【篇一】:怀念那个有故事的年代
怀念那个有故事的年代
作者：丁风华
童年已经渐渐走远，但童年留给我的回忆却令人难忘。尤其难忘的是那些人，那些事，那些迷人的故事。
父亲喜欢串门，喜欢领着我到老头儿堆里去。那些老头儿肚子里有无穷无尽的故事。有个三哥，是老光棍，但是挺乐观，会讲很多故事。我很喜欢听他讲故事。这位三哥讲起故事来不紧不慢，洋腔怪调，很有意思。当然，他讲的故事大多是道听途说来的，很多是鬼怪故事，白天愿意听，晚上就害怕。
我最愿意听的是我家隔壁的学俊二叔讲的故事。学俊二叔是个老私塾，在我们村属于饱学之士，他的故事特别多，历史书上的，小说里面的，还有自己的亲身经历。学俊二叔读书多，对于一些故事，他能区别真假，所以讲起故事来有板有眼，那是二叔独有的风格，那是二叔独有的滋味儿。
冬天忙完了，活几乎没有了，一些老头儿青年都凑到学俊二叔家里，听二叔讲天南海北的故事。我那时小，到二叔家只是站着听，也属于凑热闹。开始怕人，自己一个人不好意思去，后来父亲领着去，慢慢就熟了，也不扭捏了。
有时候早晨放了学不回家，而是在二叔家听上一会儿故事，再悄悄回家。母亲知道后，常常责备，嫌不回家帮她烧火做饭，说什么早回家一会儿，拉把风箱也好的，可我哪里肯？一是想偷懒，二是被二叔的故事所吸引。父亲更是生气，嫌我不回家干活。所以，每次放学到二叔家听故事，我都先看看是不是父亲也在，如果父亲在，我就悄悄溜走。
其实父亲也挺喜欢听二叔讲故事。父亲并不反对我去听故事，而是怕我耽误了上学。再者，就是我如果回家干活，就能减轻母亲的负担，母亲就少埋怨父亲。可是，我总觉得听学俊二叔讲故事比上学有趣得多。
我最喜欢听二叔讲历史故事，虽然我年龄小读的书不多，但从二叔那里我对历史产生了兴趣。二叔讲《左传》、《战国策》里面的故事，讲孔子的故事，讲屈原的故事，讲朱元璋的故事。你想听哪方面的故事，二叔就给讲哪方面的。
二叔最喜欢讲《金陵春梦》，讲蒋介石的名字的由来，把个蒋介石贬得一钱不值。
二叔喜欢讲在东北的所见所闻，讲自己给八路军服务的经历，讲见徐向前的激动，讲攻打临沂的所见所闻。二叔讲沂蒙匪王刘黑七的作恶多端，讲三罗（罗炳辉、罗瑞桓、罗舜初）在临沂的故事。二叔曾经亲历攻打临沂，战斗之激烈，民工之多，二叔讲得绘声绘色。二叔曾经给八路军服务过，在青驼寺见到过徐向前元帅。徐向前元帅性格内向，自己在一个人关在屋子里，很少出来，二叔说常常见徐向前元帅的屋子低垂着门帘，有时徐向前元帅也从屋门里向外张望一下。二叔还讲山东战工会成立时的壮阔场面，讲战工会银杏树被日寇轰炸的遭遇。可惜，那时左耳朵听了右耳朵冒，很多详细的细节都没有记下来。
二叔也讲他小时在私塾学习的经历。我村的私塾成立比较晚，是二叔的父亲韶龄自己办的，进私塾读书的人并不多，也就我村那几户有钱的人家。二叔跟着他父亲读书，读了十几年，一直读到十八九岁。二叔讲在私塾的见闻，讲他们一伙谁背书快，谁写字好，谁对对子工整。虽然仅有七八个人，但水平也有高低，所以常常闹出一些笑话来。二叔讲到那些私塾里的笑话，常常忍不住开怀大笑。
我家三叔识字不多，但也会讲故事。三叔天资还算可以，但是没有机会读书，所认得字大多是自学的。三叔勤奋好学，并且还喜欢不耻下问。他肚子里的故事虽不是很多，但也精彩。三叔喜读《史记》和《资治通鉴》，对一些历史故事颇有了解，但由于识字少，一些故事读不大下来。可是，三叔喜欢穷根问底，所以最后一些问题也就解决了。三叔讲故事慢声慢语，讲到有些情节还喜欢和别人讨论一下，更喜欢对人物的命运和故事的结局进行品评。所以，三叔讲故事也是比较有意思的。父亲去世后，我有一段时间和三叔睡在一起，我们爷俩常常一起学习，一起讲故事。三叔特别爱讲我家族的故事，特别爱讲我爷爷的故事。由于三叔深受儒教影响，对先辈长辈很少非议，总是怀着一颗真诚的心。他不随意评价一些族人，也不随便评价发生在我们家族的故事，而总喜欢问一句：“你说，他那是干什么？”这句话，似乎成了三叔的一个口头禅。
父亲识字不多，性格耿直，脾气粗暴，但父亲不是一个粗人。父亲不太会讲话，说起话来常常忘词，也不太连贯，但是由于都是自己的亲身经历，所以故事也很有滋味儿。父亲讲故事，最喜欢讲自己当兵的经历。父亲年轻时当过兵，对他那段经历念念不忘，常常讲给我听。在我们兄弟几人中，我和父亲接触最多。从小，就是父亲带着我，后来我和父亲睡一个床。那时冬天，父亲从外面回来，还没有睡意，就给我讲故事。讲他在南京见到的大蟒蛇，讲在上海见到陈毅、谢富治，陈毅发表演讲的场面十分壮观。父亲距离陈毅比较远，看不大清陈毅的面孔，但陈毅的声音却是听得真真切切。父亲是在日本鬼子投降的时候当兵的，经历过淮海战役、渡江战役、解放南京、解放上海。父亲虽然是后勤，但也见到了战争的激烈和残酷。父亲就给我讲他打仗所经历的那一切，我听得仔细，有时还不住地问一问。
夏天，我会早早地吃了饭，到蒙河的沙滩上听故事。那时，没有电灯，夏天的晚上比较难熬，就靠故事解闷。被太阳炙烤了一天的沙滩还有余温，找个人多的地方，把棉单一铺，就听故事。我们村会讲故事的人特别多，夏天的夜晚，我们喜欢听几个大嫂二嫂讲牛郎织女的故事，讲鹊桥会，讲白蛇传奇，讲孟姜女哭长城，讲梁山伯与祝英台的故事，讲那些发生在我们蒙河里的故事。有故事的夏天晚上真好，我永远也忘不了，那些夏天，那个沙滩，那些故事。
那个时代，虽然没有电视，没有网络，没有QQ，但是有故事充实，有故事滋润，所以我们不空虚，不无聊。那些鲜活的故事，让我对生活产生了幻想，产生了热情，产生了好奇。那些故事，给我带来了欢乐，带来了幸福，带来了美好。好怀念那个时代，那个有故事的年代。可惜，时光一去不复返，青春一去不再来。童年的自由让我们快乐，童年的故事让我们迷恋。我是听着那些有滋有味的故事长大的，我常常想，如果我的童年没有这些故事，该会是什么样子？
感谢那些故事，感谢那个年代。没有故事的夜晚，我常常自己一个人躺在床上，静静地回味那些故事，心里无比地舒服，不由地会心一笑。
有故事的童年真好！
【篇二】:史记及中国历史中的处世哲学
宁波大学答题纸
（2010 —2011学年 第 2 学期）
课号： 054TSDATS 课程名称：《史记》解读 改卷教师： 学号： 096010407 姓 名： 应烁石 得 分： 史记及中国历史中的处世哲学
引言：读了《史记》，我们不仅认识了中国历史长廊中各色良莠不齐的人物，细细品味了那尔虞我诈的计谋故事，也学到了那亘古不变的血酬定律，最重要的是领悟其中为人处世的道理。可以说，《史记》不仅仅是一本史书，更是一本活生生的充满实践性的处世哲学宝典，是太史公留给子孙后代的无限瑰宝。 正文：《史记》，用心体悟，方能学以致用。
一、《史记》告诉我们：人生在世，不免蹉跎碰壁，不免失意惆怅，难道就这样认命了吗？要想成就一生的功名利禄，要想青史留名，必定做出惊人之壮举。如果你的人生被套上了命运的枷锁，那么你就要高喊：明若有天定，我就破了这个天！
太史公司马迁因为李陵投降匈奴辩解而冒犯汉武帝遭受极腐刑，在中国封建社会乃至今日，这对于一个男人而言意味着什么？有多少人面对此事能够处之泰然？毋庸置疑，谁都会痛不欲生，关键是古今中外又有几人能够坚定心中的抱负勇敢地生存下来呢？然而司马迁做到了，他恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后，欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。苟延残存，终于著成空前绝后的《史记》，这其中融合了多少的毅力，多少的心血？再看看孙膑，好一句“孙子膑足，兵法修列”，同样是鬼谷子的门下，孙膑由于受魏王的赏识而遭遇庞涓的妒忌和陷害，被削去膝盖骨，无法行走，投入大牢。然而孙膑并未放弃生存，而是将计就计，装疯卖傻，甚至吃自己的屎，为的就是等到有一天庞涓能够对他彻底放松警惕。终于他逃离了魔爪并且投奔齐国，才有了今天耳熟能详的“田忌赛马、围魏救赵”等精彩故事 ，最后杀死了庞涓报了当初的深仇大恨。庞涓固然心胸狭窄、心狠手辣，难道孙膑不坏吗？只是一个坏的让人恨，一个让人怜悯罢了。说到坏，有谁比得上越王勾践呢？然而正因为这份忍辱负重、这份深不可测的心机才铸就了他的盖世英明和越国的复兴大业。用沉鱼之姿的西施做美人计勾引吴王夫差，更是卧薪尝胆，屈尊当夫差的马车夫、食其粪便，为的就是有一天能够灭了吴国，成就千秋霸业。再看看刘邦、朱元璋皆出生贫民家庭，为何能在这乱世称王？皆因其遇事不慌，在得志之前善于忍辱，比常人多了一份耐心。
此三人者皆非常人之意志也，这等忍辱负重，这等能屈能伸，即使不能达到目的，也无悔于此生的奋斗！然而当世之青年多生于安乐之家，从小娇生惯养，受尽宠爱，吃不得半点委屈。一遇挫折便退缩，一遇不公便抱怨，可是哪来的那么多委屈呢？要知道这社会本来就没有公平，所谓的公平也只是公正平和地享有潜规则罢了，那只是对极少数权势者而言的，对于大多数的你我而言，公平只是蒙娜丽莎那神秘的微笑，要不这怎么是阶级社会呢？我们要做的就是抛开任何阻挠因素，为了所谓的公平而奋斗，在既定的规则下实现人生价值。善良不一定有善报，有时候真的要伪装。苏轼曾有云：“古之成大事者，不惟有旷世之才，亦必有坚韧不拔之志”，这说明智商只是给了你一个良好的根基，但决定不了你的高度，那段未知的高度只能由你凭借着自己的情商去打拼。读读《史记》，学学古人的忍辱之道吧。生气时，想想《史记》；失败时，读读《史记》。如果你做到了，那么你会高呼：既然目标是地平线，留给世界的只能是背影„„
二、《史记》还告诉我们：人生在世，切忌锋芒毕露；得意之时勿忘我，须看祸所依；成熟的稻穗总是低着头，半桶子的水永远晃得最响；枪打出头鸟，低调做人乃王道。有的时候你明明知道而且比谁都精明，然而为了不被别人嫉妒，你却不能说还要装作一无所知，这叫沉默是金；有的时候明明知道吃亏还很乐意的接受，那叫吃亏是福；有的时候明明对对手底细知之甚详却故弄玄虚，那叫大智若愚；有的时候你有十分货色却只能表现三分留有余地并且继续学习上进，那叫韬光养晦，厚积而薄发；古人云“不鸣则已一鸣惊人”就是这个道理吧。看看那些自以为是、傲慢却不得好死的英雄吧。
杨修，固然聪明，处处道破曹操的心思，却屡屡犯了曹操的大忌，最终因鸡肋而亡，聪明没有错，错的是张扬。韩信甘受“胯下之辱”也不乏忍辱之能，但却恃才傲物、居功自傲，当刘邦问其点兵事宜时，韩信道：“大王点兵几万足矣，而我韩信点兵多多益善”这话已为其日后糟刘邦杀害埋下了伏笔。李广，汉景帝、武帝时期的大将，虽英勇擅射，又熟谙带兵打仗，忠心耿耿，却不知君为臣纲，屡屡因劝谏而犯上，最终遭武帝赐死。关羽英勇无比，纵使“过五关斩六将，杯酒斩华雄”，也难逃众叛亲离、败走麦城的悲剧命运，归根结底在于桀骜不驯的性格，徐志摩曾经说过：人不可有傲气，但不无傲骨。然而，关羽似乎气焰太旺。 商鞅的变法虽使秦国大治，但商君之法太过刻薄寡恩，秦国贵族多怨，赵良劝说商鞅积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听，秦孝公死后，他被贵族诬害，车裂而死。岳飞的满江红如此愤慨激昂，如此精忠报国，然为何落得个莫须有的罪名而死呢？果真是秦桧叛国所致，还是另有起因？当初宋徽宗及其一子被金国俘虏囚禁，由另一子宋高宗称帝北宋，岳飞奋勇抗敌，想要救出宋徽宗迎回朝廷，试想：高宗如何代之？秦桧已是当朝丞相，何须再为求功名利禄而叛国出卖岳飞？与其说秦桧汉奸害死岳飞，不如说是宋高宗对岳飞“君要臣死臣不得不死”的帝王指令，秦桧只是个刽子手罢了，真正要岳飞死的是宋高宗。项羽，一代西楚霸王，力能扛鼎，无人能及，虽力拔山兮气盖世，却被韩信的十面埋伏落得个乌江自刎，可笑的是死到临头，他还说“不是我不会打仗，而是天要亡我”。为何楚汉相争短短几年项羽便大势已去？可谓一步输满盘皆负，究其根本在于项羽恶劣的性格——刚愎自用、优柔寡断，大丈夫当断即断，本来有那么多的机会可以除掉刘邦他却都轻易放弃了，虽拜范增为亚父却不听范增的苦口婆心，落得最后尽失民心，乌江自刎。
人是一定社会发展的产物，生活中或学习中总免不了与人接触沟通。小至个人，大到国家，都应学学古人的韬光养晦之术，薄积而后发制人。切忌锋芒毕露、招摇过市，不要做那晃荡最响的半桶水，不要做那出头鸟。得意之时不要忘记掩饰心中的喜悦，谦逊地听听他人的意见，即使你不赞成。做到喜怒不形于色，而不是飞扬跋、趾高气扬，要给那些暂时失败的人留有足够的余地，要知道人外有人山外有山，在你生命结束之前一切都有可能，我们永远没有嘲笑别人的资本。人生之路漫漫，成熟的低调最有风度，不要担心别人不认识你，就怕遭人嫉妒暗算，是金子永远会发光的
三、《史记》更是记录了那一幕幕亘古不变的血酬定律。“狡兔死走狗烹，鸟兽尽良弓藏；一将功成万骨枯”这些耳熟能详的话语谁人不知谁人不晓，然而说到谁人不会，恐怕寥寥无几了。看看古今中外历史，哪个君王夺了天下之后不屠戮或者软禁曾经患难与共的生死兄弟，又有几个能够功成身退明哲保身的。这不是狠心，是君王论，是历史的宿命。
看看勾践一旦千秋霸业既定，文种等想要共富贵的贤臣还有生还的可能吗？还是范蠡有远见，三十六计走为上策，逃过了此劫，隐姓埋名，做起了商人。汉高祖刘邦未得天下之时，多么的求贤若渴、知人善用，因此能够金坛拜将，左一个子房先生，又一个陈平。然而，一旦天下大势已定，便开始屠戮那些立下赫赫军功的大将。淮阴侯韩信、九江王英布、梁王彭越皆为汉初名将，可以说刘邦的天下大半是他们打下来的，可最后皆被冠以谋反罪处死，还是张良明智，假借寻仙而远离刘邦，保全性命。明太祖朱元璋亦是如此，当年称兄道弟的哥们在明朝建立后有几个能够生还，常遇春、徐达、李善长、刘伯温几个得到了他的善待。这样看起来，宋太祖赵匡胤算是慈善了，他没有选择屠戮那些功臣，而是来了个杯酒释兵权。再看看新中国成立后，那些十大元帅，那些政治局常委几个落得了好下场？刘少奇、彭德怀、陈毅、朱德等等几个又能在庐山会议、文革中幸存呢？与这些人不同的是周恩来总理却从未遭到毛泽东的批判打击，因为他了解毛，更了解君为臣纲的王道，知道什么该做什么不该做。在《毛泽东传》中，作者说周与毛两人之间有种奇妙的关系——与毛泽东一起与会客外宾时，周从不或者极少讲话，一般都是在毛左右听其与外宾的交谈，而毛没有在场时他又是非常的健谈了。在隔江相望的台湾岛，蒋介石在他的资本主义政权组织中采取了与他的老对手毛泽东一样的方法：何应钦、阎锡山、冯玉祥、胡宗南„„不是被软禁就是被荡空职权。
虽然在现今法治文明社会，不存在古代屠戮功臣的惨剧，但是也处处充满着尔虞我诈、勾心斗角、嫉妒猜疑的场面。在班级里学习优秀就得意忘形，瞧不起别人，难免被人孤立；俗话说职场如战场，工作中因为取得业绩就居功自傲，定要遭人妒忌暗算；生活中因为得不到理解和帮助就恃才傲物，待人冷漠，势必会被社会所抛弃。想要活得精彩，活出人生价值，那么我们就应该认识并且毫无怨言地接受历史中这亘古不变的血酬定律。
结尾：读完《史记》，虽不能马上让你掌握为人处事的哲学，更不能保证你今后就能顺利的处理人与人之间的关系，但是至少我们可以读出里面的故事，体悟其中的道理，用历史的定律来完善自己为人处事的修养。在这浮夸的社会，学学古人的淡泊明志，学学成大事者必备的忍辱负重，学学怎样去韬光养晦而厚积薄发，学学如何伪装着愚钝去倾听别人。在如今的社会，公平的大门是虚掩着的，适者生存，物竞天择，能适应社会规则方能立足于世。因此，生活中我们能够联想一下古人的经验教训，凡遇事三思而后行，哪怕是强颜欢笑也要咧着你的嘴，尽量避免与人矛盾和碰壁。“满招损，谦受益”，在没有十足的把握下尽量不要出击，有时候会跌得很惨。话说性格决定命运，成也性格败也性格。在生活中我们就需要学习《史记》的生存之道，克服自己性格的拙劣，比如自卑、自负、自闭、懒惰、固执、贪婪、抑郁等等，发扬并且习惯于那些勤奋、忍耐、责任、谦逊、自信的优良性格，将自己打造成积极向上并且适应社会需要的性格。不敢奢望有惊世之作为，但求不枉此生行！
【篇三】:读《史记》有感 2
读《史记》有感
灯下，我专心致志地读着《廉颇蔺相如列传》这一片段，里面的故事深深地吸引了我。 读到战国时候，蔺相如凭他的机智勇敢，挫败了秦王的阴谋，完璧归赵立了功。在渑池会上，逼迫秦王击缶，维护了赵国的尊严又立了功，被封为上卿。
可大将军廉颇居功自傲，很不服气，并产生嫉妒心理，扬言如碰到蔺相如，“得给他个过不去”。 读到这儿，我想：蔺相如连秦王都不怕，还能怕你廉颇？
谁知，蔺相如知道这个信儿，就请病假不上朝，避开廉颇，免得和他见面。一次他坐车出去，碰上廉颇，就“赶紧叫车夫往回赶”。我有点不理解，蔺相如为什么不到赵王那里去告廉颇？当我读到“我所以避着廉将军，为的是我们赵国的利益”时，一下子明白许多，蔺相如不斤斤计较个人利益，处处对廉颇忍让，原来是为了赵国的利益呀！这种顾全大局的思想是多么可贵呀。
我有时为了芝麻大点儿的小事，就不顾大局，这种狭窄的心胸就是不好。记得有一次上数学课，不知怎么回事，我后边的同学踢了我的椅子一下。当时，我竟忘了是在上课，回头就冲那个同学嚷：“你踢我椅子干吗？”那个同学忙低声说：“对不起”。我心想，说“对不起”就行了？我起来也踢了他椅子一下才算完事。这样一来既打断了老师的讲课，又打断了同学的思路，影响了正常上课秩序。可当时我一点儿也没想到这些。课下，老师批评我，我还不服气，说：“是他先惹我的”。是啊，我的宽容心弄哪儿去了？
看到蔺相如处处以国家利益为重，个人利益服从国家利益，这种品质是多么值得我学习呀！以后，再和同学发生矛盾，我要多想想集体。只要对集体不利，自己就不要去做，不能任着自己性子来，做一个像蔺相如那样顾全大局，得理也让人的人。
作 者：胡怡文
学校班级：赣榆县塔山镇中心小学五（1）班
辅导老师：徐晓凡
联系电话：13912171175
【篇四】:沧桑历史——读《史记》有感
沧桑历史——读《史记》有感
在历史沧桑的岁月中，曾经发生过许许多多惊天动地的大事。每个王朝的兴衰都值得我们去关注，去品味。历史就像一个跌宕起伏
的故事，里面的情节非常
精彩。而第一部这样的故史记里面的故事。
事，就是《史记》。
《史记》诞生于西汉
史官司马迁之手，它记录史记里面的故事。
了五帝到西汉汉武帝时
期的风云。在这么多的历史记里面的故事。
史中，里面发生的每一件
事，都值得我们去回味......
公元前2070年,咆哮的洪水像一只愤怒的狮子威胁着中华大地。为了抗洪赈灾，作为中华民族的首领舜，组织民众抗洪。禹也自告奋勇，去抗洪前线救灾。禹为了解救人民，便组织大家一边修筑工事，一边挖地道，把水引入地下。在禹的带领下，大家齐心协力。渐渐的，洪水被他制服了。老百姓不忘禹的恩德，便把他称颂为“大禹”。在禹治洪的日子里，工作非常辛苦，连家里人也顾不上团聚。有一次，禹路过自己家时，正听见婴儿“哇哇！”的哭声，原来妻子生下了儿子，可他竞连眼睛也没瞟一下，就走了。当我第一次读完《史记》里面的这个故事，我被禹的这种精神感动了。禹是伟大的，他为了人民，为了国家，作出了舍小家，顾大家的决定，他真是一位当之无愧的人民英雄。大禹治理洪水也是井井有条的。他一面修筑工程挡住洪水，一面把水引入地下。大禹的做法启示着后人：做事，不仅要用手，还
要用脑。如果光靠蛮力，是永远完不成的。在这里，我不禁想到了我做奥数题目的时候，正因为我用了画图列方程等新方法，才避免了错误的发生。
《史记》里面的故事多姿多彩：有大禹治水、有春秋战国的故事、有鸿门宴、还有汉高祖斩白蛇起义的故事……真希望大家能从《史记》中挖掘出新道理。
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