三国语录

三国语录(共10篇)

三国语录（一）：

形容少到极致吧
如森林里面,飘落了一片树叶
和粮仓里少了一颗粮食一般

三国语录（二）：

白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
忽如一夜春风来,千树万树梨花开.
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.
将军角弓不得控,都护铁衣冷难著.
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
轮台车门送君去,去时雪满天山路.
山回路转不见君,雪上空留马行处.
这首诗的第二联,三联,四联,五联,六联等都挺有名.
杜甫的诗有许多是与战争有关的,比如
杜甫语录第10018条:寄书长不达,况乃未休兵
杜甫语录第10023条:有弟皆分散,无家问死生
杜甫语录第10117条:白头搔更短,浑欲不胜簪
杜甫语录第10127条:国破山河在,城春草木深.
杜甫语录第10385条:窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船
杜甫语录第10395条:且如今年冬,未休关西卒
杜甫语录第10434条:国破山河在,城春草木深入
杜甫语录第11511条:穷年忧黎元,叹息肠内热
杜甫语录第11513条:朱门酒肉臭,路有冻死骨
杜甫语录第14616条:出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟
杜甫语录第15486条:烽火连三月,家书抵万金.（唐
杜甫语录第15487条:吴楚东南坼,乾坤日夜浮.（唐
杜甫语录第16758条:黄尘翳沙漠,念子何当归.边城有馀力,早寄从军诗.
杜甫语录第16760条:二年客东都,所历厌机巧.野人对膻腥,蔬食常不饱.
等等.

三国语录（三）：

ABCE
其中B赍书解释作“送信”大体正确,但“赍”字的确切含义不是“送”,而是“携带”.
D艾：停止.今有成语“方兴未艾”.【三国语录】

三国语录（四）：

追求真理:
1.世界上没有绝对的真理,只有绝对追求真理的人.
2.在企业经营和金融投资领域,追求真理与追求金钱是一致的.
3.不断追求真理要比占有真理更高贵.
4.孔子有句名言:“朝闻道,夕可死矣.”
5.在真理和认识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的戏笑中垮台! —— 爱因斯坦
6.只有忠实 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随
• 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
• 吾生也有涯,而知也无涯
• 日子象念珠一样,一天接着一天滑过,串成周,串成月
• 年华一去不复返,事业放弃在难成
• 黄金时代是在我们的前面,而不在我们的后面
• 时间是脑力劳动者的资本
• 文学之知识乃是学问之门禁
• 天才无非是长久的忍耐,努力吧!
• 知识象烛光,能照亮一个人,也能照亮无数人
• 读万卷书,行万里路
• 知识永远战胜愚昧
• 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
• 如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子
• 书籍是横渡时间大海的航船
• 一分耕耘,一分收获；要收获的好,必须耕耘的好
• 学问二字,须要拆开看,学是学,问是问
• 光阴易逝,岂容我待
• 人生有一道难题,那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
• 忘记今天的人将被明天忘记
• 你若需要时间,还得自己把他造出来
• 时间是没有声音的锉刀
百川东到海,何时复西归；少壮不努力,老大徒伤悲.
意思是：时间像江河东流入海,一去不复返；人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好悲伤、后悔.出自《汉乐府·长歌行》
成人不自在,自在不成人.
意思是：人要有所成就,”必须刻苦努力,不可放任自流.
出自（宋）罗大经《鹤林玉露引·朱熹小简》
读书百遍,其义自见.
意思是：能把一本书读过百遍,其中的含义自然就领会
了.出自《三国志·魏书》.
读书破万卷,下笔如有神.
意思是：读书多了,下笔写文章就如有神助.出自
（唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》.
大志非才不就,大才非学不成.
意思是：没有才,宏伟的志向就不能实现；不学习,就
不能成大才.出自（明）郑心材《郑敬中摘语》.
非学无以广才,非志无以成学.
意思是：不学习便无法增长才于,没有志向就难于取得
学业上的成功.出自《诸葛亮集·诫子书》.
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.
意思是；下决心学习,连吃饭也忘记了；有所心得便高
兴得忘记了忧愁,不知道老年就要逼近了.出自《论语·述
而》.
功崇惟志,业广惟勤；惟克果断,乃罔后艰.
意思是：取得伟大的功业,由于有伟大的志向；完成伟
大的功业,在于辛勤不懈地工作；办事果断,没有后患.出
自《尚书·周官》.
积财千万,不如薄技在身.
意思是：积累许许多多的财富,不如学习一种小小的技
术.出自《颜氏家训·勉学》.
立志言为本,修身行乃先.
意思是：人的立志,语言忠实是它的根本；修养自已的
品德,应以行动为先.出自（唐）吴叔达《言行相顾》.
莫等闲白了少年头,空悲切.
意思是：不要虚度年华,不然到了满头白发之时,只有
徒叹奈何了.出自（宋）岳飞《满江红》.
人品、学问,俱成于志气；无志气人,一事做不得.
意思是：一个人之所以具有高尚的品德,渊博的学问,都
是由于他有志气；没有志气的人,什么事也做不成.出自
（清）申居郧《西岩赘语》.
山积而高,泽积而长.
意思是.山是由土石日积月累而高耸起来的,长江大河
是由点滴之水长期积聚而成的.比喻知识、业绩都是由少到
多,由小到大长期积累、创造而成功的.出自（唐）刘禹锡
《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》.
为学之道,必本于思.思则得知,不思则不得也.
意思是：学习必须以思考为根本,思考就能得到知识,不思考就得不到知识.出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉
为学正如撑上水船,一蒿不可放缓.
意思是：作学问就象撑着逆水的船,连一蒿也不能放松.比喻学习不要自满,要坚持有恒.出自〈朱熹语录〉
为学须先立志.
意思是：作学问首先应当立志.出自〈朱熹语录〉
学者不患立志不高,患不足以继之耳；不患立言不善,患不足以践之耳.
意思是：作学问的人不怕志向立得不高,就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮,就怕自己不照着做.出自 〈薛方山记述·上篇〉
学者大不宜志小气轻,志小则易足,易足则无进；气轻则以未知为已知,未学为已学.
意思是：学习要树立大志,没有大志就容易自满,自满
了就不易有长进了.学习要有勇气,缺乏勇气,不懂的东西
会自以为已经懂了,没有学到的东西会以为已经学到.出自
《近思录集注》卷二.
学不博者,不能守约；志不笃者,不能力行.
意思是：学识不广博,就不能得其要领；志向不笃诚,就不能努力去做.出自（宋）杨时《二程粹言·论学》.
学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进.
意思是：学习贵在懂得提出疑问.有小疑问得到解决,总能有小进步；有大疑问得到解决,就能有大进步.出自《格
言联壁·学问类》.
学问勤中得,萤窗万卷书.三冬今足用,谁笑腹
空虚.
意思是：学习要靠勤奋才能获得,经过三年就会学得满
腹经纶.出自《神童诗》.
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随.
意思是：学业的精深在于勤奋刻苦,荒废在于嬉戏游乐；
道德行为的成功在于深思熟虑,败毁在于因循苟且.出自韩
愈《进学解》.
志当有高远.
意思是：人应当有远大的志向.出自（三国·蜀）诸葛
亮《诚外甥书》.
自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成者也.
意思是：自古以来,圣人贤人的盛德大业,没有不是通
过学习而成＜纪的.出自（清）黄宗羲《明儒学案》.
坐破寒毡,磨穿铁砚.
意思是：把毡子都坐破,把铁铸的砚台都磨穿了.形容
发奋读书,持久不懈.出自（元）范子安《竹叶舟》第一折.于事实,才能忠实于真理. —— 周恩来

三国语录（五）：

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随
• 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
• 吾生也有涯,而知也无涯
• 日子象念珠一样,一天接着一天滑过,串成周,串成月
• 年华一去不复返,事业放弃在难成
• 黄金时代是在我们的前面,而不在我们的后面
• 时间是脑力劳动者的资本
• 文学之知识乃是学问之门禁
• 天才无非是长久的忍耐,努力吧!
• 知识象烛光,能照亮一个人,也能照亮无数人
• 读万卷书,行万里路
• 知识永远战胜愚昧
• 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
• 如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子
• 书籍是横渡时间大海的航船
• 一分耕耘,一分收获；要收获的好,必须耕耘的好
• 学问二字,须要拆开看,学是学,问是问
• 光阴易逝,岂容我待
• 人生有一道难题,那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
• 忘记今天的人将被明天忘记
• 你若需要时间,还得自己把他造出来
• 时间是没有声音的锉刀
百川东到海,何时复西归；少壮不努力,老大徒伤悲.
意思是：时间像江河东流入海,一去不复返；人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好悲伤、后悔.出自《汉乐府·长歌行》
成人不自在,自在不成人.
意思是：人要有所成就,”必须刻苦努力,不可放任自流.
出自（宋）罗大经《鹤林玉露引·朱熹小简》
读书百遍,其义自见.
意思是：能把一本书读过百遍,其中的含义自然就领会
了.出自《三国志·魏书》.
读书破万卷,下笔如有神.
意思是：读书多了,下笔写文章就如有神助.出自
（唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》.
大志非才不就,大才非学不成.
意思是：没有才,宏伟的志向就不能实现；不学习,就
不能成大才.出自（明）郑心材《郑敬中摘语》.
非学无以广才,非志无以成学.
意思是：不学习便无法增长才于,没有志向就难于取得
学业上的成功.出自《诸葛亮集·诫子书》.
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.
意思是；下决心学习,连吃饭也忘记了；有所心得便高
兴得忘记了忧愁,不知道老年就要逼近了.出自《论语·述
而》.
功崇惟志,业广惟勤；惟克果断,乃罔后艰.
意思是：取得伟大的功业,由于有伟大的志向；完成伟
大的功业,在于辛勤不懈地工作；办事果断,没有后患.出
自《尚书·周官》.
积财千万,不如薄技在身.
意思是：积累许许多多的财富,不如学习一种小小的技
术.出自《颜氏家训·勉学》.
立志言为本,修身行乃先.
意思是：人的立志,语言忠实是它的根本；修养自已的
品德,应以行动为先.出自（唐）吴叔达《言行相顾》.
莫等闲白了少年头,空悲切.
意思是：不要虚度年华,不然到了满头白发之时,只有
徒叹奈何了.出自（宋）岳飞《满江红》.
人品、学问,俱成于志气；无志气人,一事做不得.
意思是：一个人之所以具有高尚的品德,渊博的学问,都
是由于他有志气；没有志气的人,什么事也做不成.出自
（清）申居郧《西岩赘语》.
山积而高,泽积而长.
意思是.山是由土石日积月累而高耸起来的,长江大河
是由点滴之水长期积聚而成的.比喻知识、业绩都是由少到
多,由小到大长期积累、创造而成功的.出自（唐）刘禹锡
《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》.
为学之道,必本于思.思则得知,不思则不得也.
意思是：学习必须以思考为根本,思考就能得到知识,不思考就得不到知识.出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉
为学正如撑上水船,一蒿不可放缓.
意思是：作学问就象撑着逆水的船,连一蒿也不能放松.比喻学习不要自满,要坚持有恒.出自〈朱熹语录〉
为学须先立志.
意思是：作学问首先应当立志.出自〈朱熹语录〉
学者不患立志不高,患不足以继之耳；不患立言不善,患不足以践之耳.
意思是：作学问的人不怕志向立得不高,就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮,就怕自己不照着做.出自 〈薛方山记述·上篇〉
学者大不宜志小气轻,志小则易足,易足则无进；气轻则以未知为已知,未学为已学.
意思是：学习要树立大志,没有大志就容易自满,自满
了就不易有长进了.学习要有勇气,缺乏勇气,不懂的东西
会自以为已经懂了,没有学到的东西会以为已经学到.出自
《近思录集注》卷二.
学不博者,不能守约；志不笃者,不能力行.
意思是：学识不广博,就不能得其要领；志向不笃诚,就不能努力去做.出自（宋）杨时《二程粹言·论学》.
学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进.
意思是：学习贵在懂得提出疑问.有小疑问得到解决,总能有小进步；有大疑问得到解决,就能有大进步.出自《格
言联壁·学问类》.
学问勤中得,萤窗万卷书.三冬今足用,谁笑腹
空虚.
意思是：学习要靠勤奋才能获得,经过三年就会学得满
腹经纶.出自《神童诗》.
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随.
意思是：学业的精深在于勤奋刻苦,荒废在于嬉戏游乐；
道德行为的成功在于深思熟虑,败毁在于因循苟且.出自韩
愈《进学解》.
志当有高远.
意思是：人应当有远大的志向.出自（三国·蜀）诸葛
亮《诚外甥书》.
自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成者也.
意思是：自古以来,圣人贤人的盛德大业,没有不是通
过学习而成＜纪的.出自（清）黄宗羲《明儒学案》.
坐破寒毡,磨穿铁砚.
意思是：把毡子都坐破,把铁铸的砚台都磨穿了.形容
发奋读书,持久不懈.出自（元）范子安《竹叶舟》第一折.

三国语录（六）：

谦 虚
“一切真正的伟大的东西,都是淳朴而谦逊的.”世上凡是有真才实学者,凡是真正的伟人俊杰,无一不是虚怀若谷,谦虚谨慎的人.
事实论据
吕岱哭徐厚
三国时的吕岱位高权重,名声显赫,但能虚心听取批评意见.他的朋友徐厚为人忠厚耿直,常常毫不留情地批评吕岱的缺点.吕岱的部属对徐厚不满,认为徐厚太狂妄,并将此告诉了吕岱.可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚.徐厚死后,吕岱失声痛哭,边哭边诉：“徐厚啊!以后我从哪儿去听到自己的过失啊!”
写我一生的错误
受世人崇敬的周因来,一生谦虚谨慎,平易近人,身为总理虽日理万机、公务繁忙,但每到一处都要深入群众了解情况.60年代他有一次到上海考察,与电影演员们会面,在亲切交谈中,有同志热情向他建议：“总理,您给我们写一本书吧!”可他回签说：“如果我写书,就写我一生中的错误,让活着的人们从过去的错误中吸取教训.”
梅兰芳拜师
京剧大师梅兰芳,他不仅在京剧艺术上有很深的造诣,而且还是丹青妙手.他拜名画家齐白石为师,虚心求教,总是执弟子之礼,经常为白石老人磨墨铺纸,全不因为自己是外名演员而自傲.
有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客,白石老人先到,他布衣布鞋,其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂,齐白石显得有些寒酸,不引人注意.不久,梅兰芳到,主人高兴相迎,其余宾客也都蜂拥而上,一一同他握手.可梅兰芳知道齐白石也来赴宴,便四下环顾,寻找老师.忽然,他看到了冷落在一旁的白石老人,他就让开别人一只只伸过来的手,挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”,向他致意问安.在座的人见状很惊讶,齐白石深受感动.几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：
记得前朝享太平,布衣尊贵动公卿.
如今沦落长安市,幸有梅郎识姓名.
梅兰芳不仅拜画家为师,他也拜普通人为师.他有一次在演出京剧《杀惜》时,在众多喝彩叫好声中,他听到有个老年观众说“不好”.梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中.恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人,是我的老师.先生说我不好,必有高见,定请赐教,学生决心亡羊补牢.”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步,按梨园规定,应是上七下八,博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟,连声称谢.以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏,请他指正,称他“老师”.
名人谦虚
古希腊的著名哲学家苏格拉底,不但才华横溢著作等身,而且广招门生奖掖后进,运用著名的启发谈话启迪青年智慧.每当人们赞叹他的学识渊博,智慧超群的时候,他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知.”
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律,在热学上,他确定了冷却定律.在数学上,他提出了“流数法”,建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学,开辟了数学上的一个新纪元.他是一位有多方面成就的伟大科学家,然而他非常谦逊.对于自己的成功,他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点,那是因为我站在巨人的肩上的缘故.”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子,有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿,真理的大海还是没有发现.”
扬名于世的音乐大师贝多芬,谦虚地说自己“只学会了几个音符”.
科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”.
法国化学家安德烈取得了化学成就时,他对慕基人之一.他当选为英国皇家学会会员,欧文斯学院专门为他设立了有机化学的新教授职位,格拉斯大学选他为名誉博士,这许多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人.肖莱马逝世后,恩格斯在悼文中称他：“是世界上最谦虚的人.”
理论论据
1、为人第一谦虚好,学问茫茫无尽期.明·冯梦龙《警世通言》
2、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进.鲁迅《不满》
3、一知半解的人,多不谦虚；见多识广有本领的人,一定谦虚.谢觉哉《读学风文件随记》
4、山峭者崩,泽满者溢.汉·黄石公《素书·安礼》
5、不自满者受益,不自是者博闻.清·金缨《格言联璧》
6、不宜炫耀已之长处,尤不宜指摘人之短处.蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
7、心虚则随处能得益.清·张履祥《杨园先生全集·备忘二》
8、孔子不耻下问,周公不耻下贱,故行成名著,后世以为圣.
三国·诸葛亮《便宜十六策·纳言》

三国语录（七）：

　　《论语》这书是语录,选得好,也编得好.好在哪儿?主要是坦荡直率不虚伪.书中人物,夫子也好,十哲也好,孔子死后的七大弟子也好,喜怒笑骂,毫不遮掩,寥寥数语,写意传神,让你觉得,生活中的事,本来就该是这么个样子.后人崇圣,再怎么曲里拐弯,美化之,神化之,都遮不住这种优点.谁说伟大导师就得高大全,圣门子弟就得身披光芒?比如子路,他跟老师没大没小,老师对他说骂就骂,一点面子都不给.冉求惹他生气,他叫学生"鸣鼓而攻之"（《先进》11.17）.他们师生在一块儿,学生顶老师,老师骂学生,都被记下来.
　　孔子周游列国,跟隐士打交道,被他们讽刺、挖苦,也被记下来.
　　孔子对学生说,我没有什么要瞒着你们的,"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是丘也"（《述而》7.24）.
　　孔门十三贤,早期主要是六人：闵子骞、冉耕、颜回、冉雍、仲由、冉求；晚期主要是七人：宰予、端沐赐、有若、卜商、言偃、曾参、颛孙师.
　　孔子最喜欢颜回,但颜回的描写很失败,不如仲由,也不如端沐赐.
　　四大道德先生,死后默默无闻,有闻也是虚名而已,还不如仲由.仲由,就像《三国》的张飞,《水浒》的李逵,比刘备、宋江写得好,给大家留下的印象深.比如,同样是讲富贵观,大家可以对比这两段话：
　　子曰："贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也!"（《雍也》6.11）
　　子曰："衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与（欤）."不忮不求,何用不臧?""子路终身诵之.子曰："是道也,何足以臧?"（《子罕》9.27）
　　我们看电影,好人经常记不住,记住的都是坏人和有毛病的人,道理就在这里.老师都喜欢好孩子,但很多小孩不想当好孩子.

三国语录（八）：

六臂三头 (liù bì sān tóu)
解释：比喻人的本事非凡,神通广大.
出处：明·孟称舜《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么,料应飞不出这天罗嘑.”
示例：～,后先辉映,无怪乎这小木头人,有时候也就真的‘不可一世’了. ★郭沫若《洪波曲》第六章
六朝金粉 (liù cháo jīn fěn)
解释：六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉,常用以形容繁华绮丽.亦形容六朝的靡丽繁华景象.
出处：元·无名氏《醉花阴·秋怀》：“他他他把六朝金粉收拾去,单单单留下写恨几行书.”
示例：香消了～,清减了三楚精神. ★元·王实甫《西厢记》第二本第一折
六朝脂粉 (liù cháo zhī fěn)
解释：六朝：建都于建康（南京）的三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；脂粉：胭脂.形容繁华绮丽.形容六朝时金陵靡丽繁华景象.
出处：元·无名氏《醉花阴·秋怀》：“他他他把六朝金粉收拾去,单单单留下写恨几行书.”
示例：且乐平生,尘寰事,几变更,～飞灰冷. ★明·胡文焕《群音类选·靺鞨记·赏月遇恶》
六尘不染 (liù chén bù rǎn)
解释：佛教语,六尘：指色、声、香、味、触、法.指排除物欲,保持心地洁净.
出处：唐·武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染,孤标水上之花.”
示例：五蕴皆空,～,是谓‘和尚’. ★清·蒲松龄《聊斋志异·金和尚》
六尺之孤 (liù chǐ zhī gū)
解释：六尺：古代尺短,“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩.指没有成年的孤儿.
出处：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.”
示例：一抔之土未干,～何托? ★唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》
六尺之讬 (liù chǐ zhī quàn)
解释：指受嘱托抚育遗孤.
出处：
示例：
六尺之托 (liù chǐ zhī tuō)
解释：指受嘱托抚育遗孤.
出处：《后汉书·明帝纪》：“并可以受六尺之托,临大节而不挠.”
示例：
六出冰花 (liù chū bīng huā)
解释：出：花分瓣；六出：六个花瓣.指雪花.
出处：南朝·梁·萧统《黄钟十一月启》：“彤云垂四百之叶,玉雪开六出之花.”
示例：若果有一腔怨气喷如火,定要感得～滚似锦,免着我尸骸现；要什么素车白马,断送出古陌荒阡? ★元·关汉卿《窦娥冤》第三折
六出纷飞 (liù chū fēn fēi)
解释：六出：雪花六角,因别称“六出”.大雪纷纷.
出处：汉·韩婴《韩诗外传》：“凡草木花多五出,雪花独六出.”
示例：尝值元旦日大雪,李昪～,树顶枝头,浑如积玉,阶前砌畔,宛似堆银,身处其间,不啻琼宫见阙. ★许慕义《宋代宫闱史》第三十回
六出奇计 (liù chū qí jì)
解释：原指陈平所出的六条妙计.后泛指出奇制胜的谋略.
出处：西汉·司马迁《史记·陈丞相世家》：“凡六出奇计,辄益邑,凡六益封.”
示例：我与你仗苏张六舌,～,好歹设法来院中走走. ★明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第六卷
六道轮回 (liù dào lún huí)
解释：佛教语,六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道.指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死.
出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回,是无明网,故决之以定力.”
示例：我着你脱离生死,免却～. ★元·李寿卿《度柳翠》第一折
六耳不同谋 (liù ěr bù tóng móu)
解释：原意是三个人知道就不能保守秘密.后也比喻轻信传闻的话没有益处.
出处：宋·释普济《五灯会元》：“六耳不同谋.且去,来日来.”
示例：
六根不净 (liù gēn bù jìng)
解释：六根：佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意.比喻心绪不宁,处事偏私
出处：清·无垢道人《八仙全传》第16回：“后来数世,都因六根不净,功败垂成.”
示例：
六根清净 (liù gēn qīng jìng)
解释：六根：佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意.佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静.比喻已没有任何欲念.
出处：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师,俱得六根清净.”
示例：寸草不留,～,与汝剃除,免得争竞. ★明·施耐庵《水浒传》第四回
六根清静 (liù gēn qīng jìng)
解释：六根：佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意.佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静.比喻已没有任何欲念.
出处：《法华经·法师功德品》：“以是功德,庄严六根,皆令清静.”
示例：寸草不留,～,与汝剃了,免得争竞. ★明·施耐庵《水浒全传》第四回
六宫粉黛 (liù gōng fěn dài)
解释：六宫：古代皇帝有六个寝宫；粉黛：化妆品,借指美女.指宫内皇后、妃嫔及宫女.
出处：唐·白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色.”
示例：她要进宫,那可真是三千佳丽成粪土、～无颜色了,我就想再见皇上一面儿也难! ★二月河《乾隆皇帝》第八章
六合时邕 (liù hé shí yōng)
解释：六合：指上下和东西南北,泛指天下；邕：和睦.指天下和睦.
出处：晋·张协《七命》：“六合时邕,巍巍荡荡.”
示例：
六合同风 (liù hé tóng fēng)
解释：六合：指上下和东西南北,泛指天下.古指天下各处的风俗教化完全一样.
出处：《汉书·王吉传》：“春秋所以大一统者,六合同风,九州共贯也.”
示例：高祖阐鸿基,景文弘帝业,嗣武受终,要荒率服,～,宇宙齐贯. ★《晋书·凉武昭王传》
六合之内 (liù hé zhī nèi)
解释：六合：天地及东南西北.指天下.
出处：《庄子·齐物论》：“六合之外,圣人存而不论；六合之内,圣人论而不存.”
示例：不能扫除寇难,靖匡王室,久使陛下圣教陵迟,～,否而未泰. ★明·罗贯中《三国演义》第七十三回
六合之外,存而不论 (liù hé zhī wài,cún ér bù lùn)
解释：六合：指上下和东西南北,泛指天下；存：保留；论：讨论.指把问题保留下来,暂不讨论.
出处：《庄子·齐物论》：“六合之外,圣人存而不论.”
示例：
六街三陌 (liù jiē sān mò)
解释：泛指大街小巷.同“六街三市”.
出处：元·郑廷玉《看钱奴》第二折：“恰便似玉琢成六街三陌,恰便似粉妆就殿阁楼台.”
示例：
六街三市 (liù jiē sān shì)
解释：六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市.泛指大街小巷.
出处：《资治通鉴·唐纪睿宗景云元年》：“中书舍人韦元徼巡六街.”《周礼·地官·司市》
示例：果然那厢有座城池,～,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下. ★明·吴承恩《西游记》第三回
六经三史 (liù jīng sān shǐ)
解释：六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》.泛指古代典籍.
出处：宋·苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》：“夫六经三史,诸子百家,非无可观,皆足为治.”
示例：
六经注我 (liù jīng zhù wǒ)
解释：注：解释；我：自己的观点.牵强地用各种经典著作中的论断来解释和证明自己的观点,为自己的议论服务.
出处：宋·陆九渊《语录》：“或问先生：何不著书?对曰：六经注我!我注六经!”
示例：
六马仰秣 (liù mǎ yǎng mò)
解释：六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引,仰头欣赏.形容乐声美妙,连马都抬起头倾听,不吃饲料.
出处：战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣.”
示例：推此以论,百兽率舞,潭鱼出听,～,不复疑矣. ★汉·王充《论衡·率性》
六脉调和 (liù mài tiáo hé)
解释：六脉：凡人左右手各有寸、关、尺三脉,合称六脉.指人身体健康,精神愉快.
出处：清·蘧园《负曝闲谈》第二十九回：“刘理台至此,方才六脉调和.”
示例：我看他～,不象有病的,便说你六脉里面,都没有病象,何以说有病呢. ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十六回
六亲不和 (liù qīn bù hé)
解释：指和亲族、亲戚之间的关系不好.
出处：《老子》第十八章：“六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣.”
示例：那王仁自从王子腾死后,王子胜又是无能的人,任他胡为,已闹的～. ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百十四回
六亲不认 (liù qīn bù rèn)
解释：形容不重天伦,不通人情,对亲属都不顾.有时也指对谁都不讲情面.
出处：张天翼《万仞约》：“那名堂一立,就六亲不认了.”
示例：我罢了差事,他不唯不帮忙,反倒～了. ★冯德英《苦菜花》第二章
六亲同运 (liù qīn tóng yùn)
解释：亲族、亲戚都有共同的命运.指亲族和亲戚们的遭遇相同.
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百八回：“真真是六亲同运!薛家是这样了,姨太太守著薛蝌过日.”
示例：不意府上也因接驾合家离散,真可谓～,能不令人伤感! ★清·李汝珍《镜花缘》第五十六回
六亲无靠 (liù qīn wú kào)
解释：六亲：父、母、兄、弟、妻、子.形容很孤独,没有亲属可依靠.
出处：清·李汝珍《镜花缘》第21回：“我家现在六亲无靠,故乡举目无亲,除叔叔外,别无可托之人.”
示例：他是一个～的孤儿.
六趣轮回 (liù qù lún huí)
解释：佛教语.指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死.同“六道轮回”.
出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回,是无明网,故决之以定力.”
示例：
六神不安 (liù shén bǔ ān)
解释：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神.形容惊慌着急,没了主意,不知如何才好.
出处：宋·张君房《云笈七签》卷三十二：“凡人卧,头边勿安放火炉,令人六神不安.”
示例：今有蔡顺的母亲,病枕在床,俺家宅～. ★元·刘唐卿《降桑椹》第二折.
六神无主 (liù shén wú zhǔ)
解释：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神.形容惊慌着急,没了主意,不知如何才好.
出处：汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还,六神皆复.” 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“吓得知县已是六神无主,不有甚心肠去吃酒.”
示例：那里我这个人～,失张失智的. ★朱自清《笑的历史·笑的历史》
六韬三略 (liù tāo sān lüè)
解释：《六韬》、《三略》：都是古代的兵书.后泛指兵书、兵法.
出处：《后汉书·何进传》李贤注：“太公《六韬篇》第一《霸典文论》,第二《文师武论》,第三《龙韬主将》,第四《虎韬偏裨》,第五《豹韬校尉》,…”《隋书·经籍志》：“《三略》,下邳神人撰.”
示例：～,淹贯胸中,唯吾所用,何担孙武子十三篇而已哉. ★元·郑德辉《王粲登楼》第二折
六通四辟 (liù tōng sì pì)
解释：指上下四方和春秋四时.
出处：《庄子·天道》：“明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣.”
示例：大小精粗,～,无乎不在. ★康有为《〈孔子改制考〉序》
六通四达 (liù tōng sì dá)
解释：犹四通八达.形容交通极便利.也形容通向各方.
出处：清·薛福成《开创中国铁路议》：“即如美邦新造,四十年前尚无铁路,今通计国中六通四达为路至二十一万里.”
示例：清·薛福成《开创中国铁路议》：“即如美邦新造,四十年前尚无铁路,今通计国中～为路至二十一万里.”
六问三推 (liù wèn sān tuī)
解释：指反复审讯.
出处：元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“我是个妇女家,怎熬这六问三推.”元·李行道《灰阑记》第二折：“拚守着七贞九烈,怕甚么六问三推,一任地万打千敲.”
示例：至于扳诬冤枉的,却又～,千般锻炼. ★明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十一
六畜不安 (liù chù bù ān)
解释：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗.牲畜也不得安宁.形容骚扰得很厉害.
出处：清·刘鹗《老残游记》第四回：“人家结发夫妻过的太太平平和和气气的日子,要我去扰得人家六畜不安,末后连我也把个小命儿送掉了,图着什么呢?”
示例：她在大人面前还是这样.那在家里是简直闹得～. ★鲁迅《彷徨·离婚》
六畜兴旺 (liù chù xīng wàng)
解释：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗.指各种牲畜、家禽繁衍兴旺.
出处：《管子·牧民》：“藏于不竭之府者,养桑麻育六畜也.”
示例：～猪为首,五谷丰登粮领先. ★民间谚语
六阳会首 (liù yáng huì shǒu)
解释：中医诊脉,有手三阳、足三阳六脉,六阳脉都集中在头部,故俗称头为“六阳会首”.
出处：元·高文秀《渑池会》第二折：“对着众官人每在此,我这一去,若有些儿差失呵,我输我这六阳会首.”
示例：头是～,说成阴是不对的. ★王小波《寻找无双》第六章
六艺经传 (liù yì jīng zhuàn)
解释：六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书.泛指古代典籍.
出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼.”
示例：～皆通习之. ★唐·韩愈《师说》
六月飞霜 (liù yuè fēi shuāng)
解释：旧时比喻有冤狱.
出处：唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤,六月飞霜.”
示例：琴言忽然放声大哭,这一哭真有三年不雨之冤,～之惨. ★清·陈森《品花宝鉴》第四十四回

三国语录（九）：

　　词目：屈辱
　　拼音：qūrǔ
　　词性：名词
　　英文：humiliation；mortification；shame]
　　受到的压迫和侮辱
　　1.屈节辱命
　　数使诸侯,未尝屈辱
　　2.委屈和耻辱
　　受屈辱
　　遭屈辱
　　看到中国蒙受了一次又一次的屈辱
　　1.屈节辱命.
　　《史记·滑稽列传》：“［ 淳于髠 ］滑稽多辩,数使诸侯,未尝屈辱.”
　　2.蒙受委屈和耻辱.
　　三国 魏 李康 《运命论》：“驱骤於蛮夏之域,屈辱於公卿之门.”《张子语录》卷中：“ 郑 介於大国之间,其时得以不屈辱.”《东周列国志》第九五回：“太史 敫 有女,年及笄,偶游园中,见 法章 之貌,大惊曰：‘此非常人,何以屈辱於此?’”
　　3.指委屈和耻辱.
　　宋 司马光 《田横墓》诗：“忍死祗能添屈辱,偷生不足爱须臾.” 明 陈继儒 《珍珠船》卷二：“三更后车马甚众,来至肉所,问太岁何故受此屈辱,不讐报之.” 清 吴伟业 《吾谷行》诗：“一株偃蹇踞阴崖,半死半生遭屈辱.” 沙汀 《呼嚎》：“而且,她还额外碰到过多少的纠纷和屈辱啊!”
　　4.使蒙受委屈和耻辱.
　　唐 封演 《封氏闻见记·礼遣》：“ 张延赏 为 河南 尹,官人有过,未尝屈辱.” 唐 牛僧孺 《齐推女传》：“彼必大怒,乃至诟骂屈辱.”

三国语录（十）：

恭城位于桂林东南,距桂林108公里,两地间是中国旅游名县阳朔.由于恭城所具有的特色影响,不少旅游者并不满足于桂林——阳朔旅游,而是更愿意抽身到恭城去体验一下那里的风土人情.在他们看来,桂林——阳朔一线如果是旅游的珠宝,恭城则更像传家的挂坠.
恭城有近1400年的建城史,也可算作一座古城了.岁月更替,经年累积,加上瑶族同胞对传统文化的珍惜和保护,这里形成了“文”、“武”双全,“商”、“情”并茂的的文化格局.
恭城最著名的景点当属文庙.文庙也称孔庙,顾名思义,是纪念圣人孔子的庙宇.文庙位处县城印山一侧,占地3600平方米,建筑面积1300平方米,为广西重点文物保护单位,人称“南方小曲阜”,由状元门、棂星门、状元桥、大成门、大成殿、崇圣祠、礼门、义路、乡贤祠、忠孝祠、杏台、昭文楼、尊经阁等一系列建筑构成一个完整的庙宇体系,是南方少数民族地区现存规模最大、保存最为完好的孔庙.文庙建成于1410年,与北京故宫、天安门属同代建筑.文庙背靠印山,整座文庙依山顺势,分六级层叠而建,设计布局严谨,造型气势飞扬,博大精深,充分体现了易经的阴阳学说,使人顿生肃穆之感.庙内香火不绝,文物丰富,其中不少堪称国宝.《万世师表》是康熙所题,“棂星门”三字匾为乾隆所题,“生民未有”四字匾为雍正所题,“斯文在兹”四字匾为光绪所题；崇圣祠内的《圣迹之图》彩绘共36幅,是我国现存最早、具有完整人物故事的连环画.东西厢房内供奉着用上等木料雕刻了孔子语录以指南车、司母毋鼎、地动仪、四书五经、兵器等古代经典和名器,体现了古人读诗书、知礼仪、明天下的精神追求.泮水上的状元桥更是被当地居民视为吉祥之兆：传说只要学子们步过状元桥,就一定能够取得好成绩.事实也证明这个传说是经得起考验的：这里从北宋开始兴办官学.从明代万历年间开始,这里的瑶胞就开始兴办社学,注重对子女的教育.到1994年,恭城创造了全县村村都出大学生的奇迹.同样是1994年,清华大学有人文教授作过统计：清华大学建校84年间,考上该校的10名瑶族学生中,有7名来自恭城.其中,来自恭城的杨柳,不到15岁考入清华就读,21岁成为清华大学的博士生,是中国最年轻的瑶族博士.另一件趣事是：民国著名教育家马君武先生就出生在孔庙旁的马宅.马君武的好学,不能说没有受到儿时环境的熏陶和影响.种种巧合重叠起来,更是给恭城文庙平添了几分神秘,怪不得恭城文庙是如此远近闻名呢!
除了文庙,恭城的武庙也是保存完好的一座古代庙宇.武庙是为纪念三国时期蜀国大将关羽所建,是中华民族崇尚忠义之所.恭城武庙庙址也在县城印山,与文庙一山两脊,呈相邻相依之势.文武两庙,相距不过百步,文武相得宜彰,仅是它们的布阵就值得游人一访了.武庙已有400年历史,是广西重点文物保护单位,规模比文庙稍小,这是符合中国传统规制的.毕竟,关羽身体力行的忠义节烈是由孔子所倡导的.文圣人是理论家,武圣人是实践者.印山两侧的文庙与武庙,一文一武,理论与实践的完美结合,相互辉映,成就了中华传统文化的典范.恭城武庙的主要建筑正殿为重檐歇山式,檐角上翘,轻扬飞动,饰以人鸟花草、龙凤祥云,具有浓郁的传统风格.武庙内的建筑有戏台、正殿、协天宫、后殿、东西厢配殿等.东西厢配殿内用雕塑的手法展示了关羽的人生传奇,如桃园三结义、斩华雄、捉放曹等.戏台的台基内用巨大的铁锅扣置,以达到共鸣的效果,这在古代是最可行的音响设计了.
恭城的县城内还有一处有名的祠堂叫周渭祠.周渭祠位于县城东门,是纪念北宋名臣、监察御史、恭城籍人士周渭的祠庙,占地1600平方米,为广西重点文物保护单位.周渭一生清廉奉公,颇有政声,死后被朝庭敕封“忠祜惠烈王”.他生前曾奏请朝庭税赋,开发民智,兴办乡学,家乡百姓感念其恩,捐资为其修庙塑像.有诗联赞曰：“百代相传周御史,千秋怀念古乡贤.”周渭祠原有戏台、门楼、大殿堂、后殿、东西厢房等建筑,现部分已毁,但现存的门楼为其全部建筑的精华所在.门楼为全木结构,由3000多块木料构成,用料讲究,工艺严谨.它的造型采用重檐歇山顶,精心运用了五层斗拱逐层外挑,危崖收腹,悬念叠生,险象万千,造型顺畅,脊饰华美,窗棂精致.有气流自然穿过,可发出轰鸣之声,令燕雀不敢在此安家,使门楼免遭虫鸟侵害,实为构思独特之处.周渭祠中最值得一看的是在后殿展示的一幅长500余米,绘制于清朝乾隆年间的《梅山图》.该图有各种人物1000余,生动地再现了千年前瑶民先人耕织渔猎等生产、生活情景及祭祀场景,被称为“国家一绝”.
恭城自古是商贾云集之地.来自他乡的商人,常成立商会,以壮大自己的力量.恭城的湖南会馆就由三湘同乡会于清朝同治年间集资兴建而成.至今保存完好的湖南会馆从一个侧面反映了恭城在古代商贾如云、货畅其流的场面.走进会馆,可以很好地体会古代商人们品茗听戏间讨价还价、追债讨债的场面情景,甚至可以开启你的商业天才也不一定.
恭城之地,民风纯朴,注重卫生,绵延千年,至今不变.这里是全国农业生态示范县.走进恭城,村村有果园,家家建沼气.数十里果园连成一片,柑桔、柚子、柿子、桃子等应有尽有,却从来见不到一个看守果园的了望棚.原来,这里的瑶民认为：如果你渴了饿了,走进果园摘两个水果吃实在不算一桩事情,犯不着搭个棚子,派个人,日夜守护.至于防范偷盗水果者,瑶民们连想都没有想过,因为此地没有偷盗为生者.因为没有了望棚档风景,恭城果园历来是摄影家喜爱创作的园地,尤其是大岭山的千亩桃园,当桃花挂枝时,连同那里的小河炊烟,共同构成了一幅美丽无比的画卷.如果你到恭城的村子里去旅行,甚至连牛羊粪便都见不到.不论村舍村道,举目望去,到处都是干干净净、清洁如家.不少游客报着怀疑的态度来,带着信服的心情走.当村民在农田里耕作时,你可以悄悄到村里去,随便找一户人家的厨房,从窗户探头看进去,你绝对不会相信见到的是庄户人家的厨房：沼气灶、沼气灯、铺着瓷砖的灶台、一尘不染的餐桌.到恭城去行走农村风情游路线,最好到社山去,因为这里的小桥流水、鸡鸣人家更为典型,更入画面,更具有陶潜笔下“友人具鸡黍,邀我至田家”的农村风情画情调.
瑶族同胞喜歌善舞,热情好客.恭城瑶家的“傩舞”、“竹竿舞”、“油茶歌”是瑶族文化中最有特色的节目.到瑶寨去做客,坐在瑶胞中间,喝一碗浓浓的瑶家油茶,再听瑶胞为你唱一曲声情并茂的“油茶歌”,那肯定是一种非身历其境无法切身体会的精神享受.恭城的地方小吃还有排散、艾叶粑、萝卜粑、芋头糕、板栗粽等,足够你一饱口福.这里的地方特产有远销海外的恭城月柿.如果你在农历十月十六来到恭城,可以和瑶胞们一起尽情享受瑶胞载歌载舞、欢庆丰收、庆祝盘王节的欢乐.

三国语录

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