,以能相互切磋学问为乐；对弟子,教导要特别耐心.第二、三则是关于学习方法的,孔子着重强调了两点：其一是,对所学的东西,应该按时复习.复习的目的在于记住它,加深理解,扩大新知.其二是,“学”和“思”要结合起来.学习时不动脑子,不想问题,就不可能学到真正的知识,也不可能获得举一反三的能力.从“温故”到“知新”中间有一个思考的过程,即在头脑里对获得的知识和材料进行分析、概括和推导,缺少这个过程就不可能达到“知新”.但是思考又必须在学习的基础上进行才能有所得.
《论语》六则,篇幅简短,立意深刻,三言两语就表达一个完整的意思,富有哲理性.严肃而深刻的道理用谈话、答问的形式讲出来,给人以平易亲切之感.反问句、感叹句的运用,使语言更具纡徐含蕴的色彩.“温故知新”“不耻下问”“学而不厌”“诲人不倦”已成为学习中的格言,富有极大的生命力.
【字词句基础知识举要】
学习
“学”繁体字作“学”.臼象两手；爻象教具,本竹木棍,冖是蒙覆象形,引申为蒙昧,子为教学对象.本义是“觉悟”,即教导童昧使他明白事理.“学”在古代有授教传业的意思,又有效法的意思.
“习”的本义是鸟练飞.《礼记·月令》季复之月：“鹰乃学习”.意思是说在夏季的末一月,鹰就练习搏击飞翔.这做一日和尚撞一天钟是“学习”一词的最初来源.因为鸟练飞要反复进行,所以《说文》解释道：“习,数（shuò）飞也.”数,反复,多次.由此引申为复习,练习,如本文“学而时习之”一句中的像礼（各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）之类,实践性都很强,因此,这里所说的“练习”应该兼有“实习”“演习”的意义.
说
“说”的本义是开解、解释,有“喜悦”“解释”“谈说”等意义.后用偏旁“忄”加“兑”,另造一个“悦”字,分担其中“喜悦”这一义项.本文“学而时习之,不亦说乎”中的“说”,就是“悦”的古字,读yuè.用作“解释”义时读shuō；用作“劝说”义时读shuì；用作“解脱”义时又读tuō,通“脱”.
识
“默而识之”一句中的“识”读zhì,是“记住”的意思.引伸为表记,现代变为双音词,写作“标志”.“识”读shí时,意义是知道,识别.“知”和“识”意义相近,知是一般的知道,识常常是比较深的认识.
学而不思则罔；思而不学则殆
“学而不思则罔；思而不学则殆”两句,历来解释分歧较多.我们认为,除了对“罔”和“殆”二字要求得确切解释外,还应顾及“学”的含义,如前所述,“学习”本身除了读书之外,还有实践的意义,学的对象除书本知识外,还包括技能,因此,“学”和“思”的关系应包括实践和认识的关系,杨伯峻先生解释“罔”为“诬罔”、“殆”为“疑惑”或“危险”,较为确切.
而
“而”在文言中可用作代词(同尔)、语气词、连词.作连词用法灵活,它既可以连接词与词、短语与短语,也可以连接句与句.顺接和转接是“而”作连词时的两种基本用法.在这六则《论语》里,一共用了十个“而”字.属于顺接的有六个：
学而时习之 温故而知新
敏而好学 学而不厌
择其善者而从之 其不善者而改之
属于转接的有三个：
人不知而不愠 学而不思则罔
思而不学则殆
“默而识之”的“而”连接动词和它的修饰语(状语),译成现代汉语时,一般可不译.
http://www.ld.nbcom.net/kongzi/ 《论语十则》
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现"仁"的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是"恕(道)"吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
子曰:"学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎

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