女孩坐电椅受刑

女孩坐电椅受刑(共8篇)

女孩坐电椅受刑（一）:

（缇萦救父）...
文帝四年中,人上书言意.以刑罪当传,西之长安.意有五女,随而泣.意怒,骂曰：“生子不生男,缓急无可使者.”于是少女缇萦伤父之言,乃随父西,上书曰：“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑.妾切痛死者不可复生,而邢者不可复续,虽欲改过自新,其路莫由,终不可得.妾愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改过自新.”书闻,上悲其意.此岁亦除肉刑法.
（1）解释下列词语中带有括号的字、
缇萦（伤）父之言 齐中（称）其廉平今 (坐)法当刑 上(悲)其意
(2)缇萦上书说了什么致使皇上感其意而废除肉刑的?（用原文回答）
（3）历史上还有哪些奇女子敢于为父亲承担责任?
（4）你认为缇萦是个什么样的人?

1、①为……感到悲伤.②称赞；称道.③犯法；犯罪.④悲悯
2、妾父为吏,齐 中称其廉平,今坐法当刑.妾切痛死者不可复生,而刑者不可复续,虽欲改过自新,其路莫 由,终不可得.妾愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改过自新.
3、貂蝉就算一个,为了义父献身.而花木兰替父从军.
4、．有孝心；有胆识.

女孩坐电椅受刑（二）:

英语翻译
文帝四年中,人上书言意,以刑罪当传,西之长安.意有五女,随而泣.意怒,骂曰：“生子不生男,缓急无可使者!”于是少女缇萦伤父之言,乃随父西,上书曰：“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑.妾切痛死者不可复生,而刑者不可复续,虽欲改过自新,其路莫由,终不可得.妾愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改过自新.”书闻,上悲其意,此岁亦除肉刑法

原文：缇萦救父
（汉）文帝四年中,人上书言意.以刑罪当传,西之长安.意有五女,随而泣.意怒,骂曰：“生子不生男,缓急无可使者.”于是少女缇萦伤父之言,乃随父西,上书曰：“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑.妾切痛死者不可复生,而邢者不可复续,虽欲改过自新,其路莫由,终不可得.妾愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改过自新.”书闻,上悲其意.此岁亦除肉刑法.
译文：
文帝四年,大商人仗势向官府告了淳于意一状,说他是错治了病.当地的官吏判他切断肢体的“肉刑”,要把他押解到长安去受刑.淳于意有5个女儿.他被押送长安离开家的时候,望着女儿们叹气,说：“唉,可惜我没有男孩,遇到急难时,连个帮手也找不到.”几个女儿都低着头伤心得直哭,只有最小的女儿缇萦又是悲伤,又是气愤.她想：“为什么女儿偏没有用呢?”她提出要陪父亲一起上长安去,家里人再三劝阻她也没有用.缇萦到了长安,托人写了一封奏章,到宫门口递给守门的人.汉文帝接到奏章,知道上书的是个小姑娘,倒很重视.那奏章上写着：“我叫淳于缇萦,是太仓令淳于意的小女儿.我父亲给国家当差的时候,齐国的人都说他廉洁正直.现在他犯法获罪,按律当处以肉刑.我不但为父亲难过,也为所有受肉刑的人伤心.一个人砍去脚就成了残废,以后就是想改过自新,也没有办法了.我情愿没入官府作奴婢,用身体来替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会.”汉文帝看了信,十分同情这个小姑娘.这样,汉文帝就正式下令废除肉刑.——《史记�� 孝文本纪第十》

女孩坐电椅受刑（三）:

英语翻译
文帝四年中,人上书言意,以刑罪当传西之长安.意有五女,随而泣.意怒,骂曰：“生子不生男,缓急无可使者!”於是少女缇萦伤父之言,乃随父西.上书曰：“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑.妾切痛死者不可复生而刑者不可复续,虽欲改过自新,其道莫由,终不可得.妾原入身为官婢,以赎父刑罪,使得改行自新也.”书闻,上悲其意,此岁中亦除肉刑法

汉文帝四年（前176）,有人上书朝廷控告淳于意,根据刑律罪状,要用传车押解到长安去.淳于意有五个女儿,跟在后面哭泣.他发怒而骂道：“生孩子不生男孩,到紧要关头就没有可用的人!”于是最小的女儿缇萦听了父亲的话很感伤,就跟随父亲西行到了长安.她上书朝廷说：“我父亲是朝廷的官吏,齐国人民都称赞他的廉洁公正,现在犯法被判刑.我非常痛心处死的人不能再生,而受刑致残的人也不能再复原,即使想改过自新,也无路可行,最终不能如愿.我情愿自己没入官府做奴婢,来赎父亲的罪,使父亲能有改过自新的机会.”汉文帝看了缇萦的上书,悲悯她的心意赦免了淳于意,并在这一年废除了肉刑.

女孩坐电椅受刑（四）:

我的2015年 作文700字

我的2015
2015年,我成功又失败的一年
即便科技不断地提升,人类思想不断地前进,春节联欢晚会却仍是年复一年地举办,只是内容早已不是曾经的无聊的娱乐,2015年,全世界瞩目的春晚,我,便是主角.
32岁的我,是当时名誉全球的科学家,而2015年我创造出的全能机器人,更是把人类推向了顶峰,至少,2015年初的我,如此认为
白色闪亮的外表,一步步走向会场的中央,我驾驶着我的机器人“哀”,向全世界宣告着我的成功,“这就是我发明的全能机器人“哀”了,她拥有数千个计算机芯片,完全仿造人类的智能大脑,就等于一个非常能干的仆人,并且也是完美的交通工具……为了庆祝它的诞生,只需要10000元人民币便能买到一台.”
我万万也不会想到,正是我的全能机器人毁了人类
2015年的最后一天,我正和往常一样在“哀”里玩游戏时,感叹着机器人的能干,竟能创造出如此有趣的游戏,又不禁洋洋得意地想,还不是我创造出的机器人吗?
没想到厄运竟如此突兀地降临,“哀”突然不经控制的向马路上走去,怎么回事,我大叫着“哀,停下来”“哼,还想让我听你的指令,糊涂科学家,做梦去吧!”恶狠狠的声音冲荡在耳畔,突然一阵麻木,刚刚舒适的沙发竟变成了电椅!我顿时不省人事,昏了过去.
迷迷糊糊地醒来,一座气势磅礴的古代建筑映入眼帘,怎么回事?我晃了晃沉重的脑袋,望着面前黄金宝座上的机器人,“是“哀”吗?我怎么会在这里,这儿是哪?到底怎么回事?我怎么被绑起来了?”
不复往日的乖巧温顺,此时的“哀”一身华丽的锦袍,不怀好意地望着我：“我的主人,哦,不,现在应该是我的仆人了,你们人类怎么会那么天真,把所有事情全部交给我们机器人干,自以为是地享乐.”“是我们创造出你们的,我们才是地球的主宰!”我不甘心地反驳
“你以为你们才是地球的主宰吗?错了,在你发明出机器人的那一刻起,我们机器人才是!所有事情都交给我们机器人干,我们早已掌握了世界,
永远只是干活的物种才会生存,曾经你们劳动,比任何物种都勤奋也比它们都聪明,所以你们成为了地球的主宰,
可是随着科技的发达,你们越来越依靠科技,这正是你们懒惰的表现,渴望享受便是你们的失败,你们谁说过懒是万恶之源的,可惜现在全世界人都已经如此了,这就是你们,糊涂又失败的人类”
“可恶,我当初真不该创造出你们”“哼,现在后悔已经迟了,地球是我们机器人的了.”
“卑鄙!”我趁“哀”说的兴高采烈时,突然转身,便向着出口狂奔,暗暗庆幸,幸好“哀”只绑了我的双手,可惜,当我跨出第三步时,便直直的跌了下去.”“对,因为我,你已经一年没有走路了吧.”“哀”阴险的笑着,一步步向我走来
“对不起人类,是我害了你们.”我默想,引爆了我身上超强威力的炸弹……
“哀”你没有想到吧,2个月前有一个小女孩来找我说机器人会害死人类的,当时我自然不相信,却还是以防万一地在身上装了十万伏特的炸弹,如今,一切都完了呢,无论如何,我也不能让地球毁在我的手上,所以我情愿,让地球回到原始社会……
然后,地球,再也没有215年,只有0001年……

女孩坐电椅受刑（五）:

缇萦救父50字简要描述
缇萦救父
文帝四年,大商人仗势向官府告了淳于意一状,说他是错治了病.当地的官吏判他切断肢体的“肉刑”,要把他押解到长安去受刑.淳于意有5个女儿.他被押送长安离开家的时候,望着女儿们叹气,说：“唉,可惜我没有男孩,遇到急难时,连个帮手也找不到.”几个女儿都低着头伤心得直哭,只有最小的女儿缇萦又是悲伤,又是气愤.她想：“为什么女儿偏没有用呢?”她提出要陪父亲一起上长安去,家里人再三劝阻她也没有用.缇萦到了长安,托人写了一封奏章,到宫门口递给守门的人.汉文帝接到奏章,知道上书的是个小姑娘,倒很重视.那奏章上写着：“我叫淳于缇萦,是太仓令淳于意的小女儿.我父亲给国家当差的时候,齐国的人都说他廉洁正直.现在他犯法获罪,按律当处以肉刑.我不但为父亲难过,也为所有受肉刑的人伤心.一个人砍去脚就成了残废,以后就是想改过自新,也没有办法了.我情愿没入官府作奴婢,用身体来替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会.”汉文帝看了信,十分同情这个小姑娘.这样,汉文帝就正式下令废除肉刑.【女孩坐电椅受刑】

女孩大胆上书皇帝,愿以身代父,受刑罚,说出肉刑的弊病,皇帝被打动,女孩救父成功.这在女孩子不能轻易抛头露面的封建社会是很少见的.

女孩坐电椅受刑（六）:

需圣女贞德读后感1500-2000
需《圣女贞德读后感》1500-2000

《圣女贞德》读后感 -------------------------------------------------------------------------------- 从小学到中学,我看了不少的名人传.每个名人都是世界上的奇迹.贝多芬,是音乐界的鲜花；安徒生,是童话界的彩虹.而贞德,既不是鲜花,也不是彩虹.她,是创造法国和平的使者,使带来幸福的天使.当我读了这本市以后,我觉得她十分慷慨,豪迈.再加上在课外,我对她也有一点点认识,让我觉得她的的确确是一个名副其实的圣女. “在法王菲利普在1304年的‘斯洛伊士海站’中遭到惨败后,英三爱德华三世便趁机进驻法兰德斯,自此引发了欧洲史上著名的英发百年战争. 战争末期的1429年,罗兰地方穆斯河旁的杜鲁弥村,突然出现一位17岁的少女贞德,使法国人民从新燃起了一线的希望. 贞德自称受神的指示,率领法国官兵纵横于战场上,以破竹之势击败英军,解救了即将沦入英军手中的奥尔良城,并辅助查里七世登位.但她最后以奇端的罪名被处火刑.” 这是这本书的大概内容,虽然,内容好像有点离奇的让人无法相信.她所说的神也许是巧合,也许是幻想……毕竟我觉得世界上只有天与地,而人就在天与地之间. 虽然贞德很年轻的就被处以火刑,而且那时她连20岁都不够,但由于她的年轻,更让人觉得她如此的勇敢,如此的无私.也许她可能是听了神的指示才付出,也许又不是,这就只有她自己才明白.说到这里,我们的中国也有数不仅的少年英雄,有比她小的,有比她大的.王二小,刘胡兰……这些优势与贞德一样,勇敢,无私. 我觉得我与这些英雄们有的比我小,有的年龄与我差不多,他们都不为艰辛的为国家付出一切一切,而我,生长在不愁生活,不愁温饱的情况下,还不满足一切,经常还抱怨这抱怨那的.我们因该好好反省自己的一切,并与他们比比,他们的精神,我们会有的.会用到应该用的地方.我相信会有奇迹. 圣女贞德所看到的神迹一向是她的事迹中最受争议与讨论的,吸引了许多神学家和心理学家的研究.有关她看到的神迹的线索只能从当初审判的纪录里加以找寻,这些纪录相当复杂且不一定准确,而且贞德在审判一直抗拒回答法庭针对这些神迹的质问,也拒绝依照惯例对这些回答的真实性做发誓.对于贞德所言“看到了某些东西”的宣称通常被认为是出自真诚的,她认出了圣米迦勒、圣凯瑟琳和圣玛桂莱德出现在神迹中,问题只在于她所看到的是否真的是神迹.虔诚的天主教徒都相信贞德所看到的真的是出自神迹. 而另一种看法,许多学者认为贞德所看到的只是由心理疾病造成的幻觉和妄想,例如偏执狂的精神分裂症、癫痫造成的短暂脑叶变化.大多数采取这种看法的学者都认为贞德只是一个名义上的精神领袖,而不是有真实才干的领导人.其他学者像是Ralph Hoffman,则指出贞德所声称的还包括了“听到某些声音”,但这与一般心理疾病的症状并不相同. 许多人反对这种心理疾病的解释.一个精神病患不太可能会得到查理七世朝廷的支持.事实上之前的国王—发疯了的查理六世,便被人称为“疯子查理”,当时法国在军事和政治上的衰退便是因为他的发疯造成的权力真空而导致的.他宣称自己的身体是玻璃做的,任何人接近就会打碎他,但他的臣子部下们并没有将他的说法也当成信仰的意识.在特鲁瓦签定的条约剥夺了查理七世的继承权,或许其中一部分原因也是因为担心他遗传了父亲的疯病.当贞德到达希农时,王室的顾问Jacques Gélu便提出警告：“我们任何人都不该因为受到这个女孩谈话的影响而改变政策,一个农夫...如此的被幻觉所蒙蔽；我们不该因此而遭受外国的讥笑.”与现代人对于中世纪的刻板印象不同,查理七世的朝廷相当的精明,而且对于幻觉这方面都抱持着怀疑论的看法. 还有说法指出贞德在纪录上所展现的智慧,证明了她不可能是精神病患.贞德一生中都展现出相当聪明,在重新审判中都常对贞德的智慧感到惊讶,“他们（审判者）常常从一个问题跳到另一个问题,变化无常,但尽管这样,她仍然相当精明的回答,而且显示出极好的记忆力.”她在质问中不可思议的回覆甚至迫使法庭停止公开的开庭.不过,尽管智力的衰退和记忆的丧失是许多主要精神疾病的病征,但缺乏这些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性.虽然这样,许多学者如Judy Grundy便指出,除了审判上的表现外,依据许多目击者的说法,其他精神疾病可能导致的混乱,例如显著的人格改变和杂乱无章的言语,都没有在贞德身上出现. 那些主张贞德所见的是心理疾病造成之幻觉的人,通常根基于以下其中一种或多种的可能： 由于认为上帝并不会命令某个人去投入战争、或至少不会是去跟英国人打仗,所以贞德一定是受到幻觉的影响,而不是真的遇上神迹.不过,由于这只是人对于上帝的假设,这种说法不能算是根据客观原则而对于心理疾病的判断. 由于唯物论上否定上帝的存在,所以任何看见的“神迹”都必定是幻觉,因此贞德一定是有着心理疾病.这个观点也遭受到批评：因为据调查有４０％的现代科学家仍然相信上帝的存在,因此科学家在这个观点上也产生了分歧. 同时,医学界并不会自动的将全部的神秘现象归类为心理疾病,而且通常不会将以上的两种分析视为是有根据的诊断：由于有关贞德心理疾病的争议主要聚焦在她所见的是否为幻觉上,如果有人想要将这些所见的事物视为心理疾病的病症（也就是“幻觉”和“妄想”）,那此人就必须先证明这些真的是属于幻觉和妄想,而不是自己利用这些假设来作为证据以证实假设的本身.虔诚的教徒则有自己的理由,首先是贞德的神迹,虽然正统教义认为基督以后没有神迹,但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可,诚然,从人群中认出国王(王储）不一定是神迹（当时一定有贵族支持贞德,很可能事先透露了消息）,但贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌,和教廷秘密藏书中的描述完全一致（这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到）.圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的,这一点在中国尤其明显.当时一个贵族吉恩·德梅兹爱上贞德,后来终身未娶,最后在杀死几个仆人后,他陷入疯狂,最终自杀.当时目睹贞德受刑的人描述,贞德的心在没有在火中烧化.

女孩坐电椅受刑（七）:

孔子嫁女儿的事：公冶长与南容谁更好?【女孩坐电椅受刑】

　　　　 今日读《论语.公冶长》,读到孔子将自己的女儿嫁给公冶长,将哥哥的女儿嫁给南容.从《论语》的记载可知,公冶长曾受过刑,而南容却是治世有为,乱世能自保.比较公冶长和南容,有人认为,南容比公冶长优秀,孔子把自己的女儿嫁给公冶长,而把哥哥的女儿嫁给南容,是为了避嫌,比如,朱熹在注释中提到的,“或曰：‘公冶长之贤不及南容,故圣人以其子妻长,而以兄子妻容,盖厚于兄而薄于己也.’”但是,程子不同意某些人的这一看法,程子认为,说孔子避嫌是以小人之心度君子之腹,圣人如孔子者,何须去避这个嫌呢?他认为,孔子将自己的女儿嫁给公冶长,将哥哥的女儿嫁给南容,大概是因为从才貌相配或年龄大小来考虑,而非是故意避嫌,将自己的女儿嫁给差的,将哥哥的女儿嫁给好的,以求虚名.所以程子曰：“此以己之私心窥圣人也.凡人避嫌者,皆内不足也.圣人自至公,何避嫌只有?况嫁女必量其才而求配,尤不当有所避也.若孔子之事,则其年之长幼、时之先后皆不可知,唯以为避嫌,则大不可.避嫌之事,贤者且不为,况圣人乎?”
　　 我们看到,虽然程子和某些人对于孔子将自己女儿嫁给公冶长和将哥哥的女儿嫁给南容的看法不同,但他并没有否认南容比公冶长优秀,只是认为孔子作为圣人,不会故意侨情,显得自己高风亮节,孔子将自己的女儿嫁给公冶长,而不是嫁给南容,可能是出于才貌或年龄的缘故,因为圣人做事是实事求是,而不是虚伪矫情的.可是,在程子这样为孔子辩护时,他并没有认真考察过这个问题：南容是否真的比公冶长优秀?或者说,公冶长与南容,到底孰优孰劣,还是个需要仔细考察的问题.
　　 那么,公冶长和南容,到底孰优孰劣呢?我们不妨先来看看《论语》中的描述,我们看到,《论语》是这样描述的：“子谓公冶长,‘可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.’以其子妻之.子谓南容,‘邦有道,不废；邦无道,免于刑戮’.以其兄之子妻之.”
　　 显然,某些人之所以认为南容较公冶长优秀,是认为南容交公冶长更为圆滑,他治世能显达,乱世能自保,正是中国人所谓“达则兼济天下,穷则独善其身”的典型,不管怎样,总不会吃亏,不会像公冶长那样,不识时务,弄个“缧绁之刑”,虽说孔子不以有罪,但弄了个不好的名声,还吃了皮肉之苦,不说是愚蠢,也算是不识时务了.要知道,俗世之中,像孔子这样的圣人是很少的,一般而言,受了“缧绁之刑”的,大家都会认为他是有罪的,都是避之唯恐不及,而能像孔子这样,不仅不以之为罪,还把自己的女儿嫁给他,实在是很罕见的,看来公冶长夜真是运气好,不但遇到了好老师,还得到了个好岳父.
　　 不过,反过来想一想,孔子虽然是圣人,但也不至于随便糟蹋自己的女儿吧,给自己的女儿找个好人家,当是作父亲的本心.可是,孔子为什么要把自己的女儿嫁给这个受过“缧绁之刑”的公冶长呢?我们看到,如果公冶长是受了冤屈,孔子能还他清白,认为是“非其罪也”,孔子已经是很好了,足以让公冶长感激涕零了,不管怎么说,他也没有必要把自己的女儿嫁给公冶长啊,你说是不是?而他之所不以公冶长之“缧绁之刑”为意,还把自己的女儿嫁给他,肯定是公冶长非常的优秀,有其过人之处,所以孔子非常欣赏他,不然,世间的男子很多,孔子为何要选公冶长当女婿呢,何况他还是个“刑事犯”,虽然可能是受冤屈的,但毕竟是“名声不好”吧.
　　 由此而论,于情于理,公冶长当是个非常优秀的人,不然孔子不应该选他作自己的东床快婿的.并且,将公冶长同南容比一比,我们可能还会发现,公冶长不见得比不上南容,仔细分析一下,我们发现,他较南容实在是有过之而无不及的,要知道,圣人选择女婿是不会胡乱为之的.
　　 比较一下,我们会看到,在“邦无道”时,公冶长和南容的遭遇是不同的,公冶长是受“缧绁之刑”,而南容是“免于刑戮”.表面上看,南容是比公冶长更聪明,善于明智保身,而公冶长可能有些傻,不识时务,所以落得个“缧绁之刑”；但往深里看,我们会发现,在“邦无道”时,好人受刑戮,才是正常的,否则,怎么叫好人呢?好人不是在治世享乐,在乱世躲避的人,那样的人只能是个不负责任的人,真正的好人恰是在乱世依然坚持原则的人,而这样的人,恰恰是不能兼容于世的,恰恰是要受“缧绁之刑”的.而那些“独善其身”的“聪明人”,不能说他们是投机分子,但说他们是个不负责任的人,大概是没什么问题的,因为他们不敢或不能担当自己的责任,所以他们才能在“邦无道”时,“免于刑戮”,很显然,这样的人大多是比较自私的人,大多是不负责任的人,你想想,孔子怎么能把自己的女儿嫁给这样的人呢?
　　 从孔子将自己的女儿嫁给公冶长看,孔子的眼光实在是很犀利的,他超出了常人,一眼就看到了公冶长的长处：坚持原则,公正不阿.所以,孔子才会特别喜欢他,以至于把自己的女儿嫁给他.至于南容,虽然比不上公冶长,但也还是很不错的,所以孔子将自己的侄女嫁给他.而孔子这么做,是不是比较自私呢?非也,它是符合儒家之行事原则的.因为儒家一直讲“爱有差等”,爱自己的女儿甚过侄女,是理所当然的,孔子将自己的女儿嫁给了更优秀的公冶长,恰好反映了他言行一致,否则,如果他真的高风亮节,把侄女嫁给公冶长,那到真的是虚伪和矫情了,你说是不是呢?
　　 由此可知,俗人之见可鄙,程子之为圣人辩也有些马屁拍到了马腿上,圣人就是圣人,不是一般人可以随便就能理解的,呵呵.

女孩坐电椅受刑（八）:

女孩坐电椅受刑

http://m.zhuodaoren.com/juqing892666/