老子的道德经10大名句

老子的道德经10大名句篇(一):老子道德经全文

能力训练网免费发布老子道德经全文，更多老子道德经全文相关信息请访问少儿综合素质训练网。
★能力训练频道为大家整理的老子道德经全文，供大家阅读参考。更多阅读请查看本站能力训练频道。

老子的道德经10大名句篇(二):道德经名言

好词好句网权威发布道德经名言，更多道德经名言相关信息请访问好词好句网。
【导语】《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。

　　1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　2、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
　　3、为无为，事无事，味无味。
　　4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
　　5、知足不辱，知止不殆。
　　6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
　　7、物壮则老，是谓不道，不道早已。
　　8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
　　9、圣人常无心，以百姓心为心。
　　10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
　　11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻。
　　12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
　　13、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
　　14、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
　　15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
　　16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
　　17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
　　18、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
　　19、人之所畏，不可不畏。
　　20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　21、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　22、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
　　23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
　　24、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　25、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
　　26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　27、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
　　28、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
　　29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
　　30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡

老子的道德经10大名句篇(三):老子《道德经》中的励志名言释义

励志名言网权威发布老子《道德经》中的励志名言释义，更多老子《道德经》中的励志名言释义相关信息请访问励志名言网。
这篇关于老子《道德经》中的励志名言释义，是特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！

老子《道德经》中的名言释义　　老子的智慧是大家公认的。本文选取了一些经典老子名言，并引用名家的翻译，然后作了一点感悟式的引申发挥。希望大家能够从中领悟一些哲理思想。　　●“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地开始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”(第一章)释义：可以用语言表达的道理，就不是永恒的道理；可以用文字描述的概念，就不是永恒的概念。无法用言词表达的原初状态，那是鸿蒙宇宙的本来面貌；已经用言词确定了的概念，那是自然万物的生身母亲。经常保持虚无的状态，这是想要观察世界的幽微本质；经常保持实有的状态。这是想要观察世界的明显表象。虚无与实有，这两者同出于人心，却有不同的名称。无论是虚无还是实有，都可以说是玄秘的现象。玄秘中的最高玄秘，那就是一切奥妙产生的根源。
　　●持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。（老子名言出处：《道德经》第九章）释义：手里端着一个盛满了水的杯子，不如把它放下；把铁器捶打出锐利的尖，不能长久保持它的尖锐。黄金碧玉堆满堂屋，没有人能长久；富贵的人如果骄傲，那是自取灾祸。大功告成，名声显扬的时候，就急流勇退，是遵循自然规律的表现。
　　●孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（二十一章）释义：最高德行的表现，在于它只遵循大道。大道这种东西，恍恍惚惚，似有若无。在恍恍惚惚之中，有事物的影像；在依稀隐约之中，有具体的物质；在深远幽暗之中，有精华和灵气。这精华灵气十分纯真，那里面有实实在在的东西。
　　●天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫知能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（七十八章）释义：普天之下没有比水更柔弱的东西了，但水能穿透坚强的岩石，任何东西都比不过它。恐怕没有什么东西能代替水吧？所以弱小的能战胜强大的，柔软的能战胜刚强的。天下人没有不明白这个道理的，但却没有人能按照这个道理去做。
　　●信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（八十一章）释义：真实的话不华丽，华丽的话不真实；善良的人不花言巧语，花言巧语的人不善良；真正明白大道的人并不博闻多见，博闻多见的人并不真正明白大道。圣人不积攒钱财。把自己的学问奉献给了别人，自己却更加富有；把自己的财物施舍给了别人，自己却拥有更多的财物。苍天的法则是便利万物而不加伤害，圣人的法则是奉献而不与人争夺。　●曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。（二十二章）释义：曲折的东西，才能保全；弯曲的东西，就会伸直。低洼的地方，水就盈满；破旧的器物，就要更新。追求的目标少一点，才能得到；注视的对象太多了，反而眼花缭乱。因此圣人抱定最简单的东西作为天下的楷模。不自我欣赏，所以目光明亮；不自以为是，所以声名显赫；不自吹自擂，所以功勋卓著；不自高自大，所以飞黄腾达。正是因为不与人相争，所以天下没有人能与它相争。古人所说的曲折才能保全，难道是空话吗？实在是因为这样做能保全自己，所以大家都信服这个道理啊！
　　●者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（二十四章）释义：踮起脚跟的人，站立不稳；跨越式地往上蹿的人，不能前进。自我欣赏的人，目光不明亮；自以为是的人，有优点也得不到彰显；自吹自擂的人，有功劳也没人承认；自高自大的人，不能做民众领袖。　　●明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅。大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。（四十一章）释义：光明的道路好像是黑暗的，前进的道路好像是倒退的，平坦的道路好像是坎坷的。最高的德行好像低洼的川谷，最纯白的丝好像沾染了黑色，广博的德行好像缺少点什么，完美无瑕的德行好像丧失了原则，品格纯真好像蜕化变质。最端正的方形没有棱角，最大的器物很晚才能雕成，最高级的音乐只有细微的声响，最宏大的影像没有形状。大道总是潜隐不露，没有名称。
　　●大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。躁胜寒，静胜热，清净为天下止。（四十五章）释义：最圆满的好似
1
2
下一页

老子的道德经10大名句

http://m.zhuodaoren.com/haoci743675/