不该丢失的孝心(共9篇)
不该丢失的孝心（一）：
不该丢失的孝心 作文“孝”是我国悠久的传统文化。无数古人在“孝”上留下足迹，留下了无数感人的故事。
然而，在现在这个科技发达的社会。无数语言被科技吞没；无数份关怀被网络阻断。无数份呼喊消散。
曾经有一个网络调查，许多人表示已经离不开网络，失去网络就无法生活。这个调查也实在让人心寒。网络已占据了大部分人的生活，那么他们失去的会更多。
特别对于家庭，恋上了网络，失去了和家人聊天的时间，失去了那份对家人的关怀，失去了孝心。在任何时间里，以手机为偶，以时间为伴，吃饭时，逛街时，空余的时间里都在上网。把大好的年华都浪费在网络上。他们还乐在其中。孰不知，时光已在父母身上留下了一道道岁月的痕迹。父母已渐渐老去。
一个人，一天除去吃饭、睡觉、工作的时间，剩下的不到一个小时。那么在三十年的时光里，陪伴父母的时间不到三十天。
而父母奋斗了一辈子，花了大半辈子的时间把我们养大。我相信他们很希望自己工作繁忙的孩子能够给予他们多一点关怀。
是否世界上没有了网络，那些深迷网络的人们就能有更多的时间陪伴亲人们？答案是否定的。更多的还是人们懂得珍惜，理解“孝”的含义。
人不能失去孝心，失去孝心就好比阻断了人类进步的步伐。所以，让我们一起进步吧！【不该丢失的孝心】
不该丢失的孝心（二）：
600字作文题目 不该丢失的_________青春,是什么?是一首赞歌.青春,是什么?是一部历史.青春,是什么?是一份责任.
然而,有多少人丢失了这不该丢失的青春.
为什么会丢失这不该被丢失的青春呢?可能是同辈们把李白的“今朝有酒今朝醉,莫使金樽空对月.”
当作自己浪费青春的理由.然而,他们为什么在浪费自己时间的同时,不想起古之圣贤所说的“莫等闲,白了少年头,空悲切”这句励志格言呢?
也许,现在的中学生回到家.不是“砰”的一声丢下书包出去玩耍；就是打开电脑,把键盘敲地像“鞭炮”一样响.但他们可曾想过,他们的青春就在他们的嬉闹中流逝.他们可曾想过,没有“耕耘”,那有“收获”.青春本应是一首血与汗,泪与水铸成的赞歌.
同学们啊!“一寸光阴,一寸金,存进难买寸光阴.”你们所浪费的时间,已经数不胜数了.你们不该用一时的快乐,换来终生的遗憾,一时地笑声里酝酿着你一生的流汗.青春的史诗,应该是辉煌的,亘古的.不是短暂的,低迷的快乐.
朋友啊,如果你浪费了自己的青春.最终,所得一事无成.你有没有想过,以后拿什么孝敬父母,拿什么报效祖国.所以,从现在起你应该树立“百善孝为先”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神理念支撑自己的青春.青春犹如一份不可推卸的包袱.
现在,你们知道青春是什么?是一首热血的赞歌；是一部光辉的史诗；是一份沉甸甸的责任.
如果我们不曾丢失自己的青春.到了中年时,我们可以自豪地说“忆往昔初露峥嵘,看今朝雄姿焕发.
青春,不该被丢失.
不该丢失的孝心（三）：
求一篇 以不该丢失的执着 为题的作文在一本杂志上我看到过这样一个问题：你敬佩屡战屡胜的人?还是屡败屡战的人?其实,这两种人是一样的.屡战屡胜表现出的是完美,而屡败屡战表现出的则是执著.
漆黑的夜降临了,我呆呆地坐在桌前,无助地望着那堆可望而不可即的作业.我仿佛是一个打了败战的士兵,连那一丝悲叹也发不出.自卑的就像一粒尘埃,越自卑就越渺小,越渺小也就越自卑.我不愿哭泣,因为那样只会让自己看起来更懦弱,但早已破碎的心已经在淌血.就因为那次考试的失利吗?“是的.”一个微弱的声音正颤抖着回答,声音微弱得那么可怕!回想起父母因我而忧愁的眼神,同学们惊讶的目光,我似乎永远都无法直起腰,抬起头.万物仿佛也瞬间失去了色彩,如我的生命所呈现出的黑白.我怎么对得起为我辛苦操劳的父母啊!不禁中,泪水打湿了我的脸,湿透了枕巾,同时也打湿了我的心.
不!我不能哭泣!我必须坚强!不知道哪儿来的力量,好象我的世界从此不再摇摆,天平也从此稳定.在昏暗的灯光下,我努力地寻找过去那个自信的身影,那个敢于拼搏,敢于挑战的我.我绝不会因为一次小小的失败,而放弃了自己的理想和追求!而遗落我人生奉行的真理——坚持到底!或许是汗水湿透了衣服,或许是奋斗已经战胜了疲惫,或许……在人生的道路上没有失败的人,只有胆小懦弱的逃避者.只要在面对困难与挫折是不放弃,那么成功一定属于你.像一个人所说过的那样：“只要紧要关头不放弃,绝望就会变成希望.”然而你想放弃的每一秒,都是紧要关头.我做到了,我用我的行动做到了,望着那片蔚蓝的天空,我笑了,夹杂着一份理想与追求,带着一种拼搏与不懈.
执著,是一轮初升的太阳,绽放出万丈光芒；执著,是一道绚烂的彩虹,将美丽永驻你我心间；执著,是一枚小小的别针,将你我紧密相连；执著,是一只金色的号角,吹出最动听的歌曲.
天已经微微泛红,给天边的晚霞抹上了一道眩目的色彩,望着迎风盛开的花儿,她们正向新的一天进程,十四岁的我们：青春,动感,活泼,张扬,执著,永不言弃……
生活就如同天气一样变幻莫测,来不及去拥有所有.但是,可以执着地喜欢某一种天气,某一种事物.飞蛾执着于火焰,挥动着生命的翅膀不顾一切地飞向火焰.也许那样的生命是可悲的,但她的执着却是它生命的赞美,生命也因此充满意义,从而不忘此生.
时光茬苒,转瞬即逝,但是那一份依然,那一份执着,却也会留住时间,留住我们最珍贵的东西,留住我们的记忆.
不管环境如何去改变,我们依然执着.执着,不可丢失.
不该丢失的孝心（四）：
| 阅读下面文字，根据要求作文。 有人曾这样总结现代人不健康的工作生活方式：把思考交给了电脑，把联系交给了手机，把行走交给了汽车，把健康交给了药丸…… 诚然，人们在过分追求便捷、享受便利时，无形中丢弃了原本应该拥有甚至必须终生坚守的东西。作为中学生，也应该很好的自我反省：在日常学习、生活中，我们是否也丢弃过什么？例如生活中的爱心、孝心、同情心、责任心，再如成长过程中必须具备的自尊、自信、自立、自强，等等。 请以“不该丢弃的____________”为题目，写一篇作文。 要求：（1）先补充所给题目，立意自定。2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于700字。 |
| 参考例文: 不该丢弃的文化 古往今来，悠扬文化，而今，去了何方？ ——题记 浩瀚如云，那一首首绮丽的佳篇不知撩动了多少人的心弦；佳期如梦，那一阕阕仄仄平平的诗词不知动容了多少人的意愿；凝眸望远，那巍峨巨章，滚滚词藻，不知激荡着多少壮士。 ——可如今，如今的地球村，便轻而易举地开工动土，将流淌了几千年的悠扬打断根茎，让现代，真正现代了。 饿死文人的世纪 当不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的沧海桑田时；当那摇落漫天芳华的梧桐兼细雨不再映入眼帘时；当峨冠博带，长袍轻袖已成齑粉时——疲惫了的心，该怎样才能释放？ 没有去处！人，赤裸裸的暴露在光怪陆离的大千世界，没有去处！ 文化，又岂是说去就去的，古往，又岂只是高楼大厦堆砌而成的？ 季羡林大师曾倡议“国学”乃根本。中国的根，便在这儿，中国的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫让，文人骚客，在其心之初，梦之萌的地方，画上休止符。 没有诗歌的世界 我念，那红酥柔夷，香脂粉腮，定是难得的尤物；我信，那一枚红叶寄相思，蜀女的爱连梧桐叶也载不动的刻骨铭心，定是时空再移，也难再有的佳话；我怜，桃花血泪，落红流水，定是咳断了心肺，也诉不尽哀怨的相思——五千年，便就锤炼了多少凄艳、哀绝的佳话。 这些，你舍得丢吗？舍不得！ 钱钟书不知倡议过多少次了，王国维大师也不知提过几遍，就连最“潮”的袁腾飞教授也倡议——人之根本，树之种粒，文化，丢不得！ 黑夜寂寥，无人对月怀吟，邀玉盘，端酒觞时，这黑夜，真就黑了，没了心中的那抹光，暗下的，又岂只是世界？ ——由此观之，文化，不该丢，也不能丢。 莫忘，当听到“本草纲目”时，也要想想天青色雨下，一把纸伞，撑起的一颗千年执拗的心。 莫忘，当吃到不知油滚了几遍的炸鸡炸虾时，一枚艾叶，还香着，一艘龙舟，还游着。 莫忘，当一切都充斥着尖端科技时，这远古而来，早已泛黄的纸页，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，缓步轻移，等一缕香，看一缕魂，悠长了，几世的缠绵。 ——文化于我 而今，依旧在我心中，永驻。 莫失，莫忘。 |
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不该丢失的孝心（五）：
作文作文~~大家帮忙撒~谢谢啦有人曾这样总结现代人不健康的工作方式：把思考交给了电脑,把联系方式交给了手机,把行李交给了汽车,把健康交给了药丸.诚然,人们再过分追求便捷.享受便利时,无形中丢失了原来应该拥有甚至必须终生坚守的东西.作为中学生,也应该很好的自我反省：在日常学习,生活中,我们是否曾丢失过什么?例如成长过程中的爱心,孝心,同情心,责任心,再如成长过程中必须具备的自尊,自信,自立,自强等等.
请以“不应该丢失的【】”为题目,写一篇600字左右的文章.可以叙写自己的个人经历,也可以就此发表你的看法.感情等
不该丢失的自信
窗外雨还在下.秋意在那个不经意的夜席卷了这个小城.秋雨绵绵这初秋的雨在那生命绽放的短暂瞬间离开了簇拥着它兄弟姐妹们的大朵乌云开始了为期只有数分钟的自立生涯.生命之花是昙花一现只有很短的时间那些初秋带来的小雨滴们在大朵乌云中和兄弟姐妹们互相摩擦嘘寒问暖像是楼下常聚在一起没事就打麻将的老奶奶们在这生命的最后一段时光享受天伦之乐.但那些活力无限的年轻小雨滴们他们的生命才刚刚开始经历着属于雨的青春期.他们不能在大家庭的拥护下一直碌碌无为他们在人生的路上选择了自立.
雨点离开了曾经温暖的大家庭开始了属于自己的独立生涯.即使生命何其短暂也要绽放无限光芒.这是小雨滴的人生目标. 绵延秋雨洗去这夏末的炎热和焦躁丝丝凉意沁人心脾. 雨滴的寿命是短暂的离开了云朵的大家庭踏上人生真正的征途为这尘世吸取一些烦躁作为完成了自己人生目标的小雨滴来说这无疑是对自己生命的辉煌升华. 初秋的雨让着曾繁杂喧闹的小城骤然安静了下来在那一片雨声的寂静之中我不禁想让小雨滴升华的到底是什么呢是自立没错是自立是自己对自己生命负责的一种表现是一个人完成生命升华之时.是自立没错.可我又在想另外一个问题现在的人们不应该说是现在的孩子们又有多少能自立的呢曾几何时不止一次看到报纸头条神童十三岁不会穿衣服家长陪读大学.在那些大人们的呵护和关照中孩子们被惯坏了喜欢呆在大人带来的甜蜜中.是多余的爱断了孩子们的自立之路. 我们应该觉醒自立是人生升华之时是生命最美丽的时刻.我不禁想起威廉〃布莱克的名句 此时此刻就握于掌中 永恒亦未比片刻更长
p.s:排版稍微有点乱
不该丢失的孝心（六）：
鲁迅有力的控诉了封建孝道虚伪和残酷的文章是【不该丢失的孝心】是
原文如下：
《二十四孝图》·鲁迅·
我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.
自从所谓“文学革命”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一比较,虽然很可怜,但总算有图有说,只要能读下去,就可以懂得的了.可是一班别有心肠的人们,便竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐趣.北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们.或者说,那就是《开河记》上所载的,给隋炀帝开河,蒸死小儿的麻叔谋；正确地写
起来,须是“麻胡子”.那么,这麻叔谋乃是胡人了.但无论他是什么人,他的吃小孩究竟也还有限,不过尽他的一生.妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里.
只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!
这些话,绅士们自然难免要掩住耳朵的,因为就是所谓“跳到半天空,骂得体无完肤,——还不肯罢休.”而且文士们一定也要骂,以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的,虽然人间世本来千奇百怪,教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族.但这些我都不管,因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去,正无须怎样小心.倘若无意中竟已撞上了,那就即刻跌下来罢.然而在跌下来的中途,当还未到地之前,还要说一遍：——
只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜.但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁.我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心.我的小同学因
为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性.昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来.
在书塾之外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一样.我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,都画着冥冥之中赏善罚恶的故事,雷公电母站在云中,牛头马面布满地下,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地
方是鬼神为君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无法可想.在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了.然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”,也没有“流言”.
阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的.尤其是常常好弄笔墨的人,在现在的中国,流言的治
下,而又大谈“言行一致”的时候.前车可鉴,听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说,
“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者,可以活下去.倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死.”于是乎有一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命,因为这第一是合于逻辑,第二是你的言语和行为不至于背驰.”
其实这论法就是谋杀,他就这样地在他的人生中寻出欢喜来.阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚,没有自杀.密哈罗夫先生后来不知道怎样,这一个欢喜失掉了,或者另外又寻到了“什么”了罢.诚然,“这些时候,勇敢,是安稳的；情热,是毫无危险的.”
然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,无法追改；虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.总而言之,还是仍然写下去罢：——
我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专有.我所收得的最先的画图本子,是一位长辈的赠品：《二十四孝图》.这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了.那里面的故事,似乎是谁都知道的；便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹.但是,我于高兴之余,
接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了.
“人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题.但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的.不过年幼无知,只用了私见来解释“孝顺”的做法,以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了.
自从得了这一本孝子的教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍.其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类.“陆绩怀桔”也并不难,只要有阔人请我吃饭.“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母.”阔人大佩服,于是孝子就做稳了,也非常省事.“哭竹生笋”就可疑,怕我的精诚未
必会这样感动天地.但是哭不出笋来,还不过抛脸而已,到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了.我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来.自然,必须不顾性命,这才孝感神明,会有出乎意料之外的奇迹,但那时我还小,实在不明白这些.
其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事.
我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想呵.他们一手都拿着“摇咕咚”.这玩意儿确是可爱的,北京称为小鼓,盖即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰：“〖上兆下鼓〗,小鼓,两旁有耳；持其柄而摇之,则旁耳还自击,”咕咚咕咚地响起来.然而这东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐杖.现在这模样,简直是装佯,侮辱了孩子.我没有再看第二回,一到这一叶,便急速地翻过去了.
那时的《二十四孝图》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子,叙老莱子事云：“行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧.又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意.”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈跌”.无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有
稍稍留心儿童心理的都知道的.
然而在较古的书上一查,却还不至于如此虚伪.师觉授《孝子传》云,“老莱子……常衣斑斓之衣,为亲取饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼.”（《太平御览》四百十三引）较之今说,似稍近于人情.不知怎地,后之君子却一定要改得他“诈”起来,心里才能舒服.邓伯道弃子救侄,想来也不过“弃”而已矣,昏妄人也必须说他将儿子捆在树上,使他追不上来才肯歇手.正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人.老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了.
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情.他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了.说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之.巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食.盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说,却又有些不同：巨家是富的,他都给了两弟；孩子是才生的,并没有到三岁.结
末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云：天赐郭巨,官不得取,民不得夺!”
我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松.然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了.家境正在坏下去,常听到父母愁柴米；祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧
事.
现在想起来,实在很觉得傻气.这是因为现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实行.整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负米.何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝子传》咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵抗被埋的理
由多得很.不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕：掘好深坑,不见黄金,连“摇咕咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢.我想,事情虽然未必实现,但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人.后来这印象日见其淡了,但总有一些留遗,一直到她去
世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢.
不该丢失的孝心（七）：
我爱你》范文望着窗外绵绵的细雨,我的心情也像细雨中飘落的片片树叶,在随风飘散,不知道远在天堂的爸爸是否能感觉到我对你的思念,虽然爸爸离去了,但我和妈妈无时无刻不在想念着爸爸,每次看到爸爸用过的物品,他那慈祥的面容就会出现在我的脑海里,他那生病那种不舍,伤心的眼神每一次都像无形的针刺痛我的心想着想着就会流泪.真希望时光可以倒流,真希望一切可以再从来,真希望爸爸依然还在我们身边.可是我知道,一切永远都不可能了.我所能找到的,只有爸爸那爽朗的笑声、慈祥的面容以及那些断断续续的记忆.
爸爸,你知道么,你如此急促的走了,带着我和妈妈深深的怀恋,你离开了我们,你让我感受到了什么才是彻心的冷,可每当我看见妈妈伤心欲绝的样子,我只能忍耐,我不愿意让别人看到我内心脆弱的一面.你的这些亲人都曾经因为你提前离开而饱受痛楚.我不愿我的真情流露让他们又一次的触景伤情.爸爸!您知道吗?你的离去让我过早的学会了隐藏自己的真实情感,因为我的身后缺少一双有力的大手的保护,我怕受到欺负,我必须学会自己保护自己.所有的人都说我坚强,只是他们都不知道坚强只是我的假象.我无数次在心里哭得肝肠寸断,脸上却是笑得无比灿烂.
爸,但你不该如此狠心!不该喝太多的酒,不该抽太多烟,我和妈妈劝了你无数次你却仍然是一意孤行.可是!为什么苍天要那么狠心!让我就这样失去了如此年轻的父亲,让你的女儿从此没有了父爱!从此再也摸不着父亲,碰不着父亲,也感受不到父亲的关心,听不到父亲的叮咛!爸,我该恨你的!恨你如此年轻就把我们丢下,你才38岁啊,我还没有来得及孝敬你啊!爸爸,我好讨厌你!你怎么忍心那么快就抛下我不要.你可知道没有你的日子里,女儿生活的很孤独,你是女儿可以永远依靠的大树啊!爸爸,你知道么,每当我放学回家时,我多么希望可以在菜市场看见你熟悉的身影,然后扑进你的怀抱,傻傻的笑着；我都么希望你能在女儿犯错时,帮助我改正错误,告诉我一个又一个道理；我多么希望你能在女儿失去力量时,在背后默默的支持我,为我遮风避雨,给我勇气；在别人欺负我时,为我撑腰；我多么希望你能……可是,这些都不可能了对么?爸爸,你知道么,女儿现在可喜欢皱眉了,你能回来告诉我,教育我么?爸爸,仿佛昨天你还在我的身旁,而今天你就离开了我,我怎么抓也抓不到,爸爸,我知道你再也不会回来了吧!在天堂里,你过得还好么?天堂里应该不会有烟酒了吧!在天堂你也不用每天辛苦了,你生活的一定很舒适吧!可是我知道,你没有了我和妈妈的陪伴一定很孤独.不过天堂的车费太贵了,我和妈妈还不能来陪伴你,不过你不用担心我和妈妈……我和妈妈都过得很好,只不过有点伤心罢了,而我在学校,同学们也很照顾我,和我的关系也好了许多,至于我的成绩你放心,我一定会努力的爸爸.女儿现在一定很让你失望,痛心吧!不过爸爸,你相信我,我不是那么容易被打垮的!
爸爸,请原谅我的语无伦次,写的乱七八糟,明明想好的内容,却在这一刻怎么也写不出来了,爸爸,再见了,我想再说一次“爸爸,我爱你!女儿真的真的好想你……”
不该丢失的孝心（八）：
鲁迅最反感《二十四孝图》中的哪两件事,为什么?鲁迅最反感《二十四孝图》中的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事.
我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使
我发生不同的感想呵.他们一手都拿着“摇咕咚”.这玩意儿确是可爱的,北京称为小鼓,
盖即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰：“〖上兆下鼓〗,小鼓,两旁有耳；持其柄而摇之,则旁耳
还自击,”咕咚咕咚地响起来.然而这东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐杖.
现在这模样,简直是装佯,侮辱了孩子.我没有再看第二回,一到这一叶,便急速地翻过去
了.
那时的《二十四孝图》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本
子,叙老莱子事云：“行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧.又常取
水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意.”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈
跌”.无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有
稍稍留心儿童心理的都知道的.
然而在较古的书上一查,却还不至于如此虚伪.师觉授《孝子传》云,“老莱子……常
衣斑斓之衣,为亲取饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼.”（《太平御览》四百
十三引）较之今说,似稍近于人情.不知怎地,后之君子却一定要改得他“诈”起来,心里
才能舒服.邓伯道弃子救侄,想来也不过“弃”而已矣,昏妄人也必须说他将儿子捆在树
上,使他追不上来才肯歇手.正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,
教坏了后人.老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了.
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情.他被抱在他母亲的臂膊上,高高
兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了.说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,
母尝减食与之.巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食.盍埋此子?”但是刘向《孝子
传》所说,却又有些不同：巨家是富的,他都给了两弟；孩子是才生的,并没有到三岁.结
末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云：天赐郭巨,官不得取,民不得夺!”
我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松.然而我已经不但自
己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了.家境正在坏下去,常听到父母愁柴米；祖母
又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一
釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧
事.
现在想起来,实在很觉得傻气.这是因为现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实
行.整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负米.
何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝子传》
咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵抗被埋的理
由多得很.不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕：掘好深坑,不见黄金,连“摇咕
咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢.我想,事情虽然未必实现,
但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她是和我不两立,至少,
也是一个和我的生命有些妨碍的人.后来这印象日见其淡了,但总有一些留遗,一直到她去
世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢.
不该丢失的孝心（九）：
关于感动 作文
什么是感动？有人告诉我，当你夜晚在灯下苦读，母亲的一碗热粥是感动；当你心中寂寞阴霾，朋友一声电话中的问候是感动；当你漂泊而归，站台前恋人那痴痴等待的身影是感动；当你生病住院时，朋友的探视、问候是感动；当你生活中遇到困难，毫不相关的陌生人能帮你一把时，那是感动；当你工作中出现失误，领导真诚地指出并善意地提出建议，是感动！……
曾经以为自己的生活平淡的激不起半点涟漪，所谓的感动，只能是听到或看到的。但刚刚结束的XX“感动中国”年度人物的事迹及唐山市玉田县东八里铺村13位农民自费赴湖南抗击雪灾的事迹，却让我真真切切经历了一份感动，感动这些在自己的岗位上或生活中坚持付出的人，他们用不同的方式同样感动着身边的人，感动着中国；用爱心、用医术和医德、用自强自立的精神、用对国家和民族的责任、用中华民族“一方有难、八方支援”的传统美德……“感动中国”中人物的事迹和13位农民自费赴湖南抗击雪灾的事迹拨动每一个炎黄子孙的弦，鸣奏着整个中国的感动之声。被他们感动的同时，被震撼的颁奖词强烈撞击心灵的同时，我们也要思考：作为企业的一名员工我们要拿什么来感动中国、感动社会、感动企业呢？
作为企业的一名员工，在日常的工作学习生活中，不可能经常出现千钧一发的时刻，让员工们有机会作出感人的壮举，我们学习感动中国的人物，不是去效仿他们的行为，而是学习他们的精神。国家和人民不奢求我们做出多么大的贡献，只希望我们能够怀着一颗赤诚的心、一颗爱国之心、一颗感恩之心在自己的本职工作中勤勤恳恳贡献自己的聪明才智。
譬如说，我们每一位员工，要自觉遵守社会公德，不随地吐痰、不乱扔垃圾、不损坏公物、不损害花草树木等，还能时常主动拾起别人丢下的纸屑和果皮，坚持数年如一日，你的文明举止就一定能够感动你周围的人。
譬如说，我们每一位员工，在工作中能够把工作做到位，戒除一切影响工作的不良习气，不是只管上班不问贡献，不是只管接受指令不顾成效，不是粗心大意、浅尝辄止，不是投机取巧、眼高手低……要多些对工作的热爱，多些对工作的责任和主动，你的行为和表现一定能感动大家。
譬如说，我们每一位员工，在生活上能体谅父母的艰辛、家庭的困难，勤俭节约，不该买的衣物不买，不该花的钱不花，节假日要尽可能多陪陪父母，帮助父母做一些力所能及的事情，减轻父母的劳累，减轻家庭的负担，你孝敬父母的义举一定能感动父母和社会。
譬如说，我们每一位员工，与同事相处，要懂得尊敬同事，与人为善，乐于助人，不因鸡毛蒜皮之类的小事与人面红耳赤、相互拆台，而能在鸡毛蒜皮之类的小事上与人方便，长此以往，你的礼仪风范和向善情怀也一定能感动你的同事，感动你周围所有的人。
……
朋友们，在平常的日子里，平凡的生活中，许多时候能让你成为感动社会的人，许多事情也能让你成为感动社会的人，这就需要我们广大员工们去做，去认真地做，去坚持数年如一日地做。
细微之行是壮举，平凡之举有豪情。愿朋友们能从自己做起，从小事做起，从每时每刻做起，把一切美好献给他人、献给企业、献给社会，使自己真正成为一个感动他人、感动企业、感动社会的人。
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