三国经典台词(共10篇)
三国经典台词（一）：
| 简答题（10分） （1）《三国演义》中的张飞，性格暴躁，但粗中有细。请简述一个能表现他粗中有细的故事。（4分） （2）下列《茶馆》中的经典台词分别出自什么人之口？反映了说话人什么样的个性特点？（6分） ①我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！ ②我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？ ③大英帝国的烟，日本的“白面儿”，两个强国侍侯着我一个人，这点福气还小吗？ |
| （1）示例如：喝敌当阳桥，惑敌长坂坡（4分。叙述张飞粗豪的情节2分，叙述张飞细心的情节2分） （2）①王利发：老实本分，谨小慎微。②常四爷，爱国。③唐铁嘴：厚颜无耻。（6分。每点1分） |
| |
三国经典台词（二）：
一．完成第1题 1．根据对话情境,完成（1）-（3）小题.2010年版《三国演义》近日在各大电视台播放正酣,引起观众的热议.观众甲：新版《三国演义》真好看.诸葛亮帅呆了,曹操也很有现代感,陆毅、何润东、陈好、陈建斌都是我喜众的演员,比看偶像剧还过瘾呢!十多年前那一版哪,演员不好看,台词还文绉绉的,看得真费劲.拍名著就要让普通百姓都想看爱看嘛.观众乙：什么新版?我觉得简直是糟蹋经典名著.别的且不提,曹操还没死就整天左一个“魏国”右一个“魏国”,史书上写得明明白白：曹魏篡汉那可是在曹操死后,曹丕干的.这编剧整一个是没学过历史的.我觉得还是1994年版的《三国演义》拍得经典.观众丙：我觉得翻拍名著有两种模式,一种是忠实于原著,一种是大胆改编原著.不管哪种形式,只要大家认可,我觉得都可以.老版《三国演义》确实是经典,新版《三国演义》虽将名著娱乐化,但收视率也不错嘛.观众丁：…… （1）观众甲、观众乙和观众丙争论的焦点是：（ ） A．哪一版《三国演义》的翻拍更忠实于历史.B．讨论《三国演义》怎样翻拍会更好.C．比较新旧版《三国演义》演员的优劣.（2）下面说法与观众乙的观点不相符的一项是：（ ） A．乙认为翻拍名著应符合史实.B．乙喜欢旧版的《三国演义》.C．乙希望新版《三国演义》的编剧是个历史学家.（3）假如你是观众丁,你会发表怎样的看法?请将你的理由说清楚. 希望大家帮帮我噢,1.B
2.C
3.三国演义是一部优秀的历史演义小说,翻拍它应该既尊重历史事实,又要兼顾当前观众的审美取向和欣赏层次,要是能达到普及历史知识又能给人以愉悦的享受就更好了.既要让老龄观众喜爱,也要让青年观众喜爱.
是全品上的吧,7年级,全品教与学听课手册吧!
三国经典台词（三）：
对于史记中写秦始皇统一六国有哪些必然原因?有王立群说的经典语录,越多愈好~
秦王嬴政之所以能够仅用十年时间,就拿下六国,这不仅得益于他身边的文臣武将,还得益于他的识人之明和用人之智.在秦国内部,秦王嬴政组织了一个文武齐全、搭配得当、互相配合的超强队伍,所以才能在灭六国之战中,攻无不克,战无不胜.然而,仅仅有这些因素,秦王嬴政就能吞并天下,独霸九州吗?事实上,这是一个复杂的问题,我们还得从秦国的历史上,去探究它的原因.为什么在战国七雄中,秦国能够统一天下?秦的统一是历史的选择还是另有它因呢? 在秦始皇统一六国的问题上,有人认为,这是历史使然,把统一的任务交给了秦国,但王立群老师认为,这是历史发展的必然和偶然共同作用的结果.因为秦始皇继承了祖辈的基业,最终完成了统一的使命.那么我们要问,在秦始皇之前,他的先祖都做了什么工作呢?让我们先追溯一下秦国的历史,秦国从立国到秦王嬴政执政时期,一共有六百多年的历史,三十多位君王.而对统一六国关系最密切的就是秦国的最后七代国君,他们分别是秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王、秦王嬴政.那么这几代国君都做了什么?他们对秦统一六国各自发挥了什么作用呢? 在秦始皇的前六代先祖身上,他们都完成了他们所肩负的历史使命,因此,到秦始皇时期,一切都水到渠成.西汉文学家贾谊说的"奋六世之余烈"极为准确地概括了这一点.历史有时候就是这样曲折前进的,在战国前期,六国也曾经风光占尽,但他们的发展势头没有持续下去,到战国中期时,当秦孝公开始重用商鞅实行变法时,六国的发展与秦国已经相形见绌,与秦国的距离越来越大.而难能可贵的是,在秦国的这七代国君身上,还有保持了一个其他六国国君不具备的特点,这同样为秦国的发展带来优势.那就是代代用才. 而当我们分析了秦最后统一六国的各种因素后,我们会发现,秦国再强大,也只是一个国家,而六国的土地、六国的人口,六国的人才都几倍于秦国.无论如何,六国也不可能都被秦国吞掉.但是事实上,这种不可能还是发生了.那么我们不禁要问,六国为什么会灭亡呢?晚唐诗人杜牧在《阿房宫赋》里曾经给出过一个惊人的答案,他认为"灭六国者,六国也,非秦也".那么杜牧的着这种说法有没有道理呢?秦能统一六国和六国本身有没有关系呢?王立群老师的观点是什么呢? 河南大学王立群教授做客《百家讲坛》为您精彩讲述《王立群读史记》秦始皇之《六世余烈》.【三国经典台词】
三国经典台词（四）：
一篇200字左右的观后感 内容是关于《赤壁》下的要有道理
在看过上集后,被诸葛和周瑜的魅力深深感染着-诸葛的博学与幽默,周瑜的雄才武略.
而下集看后,发现自己更喜欢的反而是曹操,不能说谁是好人或坏人,我是一个不太喜欢历史并且对历史文化知识比较欠缺的人,而这是第一次对历史人物如此着迷,曹操不愧为一代枭雄,一个霸气十足,坚定睿智的男人.要说诸葛亮的聪明才气,周瑜的韬略与柔情,而仔细的想一下曹操,他除了果断残忍-杀人不留情以外,在病疫蔓延的病房营里和战士们所说的一番话:他也很想念他的小儿子曹冲.表现他非常真情流露的一面,我用了一个现代流行的词来形容就是"情商",他不愧为一个成功的领袖,所以在有诸葛和周瑜这样的强劲对手的情况下,能够最终统一三国.
在下集里面,也有令人遗憾的情节,孙尚香女扮男装在曹营,结交了一个憨厚可爱的"饭桶",佟大为演舒才的也真是很到位,因为他的帮助孙才顺利的逃离的曹营,可惜,在交战中舒在孙的面前中箭而死,死前还为孙能回来看他而开心,真的希望看到的都是好结局,可战争很残酷.
当然,令人记忆深刻的依然有很多经典台词:小乔以死恳求曹操罢战时曹操拦刀说"别闹",观众笑场,可回味回味那句话坚定的让人无法抗拒;比较幽默的还有,张飞做超大汤圆以表示对刘备撤兵的不满;甘将军屡次试验做的火罐,总不满爆炸着火的火力不够强,最后一个爆炸的气流冲击了他满脸黑灰,终于满意的说"这个好!";还有最后关头曹操和众人对峙时关羽对曹说了一句"你过时了"顿时全场爆笑,以致于大家都不太记得下面台词是怎么接的.其实,当然,这句话有很多含义,也许只是超出了大家的预料而已...就像可爱的吴宇森导演说得"我的台词其实是很有诚意的"!
很多情节,可以回忆,细致,对应,把每个人物都刻画表达的很好,不管历史真的时怎样,我们都只能作为一个探讨,而电影展示给人的,我认为已经非常的完美.
三国经典台词（五）：
成大事者不拘小节的一 些例子和辩论台词?看到这个辩题觉得非常亲切,因为这是本人打的第一场辩论赛的辩题,当时我们的立场是成大事者不拘小节.正如楼主所说,这个辩题决定胜负的关键在于小节与细节的区分,当时我们定义的小节是不影响事情结果的细枝末节,由于不影响结果,关心他只能白白耗费时间精力,无益于成就大事；而细节却是事情的重要环节,不能忽略也必须关心的.这样对小节和细节的区分使得很多事例可以得到有利于我方的解释.对这个辩题而言我方还有一个先天优势,就是“拘”字,“拘”解释成拘泥,其本身就有贬义,等于是对小节的过分苛求.所以当对方把小节和细节混同或一直纠缠概念时,我们可以退一步讲：即便小节等于细节我们也应该是“注意”而不是“拘”.然而这只是退一步讲了,真正的战场还应该在“小节”与“细节”的区分上.
很高兴这个辩论题目和你比赛时的一样,因为这个题目是我自己想出来的,因为当时看了一本书,突然就想到这个问题.
我的观点是成大事者不拘小节：例如刘邦三顾茅庐,魏征直言上柬,李白疏狂,嵇康阮籍清淡都是成大事大功者不拘小节的有利证明,如果一个人把其观点都放在了细节之上,他就无法很全面的看问题,更无法很好的把握局势,或是把有限的精力投放到最关键的一环上面
试想如果刘邦气小,哪有三国鼎立的局面；魏征胆小,李世民量小哪有贞观之治的局面；李白流于繁文缛节之中就没有诸多千古绝唱；嵇康阮籍随于俗世细节哪有《广陵散》 不传之谜?
我认为这个辩题是没有竞技性的．辩论赛的精彩之处在于它的交锋,而”成大事者不拘小节”与：“细节决定成败”有必然的矛盾吗?我可以完全承认双方观点而没有逻辑上的矛盾．以楼上的例子为例,李白的诗歌对于格律的突破是比较多的,我们可以说李白这个成大事者不拘小节,但是李白诗中的经典句子,经典的词语,不能不说是由他字斟句酌的追求细节带来的．
还有一个例子想不明白,刘邦气小和三国鼎力的关系是不是这样的：刘邦气不小,忍辱负重打下了汉的江山,才会有东汉末期三国鼎力的局面的出现?
先哪本题目不论,我认为辩论的时候说如果没有．．． 就没有．．．是没有意义的．对方也会说出很多如果没有．．．,就没有．．．的例子．一场比赛的时间很短,与其说些不能对对手形成压力的例子,还不如抓紧时间说些有利于说明实质性的问题的例子
《鸿门宴》中有言：“大行不顾细谨,大礼不辞小让.”意思是做大事不必顾虑细枝末节,行大礼不必计较小的谦让.做人也应如此,应善于取舍,才能成就大事.
古往今来,多少成大事者善于取舍,不拘小节而获得成功.现实存在的事物包含多种矛盾,人不可能全面顾及,因此只有善于把握事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,明确“大事”的重要地位,不拘泥于小节,才能将大部分精力投入到解决主要矛盾及矛盾的主要方面的过程中,才能减少细枝末节小事的阻碍,才能更快地获得成功
诸葛亮事必躬亲,管太多琐事小事,“军中罚二十以上必亲览”,没有做到善于取舍,没有处理好军中小事的“小节”与建立国家的“大事”的关系,最终劳累过度,“出师未捷身先死”.
三国经典台词（六）：
六年级的毕业生需要看哪些世界名著能丰富课外知识?世界文学知识或常识.【三国经典台词】下面推荐一下我读过并且认为比较好的书哦:
1.中国四大名著(《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》）太经典了,不得不看的图书!~~~
2.《论语》 里面主要是孔子以及孔子弟子的语录,细细品位后,会发现其中的含义非常深刻,很有意义.并且初中的语文课本里,也会出现许多论语要学,现在可以走在别人前面,先认真阅读起来!~~~
3.《八十天环游地球》听过TWINS的歌吗?呵呵~~~这是法国的一位思想非常开放、独特的幻想作家写的书,非常好看,很精彩,对于我们来说,也非常易懂,里面的情节与人物都描写得活灵活现.阅读之后,对于自己的写作水平和想象力也有很大的提高!~~~
4《傲慢与偏见》讲述的是傲慢的贵族达西先生和对他存有偏见的美丽姑娘伊丽莎白的爱情故事,整本书非常容易看懂.最后自己也会为完美的结局感到快乐和兴奋.让我们对当时社会贵族与普通百姓有了更深的了解.总之,一个字,“赞!~~~~”
5.《契柯夫小说》里面的文章都带有一定的讽刺意味.细细阅读之后,会发现里面的文章寓意非常深刻.里面的《胖子与瘦子》、《变色龙》都很好看,我很喜欢,主要是揭露了当时社会的黑暗.
还有《鲁滨孙漂流记》、《老人与海》、《骆驼祥子》、《父与子》《简.爱》、《红与黑》、《战争与和平》都是十分不错的书籍呢!~~~希望你能够认真地阅读,在初中的学习生涯里乘风破浪,成绩更上一层楼!
三国经典台词（七）：
三国演义14回5分钟演讲稿、急求!要简洁的白话文、300字左右!演讲的白话文!
●第九回
除暴凶吕布助司徒
犯长安李[]听贾诩
李儒让董卓把貂婵赐与吕布,收买其心.卓告貂婵,婵哭诉不去.李儒叹曰:
三国经典台词（八）：
新版《红楼梦》观后感 作文
四大古典名著，不管是小说还是电视剧，我都看过不少回了，这四大名著中，我最喜欢的是《红楼梦》，特别是电视剧不知看了多少遍了，可以说是百看不厌。这段时间和同事都在谈论新版的《三国》和《西游记》，我也随便看了几集，总得来说很失望，可能我是属于比较怀旧的人吧，总觉得经典始终是经典，再怎么翻拍也比不上。最关注的还是新版的《红楼梦》，因为开播的时候没追上，趁周末休息的时候，连续追了三天，已经是播放到三十几集了。看了这几集，心里有种强烈的感觉，不吐不快。
首先新版整体给我的感觉就像是一群唱戏的，片头片尾包括插曲有京剧的唱腔，而且那个曲调听着有点吓人，像聊斋里讲鬼故事似的。还有演员的头饰装扮就跟唱戏的没多大区别，一大群人站在镜头前，一点特色都没有，看了三天，主要演员还没分清哪个是哪个，感觉戏里主人的装扮还没有奴婢的好看，至少奴婢们的打扮还容易分清楚。还有一个很重要人物王熙凤的服装，王熙凤是一个非常精明、泼辣的角色，而且性格是那种人未到声先到，处处喜欢抢风头的女人，服装主次上应该是属于颜色鲜明，如红色会比较多的，但看了几集，竟然都是以黑色为主，给人很沉闷的感觉。
另外谈一谈演员的表演，我觉得老太太和王熙凤的演员也不好，想想旧版老太太的演员是那种非常富态，而且特慈祥的老人，但新版的这个演员演技先不提，我觉得首先就选错角色了，脸太瘦，给我感觉是一个过于精悍的老人。还有那个王熙凤，邓捷演的时候，那种眼神、举止，新版的演员确实远远比不上。最后谈一谈那个旁白，我不明白为什么新版的会有这么多的旁白说明，旧版里的一个眼神，一句台词，细细揣摩是很耐人寻味的。
以上只是看了几集新版《红楼梦》的观后感，算是对自己喜欢的名著一个关注，以前拍戏是三年才拍完，而且演员全部都是集中式管理和培训琴棋书画，可现在翻拍，一年都不用就拍出来了，感觉就像吃方便面。虽然不喜欢翻拍，但李少红还是我比较喜欢的导演之一，就当是抱一个宽容的心态看完吧。
满纸荒唐言，一本正经心！
三国经典台词（九）：
三国演义第二回的演讲稿.600字左右~写出故事的梗概.然后加进去一些独特的想法~
我国古代叙事文学受梦意象、梦文化浸染颇巨,梦意象以其独特的优势成为叙事文学中不可或缺的文学因子、艺术因子.通过梦意象,我们可预知文中未来、人之生死;它亦是人物心理绝好的潜台词、行文启承转合处的重要枢纽.宏篇巨峡的《三国演义》堪称我国叙事文学之骄傲,世代积累、成于众手,其中所积淀的梦意象等文化底蕴自不待言.当我们把对经典关注的视角放小再放小时,不难发现,活跃于《三国演义》中的梦意象为其增添了一道夺目的光彩.
《三国演义》中关于梦意象描写众多,全书120回中有25回提到梦,记梦约30余例.梦在其中可谓能采天地之精华、通阴阳之神冥,按其所蕴含的意义不同大致可分为四类,即天体帝王梦、吉凶祸福梦、托梦和假梦、诈梦.
1.天体帝王梦.天体帝王梦与帝位紧密相关,象征和预示着帝王的登基、朝代的更迭.《三国演义》全书由始至终都闪现着诸多的天体帝王梦,如第九回董卓梦龙罩身;三十四回甘夫人夜梦“仰吞北斗”而受孕,生西蜀后主刘禅;一百一十三回吴主孙琳即位之前“夜梦乘龙上天”等等.这些梦积淀着以远古神话观念为其思想基础的中国历史文化观念,同时也因特定时代而有其深厚的社会心理基础.天体入梦兆示称王体现出我国先民对天体的崇拜.《山海经》中由“烛阴”到“曦和生日”“常曦生月”,古人可爱的描述将天体与传说中的帝王之间确立了一种对等互化的关系,“君权神授”由此得以滥筋.此外,对天体的信仰是对力量的信仰、向往,“女蜗补天”、“夸父逐日”、“后弈射日”正是人们为追求力量而不懈努力,而日月星辰龙等天体则渐渐成为中华的图腾,象征着华夏之繁昌、人民之勇敢,这是我们民族心灵共具的力量.汉末是一个动荡苦难的年代,更是一个呼唤英雄的年代,饱经战乱的苦难民众热切希望有个日般、龙般的人物解民于倒悬,结束这场灾难.这一普遍的心理愿望构成天体帝王梦深厚的社会心理基础.
当然,天体帝王梦还是以传达统治欲为主,更多地反映历史个人的某些真实心理.回首历史,历代帝王登基之前大多都要经过一番艰苦残酷的血腥斗争,能否制胜,他们往往也不能成竹于胸.于是,他们需要并寻求一种神秘而具有感召力实质却是欺骗性的力量来助己一臂之力.他们把目光投向了可以接触的神秘,梦.于古人,梦更是神秘的,其神秘性更是无从证伪.因而“以梦通神理梦得神授来提高自身的价值,成为古人从政的一种手段.由此,梦以其独特的优势为自己赢得了一席用武之地,成为帝位竞逐者手中心仪的工具—天体帝王梦不再神秘.《三国演义》第三十八回有这样一梦:建安十二年,冬十月,权母吴大夫人病危,召周琦、张昭二人至,谓曰:“我本吴人,幼亡父母,与弟吴景往居越中.后嫁与孙氏,生四子.长子策生时,吾梦月入怀;后生次子权,又梦日入怀.卜者云:‘梦日月入怀者,其子大贵.’不幸策早丧,今将江东基业付权.望公等同心助之,吾死不朽炙!’
吴太夫人的富贵运好得让人不得不去思索,“梦月入怀”后还能再次“梦日入怀”,而如此大吉大贵之梦直至临终才道出,于理有碍.与其信其巧,不如信其伪.回到那段叙述中,临终道出遥远的回忆,吴太夫人无非是为儿子孙权收拢人心—“今将江东基业付权”、“望公等同心助之”,格外神奇的背后原因恰恰简单!当然,我们也不可以绝对地断定这些梦仅仅就是工具角色而一概否定其存在的可能,若是日思夜想真梦到了也未尝不可.看到了梦背后的文化底蕴,看到其工具性后,我们承认其存在的可能性仍然是有必要的.当然,究竟真的曾存在与否,只有土中的故人自知了.
2.吉凶祸福梦.于古人,梦是可以亲身经历的神秘,梦中的知觉“是一种实在的知觉,这知觉是如此确实可靠,竟与清醒时的知觉一样”,但更重要的是对“未来的预见,是与精灵、灵魂、神的交往”.冈梦在古人那里是全知全能的归蔽.渊远的梦文化中示人吉凶祸福展现出梦存在的最大意义.吉凶祸福是社会生活中普遍存在的客观事实.社会的发展变革、人的生存斗争总有着非吉即凶的前途与结果,若能预知而采取相应的行动、作出决策成为人们普遍关注的问题.对于这些问题,梦成了他们的咨询者.《三国演义》中大多数的梦都是用来预示未来的吉凶祸福.如第七十三回关羽梦黑猪咬足,预示亡身;一百零五回后主刘禅夜梦成都锦屏山崩倒,预示孔明之亡、西蜀之亡;再如第一百零四回魏延梦中头上长角、一百零六回何晏“连梦青蝇数十,来集鼻上”、一百一十六回邓艾梦登高山脚下突进一泉等等,这些梦都预示了个人的亡身之祸,是凶梦.凶梦在《三国演义》中颇多,比例远远大于吉梦,这正好从侧面反映出战乱年代的血腥味道,是反映历史真实的巧妙角度.没有吉梦便会失真,徒有凶梦的年代恐怕世间难找.第二十五回甘夫人之梦充满了吉祥.她“夜梦皇叔身陷土坑之内”,醒来“与糜夫人论之,想在九泉之下矣.是以相哭.从梦占的角度看,这是一例“反梦”.“反梦”即极反之梦,以完全相反的方式预示事态的结果.回到梦的背景,当时的刘备在袁绍与曹操交兵之计,兵败落荒到袁绍处.曹操用程显之计让关羽斩颜良、文丑,使刘备步步临于危境,幸好刘备随机应变、得计逃脱方化险为夷.刘备是作者理想中的圣君名主,为此作者不惜笔墨,充分展示其忠厚之余,还让他遭榷难、入险境,从逢凶化吉的角度来再次肯定刘备.
此处需说明的是天体帝王梦与吉凶祸福梦虽然在兆示个人前途上有相同的地方,但二者的侧重点不同:前者与帝位紧密联系,后者侧重存亡得失.
3.愿望的延续—托梦.“将情意寄托于梦中,亦即依托于梦来通情达意,满足某种愿望”,谓之托梦.托梦体现了古人的梦魂观念.梦为魂游,可通天地,近鬼神,在梦中生者的梦魂与死者的亡魂得以交往沟通,梦所承载的是人越来越多的寄托.恩格斯曾指出,由于受梦象的影响,远古的人们产生了灵魂不死的观念:“他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的寓于这个身体之中而在人死亡之时就离开身体的灵魂的活动.关于梦魂观念,我们的历史上没有做过专门的理论阐述,但大量存在于文史典籍中的相关材料表明,梦魂观念早已植根于华夏民族的土壤,成为具有普遍意义的传统观念.庄子就曾无意中接触到了古人的梦魂观念.《庄子·齐物论》中有:“其寐也魂交”,意为人在睡眠时魂魄可以脱离身体进行独立的活动,魂魄的这种活动形成了梦.屈原的《九章·惜诵))有:“昔余梦登天兮,魂中道而无杭”,这里是说梦魂是人的魂魄在梦中的活动;《招魂》中又有:“帝告巫阳曰:‘……魂魄离散,汝盆予之.’巫阳对曰:‘掌梦,上帝其难从.’‘若必盆予之,恐后之谢,不能复用.其中的魂魄是死者的魂魄,因离身散亡巫阳也无法招回,即使招回来也因躯体坏死不能再用.显然,这里说的是亡魂.上述的梦魂亡魂与恩格斯所说的受梦的影响而产生,“寓于这个身体之中而在人死亡之时就离开身体的灵魂的活动”基本上相一致.《三国演义》中第七十七回王甫、刘备之梦便是亡魂与梦魂直接对话的场景:
却说王甫在麦城中,骨颤肉惊,乃问周仓曰:“昨夜梦见主公浑身血污,立于前;急问之,忽然惊觉.不知主何吉凶?忽一日,玄德自觉浑身肉颤,行坐不安;至夜,不能宁睡,起坐内室,秉烛看书,觉神思昏迷,伏几而卧;就室中起一阵冷风,灯灭复明,抬头见一人立于灯下.玄德问曰:“汝何人,黄夜至吾内室?”其人不答.玄德疑怪,自起视之,乃是关公,于灯影下往来躲避.玄德曰:“贤弟别来无恙!夜深至此,必有大故.吾与沃情同骨肉,因何回避?’’关公泣告曰:“愿兄起兵,以雪弟恨I”言讫,冷风骤起,关公不见.玄德忽然惊觉,乃是一梦:时正三鼓.
关公在王甫眼前“浑身血污”,又在阴风惨惨、鬼气森森的氛围中见刘备而往来躲避、凄凄泣诉.“愿兄起兵,以雪弟恨!”,关公死而不甘呐!“雪恨”这是刘备也是我们能共知的英雄的遗愿.而死者的亡魂直接向生者的梦魂报知亡身,这本身就已经是莫大的悲哀,这悲哀显示出死者与生者之间阴阳相隔的凄惨与悲痛,也显示出人类对于死亡的深深无奈.
4.无梦之梦—假梦、诈梦.严格地讲,这类梦不是真正意义上的梦,是为达到预期目的(常常具有欺骗性)出于掩饰和骗取信任的需要而有意为之的梦,有梦的形式,无梦的内容.假梦、诈梦的出现是人对梦认识深入的结果,反映了人对梦主体意识的增强.梦在最初对人是有威慑力的,令人疑惧迷惑.随着人认识能力的不断提高,对梦的探索也不断深入,梦的一些特征渐渐被挖掘出来,如梦的封闭性,梦象的无法证伪,以及“日有所思,夜有所梦”等等.人对梦的崇拜心理在对其认识的过程当中渐趋弱化,以致渐渐地梦可以为我所用,或为借口,或为手段,而这一切又是如此美妙,以梦为名,你尽可荒谬,更不必担心会被拆穿,因为只有天知、地知、梦知、你知.《三国演义》中周瑜、曹操便用梦成就了各自的一番目的.他们的成功归属于自己的“演技”高超,更归属于对梦的深入了解和掌握,如梦的封闭性可以令其不必担心目的会为人所知;梦产生的不由自主和“梦中见隐衷”让受骗对象探信不疑等等.相信最初发现梦可以为人服务时,人们曾会有些许,惊喜,到周瑜、曹操之时己平常到不以为然了.
三国经典台词（十）：
求话题“胸怀”的演讲稿!400字左右!经典一点的
老师同学你们好,我的演讲的题目是胸怀开阔.
三国时期官渡之战中,曹操以几万人的兵力一举消灭了袁绍的几十万大军.袁绍从此一蹶不振.战争结束后,曹操发现一批袁绍逃跑时丢下的信件,这些信里不少都是自己的文武官员偷偷写给袁绍的,有的人向袁绍讨好,希望在曹操败后给自己留条后路；有的表示要脱离曹操,投奔袁绍.曹操看后,既感到震惊,又感到愤怒,他心想,平时行军打仗辛苦,但大家在一起已经多年,现在居然要背叛我,吃里扒外,我要把他们都抓起来,通通杀掉!但他转念一想,写信的人都是文武百官,杀了他们谁帮我自己争取天下呢?于是他淡然一笑,把信通通的烧掉了.那些写信的听到后吓的心惊胆战,又听说曹操把信烧掉了,十分感动.都竭尽全力帮他,后来曹操成为北方霸主.
这个故事说明了做人要胸怀开阔,有宽宏的气量,也能容忍别人的缺点,对成功不骄傲,对失败不气馁.并具有为远大的理想而奋斗的决心和精神.
著名的文学家雨果说：“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更开阔的是天空,比天空更宽阔是人的胸怀”.我们在生活和学习上,难免会遇到不开心的事,要胸怀开阔,不为小事而生气.这样,不但有益于身心健康,更是一种积极的人生态度.我们应该从小就做一个心胸开阔的人.
http://m.zhuodaoren.com/juqing928038/
推荐访问:终极三国经典台词 三国演义经典台词
