壮士的拼音(共8篇)
壮士的拼音（一）:
《木兰诗》全诗及拼音
唧（jī）唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼（zhù）声,惟闻女叹息.
问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖（tiě）,可汗（kè hán）大点兵.军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄.愿为（wèi）市鞍（ān）马,从此替爷征.
东市买骏马,西市买鞍鞯（jiān）,南市买辔（pèi）头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边.不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）.旦辞黄河去,暮至黑山头.不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾（jiū）.
万里赴戎（róng）机,关山度若飞.朔（shuò）气传金柝（tuò）,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.
归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡.
爷娘闻女来,出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍（huò huò）向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床.脱我战时袍,著（zhuó）我旧时裳（cháng）.当窗理云鬓（bìn）,对镜帖（tiē）花黄.出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎.
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走,安能辨我是雄雌?
壮士的拼音（二）:
《于易水送人》这首故事的问题
《于易水送人》中燕丹的“燕”字的读音；“冠”字的读音；“没”字的读音.这是一首（）A.五言绝句 B.五言律诗 文中的“此地”指（） “壮士发冲冠”的“壮士”指是（） “昔时人已没”的“没”的意思是（）
燕字读音同“烟”,冠字读音同“关”没字读音同“默”是一首五言绝句,选择A此地指易水,壮士指战国名刺客荆轲,没的意思是已经过去了,没有痕迹了.
壮士的拼音（三）:
素心旁+既怎么读拼音
忄+既 拼音【壮士的拼音】
kǎi
慨(慷慨)
壮士的拼音（四）:
《于易水送人》中“此地”是指什么?“壮士”是指什么?这是一首什么诗?
最好给“燕”“发”“没”注音.【壮士的拼音】
“此地”,即诗题中的易水.“壮士”是指“荆轲”.“没”是消失,逝去的意思.这是一首送别诗.燕（yān） 发（fà） 没（mò）
壮士的拼音（五）:
读狼牙山五壮士的感受
让我感受到了日寇的凶残和中国人民的坚强不屈.五位壮士为了群众和主力部队的安全,牺牲了自己；他们用生命为我们换来了今天的幸福与安宁.他们坚强不屈的精神使全世界都明白：中华人民是不可屈服的!
壮士的拼音（六）:
求高中课文《项羽之死》中所有“骑”字的读音.
已知道了名词读/ji/,动词读/qi/,但在文中不好分,求每个“骑”字的读音.
骏马名骓,常骑之 qi
于是项王乃上马骑 ji （ 骑的马或乘坐的其他动物,“马”与“骑”同义连用 ）
麾下壮士骑从者八百余人 qi （骑从：骑马跟随）
令骑将灌婴以五千骑追之 ji
骑能属者百余人耳 ji
至东城,乃有二十八骑 ji
汉骑追者数千人 ji
谓其骑曰 ji
乃分其骑以为四队 ji
项王谓其骑曰 ji
令四面骑驰下 ji
赤泉侯为骑将 ji
与其骑会为三处ji
复聚其骑ji
亡其两骑耳ji
乃谓其骑曰ji
骑皆伏曰ji
吾骑此马五岁 qi
乃令骑皆下马步行ji
顾见汉骑司马吕马童ji
（易读字整理表中 qi与ji已统读为qi了,只是在文言中读成qi有些别扭,显得有些没文化,其实,统统读为qi也是可以的）
壮士的拼音（七）:
读狼牙山五壮士有感的感受怎么写
在暑假里,我读了很多“我崇敬的英模人物”书籍,如《刘伯坚》《刘志丹的故事》《狼牙山五壮士》……其中《狼牙山五壮士》这篇文章,我仔细读后,心久久不能平静.
我是怀着敬佩之情读完这篇文章的．其中最让我感动的：五位战士喊着：“打倒日本帝国主义!”“中国共产党万岁!”的口号,跳下了山崖.读到这里,我有了身临其境的真切感受,我仿佛看到了五壮士跳下山崖的感人情景,听到了他们惊天地,泣鬼神的呐喊……
此时,一股敬佩之情油然而生,古语：死,有的重于泰山,有的轻于鸿毛.我被五壮士的一举一动所感动,尤其是在他们完成了任务,准备转移的时候,他们为了让人民群众与部队都安全转移,为了把敌人引上绝路,毅然决然地选择了牺牲.多么可贵的精神,五位多么勇敢的战士!他们准备走向悬崖时,还高呼他们“打倒日本帝国主义!中国共产党万岁!”的口号声,又是多么坚强不屈啊!
我作为一名少先队员,在学习上遇到难题就退却,有时干脆就放弃了.而狼牙山五壮士为了民族的解放事业,克服了重重艰难险阻,赴汤蹈火,为国捐躯.我遇到的这点困难与他们相比算得了什么?
曾记否,一个个英勇的身影在我眼前晃动,董存瑞、黄继光、罗盛教、邱少云……这些真的勇士,在危急时刻,都是选择了把生的希望留给别人,而把死亡的危险留给自己.正是他们抛头颅、洒热血,前仆后继,才换来了我们今天的幸福生活.如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓,那明天怎么去为祖国作贡献呢?我又怎么能对得起先烈们的英灵呢?我羞愧万分,不断地责备自己.我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力,勤奋学习,刻苦钻研,掌握科学文化知识,练就过硬的本领,做跨世纪的接班人,把祖国建设得更加美丽、富饶.
让我们永远记住1941年秋日的这一天吧.狼牙山五壮士向我们展示的大无畏的革命精神将光照千秋.
壮士的拼音（八）:
“兮”字应该怎样读?《汉语大词典》必须修改
“兮”字应该怎样读?——应读为“呵”! 《辞源》和《汉语大词典》必须修改 陈明远 长久以来,一个至关重要的语言文字问题,却一直没有得到文化人的共识和社会的认同：这就是“兮”字不应读作“XI（希）”,而应当读作“HO（呵,相当于今音啊A ）”.请读千古名句：“风萧萧兮（希）易水寒,壮士一去兮（希）不复还!”——多么难听,多么拗口哦!还有：汉高祖刘邦高歌——“大风起兮（希）云飞扬,威加海内兮（希）归故乡!安得猛士兮（希）守四方?”又,《老子道德经》云：“惚兮（希）恍兮（希）,其中有象；恍兮（希）惚兮（希）,其中有物；窈兮（希）冥兮（希）,其中有精……多少年来,从中学课本到大学中文系,老师们一直这么教：这个“兮”一直念成“希”!多么别扭,实在念不通顺!“兮”字究竟应该怎样读? 说来话长.我年青时,在中国科学院电子研究所,初次承担“语言文字信息处理”的课题.导师让我到北京大学中文系进修,以便我这个数学本科生补充一些语言文字学知识.这两年的在职进修,使我对汉语古音的演变发生了浓厚的兴趣.其中最重要的就是古字“兮”的读音问题. 先秦古籍《诗经》《易经》《老子》《楚辞》等经典里,有大量的“兮”字.许多年来,大家都把它读作“XI（希）”.可当时我念起来觉得非常别扭,无论从语音生理学或语言心理学的角度看来,都很费解,说不通.由此生疑,由此追究,由此揭开谜底. 原来隋唐时期的《切韵》和宋代的《广韵》音系中,“兮”字都列为“齐韵”,齐齿呼,反切是“胡鸡切”；然而“兮”字的大量使用,却是在先秦时代.到了隋唐时期,“兮”字在口语中消亡,失去了生命,成了死字.现代汉语的语音,跟中古音相差一两千年,读音早已有很大差别；而中古音跟先秦上古音又相差一两千年,读音肯定差别更大.上古汉语虽然文献浩繁,可惜留存的的语音资料极少；早已消亡的上古汉语的声韵系统,恐怕永远也考证不全了. 但是,个别汉字的上古读音,还是可以搞清楚的.其中之一就是“兮”字. 清代音韵学家孔广森第一个提出《诗经》里的“兮”字应“读若阿”的猜测.孔广森在《诗声类·阴声歌类·末附》里面附带提到：“兮,《唐韵》在十二齐,古音未有确证.然《秦誓》‘断断猗’,《大学》引作‘断断兮’,似兮猗音义相同.猗古读阿,则兮字亦当读阿.” 这个天才的猜测,却淹没在岁月的长河里,没有得到学术界公认.我在三十年前,跟王了一老师讨论过这个问题.为什么学术界一直没有采纳孔广森的这个假说呢?原因在于：如果确认“兮字应读若呵”,属开口呼,那么整个上古音韵学就要重新改写了.可是郭沫若在《屈原研究》中,沿用了孔广森的假说.王了一认为,那是浪漫派的大胆假设,缺乏现实派的小心求证；只能略备一说,姑且存疑吧.但我心中的疑团一直盼望着解开!终于,实证的史料出现了：那就是“文革”期间从湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》,汉代初年的两个手写本,距今两千多年,最接近《老子》的原貌.今传通行本《老子道德经》（魏王弼注本）第二十一章：“惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物；窈兮冥兮,其中有精……”原文在《帛书老子》中分明写成：“惚呵恍呵,中有象呵；恍呵惚呵,中有物呵；幽（窈）呵冥呵,中有清（精）呵……”又如,今传《老子》通行本中的“涣兮、旷兮、汜兮、累兮”在汉初《帛书老子》中,分明写成“涣呵、旷呵、汜呵、累呵”；等等. 这就是第一手史料的铁证：在两千年多前的汉代初年,古汉语书面语中的“兮”字跟“呵”字是互通的.“兮”应当读作开口呼,声母为H的“HO（呵）”或者音变为今日的“啊A”,总之不应读作齐齿呼的“XI（希）”! 对于我说来,真相大白,疑团揭开了!但是,不知道什么缘故,这么多年来社会上仍旧没有认同这个铁的事实. 一直到最近,在电视台的古代文化专题节目里,某些专家学者念起“虞兮、虞兮”来,还是“虞希、虞希”的.真难听!不仅不入耳,更不合情理,不符实际.西楚霸王别姬时,这位“从来不读书”的豪杰,仰天长叹的应当是“虞呵、虞呵!”才对. 又如：“风萧萧希易水寒,壮士一去希不复还”,“大风起希云飞扬,”念起来多么别扭!刺客荆轲、“刘项双雄”都是粗通文墨、仰天长啸的草莽英雄,哪会如此文绉绉酸溜溜的“希”“希”“希”呢?而如果读成：“风萧萧呵易水寒,壮士一去呵不复还”,“大风起呵云飞扬,”那才朗朗上口呵. 《诗经》中的《国风》本来是周代民间歌谣的记录；而《楚辞》更是采用了民歌的形式.《国风》和《楚辞》里面大量出现的“兮”字,是民歌的天籁.直到近代、现代的民歌中,哪里会有这许多“XI（希）、XI（希）、XI（希）、XI（希）”?真是希奇古怪,希里糊涂!民歌里的“兮”字,明明应当读作开口呼（呵）”,这就一通百通了.由此,整个上古音韵学必须重新改写.至少,《辞海》《辞源》等应当注明：“兮”是古汉字（现代早已不用）,古代与“呵”相通,是异体字,声母为“胡H”,同“呵,今音“啊”! 我要大声疾呼：千古谜团早已揭开,文化人应有共识,社会上早该认同：“兮”字不应读作“XI（希）”,而应当读作“HO（呵、阿）”,相当于今日的语气词 “啊（A）”!建议：必须修改《辞源》和《汉语大词典》 （一）目前《辞源》对于“兮”字条目的注释为：“XI,……语气助词,用于韵文语句中间或末尾.”建议注释修改为：“音HO（呵、阿）,……语气助词,同‘呵’字,古代用于韵文语句中间或末尾；古音与‘呵’相通,是异体字.” （二）目前《现代汉语词典》对于“兮”字条目的注释为：“XI,〈书〉助词,跟现代的‘啊’相似.”建议注释修改为：“兮,音HO（呵、阿）,助词,古代跟‘呵’字同音同义而写法不同.现代早已不用.” 在一些古代汉语的通俗读本中,建议干脆把“兮”字印作“呵”字,以“呵”为正体字；以便于教学和普及古文化.
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