天道电视剧看后感

天道电视剧看后感(共5篇)

天道电视剧看后感（一）:

看天道有感 各人物分析

　　过年的时候在家里闲着没事,把王志文主演的《天道》一口气看完了,以前就比较喜欢王志文拍的电视剧,典型的实力派演员,演什么像什么,能够深入的抓住要扮演的角色的心里特征,给人以震撼和思考. 这两天又在闲暇时间复习了一遍.深有感触,不吐不快.
　　就像媒体宣传的一样,整个电视剧的拍摄角度很特别,王志文饰演男一号丁元英,有着“中国式梦中情人”之称的当红女星左小青饰演女刑警芮小丹,下边是我摘抄的一段媒体片段,供没有看过的朋友参考.
　　《天道》讲述了这样一个扣人心弦的故事：效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英,用他超出常人的手段,将从德国募集的资金投进中国股市,用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财,后来又良心发现,退出了公司,但退出是要受到惩罚的,为此,他付出了惨痛的代价,他的所有分红被冻结,甚至穷到天天吃方便面.回到古城“隐居”时,认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹.两人从相识到相知,从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友,上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋.
　　据悉,《天道》是一部集爱情、商战于一身的电视剧,涉及到政治、商战、爱情等诸多方面,一位资深业界人士指出,这是一部外行看热闹,内行看门道,女人看爱情,商人看商战的好戏,不同的人可以从中找出自己不同的东西,可以领受到不同的感悟.
　　值得一提的是,《天道》是一部比较另类的作品,是一部电视剧史上从未出现过的电视剧,它是一部发烧友必看的活教材,而它所描述的商人之间的尔虞我诈、勾心斗角、尤其是商界怪才丁元英那不按常规出牌的商人手腕,又可以让众多商人学到许多东西,因此,《天道》又被称为商人必看的教科书.
　　就像媒体所说的一样,不同的人看会有不同的感受,我觉得丁元英这样的人,映射了现在社会的一部分精英的生存理念和状态,也揭示了中国社会在经济转型期,人们的思想变化,通过这部电视剧,可以对人生观,世界观有进一步的理解和看法,其中,很欣赏丁元英说的一句话：“人的命运是由文化属性的决定的,不以人的意识为转移”,很有禅的味道,希望王志文再接再厉,拍出更好的作品.【天道电视剧看后感】

天道电视剧看后感（二）:

《毕业后的日子》观后感 作文

《毕业后的日子》绝对是一部励志好片，所有有创业心的朋友请看这部电视剧。我敢说这将是一部影响你事业和情感的大戏。里面主人公的奋斗轨迹深深地感染了我，尤其是那个乔东方，他虽然是一个孤儿（最后被人收养）但他并没有为此而悲观，而是奋发向上并最终成为了县高考状元。他以优异的成绩进入了鹤立大学。在大学里他更是成为了拼命三郎，为了减轻家里的负担，他每天总是以“红白大餐”充饥。所谓大餐，诸位可不要误会，它不是鱼翅鲍鱼，而是馒头和辣椒酱。他还在学校附近找了多份兼职，比如送水、送外卖…可是老天好像并不眷顾这位天之骄子，做了多份兼职却还是租不起学士服最终只得到了一个毕业证书（穿学士服毕业的都有两个证）；出外找工作老总嫌他没工作经验；好不容易由好朋友帮助开了一家快餐店吧却遭遇快餐店要拆迁；好不容易喜欢一个女孩吧却遭到她的误解。他也曾经茫然过，他不知道为什么上天对他如此的无情，为什非要把他往绝路逼！那天晚上他想了很久，他说既然选择了创业这条路，就应该一直走下去。第二天他就又开始振作了。但噩梦并没有止住，真是应了那句老话－－人要是倒起霉来，就连喝水也会噎住。他处处碰壁，而且总是碰得头破血流。他始终坚持天将将大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，空拂乱其所为，曾益其所不能。最后他成功了，他又开了一家餐厅。生意蒸蒸日上，他开始微笑了，他想天道还是酬勤，付出必会有回报。电视里还有一些角色也激励了我，例如遭遇感情和事业双重打击的徐凯，最终还是找到了自己的人生目标…总之，这部戏真的教会了我很多东西，使我浮躁的心顿时平静了很多，使我觉得自己非常懦弱，因为忘记了一点所学的知识就开始心烦气躁，就开始贬低自己。就像电视剧说的那样每个人的奋斗路上都充满了艰辛和痛楚，但我们不能因此而停止前进的步伐，要敢于有一种闯劲，越过“雷池”偷吃胜利果。《水手》有一句歌词我非常喜欢－－他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要怕至少我们还有梦。朋友们，从明天开始奋斗吧！为了明天会更好，赶快忙起来吧，不要再让日子就这这样匆匆逝去。

天道电视剧看后感（三）:

鲁迅写的《故乡》读后感怎样写?大概内容

《故乡》读后感
在我看来,故乡不是一个地点,而是一种感觉,一种亲切的感觉.而在鲁迅先生的笔下,他的故乡是一个舞台,演绎三种人生.或许在今天看来,鲁迅半白半文的风格,是让人很生涩的.但我相信,鲁迅在那个时候,一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事,在告诉世人,人是怎么变成鬼的.
　　首先说到闰土,闰土作为一个主要人物,他就是一个中国农民的代表.闰土是个好同志,他从不觉得世间有多黑暗,他只是觉得是上天要让他去种田、去受难.所以他要拜神,他和许多农民一样,信天胜过信自己.就连造反也要有个人来说“此乃天意”.黄巾军、白莲教、天地会,这些起义军无不打着替天行道的旗号.闰土同志的少年多美好!抓鸟、看西瓜、拾贝壳,很美好的生活.但长大以后的闰土呢?多灾多难,生活灰暗得就像一口破锅.所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了.这又是怎样不幸!从少年英姿到中年怯懦.我们可以想象,一个人到底要受多少罪,才能从一个活人变成一块走肉?这不是因为世界的黑暗,而是人性的黑暗.逆来顺受代替了勇气,小偷小摸代替了正直,拜天拜地代替了自信.一个闰土的麻木或许不算什么,但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧?千年封建,镇压了中国农民的反抗与信仰.拜神!拜神又有何用?!殊不知天道即人道,天意即人心?压在闰土们头上的山正是他们的麻木.倘若人人反抗,闰土又怎会成为一个悲剧?
　　而杨二嫂则不是悲剧了,她的生活无疑是场喜剧了.她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了.无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色.不但令人反感还令人可笑.第一次读“阿呀阿呀……”的时候,差点笑翻.鲁迅这货绝对不是人民艺术家,起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调,用个“哼哼”就已经翻了天,他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活.他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指.让我怎么说呢?他们把鲁迅的东西割掉了,我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有《故乡》那么长.而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔,她绝不是只是一个笑话,她还是个符号,代表了无数市井小民.或许她唯利是图造谣生事,但在文中鲁迅并没有呵斥她,也没有对她说：“杨二嫂,你不能这样,你要讲八荣八耻,你要五讲四美…….”为什么?或许在鲁迅看来,市井小民就是如此,不杀人放火,不陷害他人.所谓天下熙熙皆为利来,天下攮攮皆为利往.我们不可能让每一个人都成为圣.贪点小便宜,嚼点小舌头,又何妨?这才是真正的世俗.因此杨二嫂会一直存在,对于这种人,不理即是,又何必批判?
　　而《故乡》中最大的悲剧,莫过于失去故乡这个美好地方的“我”.其实故乡没变,变得只是“我”心中的一些观念罢了.

天道电视剧看后感（四）:

你喜欢三国演义总的哪个人物,写出理由,写一篇作文【天道电视剧看后感】

　　诸葛亮
　　题目：悠悠千载丞相心
　　概要：主要赞颂诸葛亮为报答三顾之情,鞠躬尽瘁,死而后已的精神.
　　可以饮用诗词：
　　蜀相
　　[唐]杜甫
　　丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森.
　　映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.
　　三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.
　　出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!
　　八阵图
　　[唐]杜甫
　　功盖三分国,名成八阵图.
　　江流石不转,遗恨失吞吴.
　　书愤
　　[南宋]陆游
　　早岁那知世事艰,中原北望气如山.
　　楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关.
　　塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑.
　　出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.
　　《三国演义》中的诗句：
　　身未升腾思退步,功成应忆去时言.
　　只因先主丁宁后,星落秋风五丈原.
　　电视剧《三国演义》的插曲：
　　束发读诗书 修德兼修身
　　仰观与俯察 韬略胸中存
　　躬耕从未忘忧国
　　谁知热血在山林
　　凤兮 凤兮 思高举
　　世乱时危久沉吟
　　凤兮 凤兮 思高举
　　世乱时危久沉吟
　　茅庐承三顾 促膝纵横论
　　半生遇知己 蛰人感兴深
　　明朝携剑随君去
　　羽扇纶巾赴征尘
　　龙兮 龙兮 风云会
　　长啸一声舒怀襟
　　归去 归去 来兮 我夙愿
　　余年还做垄亩民
　　清风 明月 入怀抱
　　猿鹤听我再抚琴
　　天道常变易 运数杳难寻
　　成败在人谋 一诺竭忠悃
　　丈夫在世当有为
　　为民播下太平春
　　归去 归去 来兮 我夙愿
　　余年还做垄亩民
　　归去 归去 来兮 我夙愿
　　余年还做垄亩民
　　清风 明月 入怀抱
　　猿鹤听我再抚琴
　　孔明
　　年代：【宋】 作者：【陈长方】
　　阿衡专美有商初,谁氏仿佛前规橅.
　　汉末诸君愤城孤,外召绍卓为韩卢.
　　毒流三辅被京都,鈇锧至乃诛无须.
　　纷纭少定郿坞诛,诸君自名谷与孤.
　　海内各各援鼓桴,才如粟毛争驰驱.
　　孔明高卧南阳庐,视之过前初若无.
　　三顾幡然去枌榆,实类有莘彼丈夫.
　　玄德没地存孤雏,昏暗仅比曹丕奴.
　　扶之立国西南区,君臣内外靡咨吁.
　　兹事可直桐宫居,孔明乃古阿衡徒.
　　何人欲并齐夷吾,是将鱼目方璠璵.
　　九原可作谁归与,呜呼斯人真起予.
　　诸葛庙
　　年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五排】
　　久游巴子国,屡入武侯祠.竹日斜虚寝,溪风满薄帷.
　　君臣当共济,贤圣亦同时.翊戴归先主,并吞更出师.
　　虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝.欻忆吟梁父,躬耕也未迟.
　　咏怀古迹（其五）
　　杜甫
　　诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高.
　　三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛.
　　伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹.
　　运移汉祚终难复,志决身歼军务劳.
　　《感旧》
　　壮气河潼外,
　　雄名管乐间
　　堂骨高遗像,
　　千载愧吾颜.
　　《昼卧》
　　千秋有诸葛,
　　看镜汗吾颜.
　　出师一表千载无,
　　远比管乐盖有余.
　　《元微之诗》
　　拨乱扶危主 殷勤受托孤
　　英才过管乐 妙策胜孙吴
　　凛凛出师表 堂堂八阵图
　　如公全盛德 应叹古今无
　　温庭筠:
　　《经五丈原》
　　铁马云雕共绝尘, 柳营高压汉宫春.
　　天清杀气屯关右, 夜半妖星照渭滨.
　　下国卧龙空寤主, 中原得鹿不由人.
　　象床宝帐无言语, 从此谯周是老臣.
　　白居易:
　　先生晦迹卧山林 三顾那逢圣主寻
　　鱼到南阳方得水 龙飞天汉便为霖
　　托孤既尽殷勤礼 报国还倾忠义心
　　前后出师遗表在 令人一览泪沾襟
　　李商隐：
　　《无题》
　　蜀相阶前柏 龙蛇捧閟宫
　　阴成外江畔 老向惠陵东
　　大树思冯异 甘棠忆召公
　　叶凋湘燕雨 枝拆海鹏风
　　玉垒经纶远 金刀历数终
　　李义山:《筹笔驿》
　　猿鸟犹疑畏简书 风云常为护储胥
　　徒令上将挥神笔 终见降王走传车
　　管乐有才原不忝 关张无命欲何如
　　他年锦里经祠庙 梁父吟成恨有余
　　罗隐:《筹笔驿》
　　抛掷南阳为主忧,北讨东征尽良筹,
　　时来天地皆同力,运去英雄不自由.
　　千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周,
　　惟馀岩下多情水,犹解年年傍驿流.
　　胡曾：
　　《 咏史.南阳》
　　乱世英雄经百战
　　孔明方此耕作乐
　　若垂蜀王三顾来
　　争得先生出草庐
　　杨慎:《武侯庙》
　　剑江春水绿沄沄, 五丈原头日又曛,
　　旧业未能归后主, 大星先已落前军.
　　南阳祠宇空秋草, 西蜀关山隔暮云.
　　正统不惭传万古, 莫将成败论三分.

天道电视剧看后感（五）:

求作文读郭橐驼种树有感

读种树郭橐驼传有感
　　本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记.文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生.这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体反映.唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言.只有休养生息,才能恢复元气.如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大人民既要送往迎来,应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦.如果我们了解中唐时期的社会现实,知道柳宗元写这篇文章的针对性,则能体会到这篇文章的进步意义.这是我们首先必须弄清的.
　　本文共五段,每两段又可合为一大段.第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征,以及籍贯、职业和技术特长.第一小段看似闲笔,却生动有趣,给文章带来了光彩色泽.这里面要注意三点.一、在《庄子》书中所描绘的许多人物,有的具有畸形残疾,如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人,《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能,如善解牛的庖丁,运斤成风的匠人,承蜩的佝偻丈人等.柳宗元写这篇传记,把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上,他既有残疾,又精于种树.可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点,连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法.二、橐驼即骆驼,人们称这位主人公为橐驼,原带有开玩笑,甚至嘲讽性质.但这位种树的郭师傅不但不以为忤,反欣然接受.柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格.但作者这样写仍是有所本的.在《庄子》的《应帝王》和《天道》中,都有这样的描写,即人们把一个人呼之为牛或呼之为马,他都不以为忤,反而欣然答应.这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的.这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想,即认为“名”不过是外加上去的东西,并不能影响一个人的实质,所以任人呼牛呼马,思想上都不致受到干扰波动；相反,甚至以为被人呼为牛马也并不坏.三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人,这个艺术形象对后世影响很大.直到近年电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型.其实,这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写,在我国,可以说从《庄子》就开始了.柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型.不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来,雨果是把“丑”和“善”统一起来,略有不同而已.
　　后一小段写郭橐驼种树的特异技能.他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孳”.作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面.其实这是省笔.盖善植者必善移树,只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由.所以这里为了使文章不枝不蔓,只点到而止.在这一小段的收尾处还布置了一个悬念.即“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”.读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍.而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性.”可见郭并不藏私,而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了.从这里,作者已暗示给我们一个道理,即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流.这个道理从下面两大段完全可以得到证明.
　　第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验.上下两节是正反两面对举,关键在于“顺木之天以致其性”.为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比.究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领.郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果.这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍.他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果.这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本.继从管理的善与不善进行对比.“勿动勿虑,去不复顾.其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验.乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理.事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果.他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机.这两层对比写法,句式富于变化.写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致.“虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出.从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的.柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然.他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务.把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第三大段.
　　第三大段是正面揭出本旨,实为一篇之“精神命脉”.作者通过对话,运用“养树”与“养人”互相映照的写法,把种树管树之理引申到吏治上去.对“养人”之不善,文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”,这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应.接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分.如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”,四个“而”和七个动词,把俗吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致.作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字,这个“养”字很重要.可见使天下长治久安,不仅要“治民”,更重要的还要“养民”,即使人民得到休生养息,在元气大伤后得到喘息恢复的机会,也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”.这才是柳宗元写这篇文章的最终目的.
　　综观全文,我们应注意三点：一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道；二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上.把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”.

天道电视剧看后感

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