毕淑敏语录

毕淑敏语录(共10篇)

毕淑敏语录（一）

这是 毕淑敏的经典语录，个人的理解是：受了极大惊吓的人会显得很安静，有极大欢喜的人会显得有一些傻气，受了一些小苦头也许会唠唠叨叨，但受了大苦的人一定会是沉默不语的，而当极大的喜悦降临时，也许会让人有些怯怯。

毕淑敏语录（二）

1、对于我们的父母,我们永远是不可复制的孤本.无论他们有多少儿女,我们都是独特的一个.
运用比喻的修辞手法,“孤本”突出了每个子女对父母的重要性.
2、面对这无法承载的亲情,我们还敢说我不重要吗?
运用反问的修辞手法.鲜明地表达了子女对父母的重要性.
3‘俯对我们的孩童,我们是至高至尊的唯一.我们是他们最初的宇宙,我们是深不可测的海洋.
运用比喻、夸张的修辞手法.突出了父母对子女的重要性.
4、相交多年的密友,就如沙漠中的古陶,破碎一件就少一件,再也找不到一模一样的成品,面对这样的友情,我们还好意思说自己不重要吗?
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运用比喻的修辞手法.说明了朋友的重要性.
5、是的,我很重要.我们每个人都要有勇气对自己这样说,我们的地位可能很低微,我们的身份可能很渺小,但这丝毫不意味着我们不重要.
运用了对比的修辞手法.说明地位、身份不影响我们的重要性.

毕淑敏语录（三）

1.打人是个重体力活儿,它使人肩酸腕痛,好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼.于是人们便发明了打人的工具：戒尺、鞋底、鸡毛掸子……——毕淑敏,《孩子,我为什么打你》
2.我要承认：在这个世界上,我只打过一个人.不是偶然,而是经常,不是轻描淡写,而是刻骨铭心.这个人就是你. ——毕淑敏,《孩子,我为什么打你》
3.我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次,我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长.因为,重要的不是身累,而是心累…… ——毕淑敏,《孩子,我为什么打你》
4.我们已经习惯了在提醒中过日子.看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶.——毕淑敏,《提醒幸福》
5.幸福是一种心灵的振颤.它像会倾听音乐的耳朵一样,需要不断地训练. ——毕淑敏,《提醒幸福》
6.幸福并不与财富地位声望婚姻同步,这只是你心灵的感觉.——毕淑敏,《提醒幸福》
7.现在的每一分钟,都让它像纯净的酒精,燃烧成幸福的淡蓝色火焰,不留一丝渣滓.——毕淑敏,《提醒幸福》
8.我很幸福.因为我曾经生活过. ——毕淑敏,《提醒幸福》
9.是的,我很重要.我们每一个人都应该有勇气这样说.我们的地位可能很卑微,我们的身份可能很渺小,但这丝毫不意味着我们不重要.重要并不是伟大的同义词,它是心灵对生命的允诺.——毕淑敏,《我很重要》
10.“孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福.“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接.——毕淑敏,《孝心无价》
11.可惜人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱.——毕淑敏,《孝心无价》
12.有一些事情,当我们年轻的时候,无法懂得.当我们懂得的时候,已不再年轻.世上有些东西可以弥补,有些东西永无弥补.——毕淑敏,《孝心无价》
13.在一位老人行将就木的时候,将他对人世间最后的期冀斩断,以绝望之心在寂寞中远行,那是对生命的大不敬.——毕淑敏,《孝心无价》
14.生物学上有一条规律,当某种物质过于浓烈时,感觉迅速迟钝麻痹.——毕淑敏,《爱的回音壁》
15.孩子在被他人需要时,感到了一个幼小生命的意义.成人注视并强调了这种价值,他们就感悟到深深的爱意,在尝试给予的现时,他们懂得了什么是接受.——毕淑敏,《爱的回音壁》
16.爱是一面辽阔光滑的回音壁,微小的爱意反复回响着,折射着,变成巨大的轰鸣.——毕淑敏,《爱的回音壁》
17.爱与被爱是铁杵成针百年树人的本领,就像走路一样,需反复练习,才会举步如飞.——毕淑敏,《爱的回音壁》

毕淑敏语录（四）

毕淑敏说:"我不美丽,但我拥有自信."因为自信,比尔·盖茨弃学从商;因为自信,关云长单刀赴会;因为自信,毛遂脱颖而出;因为自信,毛泽东 领导了中国革命.【毕淑敏语录】

毕淑敏语录（五）

1.文章第三段中四个“相信”的主语（陈述对象）一样吗?都是谁?请在原文中找出来并写在下面.
2.作者说他不喜欢“苦孩子求学的故事”,也不喜欢“父母病在床,断然离去的游子”.那么,她对那些“赤诚忠厚”而准备“从容尽孝”的孩子持何态度呢?
3.作者对求学的苦孩子和断然离去的游子都作了道德上的评价,请从文章中摘录出这方面的语句.
4.作者主张如何尽孝心?请从原文中找出一个最恰当的词语来概,
1.不一样,一个是研究生,一个是游子,一个是赤诚忠厚的孩子.
2.作者在态度是虽然那些孩子觉得来日方长,觉得水到渠城,觉得自己会功成名就,但是,他们却忘了时间是残酷的,人生是短暂的,恩情是永远无法报答的,生命随时都会消失的.所以,一句话,如果父母失去了,既使取得再辉煌的成就也是没有用的.因为你己经不孝了.
3.一个连母亲都无法挚爱的人,还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人,怎能成为人类的大师?
在一位老人行将就木的时候,将他对人世间最期冀的希望斩断,以绝望之心在寂寞中远行,那是对生命的大不敬.
4.光阴【毕淑敏语录】

毕淑敏语录（六）

毕淑敏的很多作品着意于对生活和生命的诠释,着意于主体意识和激情的描述,着意于自己才情的任意挥洒,因而在语言文字上常常自然浑成,不刻意雕琢,从而形成了毕淑敏朴素自然而又灵动、富于想象的语言风格；但她有的文章可能想在语言文字上多下点功夫,却适得其反,不仅固有的风格丢失殆尽,而且很多地方在遣词造句上经不住推敲,暴露了作者在语言文字上的先天不足.被选作2006年高考语文试题（天津卷）阅读材料的毕淑敏的散文《造心》就是这样的一篇文章.从试卷上看,《造心》只有1000多字,却存在着很多语病,现列举分析如下：① 一枚机敏的心,感应快捷（如）电光石火.“电光石火”是一个并列式名词性短语,指闪电和燧石的火光,用以比喻很快消失的事物.此句强调“机敏的心”对外界事物、对外界刺激反应的快捷程度,重在“快”,重在“敏感”,而不是“消失”,“电光石火”数典型的成语误用,误用的原因是望文生义,将“电光石火”误解为“快捷”的同义语了.② 一颗潦草的心,门可罗雀疏可走马.心灵潦草的危害是对人、事、物缺少敏感的体验、品味、觉悟,会造成心灵的苍白或空白,以致对人世间美好的事物与情感都不能珍惜.“疏可走马”很形象地写出了苍白的心灵世界的“空阔”.而“门可罗雀”形容宾客稀少,十分冷落,用在句中很明显是错误的. ③一朵绣花枕头内里虚空的心,是假冒伪劣心界的水货. “水货”指通过非正常途径进出口的货物,水货并不等于假冒伪劣,水货的质量并不一定差.按一般理解,句中“假冒伪劣”的应该是“水货”,而不是“心界”,语序不当且自相矛盾.该句应改为“是心界假冒伪劣的次品”.④心的边疆,可以造的很大很大.像延展性最好的金箔,铺设整个宇宙,把日月包涵.“包涵”是客气话,表示请求原谅.此处应用“包含”.在高考试卷中,此句是划线句,要求考生赏析（该句用夸张和比喻的手法说理,以光辉、阔大的意境来感染读者）,出现用词不当的错误就更不应该.⑤没有哪次地震火山,可以彻底颠覆心灵的宏伟建筑.句中的“地震”与“火山”是什么关系?可能是并列关系,也可能是修饰关系.但我们知道地震包括三种,由火山爆发引起的地震叫火山地震；火山也只有在爆发时才有可能引起地震颠覆建筑.该句属词语排列不当或者说是成分残缺,应将“地震”“火山”颠倒顺序,或改为“没有哪次地震或火山喷发”.⑥没有任何风暴,可以冻结心灵深处喷涌的温泉.句中的喻体“风暴”指刮大风且伴有大雨的天气现象,一般出现在暮春和夏天,天气并不寒冷,怎么会“冻结”“温泉”呢?用词不当,“风暴”似应换成“寒流”.⑦心可以很硬,超过人世间已知的任何一款金属.“款”做量词时,其“款式”“样式”“形式”的意义并未完全消失,不能将其简单等同于“个”“种”等量词.使用时也是很有讲究的,“一款”即含有“一种款式”的意思,“两款”即含有“两种样式”的意思.如“众多手机,总有一款会让你怦然心动”,“那两款风衣,深深吸引了她的目光”.一般情况下,用作金属的量词多用“种”.⑧心可以很软,如泣如诉如绢如帛.“如泣如诉”的字面意思为像哭泣像倾诉,如苏轼《赤壁赋》写洞箫声“如泣如诉,如怨如慕”,形象写出了音乐的凄凉、悲伤.所以“如泣如诉”一般用来形容人凄伤幽怨的情感.能不能用来形容“心很软”,还真值得商榷.也许因为“心太软”,听了别人的不幸遭遇或是自己有了什么难处就“泣”之“诉”之吧!⑨心可以很脆,一个不小心,顿时香消玉碎.词典上没有“香消玉碎”这个词语,“香消玉殒”倒是有的,比喻年轻貌美的女子死去.用来形容心的“脆”是不合适的.其实“香消玉碎”也好,“香消玉殒”也罢,二者都是同义并列式短语,“香消”“玉碎”“玉殒”的意思是一样的.（“玉碎”单用的时候,比喻为保全气节而牺牲生命,与上面短语中的“玉碎”是两个词）⑩没有自我康复本领的心灵,是不设防的大门.把“没有自我康复本领的心灵”比作“不设防的大门”令人费解.“不设防”的是“大门”还是“城堡”呢?且用“大门”比喻“心灵”,是个很不规范的比喻.“自我康复”指在受到伤害后具有自我调整、自我解脱、自我修复的功能,而“设防”强调的是“防卫”能力,具有抵御外来侵扰的能力.两者无相似点.以上各处语言现象,很难说是词语活用,或有什么作者刻意表现的或更高明或更蕴藉的含义；我们也不必去附会穿凿,非得给出一个什么解释来不可.照直说,这些都是语病.固然,对有思想和艺术建树的作家的某一篇文章本不必在语言文字上吹毛求疵.但问题在于,《造心》被选作了高考语文试题的阅读材料,高考语文试题应体现对考生的语文素养和能力的最严格的考查要求,同样,我们对出题者用来考考生的选文,也应该严格要求.这样才是对试题负责,对考生负责,对规范使用祖国的语言文字负责.

毕淑敏语录（七）

毕淑敏的很多作品着意于对生活和生命的诠释,着意于主体意识和激情的描述,着意于自己才情的任意挥洒,因而在语言文字上常常自然浑成,不刻意雕琢,从而形成了毕淑敏朴素自然而又灵动、富于想象的语言风格；但她有的文章可能想在语言文字上多下点功夫,却适得其反,不仅固有的风格丢失殆尽,而且很多地方在遣词造句上经不住推敲,暴露了作者在语言文字上的先天不足.被选作2006年高考语文试题（天津卷）阅读材料的毕淑敏的散文《造心》就是这样的一篇文章.从试卷上看,《造心》只有1000多字,却存在着很多语病,现列举分析如下：① 一枚机敏的心,感应快捷（如）电光石火.“电光石火”是一个并列式名词性短语,指闪电和燧石的火光,用以比喻很快消失的事物.此句强调“机敏的心”对外界事物、对外界刺激反应的快捷程度,重在“快”,重在“敏感”,而不是“消失”,“电光石火”数典型的成语误用,误用的原因是望文生义,将“电光石火”误解为“快捷”的同义语了.② 一颗潦草的心,门可罗雀疏可走马.心灵潦草的危害是对人、事、物缺少敏感的体验、品味、觉悟,会造成心灵的苍白或空白,以致对人世间美好的事物与情感都不能珍惜.“疏可走马”很形象地写出了苍白的心灵世界的“空阔”.而“门可罗雀”形容宾客稀少,十分冷落,用在句中很明显是错误的. ③一朵绣花枕头内里虚空的心,是假冒伪劣心界的水货. “水货”指通过非正常途径进出口的货物,水货并不等于假冒伪劣,水货的质量并不一定差.按一般理解,句中“假冒伪劣”的应该是“水货”,而不是“心界”,语序不当且自相矛盾.该句应改为“是心界假冒伪劣的次品”.④心的边疆,可以造的很大很大.像延展性最好的金箔,铺设整个宇宙,把日月包涵.“包涵”是客气话,表示请求原谅.此处应用“包含”.在高考试卷中,此句是划线句,要求考生赏析（该句用夸张和比喻的手法说理,以光辉、阔大的意境来感染读者）,出现用词不当的错误就更不应该.⑤没有哪次地震火山,可以彻底颠覆心灵的宏伟建筑.句中的“地震”与“火山”是什么关系?可能是并列关系,也可能是修饰关系.但我们知道地震包括三种,由火山爆发引起的地震叫火山地震；火山也只有在爆发时才有可能引起地震颠覆建筑.该句属词语排列不当或者说是成分残缺,应将“地震”“火山”颠倒顺序,或改为“没有哪次地震或火山喷发”.⑥没有任何风暴,可以冻结心灵深处喷涌的温泉.句中的喻体“风暴”指刮大风且伴有大雨的天气现象,一般出现在暮春和夏天,天气并不寒冷,怎么会“冻结”“温泉”呢?用词不当,“风暴”似应换成“寒流”.⑦心可以很硬,超过人世间已知的任何一款金属.“款”做量词时,其“款式”“样式”“形式”的意义并未完全消失,不能将其简单等同于“个”“种”等量词.使用时也是很有讲究的,“一款”即含有“一种款式”的意思,“两款”即含有“两种样式”的意思.如“众多手机,总有一款会让你怦然心动”,“那两款风衣,深深吸引了她的目光”.一般情况下,用作金属的量词多用“种”.⑧心可以很软,如泣如诉如绢如帛.“如泣如诉”的字面意思为像哭泣像倾诉,如苏轼《赤壁赋》写洞箫声“如泣如诉,如怨如慕”,形象写出了音乐的凄凉、悲伤.所以“如泣如诉”一般用来形容人凄伤幽怨的情感.能不能用来形容“心很软”,还真值得商榷.也许因为“心太软”,听了别人的不幸遭遇或是自己有了什么难处就“泣”之“诉”之吧!⑨心可以很脆,一个不小心,顿时香消玉碎.词典上没有“香消玉碎”这个词语,“香消玉殒”倒是有的,比喻年轻貌美的女子死去.用来形容心的“脆”是不合适的.其实“香消玉碎”也好,“香消玉殒”也罢,二者都是同义并列式短语,“香消”“玉碎”“玉殒”的意思是一样的.（“玉碎”单用的时候,比喻为保全气节而牺牲生命,与上面短语中的“玉碎”是两个词）⑩没有自我康复本领的心灵,是不设防的大门.把“没有自我康复本领的心灵”比作“不设防的大门”令人费解.“不设防”的是“大门”还是“城堡”呢?且用“大门”比喻“心灵”,是个很不规范的比喻.“自我康复”指在受到伤害后具有自我调整、自我解脱、自我修复的功能,而“设防”强调的是“防卫”能力,具有抵御外来侵扰的能力.两者无相似点.以上各处语言现象,很难说是词语活用,或有什么作者刻意表现的或更高明或更蕴藉的含义；我们也不必去附会穿凿,非得给出一个什么解释来不可.照直说,这些都是语病.固然,对有思想和艺术建树的作家的某一篇文章本不必在语言文字上吹毛求疵.但问题在于,《造心》被选作了高考语文试题的阅读材料,高考语文试题应体现对考生的语文素养和能力的最严格的考查要求,同样,我们对出题者用来考考生的选文,也应该严格要求.这样才是对试题负责,对考生负责,对规范使用祖国的语言文字负责.《造心》在选作高考语文试题阅读材料时在篇幅上进行了删节,而在遣词造句上却没有改动,不知道是由于出题者粗心大意,还是因为认为选文就应尊重作者保留原貌呢?

毕淑敏语录（八）

幸福与不幸永在
（精选）自序
博尔赫斯说：“在人类浩繁的工具中,最令人叹为观止的无疑是书,其余的皆为人体的延伸,诸如显微镜、望远镜是视力的延伸,电话则是语言的延伸.犁耙和刀剑是手臂的延长.而书则完全不同,它是记忆和想象的延伸.”
说得好,然我觉意犹未尽.或许老人家当图书馆长,主要从读的角度谈,若从写的角度来说,似还可总结些许.
写书是很普通的事.早先在竹筒上刻字,自然不容易的,我说的不是那时候.现如今,特别是有了网络草场,谁的骡子和马都可以上去遛遛,就更简便了.写作是无数职业中的一种,属于小本经营的个体劳动,最大投资是你自己的时间.如果你时间空闲,其余的成本就很低了.
写作是童年的延伸.
因为写,想起很多往事.幼时的落花生,埋在我们的大脑垄沟中,一头下去,几颗果实被刨出来了.它们团结友爱,一粒得见天日的同时,带出很多伙伴的触须.写作的人就像拾荒的人,很贪心地接着挖下去, 哈!原来还有那么多遗忘了的种子藏在泥沙中.于是岁月在墨水中复活.
写作是皮肤的延伸.
走在初春的原野上,可以感到蚯蚓翻动土壤的热气和种子吐出北风的寒冷.蜷缩在城市拥挤的地铁里,可以感到身旁那个女人因为失恋从指尖冒出凉风和不远处那个男人因为生意获利而心跳急遽.写作的人, 把皮肤的面积扩展了,在承接着大自然的寒热和世态炎凉的同时, 感知着更辽阔更恒远的历史气候和更深邃内在的人性温差.
写作是听觉的延伸.
听觉,不仅仅是听力.听到的东西和感觉到的东西,数量往往是有差异的.通常听的多,觉悟到的少.因为写作的关系,需要听到各式各样的声音,这是我工作中极为重要的部分.有时候,觉得自己几乎成了优质的录音带.听得多了, 习惯成自然,我热爱上了倾听., 对于写作, 耳朵和手指是划动的双桨.写,追我思虑；听,迫我虚心.倾听让我对这个世界有了更立体的了解.
写作是命运的延续.
以前做医生,不做已多年.心中却总把自己当成医生, 灵魂穿一袭白衣.医生是是什么?挑战生存的极限.不一定能抻长自己的生命,但尽力在延长着他人的生命.于是在他人的生命中,植下了自己生存的理由和力量.这是快乐而辛苦的行当.写作的本质是生命长度和阔度的拓展,制造出一些世界上不曾生活过的人物,策划出一些世界上不曾发生过的事件.可以发出一声无比悠长的叹息,也可以在哭泣后默想和欢颜.
把多年的作品收拾一番,挑出若干,于是有了这本集子.绝不敢说好,但敢说认真负责.对一个医生来说, 负责是非常重要的品质,对一个作家来说,也许有人觉得不重要, 但我依然觉得不可或缺.
写作也是手的筋络和一腔血脉的延伸.我不喜欢那种指骨僵直、掌心没有血度的蜻蜓点水式的握手. 那样,不如不握吧,大家都忙.
我愿用我的书握住你的手.
用力.紧紧.
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毕淑敏语录（九）

有人这样评价她：在热闹而浮躁的文坛,毕淑敏似乎自立门户,不能把她归属于任何一个派别；她不以学问见长,也不以前卫的语言标榜；她不是江南的清山秀水,也不是草原上的黑骏马,她似乎是从五千年的文化传统中走来,但又不全是传统文化的回归.她把日常生活中极为平常的事物作为审美客体,把人人都经历的事情写得妙趣横生.这种朴实无华的文风,很有一点“平淡而山高水深”的境界.
在暑假里,再次读了《毕淑敏散文》,和她一起分享了心灵的颤动,毕淑敏以散文的形式,以诗一般的文字告诉我们“爱”是世界上最有记忆的金属,她是那么具有夺目的光泽,是那么具有多艳的色彩.“爱”是人世间最最具有情感,最最具魅力的,是任何物品所替代不了的.《爱怕什么》是毕淑敏的散文名篇,被现代人称为“心理散文”.在读的过程中,我对文章产生了特有的激动,或许是毕淑敏在字里行间对我的打动,第一次,我真真地对“爱”有那样的按捺不住的冲动,肯定地说,正是毕淑敏对“爱”的深刻理解打动了我.
“爱一桩事业,就奋不顾身地投入.爱一个人,就斩钉截铁地追求.爱一个民族,就挫骨扬灰地献身.爱一种信仰,就至死不悔.” 从毕淑敏对“爱”的诠释中,不难看出她对“爱”那种独有释怀.
阅读这篇散文,感觉毕淑敏对“爱”的解释特别具有生活的气息,特别具有人性的舒漫,使“爱”更具有人性之魂.在她的笔下,“爱”怕撒谎,“爱”怕沉默,“爱”怕犹豫,“爱”怕模棱两可,“爱”怕沙上建塔,“爱”怕无源之水,“爱”怕假冒伪劣,“爱”怕刻意求工.“说了爱的许多毛病,爱岂不一无是处?”其实不然,毕淑敏在散文中用了大量的“爱是什么”从广泛的多视角诠释了“爱”的博大、“爱”的坚固、“爱”的力量和宏大.文中对“爱”的强调,足以保有一份人世间的真“爱”真“情”,能使孕育万物之生活的草原生长出能力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀…….保有一份真“爱”,就是照耀人生长明的温暖的灯.
我在毕淑敏散文中,体味到“爱”的真谛—— “爱是神奇的化学试剂能让苦难变得香甜,能让一分钟永驻成永远,能让平凡的容颜貌若天仙,能让喃喃细雨雅过雷鸣电闪.”
“爱”是教育者的情怀,“爱”是教师的职业特性,“爱”是灵魂工程师们的之情,“爱”是学生成长的土壤,“爱”是学生快乐的源泉.“爱”是孕育万物的草原.在这里,能长出能力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……所有人间的美德和属于大自然的美丽天分,爱都会赠与你.”
让我们尽情的赋予学生们更多的“爱”,面对鲜活充满童贞的孩子们让我们释怀人本的真“爱”.只有这样我们才能看见“爱”的种子成长的姹紫嫣红.

毕淑敏语录（十）

也许是一份名贵珍稀的珠宝,也许是一样朴实无华的手工.
也许是一桌很昂贵的山珍海味,也许是几碗自己做的清淡小菜.
也许是一封长长的家书,也许是一句轻轻的问候.

毕淑敏语录

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