梦见流沙(共9篇)
梦见流沙（一）
愿你 作文这世间所有的故事，都是从相遇开始的，可并不是所有的遇见，都有一个美好的结局。我总能在一个对的时间，遇上一个对的人，也许开始有点滑稽，但结局希望是好的。—题记
挽一场美丽的遇见作为开场，用我最美丽的青春与你邂逅，装一瓶微风，以落花的姿势，倚靠一段倾心的遇见。转身，最初的清音散落在天涯，如果我也曾被你凝望，别否定，你曾经爱过我，也无须惆怅。
相遇少年时，是绕过了岁月里的暗礁险滩，峰回路转，于无涯荒野把一个对的人早早从人海里捞起，认定。一个少女的忧伤，从此以分行文字的形式，被那个人温暖地接在手心里了。
十八岁的时候，我遇见了一个清风明月般的人，我什么都没有想到，我只想守护他。如果你肯给我一句诺言，我便用此生深情回报，明知道爱你会令自己伤筋动骨，却依旧无法停止。
在爱的国度里，喜欢是情不自禁，不由自主，你静静的站在那里，什么都不用说，我就想朝你的方向走过去。我多希望，我想念你的时候，你也正在想念我，我梦见你的时候，你也正在梦见我。
你说我最大的优点就是懂事，没有同龄女孩子的骄纵任性。可是你知道吗，我多想在你面前任性一次，但我不敢去尝试。因为我知道，在爱情里，只有被深爱的一方，才有资格任意妄为。
我从未到过的地方，是你心上。你之所以可以伤害到我，并不是你比我强大，而是因为，我对你敞开了胸膛并且亲手将到递给你，是因为，我喜欢你，而你恰好相反。
十八岁的时候，你给了我那么多的美好时光，像清风与暖阳，你让我习惯并且依恋上这样的温柔，那么余生你都要对此负责，怎么可以半途离开，如果不能跟你共度青春的流年，未来的岁月都没有意义。
春花，秋月，夏日清风，冬日暮雪。这些都很美，但唯有你心里，才有我想去的四季。清婉的爱恋，倒映朗朗日光，墨香的独白，携着执着的守候，邀约一曲流长，再续与你重逢。
当记忆的风吹来，发梢旖旎的柔软，便漾出无边的心澜。心恋一片光影，悸动一个少女安恬的眼神，温婉成这一季如诗如画的浪漫，世间风景万千，守候只为一人蔓延。
流年浅处，我们都知，并不是所有的深情，能得一人心，白首不相离，都能得到对等的厚意。但我不问值不值得，只问愿不愿意，并，不悔。在爱里有所得，哪怕有伤口，也希望那些伤害，最终开成岩石上的鲜花，令我成为更坚韧，更好的自己。
我为你守了一个流年的梦，只为等待你的归来的时期。每一个清晨和日落，至少你能懂得我心中所有的渴望，正是这样的渴望，让我心存希望，得以泅渡无数次的心灰意懒。
繁华尽过烟花巷，流沙情，终不过，烟云飘散，却不悔，相识一场。最美的雨季，遇见最美丽的你，是青春中最靓丽的风景。感恩遇见，也许开始有点滑稽，但结局希望是好的，有你的陪伴，我很满足。
我愿你，是一支唱不完的歌。
我愿你，风中有花香，夜空中有星，心中爱永存，不惧时光。
愿你所到之处，遍地阳光。
梦见流沙（二）
“沟通”话题及范文 作文【梦见流沙】王生想借邻居家的斧头来用，在去邻居家的路上，他想，“邻居会把他的斧头借给我吗？那个斧头可是他新买的，他舍得吗？他本来就不是个大方人，上次我向他借犁，他就说犁坏了。这一次他肯定不会借给我，一把斧头都不愿意借，这个邻居也当得太无情无义了，以后我要是出点别的事，让他帮忙，他更不会帮了，这算什么邻居！”
王生边走边想，越想越气，他怒气冲冲地敲开邻居的门，对邻居说：“留着你的斧头自己用吧！然后扭头就走了。邻居莫名其妙地站在那里。
王生的问题出在和他人非常严重地缺少沟通。沟通在我们的学习、生活、工作中，在整个社会都很重要，以“沟通”为话题，写一篇80O字以上的文章。立意自定，文体自选，题目自拟。
范文（1）：
沟通
这个世界的人孤独得不得了，许多人蓄意保持距离，却希望别人先行靠近；许多人预计是否能够收获，再酌量付出；许多人渴望被人理解，却又将沟通束之高阁；许多人想要被爱却又不肯主动去爱，仿佛爱已经成了不合时代的事……
你呢？是不是已经很久没有同朋友联系了？反正我是，而且还总是习惯去罗列一些似是而非的借口为自己的疏忽开脱。逝者如斯夫，不舍昼夜，其结果自然是“风萧萧兮易水寒，‘朋友’一去兮不复还”了。我曾寄希望于自己的人际关系永远保持“牛势”，如今看来，可能只能算是觊觎了。
我曾做过无数的梦，我梦见过层峦叠嶂中袅袅腾腾的烽火狼烟，我梦见过古城栈道外馨香醉眼的驿路梨花，我梦见过一个身影，借着昏暗的烛光，小心翼翼地展开一封飘洋而来的瓶中信。当然，我也梦到过现实生活中的自己，在虚与委蛇的应酬下，在纸醉金迷的漩涡里，在口水与广告纸的杂糅中，在灯红酒绿的觥筹交错间……
也许是我落伍，跟不上时代，才感觉生活中．com的人越来越多，他们自由进出各种国际互联网的速度远要比中国加人世贸组织（WTO）的速度“奔腾”多了，据说其中不少人还成了线上的“猎情高手”。然而问网上情为何物？真叫我浑身麻木。因为想要在那里赚取一句真实性超过70％的话可能比减肥更让人痛苦。于是面对尔虞我诈的网络天空，我也只好抱持一种“只可远观，不可亵玩”的态度了。
长期以来，我一直迷恋作水粉画，究其原因，竟是因为涮笔，因为每每看到几种单调的颜色在杯中与水调和幻化成另一种颜色，我都感到欣喜。同时这又让我想到了我们人本身，其实也只是代表一种颜色罢了，然而通过沟通与交融又可以创造出许多奇妙的组合，丰富我们生活中的色彩。
我读过一篇名为《沙漠里的爱情》的小说，讲的是一个置身沙漠孤立无援的法国士兵，几乎奄奄一息，昏倒在岩洞里，待他醒来时却发现一只野兽躺在他的身边，原来是一头嘴上还沾着血迹的豹子。所幸花豹吃饱了，对他并无恶意。士兵原想用匕首杀死它，随后又改变了主意，用温柔多情的动作抚摸雌豹，他不仅同它友好相处，而且建立了感情，一同游戏玩耍。然而，士兵还是害怕，趁豹子睡熟之际逃跑了，但走不多远，豹子赶了上来，这时他已陷入流沙中，豹子咬住他的衣领，把他救了出来。文中最后，士兵杀死豹子也纯粹出于偶然，豹子轻轻咬他的大腿，他以为是要吃他，使用匕首刺进了野兽的脖子，花豹挣扎时居然毫无恼怒地望着他。文中主人公在讲到这段经历时讲到“我看哪里都比不上沙漠”，“那里没有人，只有上帝”。的确是这样，他在人类社会感受不到的东西，在沙漠里感受到了。
多年来，我一直被这个故事感动着，它向人们转述了沟通的无限可能性，即使在人与兽之间，并且让我们对于我们人类自身的交流更有信心。同时，它又影射了人类社会中一个公式化的现象——因为沟通走到一起，再因猜忌彼此分离，又习惯将事件本身固于一种僵持的回忆状态。
社会是一张网，个人只是网上的点，其实不管你做什么，你都在以某种方式与别人发生关系。松下幸之助曾经说过：一个人的成功也是他人际关系的成功，与人协作也就是认识别人的价值，借用别人的价值，哪怕是在最纯粹的理论研究领域，这一点也是很重要的。
因此，我觉得人生更像拼图，从生下来就在找寻所需要的那些部分，拼成家庭、邻里、同事、朋友……每一片单独的拼图或许都是残缺的，而它的每一次结合又都是令人欢愉的。并且，在这一次又一次的拼合过程中，人们变得深刻，变得理智，变得成熟；同时，在这里，人们心灵中的四季也永远是绿色！
梦见流沙（三）
散伙饭 作文
那天，Mr张给我们说了一些毕业吃“散伙饭”的相关事宜。初三刚开始时，Mr张就对我们说过毕业了要吃一顿“散伙饭”，这是他带的班历来的规矩。当时我听到“散伙饭”这么个新鲜的词组时，笑了。可现在，这个词让我心情十分复杂。
记得刚上初中时，知道自己被分在Mr张的班，有点担心，因为听姐姐说他十分可怕。的确，发脾气不说，每天下午很晚放学后还要绕操场跑步。回家向父母抱怨，父母说这三年熬过去就好了。那时的我笑笑说还早呢。真的，那是觉得毕业遥遥无期。
初一，初二，我就这么过着。Mr张的规矩也越来越多，什么不穿裙子，不准戴手链，不准散着头发等等。每天下雨的跑步也从最初的3圈逐渐增加到5圈，6圈，7圈，8圈，除了下雨和考试，从未停止过。每次看到好看的裙子却因为Mr张老古董的规矩而不能买时，我都盼望快些毕业，心里总想着等到毕业了就什么都可以做了。
到了初三上期，说真的我也没觉得我现在是毕业班的学生了，依旧是懒懒散散地学习着。老师反复告诫说现在是人生的转折点了，我还是没感到什么压力，导致我怀疑自己是不是患上类似于痴呆的毛病了。
初三下期，真的是关键的一学期了。我仍旧没觉得时间紧迫，反而在某个阳光灿烂的午后觉得时间似流沙，正从我指缝缓缓漏过。有次模拟中考，我考的不理想，但也没对我造成什么影响。老师说我们这班上除了少数几个人，其他全没压力，同学们也说觉得我们不像是初三的学生。
我有时想不读普高了，就去上个卫校或者职中什么的，没有压力。高中三年令我很恐惧。但我绝对不会被允许这么做，我自己也不相信我会这么做。
直到放温书假的前一个星期，再加上Mr。张说的“散伙饭”这个词，才让我觉得真的没几天了。有次去姑姑家玩，在成都读大学的姐姐打电话回来，听说我在她家上网，她让我接电话问我怎么快要中考了还上网，又问我准备的怎样。我回答说没什么准备。我心是虚的。姑姑接过电话说你现在知道该好好学习啦？其实我现在已经有这种觉悟了，初一初二不该就那么混过去的。可又有什么办法呢？ 时光既已潺湲流走，就不可能再涓涓流回。
我现在的心情是既想毕业，又怕毕业，一是不想上高中，二是不想离开现在的同学们。父母开玩笑说还有XX天就可以离开Mr。张咯，可现在的我却不能像那时一样说还早了。我告诉爸爸Mr。张的“散伙饭”这个词让我心里很不是滋味，爸爸说这还没什么，毕业了大家都还在这里。大学毕业了才真的是各奔东西，找都找不到。也对，现在的小小分离也没什么大不了的。
唉，现在唯一能做的就是好好复习，去迎接即将到来的中考，然后再好好吃一顿夹杂着笑与泪的“散伙饭”。
写于最后一堂化学课上
不知算做什么成分的补充：
记得之前做过一个梦，梦见我和朋友们互相调侃。醒来后我偷偷地去翻外婆的《周公解梦》，上面写着：梦见和朋友开玩笑，会与朋友分离。
还挺准的。
由于考试没及时发到网上，等我想起这篇文章时，散伙饭已经吃过了，我也已经毕业了。那么，我就对各位同学说一声：不管你想不想毕业，这次是真的要分开了。会不会后悔当初没有好好学习呀？有没有觉得自己该对朋友好一点哪？现在是真切地体会到了光阴似箭了吧。既然会叹惋，那就好好珍惜吧，一切。
梦见流沙（四）
感动的那一瞬间人们常说一瞬间的那种感觉是最真的感觉.人世间千万种情感都在那一瞬间涌现的.那一瞬间是最精彩的,最美好的,也是永恒的.我轻轻地打开记忆的大门,那令我的心在痛,泪在流的一瞬间,虽时隔多年,但我仍记忆犹新.那是一个凄美的故事：有个猎人去偷猎,不小心惊动了猛兽,眼见就要被它抓住了,却被善良的大象所救.猎人本很感激大象,但无意间摸到了大象的象牙,贪婪占据了他的心,他拿起猎枪对准了大象的脑袋,这时的大象还很天真地看着他.就在猎人扣下扳机的那一瞬间,我哭了,泪在不知不觉中流下,我的心好痛.枪声划破了夜空,也撕痛了我的心.在那一瞬间,我明白人类的贪婪,残忍.我为这样的人类感到惭愧,为那大象的所作所为感到不值.动物是人类的朋友,不是吗?我们与它们有着相同的生命,我们无权去剥夺它们的生命.无数个夜晚,我都梦见人们举着猎枪,那一只只大象倒在血泊中,眼神中充满了不解和疑惑.在那一瞬间,我仿佛看见大象又重新站了起来,它在不停的笑,笑声中充满鄙视,笑得让我心寒.它在嘲笑人类,笑那些为了金钱不择手段的人.每次我都从着笑声中惊醒,枕边湿湿的.那一瞬间虽然很短暂,但它深深流在了我的脑海中.猛兽其实并不可怕,真正可怕的是人类,是沉迷与金钱,是为了金钱不择手段的人类.这样的人类没有七情六欲,他们的血是冷的,心是铁一般的坚硬.在枪声响起的那一瞬间,我觉醒了,全人类也应该觉醒了.我们最真诚的朋友在呼唤我们的灵魂.那些铁一般坚硬的事实难道还不能唤醒我们吗?醒醒吧,人类!人们常常会问“永远到底有多远?”没有人知道,因为“永远”是一个概念模糊的字眼,没有人知道它确切的时间和空间的距离,只是感觉上,它应该是延续不断的,没有尽头,没有边际.概念模糊也就显得飘渺而不牢靠,但人们往往喜欢把它挂在嘴边,以为这样就可以永恒.然而,我喜欢实实在在的短暂的瞬间.一瞬间的惬意、温馨或者感动在不经意间蔓延在心空.多年后依然会在脑海中浮现,心底依旧会流沙般浅浅涌动着喜悦或感伤.【梦见流沙】
梦见流沙（五）
写黄河水川流不息,气势壮观的诗黄河之水天上来,奔流到海不复返
梦见流沙（六）
写出带有锦字的成语要成语!
败材伤锦 败：破旧,腐烂；伤：妨碍；锦：丝织品的类名.用破败的材料会伤害美好的锦缎.比喻用人不当会伤害国家
还乡昼锦 同衣锦昼行,指富贵时穿锦衣回归故乡
锦囊佳句 指优美的文句
锦瑟华年 比喻青春时代
锦上添花 在锦上再绣花.比喻好上加好,美上添美
锦心绣腹 形容优美的文思,华丽的辞藻
锦绣河山 形容壮丽华美的祖国山河
锦绣江山 形容美好的国土
操刀伤锦 操刀和割锦本不是一回事,后人并而为一,比喻才能太低,不能胜任责任重大的事情.
繁花似锦 繁：多而且茂盛.锦：织有彩色花纹的锦缎.许多色彩纷繁的鲜花,好象富丽多彩的锦缎.形容美好的景色和美好的事物.
膏梁锦绣 膏、梁：肥肉和细粮.泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品.形容富贵人家衣食精美的奢华生活.
花团锦簇 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚.形容五彩缤纷,十分鲜艳多彩的景象.也形容文章辞藻华丽.
锦衣行昼 富贵了须回归故里.
锦瑟年华 比喻青春时代.
锦心绣口 形容文思优美,词藻华丽.
金玉锦绣 指精美珍贵的东西.也比喻巧妙的计策.
锦绣肝肠 意思是满腹诗文,善出佳句.
锦绣前程 形容前途十分美好.
锦天绣地 形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽.
锦绣山河 高山和河流就像精美鲜艳的丝织品一样.形容美好的国土.
锦衣玉食 精美的衣食.形容豪华奢侈的生活.
锦囊妙计 旧小说里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上,放在锦囊里,以便当事人在紧急时拆阅.比喻有准备的巧妙办法.
烂若披锦 形容文辞华丽.
如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品.如同花朵、锦缎一般.形容风景绚丽或前程美好.
蜀锦吴绫 蜀锦：四川生产的彩锦；吴绫：绫的一种,最初出于吴郡.泛指各种精美的丝织品.
一床锦被遮盖 比喻请求别人通融、庇护.
衣锦还乡 旧指富贵以后回到故乡.含有向乡里夸耀的意思.
衣锦夜行 锦：有彩色花纹的丝织品.夜里穿着锦绣衣服走路.比喻不能在人前显示荣华富贵.
操刀制锦 比喻出仕从政.
穿花纳锦 以穿纱的方法做成的刺绣花样.
膏粱锦绣 同“膏粱文绣”.
回文织锦 典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏,始平人也,名蕙,字若兰.善属文.滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔.宛转循环以读之,词甚凄惋,凡八百四十字.”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文.
锦簇花团 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚.形容五彩缤纷,十分鲜艳多彩的景象.也形容文章辞藻华丽.
锦囊还矢 谓凯旋告捷.语本《新五代史·伶官传序》：“世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁,吾仇也；燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁,吾遗恨也.与尔三矢,尔其无忘乃父之志!’庄宗受而藏之于庙.其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而
锦囊佳制 犹言锦囊佳句.
锦囊玉轴 ①谓玉轴装裱,盛以锦囊.指对书画作品的珍爱宝藏.②借指名贵的书画作品.
锦片前程 形容十分美好的前途.
锦篇绣帙 华美的篇章.
锦团花簇 形容五色缤纷,十分华丽.
锦心绣肠 形容文思优美,聪明有才.
锦胸绣口 犹言锦心绣口.
锦绣心肠 见“锦绣肝肠”.
锦衣肉食 见“锦衣玉食”.
锦营花阵 喻指风月场所.
锦阵花营 见“锦营花阵”.
烂若舒锦 见“烂若披锦”.
铺锦列绣 铺：铺陈；列：陈列；锦、绣：原指精致华丽的丝绣品,比喻华丽的词藻.形容文章充满华丽的词藻.
天机云锦 天机：天上的织机.云锦：丝织物名,锦丝瑰丽如云彩.天上织出的丝锦.比喻诗文华美精妙,浑成自然.
文通残锦 比喻剩下不多的才华.典出《南史·江淹传》.南朝梁江淹,字文通,年轻时就很有才华.传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄,今可见还.”江淹把几尺残锦奉还,张大怒说：“那得割截都尽.”江淹的文才从此大不如前.
绣口锦心 锦、绣：精美鲜艳的丝织品.形容文思优美,词藻华丽.
牙签锦轴 见“牙签玉轴”.
衣锦荣归 衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡.指富贵以后回到故乡.
营蝇斐锦 《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇,止于樊.岂弟君子,无信谗言.”郑玄笺：“兴者,蝇之为虫,污白使黑,污黑使白,喻佞人变乱善恶也.”又《巷伯》：“萋兮斐兮,成是贝锦.彼谮人者,亦已大甚.”郑玄笺：“兴者,喻谗人集作己过以成于罪,犹女工之集采色以成锦文.”后因
玉食锦衣 锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品.精美的衣食.形容豪华奢侈的生活.
云锦天章 云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎.天章：彩云组合成的花纹.比喻文章极为高雅、华美.
珠零锦粲 谓如珠玉之铿零,锦绣之灿烂.比喻文词华丽、铿锵.语本《魏书·宗钦传》：“口吐琼音,手挥霄翰,弹毫珠零,落纸锦粲.”
簇锦团花 〖解释〗簇：聚成团.锦：有花纹的丝织品.形容五色缤纷,繁华艳丽的景象.
花簇锦攒 〖解释〗形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象.同“花攒锦簇”.
花堆锦簇 〖解释〗形容五色缤纷,艳丽多彩.
花锦世界 〖解释〗指繁华之地.同“花花世界”.
花天锦地 〖解释〗形容繁华热闹.
花攒锦簇 〖解释〗形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象.
花攒锦聚 〖解释〗形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象.同“花攒锦簇”.
团花簇锦 〖解释〗形容五彩缤纷,十分华丽.同“花团锦簇”.
衣锦过乡 〖解释〗旧指富贵以后回到故乡.含有向乡里夸耀的意思.
衣锦褧衣 〖解释〗锦衣外面再加上麻纱单罩衣,以掩盖其华丽.比喻不炫耀于人.
衣锦食肉 〖解释〗穿锦绣衣裳,吃肉食.形容生活富足.亦借指居官食禄.
衣锦夜游 〖解释〗穿了锦绣衣裳在夜间出行.比喻虽居官位,却不能使人看到自己的荣耀显贵.同“衣绣夜行”.
衣锦昼行 〖解释〗穿了锦绣衣裳在白天出行.旧时形容在本乡做官,或在外地做官告老回乡,荣耀异常.同“衣绣昼行”.
衣锦昼游 〖解释〗衣：穿.白天身着华贵官服,使人看见.旧时比喻富贵后还乡,向乡亲们夸耀.
梦见流沙（七）
关于黄河的谚语成语诗句!最好分类!如:谚语:#####
能不能不净写诗句吖?..写一些关于黄河的谚语,成语!行不?
〖晚渡黄河〗
千里寻归路,一苇乱平源.通波连马颊,迸水急龙门.
照日荣光净,惊风瑞浪翻.棹唱临风断,樵讴入听喧.
岸迥秋霞落,潭深夕雾繁.谁堪逝川上,日暮不归魂.
夜渡古黄河
扬舲万里,笑当年底事,中分南北.须信平生无梦到,却向而今游历.老柳
官河,斜阳古道,风定波犹直.野人惊问,泛槎何处狂客. 迎面落叶萧萧,
水流沙共远,都无行迹.衰草凄迷秋更绿,惟有闲鸥独立.浪挟天浮,山邀云去,
银浦横空碧.扣舷歌断,海蟾飞上孤白.
黄河诗歌
【登水门楼,见亡友张贞期题望黄河诗,因以感兴】
崔曙
吾友东南美,昔闻登此楼.人随川上逝,书向壁中留.
严子好真隐,谢公耽远游.清风初作颂,暇日复销忧.
时与文字古,迹将山水幽.已孤苍生望,空见黄河流.
流落年将晚,悲凉物已秋.天高不可问,掩泣赴行舟.
《渡黄河诗》
河流迅且浊.
汤汤不可陵.
桧檝难为榜.
松舟才自胜.
空庭偃旧木.
荒畴余故塍.
不覩人行迹.
但见狐兔兴.
寄言河上老.
此水何当澄.
浪淘沙
刘禹锡
九曲黄河万里沙,
浪淘风簸自天涯.
如今直上银河去,
同到牵牛织女家.
黄河远上白云间,一片孤城万仞山. ——《凉洲词》王之涣
黄河二首
作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻.
铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群.
黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟.
愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉.
黄河二首
作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻.
铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群.
黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟.
愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉.
自巩洛舟行入黄河即事,寄府县僚友
作者:【韦应物】 年代：【唐】
夹水苍山路向东,东南山豁大河通.寒树依微远天外,
夕阳明灭乱流中.孤村几岁临伊岸,一雁初晴下朔风.
为报洛桥游宦侣,扁舟不系与心同.
梦见流沙（八）
现在的楼兰是什么样子的平方米,接近正方形,边长约330米,整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地貌群中.
楼兰古城遗址西北距库尔勒市350公里,西南距若羌县城330公里.
楼兰古城的发现
楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文·赫定.1900年3月初,赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原,在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中.赫定只得让他的助手回去寻找.助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片.赫定见到残片异常激动,决定发掘这废墟.1901年3月,斯文·赫定开始进行挖掘,发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封佉卢文书信等大批文物.随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城,这就是楼兰古城.
古城平面近正方形,边长在330米左右,几乎全部为流沙所掩埋.城墙用粘土与红柳条相间夯筑.有古运河从西北至东南斜贯全城.运河东北有一座八角形的圆顶土坯佛塔.塔南的土台上,有一组高大的木构建筑遗迹,曾出土汉文、佉卢文文书及简牍、五铢钱、丝毛织品、生活用具等.运河西南的中部,有3间木构土坯大型房址,房中及其附近曾出土大量汉文文书、木简及早期粟特文和佉卢文文书,估计为衙署遗迹.其西的一组庭院,可能是官宦宅邸,南边分布着矮小的民居.城中出土的各种文书、简牍,被称作罗布泊文书.
在20世纪初的考察过程中,大量楼兰文物被国外考察团带走.
楼兰文化
楼兰文化堪称世界之最的人文景观.据考古学家证实：塔里木河盆地人类活动已有一万年以上的历史.如果我们把遗弃在塔里木河塔克拉玛干大沙漠中的古城用一根红线联接起来,我们会惊奇地发现,所有的古城包括楼兰王国在内,突然消失的时间都在公元四一五世纪,所有的遗址都在距今天人类生活地50---200公里的冥冥沙漠之中.时至今日,尽管有众多学者付出了巨大心血,但诸如楼兰古城的兴衰与消失,至今还是个偌大的谜团,楼兰遗址也成为世界注目的焦点.轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁画等等,都是世界级的旅游景点.在人类历史上,楼兰是个充满了神秘色彩的名字.它曾经有过的辉煌,形成了它在世界文化史上的特殊地位.人们在楼兰文化所表现出的兴趣与热情,充分说明楼兰不仅是属于中国的,而且是属于人类的.楼兰是祖先留给巴州的一笔无法估量的历史遗产,也是巴州人的骄傲.同时也意味着挖掘、整理、研究楼兰文化.以各种方式展示楼兰及古西域文化,巴州人应该负有更大的责任.当21世纪即将到来的时候,时代向巴州人提供了一个极好的机会,这就是以经济的高速发展为契机,以经济实力的全面增长为前提,有计划地开发楼兰及古城文化遗产.使它们为现代精神文明建设与物质文明建设服务.实际上这是我们在新的历史时期,赋予楼兰文化以新的生命.
历史上的楼兰国
据《史记 大宛列传》和《汉书 西域传》记载,早在2世纪以前,楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”.它东通敦煌,西北到焉耆、尉犁,西南到若羌、且末.古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道.
中国魏晋及前凉时期西域长史治所.位于新疆罗布泊西北.因遗址中出土的汉文文书上,用“楼兰”佉卢文对音为“库罗来那”称呼该城而得名.20世纪初,英国人斯坦因等曾多次来此盗掘.50年代后,中国学者进行了调查和发掘.
楼兰属西域三十六国之一,与敦煌邻接,公元前后与汉朝关系密切.古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础.《汉书·西域传》记载：“鄯善国,本名楼兰,王治扦泥城,去阳关千六百里,去长安六千一百里.户千五百七十,口四万四千一百.”法显谓：“其地崎岖薄瘠.俗人衣服粗与汉地同,但以毯褐为异.其国王奉法.可有四千余僧,悉小乘学.”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里,至纳缚波故国,即楼兰地也.”
汉时的楼兰国,有时成为匈奴的耳目,有时归附于汉,玩弄着两面派的政策,介于汉和匈奴两大势力之间,巧妙地维持着其政治生命.由于楼兰地处汉与西域诸国交通要冲,汉不能越过这一地区打匈奴,匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝,汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策.
汉武帝派博望侯张骞出使大月氏,缔结攻守同盟失败.此后派遣大军讨伐远方的大宛国,又多次派遣使者出使西域诸国.这些使者通过楼兰的时候,楼兰由于不堪沉重的负担,以至杀戮使者.汉武帝终于派兵讨伐楼兰,结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝作人质.楼兰同时也向匈奴送去一个王子,表示在匈奴、汉之间严守中立.此后,汉远征军攻打匈奴一个属国时,楼兰王通匈奴,在国内屯驻匈奴的伏兵,激怒了汉朝廷.汉武帝再次派兵讨伐楼兰,直逼首府扦泥城,楼兰王大恐,立刻打开城门谢罪,武帝要其监视匈奴的动静.公元前92年楼兰王死去,招在汉朝作人质的王子回去继位,王子非常悲痛,不愿轻易回国,由其弟继承了王位.新王时间不长死去,匈奴趁这个机会以昔日在自己国家作人质的前国王的长子继承了王位,汉武帝听到这个消息后大吃一惊,迅速派使者前往劝诱新立国王至汉朝廷,欲扣作人质,未能成功.此后二三年间,汉与匈奴没有发生重大事件,表面上非常安定.楼兰国境接近玉门关,汉使者经常通过这个关门前往西域诸国,要经过楼兰境内名为白龙堆的沙漠,沙漠中经常有风,将流沙卷入空中形状如龙,迷失行人,汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水,因汉使屡次虐待向导,楼兰拒绝服从其命令,两者之间关系恶化.汉武帝最终派刺客暗杀了新国王.为在汉朝廷作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继承王位.但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀.汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境内,从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权.以上是汉武帝时与楼兰的关系,此后汉王朝势力衰弱,楼兰再次背叛.
楼兰消失之谜
公元400年,高僧法显西行取经,途经此地,他在《佛国记》中说,此地已是“上无飞鸟,下无走兽,遍及望目,唯以死人枯骨为标识耳”.楼兰--这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后,逐渐没有了人烟,在历史舞台上无声无息地消失了.
公元4世纪之后,楼兰国突然销声匿迹.
据《水经注》记载,东汉以后,由于当时塔里木河中游的注滨河改道,导致楼兰严重缺水.敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰,又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人,不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰缓解了楼兰缺水困境.但在此之后,尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试,但楼兰古城最终还是因断水而废弃了.
有说楼兰的死亡,是由于人类违背自然规律导致的,楼兰人盲目滥砍乱伐致使水土流失,风沙侵袭,河流改道,气候反常,瘟疫流行,水分减少,盐碱日积,最后造成成王国的必然消亡.
无论怎么说,有一点是肯定的,给楼兰人最后一击的,是瘟疫.这是一种可怕的急性传染病,传说中的说法叫“热窝子病”,一病一村子,一死一家子.在巨大的灾难面前,楼兰人选择了逃亡——就跟先前的迁涉一样,都是被迫的.楼兰国瓦解了,人们盲目的逆塔里木河而上,哪里有树有水,就往那里去,那里能活命,就往那里去,能活几个就是几个.楼兰人欲哭无泪.他们上路的时间,正赶上前所未有的大风沙,是一派埋天葬地的大阵势,天昏地暗,飞沙走石,声如厉鬼,一座城池在混浊模糊中轰然而散……
至此,辉煌的楼兰古城也就永远地从历史上无声地消逝了.虽然逃亡的楼兰人一代接一代地做着复活楼兰的梦,但是,梦只能是梦.而且,梦到最后,连做梦的人都等不及,消失了,楼兰,依然是风沙的领地,死亡的王国.
梦见流沙（九）
舞狮象征的意义舞龙的由来
传说在浙江金华县有一座奇灵山,山下有一条名叫「灵溪」的大溪流.人们每天都用灵溪的水来浇灌稻田.有一天,县老爷和随从正在巡视乡野的时候,忽然看见几名大汉扛著一个大笼子,上前一看,才知道笼中是一只大蛇,而且大蛇还在留著泪；县老爷看了不禁动了恻隐之心,於是对几位大汉说：「壮士们,这只大蛇能否卖给我?」几位大汉见县老爷要买这只大蛇,连忙应允.县老爷将大蛇带回家中饲养,起初县老爷命人餵食生肉给大蛇吃,结果大蛇都不吃,后来才知道大蛇只吃米粮,和人类一样,让县衙府中的人啧啧称奇.
日子一天天过去.,这年夏天特别炎热,又不曾下雨,灵溪渐渐乾涸.百姓天天对神明祈祷,希望老天爷能够天降甘霖,以解乾旱之苦.县老爷见到这种情形,心中十分忧虑,天天对上苍祈祷：但愿上天早降甘霖,解我一县百姓乾旱之苦啊!.一天夜里,县老爷作梦梦到本县的土地公,土地公对他说：「由於你的善心感动了玉帝,明天中午把大蛇放入进灵溪,自然就会有雨水降临.」县老爷醒后,便马上派人到灵溪烧香祝祷,并将大蛇放入灵溪当中.过了几天,果然下起雨来了,解了百姓的乾旱之苦. 后来,人们为了答谢大蛇,不但烧香祭拜,还将大包大包的米丢进溪里,希望来年又有个大丰收.就在人们用米祭拜大蛇的同时,天气变得很奇怪,不是一连几天出大太阳将人晒伤,就是大雨连绵不断,此景让百姓们忧心忡忡.
一天,县老爷这在书房为这几天来的怪天气烦恼时,忽然瞥见大蛇回来了,并对他说：「我原本是奇灵山的巨龙,也是掌管米粮的天神.由於不慎犯了天规,被玉帝贬到人间来；后来由於你的善心感动了玉帝,才让土地公放了我.但是,大家都把米粮丢进溪中祭拜,糟蹋了粮食,玉帝知道后大怒,要罚金华县大旱两年.」县老爷一听,大吃一惊,连忙问说：「有没有补救的方法呢?」大蛇说：「只要今后祭祀只用清水便可,不要用鸡、鸭、鱼、肉,以免玉帝动怒.」县老爷听完之后,谢过大蛇之后,便下令全县老百姓照大蛇的话去祭祀.但是,县里还是有些人并不遵照大蛇的指示,依然用鸡、鸭、鱼等荤食祭祀.玉帝知道后,更加的震怒,说：「灵溪巨龙你不是说金华县的人民已经知道悔过了吗?金华县的人民还在继续糟蹋粮食!来人!将灵溪巨龙斩了!」.就在巨龙被斩后,金华县天天下红雨,简直和血一般；属下将这奇怪的现象禀告给县老爷,并说：「还有一件奇怪的事,就是在灵溪的岸边,从天上落下一条被分割的巨龙身体.」县老爷听完连忙赶到溪边,一看,大声惊呼：「这不是我的大蛇吗?只知道人间难辨忠奸,岂知天上也是是非不分,巨龙啊巨龙!都是我们害了你!」.
后来,人们知道后都十分后悔,所以每逢正月十五便舞龙,希望巨龙的身躯能接合起来,这个习俗就一直流传至今
舞 狮
舞狮子,是我国优秀的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴.这一习俗起源于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史.据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮子的活动也输入中国.狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品.而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队,后来传入民间的.两种说法都各有依据,今天已很难判断其是非.不过,唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动.唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞太平乐曲.”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子.刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿.奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里.”诗中描述的是当时舞狮的情景.
在一千多年的发展过程中,狮舞形成了南北两种表演风格.北派狮舞以表演“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”.小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人弯腰舞狮身和狮尾.舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为相似.引狮人以古代武士装扮,手握旋转绣球,配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮.狮子在“狮子郎”的引导下,表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作.南派狮舞以表演“文狮”为主,表演时讲究表情,有搔痒、抖毛、舔毛等动作,惟妙惟肖,逗人喜爱,也有难度较大的吐球等技巧.南狮以广东为中心,并风行于港澳,东南亚侨乡.南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞.和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握葵扇而逗引狮子,以此舞出各种优美的招式,动作滑稽风趣.南狮流派众多,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等.南狮除外形不同外,尚有性格不同.白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多,但沉着刚健,威严有力,民间称为“刘备狮”.黑须红面狮,人称“关公狮”,舞姿勇猛而雄伟,气概非凡.灰白胡须狮,动作粗犷好战,俗称“张飞狮”.狮子为百兽之尊,形象雄伟俊武,给人以威严、勇猛之感.古人将它当作勇敢和力量的象征,认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安.所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗,以祈望生活吉祥如意,事事平安.
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