坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想(共7篇)

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想（一）:

企业文化学习心得
“原则——脚踏实地，实事求是，点滴创新，用数据说话。
团队——思想统一，形成合力，量才而用，追求团队成功。”
首先，现今企业竞争越来越激烈，各种文化交汇并容，作为现代企业必须时刻不断地提升自身文化修养以适应不断变化的外部环境。在这个过程中，通过不断地宣扬企业文化来增强对内部团队的凝聚力。在网新的大家庭里，每个人都是平等且受尊重的，领导积极地采取下属的意见，与员工平等对话，员工之间真诚相待团结合作，气氛融洽。企业的做大做强不是一蹴而就，需不断地追求，在这个过程中需要我们脚踏实地，实事求是。企业的稳步成长的核心思想就是实事求是。实事求是体现了网新人踏实肯干、脚踏实地、一步一个脚印的“牛”的精神境界。在脚踏实地的基础上追求点滴创新，一切结果以最终数据说话。
管理——增强大局观，双赢思维，注重，沟通调研，形成方法论。
计划——合理规划，严谨有序，要事第一，黄金时间办要事。
其次，作为网新的一员，企业的利益高于一切。一切企业文化的塑造最终是为了实现企业效益的不断的提高。我们要让网新企业文化出现在全公司的各个角落，让每个人都能熟记公司的企业文化。要注意时时宣传和阐释我们公司的文化，尤其是企业文化理念，要员工铭记于心，员工的感受来自于切身的工作，作为员工要合理规划自己的工作时间，严谨有序地安排工作做到要事第一，先做重要而紧急的事。对企业管理者来说，要增强大局观，拥有双赢思维，注重与员工之间的沟通和交流，积极调研最终形成方法论应用于实践工作中。
学习——始终保持学习心态，不断完善提升自我。
最后，企业文化是为了让企业更好地发展。企业文化是企业的灵魂，是指引员工前进的明灯，需要每位员工去继承和传扬，我们需始终保持学习的心态，不断完善提升自我。我们所做的是互联网方面工作，而我们身处于一个互联网的大环境下，互联网知识更新换代的速度远超越其他任何媒体，而我们学习的速度更要与时俱进，我们时刻准备着接受新的知识的洗礼，每次新产品的上线，每次新的问题的出现，都需引起我们高度重视，注意知识的更新换代。
以“为安徽企业提供专业，高效，可信赖的互联网服务，树立先进的现代科技经营意识，打造新时代的一流徽商品牌”为己任，打造互联网品牌的核心竞争优势，行业创优、区域创优。同时构建科学管理机制，成功的把打造学习型团队、培育现代的企业文化、提升员工素质作为企业创新发展的不竭之源。这样既增强了企业的团队精神和文化品位，形成了网新特有的向心力，凝聚力，又激发了员工以企业为荣的学习力，创造力 。
新的一年，新的气象，新的发展，新的文化！没有文化支持的企业干不成大事，不去创建学习型组织的企业很可能被时代所淘汰。我们网新人要相互学习、相互信任、相互支持，努力“学习新知识、创造新业绩、建设新生活”，使大家充分发挥个人的潜力，最大化地提升自己生命的价值，大家共同努力让企业发展更上一层楼，企业的文化得以传承发扬。

业文化是为了让企业更好地发展。企业文化是企业的灵魂，是指引员工前进的明灯，需要每位员工去继承和传扬，我们需始终保持学习的心态，不断完善提升自我。我们所做的是互联网方面工作，而我们身处于一个互联网的大环境下，互联网知识更新换代的速度远超越其他任何媒体，而我们学习的速度更要与时俱进，我们时刻准备着接受新的知识的洗礼，每次新产品的上线，每次新的问题的出现，都需引起我们高度重视，注意知识的更新换代。

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想（二）:

新时代的观念 作文

时至今日，不劳而获之例屡有发生。这就需要我们以一种自然，而且平和的眼光去看待他们。有时，我们应该明白不劳而获并非一件可耻的事情。
现在已经是新的时代了，我们为什么还非要坚持那些旧的习俗呢？某些东西随着时代的发展已经不再适合新时代的观念，因此我们就要尽可能的抛弃掉。很久以前在政治课本上看到过这样一句话，对于中国古代的文化习俗，我们应该批判的继承。也就是要取其精华，去其糟粕。看了这幅漫画不由得发人深思。是的，虽然旧时代的观念不捉老鼠的猫就不是好猫，但是事实上猫为什么要捉老鼠。猫并不是为捉老鼠而生的。捉老鼠只是一种生存的需要，试试想一想，如果我们也处于这样的一种境地里，我们又会如何。明明你可以坐在办公室里轻松的干活，还能丰衣足食。那么我相信，除了那些精神不正常的人来说，基本上是不会再有其它的人去干吃力不讨好的事，比如收废品。猫既然有了鱼吃，它的生活需求已经满足了，已经不必为生存而发愁了，那么捉老鼠能有什么好处呢？难道费时费力捉来的老鼠要比不费力而得来的鱼更加香甜。不，不是的。我们为什么要提倡自食其力，为的就是害怕下一代人不能体会到生存的不易。但在很久远的古代，那些王公贵族家里的孩子。是绝对不会有今天的现代人这样的观念的。
人类是在发展，但是与此同时人类也是在退步，物质生活的满足无法满足人类的无穷的索求欲望。人总是想要把生活变的更加的美好，是的这本身没有错，但是不是也有那样的一句古话，平平淡淡才是真！
做一个平凡的人，做一个顺应自然的人，既然有了捷径，何苦再费力的攀登。有人说，我们享受的并非结果而是过程。虽然说人各有志，但是在我看来，结果比过程更重要。我相信，与我相同的不止一人！【坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想】

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想（三）:

当今我们怎么坚持独立自主的和平外交政策
结合当前国际环境

　　的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出：“在复杂多变的国际形势下,党要领导人民抓住机遇、应对挑战,实现全面建设小康社会的宏伟目标,为维护世界和平与促进共同发展作出贡献,必须正确应对国际局势,妥善处理国际事务和国际关系,争取良好的国际环境和周边环境.”围绕这一命题,针对我们全党,特别是高级领导干部队伍的现实状况,从加强执政能力建设的角度,《决定》着重强调了三个方面：一是坚持用宽广的眼界观察世界,提高科学判断国际形势和进行战略思维的水平.二是坚定不移地贯彻执行对外方针政策,掌握处理国际事务的主动权.三是全面认识和把握国际因素对我国的影响,不断提高同国际社会交往的本领.《决定》提出的这三个方面的要求,高屋建瓴,言简意赅,很有新意,很有针对性,又很有高度；由客观到主观,由认识到实践,内在逻辑十分严密,指导意义十分突出.
　　一
　　《决定》提出,要深刻认识国内大局和国际大局、内政和外交的紧密联系,科学把握世界的深刻变化及其特点,主动顺应维护和平、促进发展的时代潮流,正确应对世界多极化、经济全球化和科技进步的发展趋势.这里已经包含着对国际大局、世界形势的战略性判断.
　　科学判断当前的国际形势,是我们确定内外战略和方针政策的前提.进入21世纪以来,国际局势继续发生着深刻而复杂的变化,世界多极化、经济全球化仍是当今国际格局演变的两个主要趋势.和平与发展依然是当今时代的主题,求和平、谋发展是各国人民的共同愿望,也是不可阻挡的历史潮流.但天下并不太平,不公正不合理的国际政治经济旧秩序没有根本改变,影响世界和平与发展的不稳定、不确定、不安全因素增多.
　　总的来看,国际形势发展对我们推进改革和现代化建设有利.世界局势总体缓和,科技革命蓬勃发展,经济全球化浪潮席卷全球.这是对我国现代化进程和实现全面建设小康社会目标较为有利的三个趋势.这使我国有可能充分利用世界潮流蕴涵的诸多机遇和各种有利因素,更深入、更全面地融入到世界现代化进程之中,在内外互动的和平发展中实现全面建设小康社会的战略目标,实现中华民族的伟大复兴.
　　当前和今后很长时期内,我国面临的主要挑战还是日趋激烈的国际竞争,以及我们如何在激烈竞争中获胜.我国要在激烈竞争中获胜或占据有利地位,还需要进行长期的艰苦奋斗.我们要增强忧患意识,做到居安思危,从容应对,趋利避害,争取主动.
　　二
　　《决定》强调,要深刻认识国内大局和国际大局、内政和外交的紧密联系,重视研究国际形势的发展规律,增强判断国际形势的战略性、前瞻性、指导性.这里就给全党提出坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,冷静观察和科学分析国际形势的发展变化,准确把握和自觉运用国际社会发展变化的规律,从国际和国内两个大局着眼,科学制定外交工作的方针政策和战略策略,牢牢把握外交工作的主动权这样一个重要的任务.
　　马克思主义唯物辩证法是科学的世界观与方法论,是指导我们正确分析、科学判断形势的锐利武器.在处理国际事务和外交问题上,我们应坚持唯物辩证法,认识和处理好几对关系.
　　单极与多极的关系.世界正在走向多极化,这是当今国际形势的一个突出特点.从历史发展的经验来看,多极格局比单极格局更有利于形成和平、稳定的局面,有利于后进国家的跃进.单极与多极的矛盾,谋求霸权与反对霸权的斗争,将成为21世纪相当长一个时期内国际政治斗争的焦点,其间还可能会出现种种复杂的局面,多极化进程也将经历种种困难和曲折,对此我们要有清醒的认识.
　　维护国家和人民的根本利益与促进世界各国人民共同利益的关系.我们坚持把国家和人民的根本利益作为外交工作的出发点和归宿,始终把维护国家的主权和安全放在第一位,紧紧围绕党和国家的中心任务开展工作,坚定地维护和发展我国的根本利益.要根据时代特点和中国实际情况,牢牢把握维护国家利益的大局.在我国深刻融入经济全球化的进程中,我们也将日益面对涉及各国人民共同利益或者说人类社会共同利益的越来越多、越来越复杂的世界性问题.这些问题包括大规模杀伤性武器扩散、国际恐怖主义盛行、环境污染和生态破坏、人口不平衡增长、威胁人类健康和各种生物生存的传染性疾病蔓延等非传统安全威胁.这些问题超越了国内外事务的传统分界线,容易迅速造成重大灾难性后果,更需要中国加强同世界各国、各国人民的合作.我们要坚持维护世界和平、促进共同发展,努力把维护我国利益与促进各国共同利益有机结合起来.
　　国内发展与国际贡献的关系.要坚持韬光养晦、有所作为的方针不动摇,处理好长远目标与短期目标、局部与整体、理想与现实的关系.我国现在处于并将长期处于社会主义的初级阶段,对此,我们一定要有清醒的认识和估价.努力做那些客观上经过努力可以做到的事情,避免超越现实条件所许可的范围.在新的历史时期,有所作为应该更多地体现在集中精力发展自己、加快建设步伐、提高综合国力上,体现在我们始终牢牢掌握对外开放的主动权上,体现在积极参与制定和改善国际规则、国际规范,维护国家利益上,体现在以中国自身的发展来为人类文明的进步作出贡献上,体现在推行国际关系民主化、不同制度和平共处、发展模式多样自主、文明成果交流共享的理念上.
　　外交工作布局中要把握好“大国是关键、周边是首要、发展中国家是基础”之间的关系.我国外交的根本任务是维护我国发展的重要战略机遇期,争取和平稳定的国际环境,睦邻友好的周边环境,平等互利的合作环境和客观友善的舆论环境.外交工作布局要为实现这一根本任务而筹谋.大国关系、周边关系、与发展中国家关系是我国外交工作布局的核心组成部分,三者相互促进、相互依托又相互影响.我们要主动应对大国关系的深入调整,从战略全局的高度运筹同各大国的关系.我们要继续贯彻“与邻为善、以邻为伴”的周边外交方针,以“睦邻、安邻、富邻”作为我国周边外交政策,积极推动同所有邻国的睦邻友好,进而推动亚洲乃至亚太区域合作向更高的水平、更广的领域、更深的程度健康发展.我们要进一步加强同广大发展中国家的团结与合作,夯实我国外交工作的根本立足点.要本着平等互利、优势互补、共同发展的原则,扩大和深化同发展中国家的经济合作,进一步做好发展中国家的工作,在国际和地区事务中与发展中国家密切磋商,支持广大发展中国家的正义要求和合理主张,共同维护发展中国家权益,为争取建立更加公正合理的国际政治经济新秩序作出自己的贡献.
　　三
　　《决定》在重申我们坚持独立自主的和平外交政策的时候,鲜明地提出要“高举和平、发展、合作的旗帜”.以合作谋和平,以合作促发展,是对我国外交宗旨的进一步深化.
　　“维护世界和平、促进共同发展”的外交宗旨符合当今时代的时代主题.20世纪80年代,邓小平根据当时的国际形势提出了和平与发展是时代主题的思想,尽管经过20多年的风云变幻,国际上也发生过局部动荡和战争,但和平与发展的时代主题没有变.国际上霸权主义和强权政治依然存在,传统的安全威胁和非传统安全威胁同时存在,霸权主义和恐怖主义对世界和平构成严重挑战.只有在世界上坚定地反对霸权主义和强权政治,才能维护世界和平；也只有坚定地反对作为世界公害的恐怖主义,才能维护世界和平与稳定.和平与发展的核心问题是发展问题,是南北差距问题,世界的发展绝不能长期建立在广大发展中国家贫穷落后的基础上,只有正确引导经济全球化,使之朝着使各类国家共同受益的方向发展,争取建立公正合理的国际经济新秩序,才能促进共同发展,缩小贫富差距,为世界的和平与稳定奠定基础.总之,世界要和平,国家要发展,社会要进步,经济要繁荣,生活要提高,已成为各国人民的普遍要求.
　　“维护世界和平、促进共同发展”的外交宗旨符合我国的国家利益.我国的国家利益首先就是要维护国家的独立主权和领土完整.国家的主权、国家的安全要始终放在第一位,在此前提下,利用和平的国际环境全面推进我国的现代化建设,一心一意谋发展.为我国的现代化建设创造一个和平的发展环境,一直是我国外交政策的根本目的.我国正在全面建设小康社会,推进社会主义现代化建设,迫切需要一个长期稳定的、和平的周边环境和国际环境,我们坚持维护和平、促进发展的对外政策宗旨,既符合我国的根本利益,促进我国的发展,同时也符合世界各国人民的共同利益,促进世界的和平与发展.
　　《决定》提出,要高举“合作”的旗帜.以合作谋和平,以合作促发展.20多年改革开放的成功得益于良好的国际合作,而在今天新的国际国内环境下,中国的和平发展也只有在向世界的开放中才能实现,在与世界的合作中才能成功.大力加强国际合作是我国外交的重大现实课题.以合作的精神来处理双边关系,以合作的精神来推动区域的和平、稳定与发展,以合作的精神来积极参与国际事务和多边领域的活动,以合作的精神来实践“维护和平、促进发展”的外交宗旨,是我们党和政府新时期新阶段对外政策的鲜明特点,必将引导我国的总体外交进入一个蓬勃发展的新境界.
　　四
　　邓小平同志指出,开放是中国的希望,中国要谋求发展,摆脱贫困和落后,就必须开放.任何一个国家和民族要发展自己,都必须主动融入到世界发展的潮流中去.我们一定要从国内国外两个大局出发,统筹国内发展与对外开放.
　　统筹国内发展和对外开放,是全面提高对外开放水平,进一步发展开放型经济的现实需要；是充分发挥比较优势,在积极参与经济全球化进程中趋利避害的客观需要；是解决社会发展中的突出矛盾,顺利实现全面建设小康社会宏伟目标的迫切需要；也是适应加入世贸组织新形势,完善社会主义市场经济体制的内在要求.
　　统筹国内发展和对外开放的基本要求是：要更加注重统筹利用好国内国外两个市场,扩大国内国外需求；要更加注重统筹利用好国内国外两种资源,缓解国内短缺资源约束；要更加注重人力资源能力建设,充分发挥我国自身比较优势；要更加注重以市场换技术,推动国内科技进步和产业升级；要更加注重推进区域经济合作和东中西部经济协调发展；要更加注重在开放中节约资源和保护生态环境.
　　统筹国内发展和对外开放是一个系统工程,需要各方面共同努力,实行四个“加快转变”.即加快转变思想观念,用科学发展观统揽对外开放；加强转变经济增长方式,提高经济效益和社会效益；加快转变管理方式,在扩大开放中维护国家经济安全；加快转变政府职能,为发展开放型经济创造良好环境.
　　五
　　要维护世界和平、促进共同发展,就必须推动建立公正合理的国际政治经济新秩序,这是我国对外政策的深层次内容和要求.国际形势的发展变化已使得现行国际机制无法有效解决国际关系中的许多问题,需要国际社会共同努力,建立一种公正合理的国际政治经济新秩序.
　　现行的国际机制本身具有深刻的内在矛盾和局限性.现行的世界经济、国际金融、国际司法等国际机制,基本上都是由发达国家主导,以西方的价值观、伦理观、政治观和法学理论为基础构建的,较多地反映了发达国家的利益与意志,较少地体现和反映了绝大多数发展中国家的利益和诉求,因而在表面上是公正、公平的,但实际上存在诸多的不公平、不合理因素.
　　构建国际政治新秩序,就是要在国与国关系和国家与国际社会关系中,制定和遵循一些不同于旧时期的规范和准则,其核心是国家不分大小、强弱、贫富,一律平等,都是国际社会中平等的一员,各个国家的内部事务由各国人民自己决定,世界上的事情,由世界各国人民共同来决定.国际经济新秩序,就是要坚持平等互利的原则,要致力于消除旧时期所造成的并且仍在不断扩大的贫富差距、数字鸿沟,致力于消除南北差距,发达国家要承担更多的义务来帮助发展中国家的经济增长和社会发展；各国都要加强经贸合作,扩大相互投资,增进技术交流,推动人员往来,有步骤地相互开放市场,逐步消除贸易壁垒,协商解决经贸关系中出现的各种问题.
　　建立国际政治经济新秩序的最好基础,就是和平共处五项原则.在和平共处五项原则、《联合国宪章》和其他公认的国际准则与国际惯例的基础上建立起政治上平等互信、经济上互利共赢、文化上交流借鉴、安全上对话协作的国际政治经济新秩序,将会推动世界实现持续和平与共同繁荣.
　　根据历史经验和现实状况,我国主张的国际政治经济新秩序的主要内涵包括：第一,促进国际关系民主化.国家不论大小、强弱、贫富,都是国际社会的平等一员,不仅有权自主决定本国事务,而且有权平等参与决定国际事务.第二,维护和尊重世界的多样性.正是这种差异性和多样性,使我们的世界更加绚丽多彩,更加充满生机和活力.我们主张不同文明之间的平等对话,人类文明只有在这种对话和交流当中才能更好地发展、丰富与完善.第三,树立互信、互利、平等和协作的新安全观.历史和现实反复证明,武力不能缔造和平,强权不能确保安全.只有增进互信,平等协商,广泛合作,才能实现普遍而持久的安全.第四,促进全球经济均衡发展.推动世界经济朝着均衡、稳定和可持续方向发展,减少发展中国家在经济全球化中面临的风险,以实现共同繁荣,促进共同发展.第五,尊重和发挥联合国及其安理会的重要作用.联合国在维护世界和平与稳定方面的重要作用,没有任何其他国际组织可以替代,我们应维护联合国的权威,发挥联合国在解决重大国际问题上的重要作用.
　　六
　　《决定》郑重宣告,我们坚持走和平发展的道路,永远不称霸.这是有深刻的现实意义和深远的历史意义的论述.
　　在中国历史上,近代以来的百多年间,经历了社会衰朽,国力式微,列强入侵,沦为半殖民地半封建境地的痛苦,经历了救亡图存,自新求存的伟大奋斗.新中国的建立,为中国走向繁荣昌盛、中国人民走向富裕幸福打开了广阔的道路.近20多年来,中国在探索中走上了民族复兴的伟大道路,中国共产党团结带领中国人民坚持走中国特色社会主义道路.中国特色社会主义,对内是不断发展社会生产力的社会主义,对外是主张和平的社会主义.中国作为一个社会主义国家,在和平与发展为主题的时代条件下,决心走一条在维护世界和平中来发展自己,又以自身的发展来促进世界和平的发展之路.实现中国的现代化和全体人民的共同富裕,还需要长期不懈的艰苦奋斗,需要诚心诚意地同各国发展全面合作关系,坚持同各国在政治上平等互信,经济上互利共赢,文化上交流借鉴,安全上对话协作,致力于推动实现持久的和平和共同繁荣.这就是和平发展的道路.中国的和平发展已经成为当今中国和世界的一个热门话题.
　　中国和平发展的主要内涵包括：中国的和平发展就是要充分利用世界和平的大好时机,努力发展和壮大自己,同时又以自己的发展,维护世界和平；中国的和平发展的基点主要放在依靠自己的力量上,独立自主、自力更生,依靠广阔的国内市场、充足的劳动力资源和雄厚的资金积累,以及改革带来的机制创新,但同时中国的和平发展又离不开世界,中国必须坚持对外开放的政策,在平等互利的基础上,同世界一切友好国家发展经贸关系；中国的和平发展需要很长的时间,恐怕要十几代甚至几十代人的努力奋斗；中国的和平发展不会妨碍任何人,也不会威胁任何人,中国现在不称霸,将来即使强大了也永远不会称霸,永远不搞扩张.
　　七
　　《决定》提出,我们要坚定不移地贯彻执行对外方针政策,掌握处理国际事务的主动权.这是新形势下,对我们党治国理政实践提出的新的要求.
　　在当代国际关系体系中,各国在处理国际事务时,在制定和执行对外政策、策略时,大体上要遵循三个原则,或者说,取决于三个原则.一是利益原则.任何国家的外交,首先要维护本国、本民族的利益,特别是关系到国家领土、主权和尊严的根本利益、核心利益.二是道义原则.作为世界上人口最多的发展中国家,作为坚持走中国特色社会主义道路的国家,我们也坚持把维护我国的利益与促进各国共同利益有机结合起来,坚持从全世界人民的共同利益出发,根据事情本身的是非曲直,确定我们的立场和政策,伸张正义,主持公道.三是综合国力原则.一个国家在国际事务中的影响,与这个国家的综合国力密切相关.中国是发展中国家,属于第三世界.这个基本国情决定了我们同广大发展中国家有着许多共同利益,所以发展中国家始终是中国外交的出发点和落脚点.中国又是一个有13亿人口、20多年飞速发展、综合国力大大增强的大国.我们要妥善运用我国日益增长的政治、经济、文化、军事影响力,正确处理大国外交、周边外交、发展中国家外交的关系,成为一个负责任、有作为的发展中大国.
　　掌握处理国际事务的主动权,要求我们必须用战略思维不断提高科学判断形势的能力.掌握处理国际事务的主动权,要求我们必须善于从识大局、抓大事入手不断提高总揽全局的能力.掌握处理国际事务的主动权,要求我们必须在正确处理各种突发事件中不断提高应对复杂局面的能力.掌握处理国际事务的主动权,要求我们必须在积极参与国际热点问题的解决中不断提高外交工作能力.
　　八
　　《决定》提出,要全面认识和把握国际因素对我国的影响,不断提高我们同国际社会交往的本领,特别强调要全面分析和妥善应对来自外部环境的机遇和挑战,善于扬长避短,坚持平等互利、共赢共存,充分利用有利因素,积极化解不利因素,努力变挑战为机遇.
　　在政治领域.在经济全球化背景下,国际问题国内化、国内问题国际化和政治经济化、经济政治化的趋势愈益明显.一些国际问题、重大国际事件和外交问题都会对我国的政治社会产生一些意想不到的影响.西方国家在经济全球化的浪潮下,利用我国在国际经济体系中所处的相对不利地位,利用我国自身正在进行体制改革、对外开放的时机,推行种种“分化”、“西化”我国的图谋.其中也包括与我国社会上存在的极少数敌对势力相互勾结,伺机寻衅,企图破坏我国的社会政治稳定.
　　在经济领域.在经济全球化进程加快和加入世贸组织的新形势下,我们在更大范围、更广领域和更高层次上参与国际经济技术合作和竞争,我国经济与世界经济之间的联系和相互依存越来越紧密,世界经济对我国经济发展的影响也越来越大.
　　在社会生活领域.一些西方势力,特别是敌对势力更把国际文化交流看作对我国进行文化渗透与扩张的重要手段,把网络作为对我国社会主义制度进行“和平演变”的重要工具,不遗余力地对我国推行文化渗透、精神渗透.
　　国际因素对我国的影响越来越大的现实,要求我们必须准确地判断和把握当今国际形势的基本特点和总体走势,对总体形势有一个全面的准确的符合实际的清醒的认识；要求我们党坚持冷静观察、沉着应对的方针和相互尊重求同存异的精神处理国际事务；要求我们在努力营造国内良好的舆论环境的同时,高度重视营造良好的国际舆论环境；要求我们在重视增强经济实力和综合国力等硬实力的同时,要高度重视壮大我国的软实力,即充分发挥中华文化的优势,加强对外文化交流,以文化形态容纳更多的政治、经济、社会信息,增强感染力和亲和力,增强外界对我国的了解、理解；同时,我们还要加快熟悉和善于运用国际规则与国际惯例,积极参与有关国际事务和国际规则的磋商和制定,换句话说,要提高我们国际化的水平.
　　九
　　《决定》提出,必须重视学习掌握国际经济、政治、法律、科技、文化、军事等各方面知识,重视研究国际形势的发展规律,增进对世界历史和现实情况的了解,增强判断国际形势的战略性、前瞻性、指导性.
　　我们要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,多掌握一些国际问题的基本知识,多了解一些国际社会的基本情况,坚持以宽广的眼光观察世界,使我们自己拥有世界眼光.
　　所谓世界眼光,包括两层涵义：一是用马克思主义的宽广眼界观察世界,二是用马克思主义的宽广眼界观察中国.所谓宽广的眼界,一是要有历史的深远眼光,二是要有世界的全局眼光.
　　宽广的眼界和世界的眼光,不是天生的,只能来自于实践,来自于学习.对于我们党的各级干部,特别是高级领导干部来讲,加强学习,掌握国际经济、政治、法律、科技、文化、军事等各方面的知识,在今天的形势下,显得尤为重要.
　　江泽民同志曾经指出,我们的领导干部特别是高级干部都要注意学习国际法知识,努力提高运用国际法的能力.在处理国家关系和国际事务中,在开展政治、经济、科技、文化领域的交流与合作中,在反对霸权主义和强权政治的斗争中,都要善于运用国际法这个武器,来维护我们的国家利益和民族尊严,伸张国际正义,牢牢掌握国际合作与斗争的主动权.
　　胡锦涛同志也曾经指出,各地区各部门的领导干部特别是从事经济工作的领导干部,都要多学一些世界经济的基本知识,多了解一些国际市场的基本情况.这是我们在对外开放和国际竞争日趋激烈的条件下做好经济领导工作的必然要求,也是领导干部增强世界眼光、提高自身素质的重要途径.
　　十
　　《决定》指出,要加强和改进党的对外交往工作,加强民间外交,更好地为发展国家关系服务.我国外交的一个重要特点和长处,就是我们是总体外交,包括政府、政党、议会、民间等各方面,涵盖政治、经济、文化、科技、军事各领域.中国共产党作为执政党,其对外关系是国家总体外交的重要组成部分,也是我们党伟大事业的重要组成部分.党的对外工作既是我们党观察世界、了解世界、走向世界的窗口,也是我们党与外部世界建立联系、开展交往、发展合作的主要渠道.
　　改革开放以来,我们党的对外交往更趋活跃,形式和内容都变得更加丰富多彩.“独立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉内部事务”,作为我们党对外处理党际关系的四项原则,在国际上得到了广泛的理解和认同.我们党坚持党际交往四项原则,积极同一切愿与我党交往的各国政党发展新型的党际交流与合作关系.目前,我党已同世界上140多个国家和地区的400多个各种类型的政党与组织建立了不同形式的联系和交往.
　　新时期新阶段,我们党主张同各国政党发展新型党际交流与合作关系.这种关系“新”在顺应时代和形势发展的要求,致力于和平与发展；“新”在吸取历史经验和教训,遵循党际关系的四项原则；“新”在超越意识形态的差异,与一切愿与我党交往的各国政党联系往来；“新”在通过开展全方位、多渠道、宽领域的党际交流与合作,促进国家关系的发展.
　　要做好新时期党的对外工作,必须紧紧围绕全党和全国的工作大局,坚持为国家总体外交服务,为建设中国特色社会主义服务,为完善和发展我国的社会主义制度服务,为提高我们党的执政能力、巩固和加强党的执政地位服务.【坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想】

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想（四）:

以“学习永远不晚”为话题,写一篇不少于700字的文章
终身学习观念是全新的理念.学习是一辈子的事情.只要学习,永远不晚.事情往往如此：我们总以为开始得太晚

1. 从远古到近代文明,从原始社会一直到社会主义社会,五千多年的华夏文明,厉史的长河浩浩荡荡、势不可挡.此间,人类的发展、进步,都离不开一个亘古不变的主题――学习.
从第一把石斧的诞生,到第一次火车在华夏大地的长鸣,到第一架飞机的腾空,再到神舟号飞船的发射……一切的一切,我们几乎可以毫不夸张地说,学习决定着一个民族、一个国家的兴衰.
子曰：“敏而好学,不耻下问.”“问”是作为一个为学者应首要具备的,我们要勤学好问,大胆地问.每个人都不是完人,每个人都会遇到或多或少的问题,这时,我们应该虚心请教.“三人行,必有我师焉.”我们不懂的问题,他人总有能够解决的,为何不多多下问呢?
学习贵在持之以恒.荀子说了：“骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍.契而舍之,朽木不折；契而不舍,金石可镂.”由此可见,学习能坚持不懈是很重要的.身边总有一些人大大地讲空话,说什么从现在开始,我要好好学习,一定不再贪玩.刚开始他们表现得还不错,可过不了多久,他们就坚持不下去了.如此这般是不行的,我们能做的就是坚持下去,永不松懈,那样你离成功便不远矣!
学习勤加思考也同样重要.“学而不思则罔,思而不学则殆.”我们学习不能只注重于书本知识,知识的海洋无边无际,那里有无限的风景和宝藏有待我们去发现、去挖掘,我们应该乘着“思索”的翅膀,翱翔于广阔的海洋,用全身心去感受知识的魅力.
有些人经常抱怨学习苦、学习累.是啊!大凡为学者,谁会不吃几个苦头呢?“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.”我们何不把吃苦当作人生的太阳呢?只要我们用心去寻找、去发现,总有一天我们会看到柳暗花明的新景象的.
2. 记得有一位名人说过这样的话：人如果能重走生活的道路,也许
早就成为天才了.此话说得既深刻又实在.
我们每个人回首往事,都有过教训和遗憾,或多或少走过弯路,
付出过代价.“如果……那就……”但事实上是不可能的,因为时间
的一维性决定了它一去不回.吃后悔药是没有用的,正确的思想方法
和积极的态度应该是：往者可鉴,来者可追,“学习——永远不晚”
（高尔基）.“少壮不努力,老大徒悲伤.”“不学便老而衰”等名
言警语都是激励年轻人应勤奋好学,奠定一生事业的基础.这无疑是
正确的.但也确有一些人由于某些客观原因,如受社会、家庭、环境
等等因素影响,个人才能的早期表现得不到发展,从而失去了“黄金
时期”.那么是不是就该空留长叹、灰心丧气呢?西汉经学家刘向说：
“少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如秉
烛之明.”日本学者佐藤一斋对这段话有新的理解和发展,他说：
“少小而学,及壮有为；壮年而学,及老不衰；老年而学,及死不朽.”
不管什么人,只要肯学习,总会有成果,就像春种秋收,总会有收获
一样.古希腊哲学家苏格拉底说：“无论何等之老人,学其所不知者,
决非耻辱之事.”在这方面,历史上的许多名人为我们作出了榜样,
留下了佳话.东汉的马援,小时候并不聪明,也耽误了些光阴,以致
与别人相比差距甚大,“见之自失”.马援的哥哥安慰他说：有人是
“小器速成”,你是“大器晚成”,要发奋努力,不要自卑.于是马
援努力学习,以后成了一代名将,屡建奇功.苏东坡的父亲苏洵二十
七岁才“发愤为学”,开始时文才并不高明,连考几科都落选了,但
他并不泄气,“悉焚常所为之,闭户读书遂通《六经》、百家之说,
下笔倾刻数千言”,后来成为“唐宋八大家”之一.明朝的李贽,从
小家境贫寒,青年时代在颠沛流离中度过,中年后又当了二十多年的
小官吏,当他毅然弃官就学、立志著书时已五十四岁了.他的名著
《焚书》和《藏书》是先后在六十四岁和七十三岁时完成的.近代画
坛巨匠齐白石三十岁才开始学画.后来成了国内外著名的画家.这些
名人有个共同的特点,就是都不认为学习已经晚了,而是从“今”开
始,发奋努力,寄希望于未来,终成大业.
认为“学习晚了”是因为我们有个根深蒂固的想法,以为年龄增
大免不了脑子衰退.其实,如今研究发现老人的脑仍然功能惊人.美
国哈佛大学心理学家德格斯·坡厄尔测试过的1600个25岁到92岁的人
的推理能力、记忆力、视力,以及对空间的判断力.在这些测试中,
他发现80多岁的人甚至表现得和年轻的对手同样良好.一部分80多岁
与90多岁的人智力接近于任何年龄的最高水准.即使那些脑力表现最
差的,也只不过是轻微的衰退.许多年来,大家都以为老年人脑中的
神经细胞每天会死亡十万个——随之而逝的是可贵的人生记忆.神经
生物学家的研究表明,老年人脑细胞虽然减少,却非大量死亡.英国
神经生理学家科斯塞利斯和米勒,经研究得出了结论：人的大脑受训
练越少,衰老也就越快.他们认为,人的脑子紧张工作开始得越早、
持续的时间越长,脑细胞的老化过程也就越慢.

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想（五）:

社会主义核心价值观24字理解,800字
入团要写800字的社会主义核心价值观,所谓24个字的理解,学习体会,800字,最好多几篇

　　培育和践行社会主义核心价值观,是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务.党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观.富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则,这24个字是社会主义核心价值观的基本内容,为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循.面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势,面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点,积极培育和践行社会主义核心价值观,对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,对于促进人的全面发展、引领社会全面进步,对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量,具有重要现实意义和深远历史意义.
　　价值观作为一种社会意识,集中反映着社会的经济、政治、文化,代表了人们对社会生活的总体认识、基本理念和理想追求.长期以来,我们党倡导的富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善等,明确了国家发展目标,彰显了社会核心理念,确立了公民基本遵循,体现了社会主义核心价值体系的本质要求.要坚持宣传教育、示范引导、实践养成与制度建设相衔接,大力弘扬这些思想、理念、精神,在凝聚全社会共识的基础上,积极培育和践行社会主义核心价值观,使之成为全体人民的共同价值追求.
　　培育和践行社会主义核心价值观是一项复杂的社会系统工程,必须与各方面工作有机融合、协调发展.要坚持先进性要求与广泛性要求相统一,把培育和践行社会主义核心价值观的要求融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程,贯穿改革开放和社会主义现代化建设全过程,体现到精神文化产品创作生产传播各方面,坚持不懈用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用民族精神和时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,积极运用社会主义核心价值体系引领社会思潮,凝聚社会共识,壮大主流思想舆论.任何社会要使其主流价值观念得到广泛认同并保持稳定性、连续性,必须使国家的法律法规和方针政策以及司法行政行为等很好地体现核心价值观念的要求.要把培育和践行社会主义核心价值观的要求体现到制度设计、政策法规制定和社会管理之中,从政策环境、体制环境、社会环境等多方面给予有力支撑,形成培育和践行社会主义核心价值观的强大合力.

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想（六）:

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想（七）:

关于论语的几个简答题...有急用啊
1.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.
2.试述儒家忠恕之道及其当代价值.
3．谈谈《论语》中的君子之道.
4.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义.
5．子曰：“不学礼,无以立”.请结合《论语》中“礼”的思想,谈现代人的道德修养.
6.请你谈谈孔子的“教育观”.
7.从社会现实出发,谈谈你对孔子“义利”观的理解.
8.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸?
9．“人而无信,不知其可也.”请结合《论语》中的“信德”原则,谈现实生活中的诚信之道.
10.孔子一直强调“君子之德”,而现代人则强调“道德自律”,请谈谈你对两者的理解,并阐述其在社会伦理实践中的现实意义.

1 一、 让我们重新审视以什么样的心态来自己的人生观
　　 每个人一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度.《论语》的精华之一,就告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难,人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你对苦痛.第二个态度是,承认现实不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度,在处世之道中,孔子提倡“不在其位不谋其政”,隐含着就是“在其位要谋其政”.在我们工作中每个人都有自己岗位,做好本职工作是前提,社会是一座大的学校,要想在工作中有所作为,真正胜任本职工作,就要多听、多看、多思、谨言慎行,以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在自己的工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡,作为我们一个普通老百姓的认识没有能力顾及,我们所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每个人你都能做好每个人份内的事,那么整个集体就是一个和谐的集体,是一个积极向上的集体.
　　 二、生活中我们要正确对待自己的得与失.
　　 《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产,具有极大继承价值,有很多值得我们学习的地方,真可谓是“学而不厌悔人不倦”.特别是看到北京大学教授于丹编写的《论语》心得一书,更是耳目一新,其中最吸引我的就是其中印证的每一个小故事,内容虽短小浅显,却蕴含着许多人生的哲理和处世的大道理,如于丹在论语心得中讲了这样的一个故事,使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜,而通过这座佛像的台阶也是跟它自同一山体的花岗岩石砌成的,台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟,凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,以为你只经过四刀就走上了领导岗位,而我经过了千刀万剐才成了佛.告诉你们我们心中常常自觉不自觉中愿与他人凡是做比较时,其前提就是自己是有可比性,关键在于比较方法要有科学和理性,通过比较应该是发现差距而产生压力和动力,因有了鉴别而便于定位和确定目标,其目标应是催人向上,奋发有为,这样比起来我想我内心就平和多了,怨气自然就少了,常言道,你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!
　　 三、爱人犹如爱己 ,敬人犹如爱己.
　　 现代人一般都希望得到他人的关爱,得到他人的尊重,但为什么自己付出了什么,却很少去思考,有的人为我至上,目空一切,任何人都不放在眼里,有的人出口就脏话粗话,不管他人接受不接受,爱人者之恒爱之,敬人者之恒敬之.如果自己心中没有了别人,就难得到别人的尊重,特别是生活中诸多不如意的人,忧患多于欢乐的人,更不容易做到至尊自爱,因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心,真心赞扬他人,真心对待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用论语精神指导我们的行为.
　　 读论语,让我们领悟到的是一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,一种心态,一种融入在现实生活中的理性道德.我们今天也常会说,天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础,特别是在我们努力创造和谐社会的今天,而人与人之间的和谐显得尤为重要.
　　 在《论语》中,还可以深切地感受到孔子“诲人不倦”和“终身学习”的精神.他博大精深的教育思想充满了智慧之光,是我国传统教育中的宝贵财富,对于我们现代的素质教育同样具有很大的借鉴意义.
　　　　《论语》是一本圣贤书,有很多内容我还没有读懂、读透.我还要认真学,持之以恒,结合实际用心体会,立足于现实需要,用现代意识进行诠释,并努力内化、渗透到自己的一言一行,切实用于指导修身与工作2 中国儒家伦理范畴 ,处理人与人之间关系 的 原 则 .“忠”,尽力为人谋,中人之心,故为忠；“恕”,推己及人,如人之心,故为恕.”“忠恕”,是以待自己的态度对待人.孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容,是“仁”的具体运用.忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一.
特征：
忠恕之道特征就是人们常说的将心比己,推己及人.所 谓人心都是肉长的,自己想这样,也要想到人家也想这样；自己 不想这样,也要想到人家也不想这样.
具体事例：
1 我们今天在中小学生中开 展“心中有他人的活动.从某种意义上说,正是推行的忠恕之 道.推而广之,所谓“让世界充满爱”,又何尝不是忠恕之道的体 现呢?
2 在20世纪50年代的冷战氛围中,中国、印度和缅甸的政府领导人曾提出了“和平共处”五项基本原则,即：“互相尊重主权和领土完整,互不侵犯,互不干涉内政,平等互利,和平共处”.这五项原则是当时的中国总理周恩来首先倡导的,其中内蕴的基本道德理念就是“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”.其实这也是儒家忠怒之道德一个代表事例了. 3 君子与小人是一个亘古不变的话题,窃以为世上没有永远的君子,也没有永远的小人；没有绝对的君子,也没有绝对的小人.有一千个人,就会有一千个关于君子与小人的标准.做一个真正的君子是很难的,与其做个伪君子,还不如做个好小人. 4 在中国古代孝道的发展中,儒家思想一直占据着主导地位,这与儒家强烈的入世精神和极度重视人伦道德的思想取向是息息相关的.由于儒家的孝道在先秦时代已经确立,并经两汉时期的强化,与社会各阶层的日常生活和社会的政治运作已经成为一个整体,所以,即使是以相当完整的思想体系进入中国的外来文化——佛学和佛教,也最终选择了向儒家的孝道相妥协的策略.在佛教的发源地古代印度,出家就意味着出世,意味着与家庭断绝一切世俗联系,也就谈不上中国儒家式的尽孝.当佛教从东汉末期进入中国之后,起初也想坚持自己在家庭伦常方面的旧有主张.但是,在受到以儒家文化为首的主流文化的反对之后,为了彻底适应中国传统社会的伦理要求,进入中国社会的佛教不得不改变观念,逐渐放松了出家人与家庭的世俗联系,直到接受了他们与家庭成员的旧有关系.一个佛门出家人,虽然不能与亲人生活在一起,但却有义务在条件允许的情况下与家人来往,为父母尽孝.这就说明,儒家的孝道既是中国社会的产物,又完全适应中国社会的现实需求,最终形成中华民族社会生活中必不可少的道德伦常.
　　在当今市场经济的条件下,要想从根本上构建合理而现实的社会主义和谐社会,必须就孝道在中华民族传统道德中的地位以及对当代社会的作用和意义进行梳理总结：
　　一、孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性
　　孝道作为中华民族的传统美德,是历史的产物,必然带有历史的局限性.特别是对孝道的一些具体要求,显然已经不适应现代社会的要求,必须予以摒弃.但孝道同时又具有社会普遍意义和人类共同适用性.
　　二、发展社会主义市场经济需要弘扬孝道
　　在当前建设社会主义市场经济的过程中,使尽孝尽悌与市场经济的规则形成良性互动,既可以保证孝道这一传统美德的发扬光大,也可以促进市场经济的健康发展.
　　三、弘扬孝道有利于社会稳定和发展
　　家庭是社会的基本单元和国家的基本细胞.而保证家庭和睦稳定、生机勃勃,恪尽孝道就是基础的基础.应该把家庭美德与家庭关系、家庭生活与社会生活、以及家庭问题同国家的安定和谐等关系统一和一致起来,非常有利社会主义和谐社会的构建和建设.
　　四、新时期的孝道必须与时俱进,积极地应对现实问题
　　从历史上和理论上理解孝道的积极意义并不难,难的是把传统的孝道美德与现代的精神理念相结合,有效地回应和解决现实问题.首先要面对的就是社会老龄化的问题.其次,独生子女增多,赡养老人的责任和负担加重的问题.再其次,进城务工农民以及由于社会分配造成的人员流动,对于这部分人如何实现尽孝?这些都需要我们以继承传统孝道美德为基础,以与时俱进的姿态做出适时的合理调整.5 《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?
大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它.
这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种,秋天要收获一样.
《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.
说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标. 6 孔子的教育方法实际就是素质教育的前身：
a）、 “听其行而观其行”（强调实践的作用）
b）、 “见贤思齐焉,见不贤内省也”（强调榜样的作用）
c）、 “以友辅仁”（强调社会关系的重要性）
d）、 “不迁怒不贰过”（强调受教育者端正态度的重要性,不要迁怒他人,知错能改）
e）、 “讷于言而敏于行”（强调严于律己）
f）、 “各因其材”（强调因材施教） 7 在对孔子义利思想既往的考察中,人们普遍认为孔子在义利问题上的基本立场是重义轻利.其实,孔子并非是只要义而否定利,而是以义为先、义利并举、以义制利.正确理解和客观阐释孔子的义利观,结合社会主义市场经济的现实,应明确利是义的前提和基础,把人民之利作为最高的价值目标,用社会主义道德规范人们的求利行为,树立符合时代和社会发展要求的新型义利观.
8 一,对孔子中庸的理1,从伦理道德入手,探求事物的普遍真理,从而使中庸成为对待和处理包括伦理道德问题在内的一切哲学范畴.中庸就是仁、义、礼与知的结合.2,时中精神的体现,政治上:使民以时,治学上：学而时习之,言论上：时然后言,生活上：劝人不时不食.无论是在政治上还是在治学上,无论言行还是日常生活,一切因时、因地、因人、因事而求其当而适宜.二,在现实中运用中庸的哲学的好处1,政治上：为政以德,选贤与能,壁如北辰.从政者应具备五美.庶富而教,讲信修睦；礼刑并用,刑罚必中；宽猛相剂,政事以和.2,在治学上：1）有教无类,因材施教,促进教育公平；2）教学相长,适时而发；3)学而时习之,下学上进；4）毋意毋必,毋固毋我.3,在现实生活中,提倡天人合一,人与自然的和谐.追求至真至善至美的人格,以实现人生的境界.9 《论语》中“信”字先后出现有38次.除少数“信”属虚词外,其余多属实词,作“诚信、信用”或“相信、信任”讲,这两层含义又是从相互联系的两个角度来阐述的:一是从主体(即行为发出者)的角度讲,要做到诚实无欺,信守诺言,如:“与朋友交,言而有信.”(《学而》)“人而无信,不知其可也.”(《为政》)二是从客体(即行为接受者)的角度讲,要相信他人,对人信任,如:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.”(《公冶长》)又如:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”(《公冶长》)这两层含义相辅相成:前一层含义是后一层含义的前提和基础,即只有做到守信,才能取得他人的信任;而后一层含义又是前一层含义的目的,即为了使他人信任自己,必须诚实守信.归根到底,就是诚信道德问题,即信德思想. 10 　一、君子人格的道德内涵 　　在关于“君子”的诸多论述中,《卫灵公第十五》中孔子的一句话综合了君子人格的道德内涵：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!”　　1、君子义以为质　　孔子反复强调,“君子义以为上”（阳货第十七）,“君子固穷,小人穷斯滥矣”（卫灵公第十五）,“君子喻于义,小人喻于利”（里仁第四）. 君子把利看得很轻,穷不失义,弱不丧志,并把义利之辨看成是君子和小人的分界线.儒家强调君子应该追求高尚的精神境界,追求道德的完善和心灵的净化,鄙视那些只顾蝇头小利的人.重义轻利的行为规范和价值原则贯彻到现实生活和人际关系中,就是重视道德境界的提高,反对对物质生活享受的追求.　　但这并不是说君子不懂得利与义的关系,一概反对利,而是强调正当谋利,所谓“君子爱财,取之有道”.不过,利固然不可一概排斥,但利的追求始终必须处于义的制约之下.正是在此意义上,孔子一再强调“见利思义”（宪问第十四）；如果不合乎义,则虽有利,亦不足取,“不义而富且贵,于我如浮云”（述而第七）；相对于义,利始终处于从属的地位,甚至“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”（述而第七）.认为“君子谋道不谋食”（卫灵公第十五）,君子应把弘道作为人生的追求的最高目标,提倡精神追求重于物质享受.因此,“士而怀居,不足以为士矣”（宪问第十四）.“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”（里仁第四）.　　2、君子礼以行之　　君子以“义”为质,是就君子内在的道德品质而论.就生活和人际关系而论,则“君子礼以行之”.　　儒家所说的礼,是指作为当时社会道德规范的一套生活行为准则.守礼,社会才能维持“君君、臣臣、父父、子子”（颜渊第十二）的局面,实现上下和谐的社会环境.所以,遵守“礼”是君子最首要的要求.孔子强调“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动”（颜渊第十二）.“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”（《雍也第六》）,如果行为处世只知动机上的善意,却不知遵守一个人际互动中的规则,那么在社会活动中将会产生许许多多的冲突与争执,这就是不智的行为.孔子警告说：对人恭敬却不重分寸,就会反而因过度恭敬而举措多余,不必要来礼的时候还一直多礼,这就浪费大家的时间了；做事谨慎是对的,但是不重视情境的需要、不知以礼节之,就会反而显得胆小怕事,令人讨厌；勇于任事是应该的,但是不重视适度的礼节,就会破坏大家共事时的和谐气氛,而显得自己是一个鲁莽无礼之徒,造成别人做事的麻烦；直爽耿正是对的,但是若不知道别人的处境,只是一昧地直来直往,那么对于他人的生存将造成极大的压力而使自己非常不受欢迎.所谓“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”（《泰伯第八》）.具体说,君子遵礼主要体现在以下方面：　　（1）辞让谦和.子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”（《论语?八佾》）在为人处世方面,君子与士是这样做的：“君子周而不比”（《论语?为政》）、“和而不同”、“泰而不骄”（《论语?子路》）、“矜而不争”（《论语?卫灵公》）,“切切偲偲,恰恰如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡”（《论语?卫灵公》）.

坚持新发展理念，引领新时代发展新境界学习感想

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