法制博览杂志社

法制博览杂志社(共10篇)

法制博览杂志社（一）

光阴似箭,日月如梭,丰富多彩的高中生涯即将结束,这三年来,在尊师的辛勤培育下,使我从幼稚走向成熟,成为一名有理想、有道德、有文化、守纪律的中学生.
在思想政治上,我有坚定不移的政治方向,热爱祖国.热爱人民.热爱中国共产党.热爱社会主义.我关心国家大事,努力学习时事政治,思想健康成长.在学习上,我态度端正,目标明确,进取心强,持之以恒,知难而进,不甘落后.上课认真听讲,大胆提问,弄懂课堂所学内容.课余时间,我喜欢博览群书,开阔视野,学以致用,充实自己.虚心向班里优秀同学学习,刻苦钻研,不断总结,不断提高,使我的学习成绩不断取得进步我参加了学校军训,增强了国防意识和纪律观念.参观了三峡监狱,受到了法制教育.我能自觉遵守国家法律法令,中学生守则.中学生行为规范.我尊敬师长,团结同学,尊老爱幼,乐于助人.我有较强的集体荣誉感,办理开展的各项活动,我都积极参加,有损学校形象的事情我坚决不做.我诚恳接受别人的批评,敢于正视自己的缺点,并努力克服.我为人正派,品行端正,以品学兼优的同学为榜样.行为文明,有远大理想,对未来充满信心.我积极参加社会实践活动,参加了由学校组织的考察江北水厂、三峡库区清漂情况和甘宁水库水质调查活动,使我增强节水意识和环保意识.参观了诗仙太白集团、天星植物园及开县府城村的考察,使我感受到了现代企业文化和新农村的建设的巨大变化.我积极参与家务劳动,使我受到了劳动锻炼和有了生活自理的能力,树立了不怕脏、不怕苦的思想.在实践活动中,我认真收集相关信息、整理相关资料,攥写活动报告和心得体会.通过以上活动,使我长了知识、培养了创新精神,增强了社会责任感.我爱好体育,喜欢篮球、足球运动.我积极参加学校组织的体育运动,使我受到了体育锻炼,增强了体质.经考核,达到了国家规定的体育锻炼标准.今后,我决心将不断总结经验教训,把自己培养成一名合格的社会主义建设者和接班人、为祖国的现代化建设贡献出自己的热血与青春!【法制博览杂志社】

法制博览杂志社（二）

洛阳市位于河南省西部,地处东经111.8’至112.59’,北纬33.35" 至35.05"之间.亚欧大陆桥东段,横跨黄河中游两岸,“居天下之中”素有“九州腹地”之称.洛阳地理条件优越.它位于暖温带南缘向北亚热带过渡地带,四季分明,气候宜人.年平均气温14.2`C降雨量546毫米.东邻郑州,西接三门峡,北跨黄河与焦作接壤,南与平顶山、南阳相连.东西长约179公里,南北宽约168公里.
洛阳地势西高东低.境内山川丘陵交错,地形错综复杂,其中山区45.51％,丘陵40.73％,平原占13.8％,周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉；境内河渠密布,分属黄河、淮河、长江三大水系,黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、廛河等10余条河流蜿蜒其间,有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称.由于洛阳地处中原,山川纵横,西依秦岭,出函谷是关中秦川；东临嵩岳；北靠太行且有黄河之险；南望伏牛,有宛叶之饶,“河山拱戴,形势甲于天下”.
洛阳在明清时期为河南府治,民国时期设有专员公署,1948年置洛阳市,但为县级市属洛阳地区管辖,1956年为地级市（省辖市）.
洛阳被称为“九朝古都”、“十三朝古都”.其中,“九朝古都”的九指的是多的意思,“十三朝古都”中的13指的是建都的朝代数量.
大中型骨干工业企业集中,是洛阳的一大特色.现有5000多家独立核算工业企业,拥有机械电子、石油化工、冶金、建材、轻纺、食品等6大支柱产业和东方红拖拉机、洛阳浮法玻璃、大阳摩托、HJD04程控交换机、白马棉纱、牡丹铜材等一大批国际国内名牌产品.国家级企业技术中心6个,省级14个.以结构调整为主线,投资100亿元,正在全力实施16户企业、48个项目的“1648”传统产业升级改造工程,加快发展石油化纤、煤电铝一体化、电子信息3大新兴优势产业.“十五”末全市工业销售收入可达1000亿元左右.
洛阳科技实力雄厚.拖研所、轴研所、耐研所、014中心、石化工程公司等14个部属科研所每年都推出众多的高科技成果.现有“两院”院士5名,科技人员占职工总数的20%.九五”期间全市科技成果1280项,其中国家级43项,“省部级483项,技术交易额年均3亿元以上.有国家级高新技术开发区和省级软件园各1个,世界上最大的天然气企业美国卡博陶粒公司等487家国内外著名企业已入驻创业.全市被省认定的高新技术企业146个,高新技术产品295种.
近年来,洛阳抢抓国家实施积极财政政策和西部大开发机遇,深化改革,加快发展,经济社会面貌发生了显著变化.2005年完成国内生产总值1111.5亿元,较上年增长15.1%；全部财政收入完成120.9亿元,比上年增长32.3%.农村经济稳步发展,国有企业改革和工业结构调整不断深入.2000年龙门石窟荣列世界遗产名录.
2001年荣膺中国优秀旅游城市称号,旅游
环境明显改善.认真落实科教兴洛战略,科技、教育等社会事业全面进步.社会保障体系不断完善,人民生活水平进一步提高,精神文明和民主法制建设深入推进,连续三次荣获国家、省“双拥模范城”称号.
欢迎你到洛阳旅游,观光.洛阳欢迎你

法制博览杂志社（三）

书名号的用法比较简单,但是在“某某编辑部”、 “某某杂志社”、“某某栏目”中书报栏目名用不用书名号,笔者翻查了手边的50种书刊,发现这里面没有一个明确的使用规范,让人难以把握.
翻查的50 种刊物中,有30种书刊的编辑出版单位署名是“杂志名＋编辑部”,其中23 种报刊名上加用了书名号,如《人民文学》编辑部、《读书》编辑部、《语文月刊》编辑部、《语文建设》编辑部、《课程教材教法》编辑部等；没有使用书名号的7 种刊物是：中国妇女杂志编辑部、人民教育编辑部、语文世界编辑部、小说月报编辑部、名人传记编辑部、求是杂志编委会、中学数学月刊编辑部等.
再看署名为“某某杂志社”的情况,50种刊物中有34种刊物的编辑出版单位署名是“杂志名＋杂志社”,其中有15种加用了书名号,如《语文月刊》杂志社、《语文教学之友》杂志社、《语文教学与研究》杂志社、《思想政治课教学》杂志社、《秘书工作》杂志社、《知音》杂志社等；没有使用书名号的19种刊物包括“半月谈杂志社”、“求是杂志社”、“中国妇女杂志社”、“哲学研究杂志社”、“读写月报杂志社”、“中国语文杂志社”、“今日中国杂志社”、“中华儿女杂志社”、“人民文学杂志社”、“家庭杂志社”等.
有的报刊在使用时甚至前后矛盾,《人民日报》在为其属下的《新闻战线》作广告时,“人民日报社”没加书名号,但用到“《新闻战线》杂志社”时却加了书名号；《法制日报》在为其属下的《金剑》杂志作宣传时也是“法制日报社”与“《金剑》杂志社”出现在同一篇文章中.
在“某某栏目”中书名号的使用就更加混乱.同一张《中国教育报》上,“凡‘教师书房’所刊图书均可在此购得”,栏目名“教师书房”用的是引号；“《文化视野》好稿一季度获奖作品”中,栏目名“文化视野”用的又是书名号.同样都是语文刊物,《语文月刊》在介绍自己的栏目时,栏目名上用的是引号而不是书名号；《学语文》在推介自己的刊物时,栏目名上用的又是书名号而不是引号.彼此矛盾,不知正确的用法是哪种.
不管是用书名号的刊物,还是没用书名号的刊物,都有影响广泛的国家级期刊、语文专业期刊或中文核心期刊,到底用不用书名号,哪种用法才规范,确实叫人无所适从.
“某某编辑部”、“某某杂志社”、“某某栏目”,不管用不用书名号,在表意上都不会出现误解,但由于它们的使用频率较高,若没有一个统一的用法,势必影响到语言文学工作的规范性和严肃性,希望有关部门能尽快制定一个统一的标准,对这一用法进行规范.
《标点符号用法》规定,书名号用于书名、篇名、报纸名、刊物名等.1990年3月,国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署重新发布了修订后的《标点符号用法》.对书名号是这样定义：
书名号的形式为双书名号"《》"和单书名号"〈 〉".
书名、篇名、报纸名、刊物名等,用书名号标示.
例如：a）《红楼梦》的作者是曹雪芹.
b）你读过鲁迅的《孔乙己》吗?
c）他的文章在《人民日报》上发表了.
d）桌上放着一本《中国语文》.
书名号里边还要用书名号时,外面一层用双书名号,里边一层用单书名号.
例如：《〈中国工人〉发刊词》发表于1940年2月7日.
但实际使用中,书名号已大大超出了这个范围,电影名、电视剧名就常常用书名号,例如：
（l）有一次和宿舍的女生去看《罗马假日》……（《南方周末》2004年4月7日22版）
（2）梁从诫直言：电视剧《人间四月天》是对历史事实和文化精神的双重歪曲.（《中华读书报》2000年5月10日第5版标题）
书名或篇名的简称或合称也可以用书名号,因为它们也是书名篇名,在人们心目中,它们和全称是等价的.书名号的作用是区分书名与非书名,以避免产生误解.有人不用书名号,而用引号,这样一来,引号的负担就太重了.从当前的实际使用情况来看,绝大多数出版物对书名或篇名的简称是加书名号的.例如：
（1）1996年6月1日实施的《中华人民共和国国家标准标点符号用法》（筒称《用法》）对此并无明确规定.（《语文建设》2000年第2期第15页）
（2）《现代汉语词典》（1978年）新增收了不少词目……当然,《现汉》的这些情况在修订本中大有改观.（《语言文字应用》1999年第1期第105页）
（3）娃娃今天要不要读《四书》《五经》（〈〈家庭教育〉〉2004年第三期）
此外,电视的栏目有时也用书名号,例如：
（1） 经济频道在已形成品牌效应的《经济半小时》、《经济信息联播》、《幸运52》、《开心辞典》、《对话》、《生活》等一大批名牌栏目,推出众多各具特色的栏目.（〈〈人民日报〉〉）
（2） 晚间龙头栏目《经济半小时》、《经济信息联播》与新开的早间栏目《第一时间》、午间栏目《全球资讯榜》共同构筑经济频道的主线；服务版块包含《生活》、《前沿》、《健康之路》、《为您服务》,为观众提供无微不至的生活服务.（〈〈人民日报〉〉）
这种用法已得到人们的普遍认同.此外,戏剧、歌曲、乐曲、绘画、雕塑、摄影等的作品名称也可以用书名号标示.书名号的作用已扩大到标示各类作品（包括用文字、声音、图像、动作等表现的作品等）的名称.但我们不能因此而随意扩大书名号的使用范围如将书名号用于产品名、奖品名、单位名、活动名、课程名、会议名等.

法制博览杂志社（四）

老子名言批判
“道可道,非常道；名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理；可以叫出的名称,不是永恒的名称.中国人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的.这种态度不利于科学的发展.
“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了.
“金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退.
“夫唯不争,故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理,另一方面不争小利而得大便宜,表现了国人的狡猾谋略.
“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学.
“知其雄,守其雌；知其白,守其黑；知其荣,守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面.中国人以柔克刚,太富有计谋了.
“大丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚.
“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解；但在现代文明社会,中国人就应当有敢为天下先的勇气.
“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到.因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识.的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据.
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗.昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解.
“以智治国,国之贼；不以智治国,国之福”–––––––中国人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?
“欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之”––––––––意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后.可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人民.
“师之所处,荆棘生焉；大军过后,必有凶年”–––––––中国乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然.中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷.
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要,“枪杆子里出政权”,而不是“选票箱里出政权”.有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束.
“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?
“为之于未有,治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,保护自己的人权方面却没有这样的智慧.
“治大国,若烹小鲜”–––––––意思是,治理大国的道理,与炸一条小鱼的道理一样贵静,不可折腾.“文革”中有人却说,天下大乱,越乱越好,怪哉.
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常,祸福不测.
“无名,天地之始（开始）；有名,万物之母（根本）”––––––有人说,“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质,“有名”是原始的物质,大爆炸后形成万物.中国人天才地揭示了宇宙生成论.不过,中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的,几千年都没有发展.
“天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美,这是坏事；天下人都知道怎样才为善,这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世,这是倒退的思想.
“是以圣人处无为之事,行不言之教”（所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则,就不对了.人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济）,又要有为（实行法治）.
“生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去”（生养了万物,但不居为己有；做了事情,但不恃功自傲；大功告成,但不坐享自居；正因为不居功,所以功绩不会失去）––––––––功成身退,是中国人的保身之道.说明人治社会是多么的凶险和莫测.
“不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱”（不推重有贤才的人,免得人民竞争；不看重难得的货物,也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西,民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则,进行引导,而是消除人们的欲望,返回蒙昧时代.
“是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”（所以,圣人治国,要简化人民的头脑,填饱人民的肚子,削弱人民的志气,强壮人民的骨骼,永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到.
“为无为,则无不治”（按无为的原则办事,没有不成功的）–––––––君无为,臣民有为,所以“无不治”.老子真是高明、诡秘的人啊!
“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗”（天地不重视仁义,听任万物自生自灭；圣人不重视仁义,听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是,既要尊重人民的自由权利,又要维护人民的利益,建立社会保障制度,而不是听任百姓自生自灭.
“是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私”（所以说,圣人不为天下先,反而能占先；将生命置之度外,反而能生存.不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲）–––––––以后为先,伪装成无私,老子的大智慧中表现了中国人的狡猾.难怪人们常说,中国人与西方人处事,一对一,对方肯定不是我们的对手.
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”（居住要善于择地,心灵要深沉如渊,交友要表现出仁善,语言要令人信服,施政要无为而治,办事要沿用窍门,行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学.
“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”（缤纷的彩色,使人眼花缭乱；动听的音乐,使人沉溺迷惑；丰美的食物,使人口伤厌食；驰骋打猎,使人心发狂；稀缺的财货,使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明,返璞归真,同时也是走向浑沌无知.
“宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下；爱以身为天下,若可托天下”（受宠若惊,受辱若惊,…只有将自己身体看得贵于天下的人,才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人,才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身,不烦忧劳作,无为而治,才能托付天下.无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在.
“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”（古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通达,深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测,在中国是褒义词,在西方却是贬义词.
“知常曰明.不知常,妄作,凶”（知道规律,叫作明智.不知道规律,轻取妄动,其结果必凶）–––––––所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之.
“太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之”（最高明的统治,百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治,百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治,百姓畏惧它；最差的统治,百姓咒骂它）–––––––这里的意思是,最高明的统治,是道家的无为而治,第二等的,是儒家的教化、礼治,稍差和最差的,是法家之暴政.可惜的是,历代统治者用得最多的是法家之术,其次是儒家之术,最少的是道家之术.
“大道废,有仁义；智慧出,有大伪”（人间真理被废弃,才会出现仁义道德；民智得以开启,罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物,罪恶是智慧的产物,这种说法虽然有道理,但现代文明之世也还是需要道德、智慧,只不过需要的是自主的道德、人性的道德,是大的治国智慧,而不是封建的道德,小的阴谋诡计的智慧.
“绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有”（抛弃圣明和智慧,对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德,人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益,盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩,统治者愚民愚己,中国所以落后.
“见素抱朴,少私寡欲”（表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝,西方人对“私”、“欲”正确引导,建立起市场经济.
“绝学无忧”（不读书,则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”,“不智”,以便忘却忧愁,顺从世道.
“我独异于人”（只有我,不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也!
“不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长”（不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫；不自以为是,所以是非昭彰；不自我夸耀,所以功勋不没；不自高自大,所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道.中国的智慧就是生存的智慧.没有西方人的对自然的探索智慧.
“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”.因为在中国,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例.
“人法地,地法天,天法道,道法自然”（人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则,西方人以战胜自然为最高法则,两者可以互补.
“善行无辙迹,善言无瑕谪”（善于走路,不留痕迹；善于言谈,无可指谪）––––––––神出鬼没,滴水不漏,中国人的大智慧.
“天下神器,不可为也.为者败之,执者失之”（天下是神秘的,不能逆理而为.逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去）–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理.中国的思想主要是阴阳辩证的思想.
“以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还；师之所处,荆棘生焉；大军过后,必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下.用兵会很快产生恶果；军队所到之处,荆棘丛生；大战过后,必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷,完全是为了政治上的夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠.
“善有果而已,不敢以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强.物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强.达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强.事物壮大了,必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?
“胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣”（胜利了,不要自以为了不起.自以为了不起,是以杀人为快乐.以杀人为快乐的人,不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是,乐杀人者,如朱元璋反而能得志于天下.
“知人者智,自知者明；胜人者有力,自胜者强”（了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了,所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下,败局已定.
“将欲翕（合上）之,必固张之；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲夺之,必固与之”（将要收起它,必须暂且张开它；将要削弱它,必须暂且增强它；将要废弃它,必须暂且兴起它；将要剥夺它,必须暂且给出它）–––––––以柔克刚,欲取反予,这是典型的中国智慧.一方面表现了我们的聪明,另一方面又表现了国民的狡诈.
“柔弱胜刚强”（柔弱能战胜刚强）–––––––柔术、柔道虽传之日本,但根在中国.中国人具有以柔克刚的智慧.
“国之利器,不可以示人”（一国之武器及祭器,不可以随便拿出来给人看）––––––现代经营管理,也要有保密意识.所以,利器不应当只是古代的祭器等.
“道常无为而无不为”（世上的真理是：无所作为却能大有可为）–––––––君主神秘莫测,看似无所作为,却暗中操纵,做成一切.
“贵以贱为本,高以下为基”（置身低贱才能变得高贵,深入下层才能高高在上）––––––朱元璋之流最懂得利用人民,深入下层.
“反者道之动,弱者道之用”（朝相反方向变化,是道的运动.事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）––––––这是老子总结出的宇宙间最根本的规律,中国智慧是反者、弱者的智慧.
“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”（最方正的东西,反而没有棱角；最贵重的器物,总是最后制成；最大的声音,恰恰是没有什么声音；最大的形象,看来反而无形）–––––––老子最懂得辩证地看事物,“大象无形”,使得中国思想有时陷入神秘主义.
“道生一,一生二,二生三,三生万物”（道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物）––––––爱因斯坦说,中国人没有遵循逻辑推理和实验方法,但一切都做出来了.的确,中国人“猜”出了许多东西,只是缺乏进一步的探索与论证.
“甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆”（过于爱惜反而招致更大的破坏,财宝藏多了反而会有巨大的损失.知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险）––––––中国人从祸福中体验到知足知止,却不知道以制度法治保护自己的生命财产安全.
“大成若缺,其用不弊；大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辫若讷”（最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭.最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷）–––––––中华民族是最懂辩证法的民族.
“天下有道,却走马以粪；天下无道,戎马生于郊”（天下清明,则把战马用作施肥种田；天下动乱,则盘马弯弓,流血郊原）–––––––中国治乱循环,没有人想到“天下有道”中的问题.
“不出户,知天下；不窥牖,见天道”（不出门户,能知天下大事；不窥视窗外,能知天理人心）“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成”（所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情成功）–––––––文人总爱故弄玄虚,神秘其事.其实,老子是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的.
“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”（从事学问,知识要天天增加；致力于提高境界,知识要天天减少.减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功）–––––––西方人是为学,探讨大自然,所以知识天天增加；中国人是为道,提高“境界”、“修养”,所以知识天天减少.少之又少（损之又损）,所以落后.
“圣人无常心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者亦善之”（圣人没有他固执的想法,以百姓的想法作为他的想法.百姓的想法善的,我认为它善；百姓的想法不善的,我也认为它善）–––––––老子主张听凭百姓,放任陋俗,混同善恶,与世浮沉,这与政治上有可取之处,但于文明的发展、社会的进步毫无益处.
“圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之”（圣人在天下,使天下百姓的心思浑浑沌沌,圣人应使他们像无知无欲的婴儿）–––––––现代文明是让人民聪明起来,使人民懂得行使和维护自己的权利,懂得并遵守文明规范,懂得约束统治者.而中国文明正相反.
“塞其兑,闭其门,终生不勤”（阻塞知识的巢穴,关上知识的大门,终生不生疾病）–––––––无知是专制统治的基础.
“知者不言,言者不知”（真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂）––––––中国人总是把知识说得玄之又玄,神乎其神.其实,知识就是人的理性、人的生活.
“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”（以正确的无为的方法治国,以出奇制胜的方法用兵,以无所事事来取得天下）–––––––（旧）中国的政治是,以无为、不杀骗取天下,然后以暴力治国.
“天下多忌讳,而民弥贫；民多利器,国家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盗贼多有”（天下的禁令越多,人民越是贫穷；民间的武器越多,国家越陷入昏乱；人们的技术越巧,奇特的物品越多；法令越分明,强盗反而越多）––––––中国文明是反技术、反法治的文明.
“正复为奇,善者为妖”（正常随时可能变为反常,善良随时可能变为妖孽）–––––––老子善于辩证地看问题,他认为好可能变成坏,善可能变成恶,所以,用不着死守是非善恶.
“直而不肆,光而不耀”（正直但不莽撞放肆,光辉但不耀眼刺人）–––––––老子一方面提倡韬光养晦,另一方面提出光而不耀,说明他还是有“发光”之心、世俗之欲的.
“治人事天,莫若啬”（统治人,事奉天,没有比吝啬更好的）“为无为,事无事,味无味”（把无为当作为,把无事当作事,把无味当作味）–––––––吝啬、节俭、轻松、少为、淡然、无事,也是小农社会的表现.
“天下难事,必作于易；天下大事,必作于细”（做天下的难事,一定要从做易事开始；做天下的大事,一定要从做小事开始）–––––––从易处、细处着手,一步一个脚印,这既是脚踏实地做事的方法,也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映.
“慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货；学不学,复众人之所过”（结束时象开始时那样谨慎,于是就不会把事情搞坏.因此,圣人的欲望就是没有欲望,不看重贵特的物品；圣人的学问就是不学,以补救众人的过错）–––––––“不欲”、“不学”与现代文明、市场经济是背道而驰的.
“非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多”（不是要让人民明白,而是要使人民愚昧.人民之所以难治,就在于他们的智慧太多）–––––––所有的专制统治者都害怕人民有知识,有智慧,所以,焚书坑儒,批判知识分子的事何其多.
“欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害”（要统治人民,必先用言辞对人民表示谦虚；要领导人民,必须将自己的利益放在人民的利益之后.所以,圣人统治人民于上,人民并不感到有压力；领导人民于前,人民并不认为有障碍）–––––––此统治策略是以“上民”、“处前”的不平等为前提的.一切都是骗局.
“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力”（一个好的士兵并不一味逞武,善于作战的人并不表现出他的愤怒,会打仗取胜的人并不跟敌人周旋,善于用人的人对人态度谦虚,这叫做不与人争的德行,这叫做利用他人之力）––––––––“用人之力”是中国谋略的核心,也是中国武术的窍门.
“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”（我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺）–––––––中国的谋略是后发制人,在原子弹发明之前,它比西方的先发制人更加厉害.
“抗兵相加,哀者胜矣”（两军对垒时,悲愤的一方获胜）–––––––以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜,而不是唯兵器获胜.
“夫惟无知,是以不我知.知我者希,则我者贵.是以圣人被褐怀玉”（由于世人的无知,所以他们不了解我.了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到.因此圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉）–––––––中国的圣人是神秘莫测、穷困潦倒的.
“民之饥,以其上食税之多,是以饥；民之难治,以其上之有为,是以难治”（人民陷于饥荒,是由于衣租食税的人太多,因而陷于饥荒；人民难以统治,是由于统治者巧取强为,因而难以统治）–––––––老子强烈地反对剥削压迫,向往公平、太平之世,可是又拿不出具体的办法,只有平均主义、蒙昧主义一途.这种浪漫主义传统延续了几千年.
“兵强则灭,木强则折”（军队逞强,就会覆灭；木头逞强,就会摧折）––––老子深刻认识到强弱的辩证法.可惜的是,统治者不会听他的.（旧）中国的军队、官府从来是逞强欺民的,只有老百姓倒是不逞强,避强就弱,表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱.
“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙”（国小人希,即使有各种器具,也不使用；使人民不轻易冒险,不向远方迁移）“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”（各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来）–––––––小农经济必然自我封闭,自给自足,守土重迁,没有商品交换,没有技术、信息交流,人民老死不相往来.这是中国五千年社会的写照.
参考资料：http://www.ceclub.cn/cgi-bin/view.cgi?forum=8&topic=166

法制博览杂志社（五）

老子名言
“道可道,非常道；名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理；可以叫出的名称,不是永恒的名称.中国人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的.这种态度不利于科学的发展.
“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了.
“金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退.
“夫唯不争,故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理,另一方面不争小利而得大便宜,表现了国人的狡猾谋略.
“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学.
“知其雄,守其雌；知其白,守其黑；知其荣,守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面.中国人以柔克刚,太富有计谋了.
“大丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚.
“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解；但在现代文明社会,中国人就应当有敢为天下先的勇气.
“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到.因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识.的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据.
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗.昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解.
“以智治国,国之贼；不以智治国,国之福”–––––––中国人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?
“欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之”––––––––意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后.可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人民.
“师之所处,荆棘生焉；大军过后,必有凶年”–––––––中国乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然.中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷.
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要,“枪杆子里出政权”,而不是“选票箱里出政权”.有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束.
“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?
“为之于未有,治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,保护自己的人权方面却没有这样的智慧.
“治大国,若烹小鲜”–––––––意思是,治理大国的道理,与炸一条小鱼的道理一样贵静,不可折腾.“文革”中有人却说,天下大乱,越乱越好,怪哉.
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常,祸福不测.
“无名,天地之始（开始）；有名,万物之母（根本）”––––––有人说,“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质,“有名”是原始的物质,大爆炸后形成万物.中国人天才地揭示了宇宙生成论.不过,中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的,几千年都没有发展.
“天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美,这是坏事；天下人都知道怎样才为善,这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世,这是倒退的思想.
“是以圣人处无为之事,行不言之教”（所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则,就不对了.人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济）,又要有为（实行法治）.
“生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去”（生养了万物,但不居为己有；做了事情,但不恃功自傲；大功告成,但不坐享自居；正因为不居功,所以功绩不会失去）––––––––功成身退,是中国人的保身之道.说明人治社会是多么的凶险和莫测.
“不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱”（不推重有贤才的人,免得人民竞争；不看重难得的货物,也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西,民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则,进行引导,而是消除人们的欲望,返回蒙昧时代.
“是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”（所以,圣人治国,要简化人民的头脑,填饱人民的肚子,削弱人民的志气,强壮人民的骨骼,永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到.
“为无为,则无不治”（按无为的原则办事,没有不成功的）–––––––君无为,臣民有为,所以“无不治”.老子真是高明、诡秘的人啊!
“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗”（天地不重视仁义,听任万物自生自灭；圣人不重视仁义,听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是,既要尊重人民的自由权利,又要维护人民的利益,建立社会保障制度,而不是听任百姓自生自灭.
“是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私”（所以说,圣人不为天下先,反而能占先；将生命置之度外,反而能生存.不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲）–––––––以后为先,伪装成无私,老子的大智慧中表现了中国人的狡猾.难怪人们常说,中国人与西方人处事,一对一,对方肯定不是我们的对手.
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”（居住要善于择地,心灵要深沉如渊,交友要表现出仁善,语言要令人信服,施政要无为而治,办事要沿用窍门,行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学.
“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”（缤纷的彩色,使人眼花缭乱；动听的音乐,使人沉溺迷惑；丰美的食物,使人口伤厌食；驰骋打猎,使人心发狂；稀缺的财货,使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明,返璞归真,同时也是走向浑沌无知.
“宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下；爱以身为天下,若可托天下”（受宠若惊,受辱若惊,…只有将自己身体看得贵于天下的人,才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人,才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身,不烦忧劳作,无为而治,才能托付天下.无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在.
“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”（古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通达,深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测,在中国是褒义词,在西方却是贬义词.
“知常曰明.不知常,妄作,凶”（知道规律,叫作明智.不知道规律,轻取妄动,其结果必凶）–––––––所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之.
“太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之”（最高明的统治,百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治,百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治,百姓畏惧它；最差的统治,百姓咒骂它）–––––––这里的意思是,最高明的统治,是道家的无为而治,第二等的,是儒家的教化、礼治,稍差和最差的,是法家之暴政.可惜的是,历代统治者用得最多的是法家之术,其次是儒家之术,最少的是道家之术.
“大道废,有仁义；智慧出,有大伪”（人间真理被废弃,才会出现仁义道德；民智得以开启,罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物,罪恶是智慧的产物,这种说法虽然有道理,但现代文明之世也还是需要道德、智慧,只不过需要的是自主的道德、人性的道德,是大的治国智慧,而不是封建的道德,小的阴谋诡计的智慧.
“绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有”（抛弃圣明和智慧,对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德,人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益,盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩,统治者愚民愚己,中国所以落后.
“见素抱朴,少私寡欲”（表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝,西方人对“私”、“欲”正确引导,建立起市场经济.
“绝学无忧”（不读书,则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”,“不智”,以便忘却忧愁,顺从世道.
“我独异于人”（只有我,不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也!
“不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长”（不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫；不自以为是,所以是非昭彰；不自我夸耀,所以功勋不没；不自高自大,所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道.中国的智慧就是生存的智慧.没有西方人的对自然的探索智慧.
“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”.因为在中国,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例.
“人法地,地法天,天法道,道法自然”（人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则,西方人以战胜自然为最高法则,两者可以互补.
“善行无辙迹,善言无瑕谪”（善于走路,不留痕迹；善于言谈,无可指谪）––––––––神出鬼没,滴水不漏,中国人的大智慧.
“天下神器,不可为也.为者败之,执者失之”（天下是神秘的,不能逆理而为.逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去）–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理.中国的思想主要是阴阳辩证的思想.
“以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还；师之所处,荆棘生焉；大军过后,必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下.用兵会很快产生恶果；军队所到之处,荆棘丛生；大战过后,必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷,完全是为了政治上的夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠.
“善有果而已,不敢以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强.物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强.达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强.事物壮大了,必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?
“胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣”（胜利了,不要自以为了不起.自以为了不起,是以杀人为快乐.以杀人为快乐的人,不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是,乐杀人者,如朱元璋反而能得志于天下.
“知人者智,自知者明；胜人者有力,自胜者强”（了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了,所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下,败局已定.
“将欲翕（合上）之,必固张之；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲夺之,必固与之”（将要收起它,必须暂且张开它；将要削弱它,必须暂且增强它；将要废弃它,必须暂且兴起它；将要剥夺它,必须暂且给出它）–––––––以柔克刚,欲取反予,这是典型的中国智慧.一方面表现了我们的聪明,另一方面又表现了国民的狡诈.
“柔弱胜刚强”（柔弱能战胜刚强）–––––––柔术、柔道虽传之日本,但根在中国.中国人具有以柔克刚的智慧.
“国之利器,不可以示人”（一国之武器及祭器,不可以随便拿出来给人看）––––––现代经营管理,也要有保密意识.所以,利器不应当只是古代的祭器等.
“道常无为而无不为”（世上的真理是：无所作为却能大有可为）–––––––君主神秘莫测,看似无所作为,却暗中操纵,做成一切.
“贵以贱为本,高以下为基”（置身低贱才能变得高贵,深入下层才能高高在上）––––––朱元璋之流最懂得利用人民,深入下层.
“反者道之动,弱者道之用”（朝相反方向变化,是道的运动.事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）––––––这是老子总结出的宇宙间最根本的规律,中国智慧是反者、弱者的智慧.
“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”（最方正的东西,反而没有棱角；最贵重的器物,总是最后制成；最大的声音,恰恰是没有什么声音；最大的形象,看来反而无形）–––––––老子最懂得辩证地看事物,“大象无形”,使得中国思想有时陷入神秘主义.
“道生一,一生二,二生三,三生万物”（道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物）––––––爱因斯坦说,中国人没有遵循逻辑推理和实验方法,但一切都做出来了.的确,中国人“猜”出了许多东西,只是缺乏进一步的探索与论证.
“甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆”（过于爱惜反而招致更大的破坏,财宝藏多了反而会有巨大的损失.知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险）––––––中国人从祸福中体验到知足知止,却不知道以制度法治保护自己的生命财产安全.
“大成若缺,其用不弊；大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辫若讷”（最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭.最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷）–––––––中华民族是最懂辩证法的民族.
“天下有道,却走马以粪；天下无道,戎马生于郊”（天下清明,则把战马用作施肥种田；天下动乱,则盘马弯弓,流血郊原）–––––––中国治乱循环,没有人想到“天下有道”中的问题.
“不出户,知天下；不窥牖,见天道”（不出门户,能知天下大事；不窥视窗外,能知天理人心）“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成”（所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情成功）–––––––文人总爱故弄玄虚,神秘其事.其实,老子是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的.
“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”（从事学问,知识要天天增加；致力于提高境界,知识要天天减少.减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功）–––––––西方人是为学,探讨大自然,所以知识天天增加；中国人是为道,提高“境界”、“修养”,所以知识天天减少.少之又少（损之又损）,所以落后.
“圣人无常心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦之”（圣人没有他固执的想法,以百姓的想法作为他的想法.百姓的想法善的,我认为它善；百姓的想法不善的,我也认为它善）–––––––老子主张听凭百姓,放任陋俗,混同善恶,与世浮沉,这与政治上有可取之处,但于文明的发展、社会的进步毫无益处.
“圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之”（圣人在天下,使天下百姓的心思浑浑沌沌,圣人应使他们像无知无欲的婴儿）–––––––现代文明是让人民聪明起来,使人民懂得行使和维护自己的权利,懂得并遵守文明规范,懂得约束统治者.而中国文明正相反.
“塞其兑,闭其门,终生不勤”（阻塞知识的巢穴,关上知识的大门,终生不生疾病）–––––––无知是专制统治的基础.
“知者不言,言者不知”（真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂）––––––中国人总是把知识说得玄之又玄,神乎其神.其实,知识就是人的理性、人的生活.
“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”（以正确的无为的方法治国,以出奇制胜的方法用兵,以无所事事来取得天下）–––––––（旧）中国的政治是,以无为、不杀骗取天下,然后以暴力治国.
“天下多忌讳,而民弥贫；民多利器,国家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盗贼多有”（天下的禁令越多,人民越是贫穷；民间的武器越多,国家越陷入昏乱；人们的技术越巧,奇特的物品越多；法令越分明,强盗反而越多）––––––中国文明是反技术、反法治的文明.
“正复为奇,善者为妖”（正常随时可能变为反常,善良随时可能变为妖孽）–––––––老子善于辩证地看问题,他认为好可能变成坏,善可能变成恶,所以,用不着死守是非善恶.
“直而不肆,光而不耀”（正直但不莽撞放肆,光辉但不耀眼刺人）–––––––老子一方面提倡韬光养晦,另一方面提出光而不耀,说明他还是有“发光”之心、世俗之欲的.
“治人事天,莫若啬”（统治人,事奉天,没有比吝啬更好的）“为无为,事无事,味无味”（把无为当作为,把无事当作事,把无味当作味）–––––––吝啬、节俭、轻松、少为、淡然、无事,也是小农社会的表现.
“天下难事,必作于易；天下大事,必作于细”（做天下的难事,一定要从做易事开始；做天下的大事,一定要从做小事开始）–––––––从易处、细处着手,一步一个脚印,这既是脚踏实地做事的方法,也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映.
“慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货；学不学,复众人之所过”（结束时象开始时那样谨慎,于是就不会把事情搞坏.因此,圣人的欲望就是没有欲望,不看重贵特的物品；圣人的学问就是不学,以补救众人的过错）–––––––“不欲”、“不学”与现代文明、市场经济是背道而驰的.
“非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多”（不是要让人民明白,而是要使人民愚昧.人民之所以难治,就在于他们的智慧太多）–––––––所有的专制统治者都害怕人民有知识,有智慧,所以,焚书坑儒,批判知识分子的事何其多.
“欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害”（要统治人民,必先用言辞对人民表示谦虚；要领导人民,必须将自己的利益放在人民的利益之后.所以,圣人统治人民于上,人民并不感到有压力；领导人民于前,人民并不认为有障碍）–––––––此统治策略是以“上民”、“处前”的不平等为前提的.一切都是骗局.
“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力”（一个好的士兵并不一味逞武,善于作战的人并不表现出他的愤怒,会打仗取胜的人并不跟敌人周旋,善于用人的人对人态度谦虚,这叫做不与人争的德行,这叫做利用他人之力）––––––––“用人之力”是中国谋略的核心,也是中国武术的窍门.
“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”（我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺）–––––––中国的谋略是后发制人,在原子弹发明之前,它比西方的先发制人更加厉害.
“抗兵相加,哀者胜矣”（两军对垒时,悲愤的一方获胜）–––––––以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜,而不是唯兵器获胜.
“夫惟无知,是以不我知.知我者希,则我者贵.是以圣人被褐怀玉”（由于世人的无知,所以他们不了解我.了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到.因此圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉）–––––––中国的圣人是神秘莫测、穷困潦倒的.
“民之饥,以其上食税之多,是以饥；民之难治,以其上之有为,是以难治”（人民陷于饥荒,是由于衣租食税的人太多,因而陷于饥荒；人民难以统治,是由于统治者巧取强为,因而难以统治）–––––––老子强烈地反对剥削压迫,向往公平、太平之世,可是又拿不出具体的办法,只有平均主义、蒙昧主义一途.这种浪漫主义传统延续了几千年.
“兵强则灭,木强则折”（军队逞强,就会覆灭；木头逞强,就会摧折）––––老子深刻认识到强弱的辩证法.可惜的是,统治者不会听他的.（旧）中国的军队、官府从来是逞强欺民的,只有老百姓倒是不逞强,避强就弱,表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱.
“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙”（国小人希,即使有各种器具,也不使用；使人民不轻易冒险,不向远方迁移）“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”（各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来）–––––––小农经济必然自我封闭,自给自足,守土重迁,没有商品交换,没有技术、信息交流,人民老死不相往来.这是中国五千年社会的写照.

法制博览杂志社（六）

小题:A小题:C小题:D小题:见译文 小题:A（B项①连词，表转折，“可是、然而”；②表承接，意思是“便”。C项①意思是“便”，②意思是“却、竟”。D项①副词，表时间，意为“立即”；②连词，表让步，可...

法制博览杂志社（七）

世界花都——巴黎
巴黎,法兰西共和国的首都,历史文化名城,世界最繁华的大都市之一,素有“世界花都”之称.
巴黎位于法国北部,巴黎盆地的中央,它横跨塞纳河两岸,市区面积105平方公里,包括巴黎市及其周围7个省的大巴黎区,总面积达1.2万平方公里.巴黎市人口230多万,大巴黎地区人口约1007多万,是法国最大的城市,也是世界上人口最多的大都市之一.今天的巴黎不仅是法国,也是西欧的一个政治、经济和文化中心.
巴黎已有2000多年的历史,作为法国的首都亦有800年之久,是一座古老的都城.最初它只是塞纳河中的一座小岛,岛上只有高卢族巴黎西部落的村落,在此以捕鱼为生,巴黎由此得名.在漫长的历史岁月中,小村落不断向塞纳河两岸发展.12世纪,卡佩王朝在此建都,从此巴黎逐渐发展成为一座大城市.历史上,巴黎为法国历代王朝的都城,是历届资产阶级共和国的首都,也是法国资产阶级革命的发源地.1789年7月14日,巴黎百姓攻破巴士底监狱的大门,从而开始了法国资产阶级民主大革命,后来,这一天便成了法国的国庆日.1871年3月18日,巴黎工人阶级举行了震撼世界的武装起义,建立了第一个无产阶级政权——巴黎公社.市区东部拉雪兹神父墓地的巴黎公社墙,就是公社社员们最后进行防卫战而壮烈牺牲的地方.每年5月7日,法国的劳动人民纷纷到这里悼念巴黎公社的烈士们.第二次世界大战期间,巴黎被德国法西斯占领.1945年8月25日解放.今天,法国政府的许多行政机关、党派团体,以及省级行政机构依然设在这里,一些重要的国际组织如联合国教科文组织、国际妇女理事会、国际刑警组织、国际能源机构、巴黎统筹委员会、经济合作与发展组织、国际交流发展计划、国际法制计量组织等都设在巴黎.
巴黎的工业生产总值约占全国的1/4；巴黎的工人数量约占全国的1/5.汽车工业居全国首位,全国最大的雷诺汽车公司,就位于巴黎西南郊塞纳河河曲地区.雪铁龙和西姆卡汽车制造公司也设在巴黎,这三大公司的职工人数占全国汽车工业职工人数的3/5,产量占全国汽车产量的2/3.电气和电子工业的产量占全国的60％.化学工业的产量占全国的30％.在轻工业中巴黎有传统的服装、化妆品、装饰品和时髦家具等,这些产品都享有世界声誉.巴黎香水驰誉全球,有“梦幻工业”之称,被法国人视为国宝.在世界市场成千上万种香水中,最受欢迎的非巴黎香水莫属.
巴黎的金融、证券、保险业十分繁荣.法国最大的国营商业银行——巴黎国民银行即设在巴黎.这里还有法国的金融中心,世界重要金融市场之一的巴黎金融市场,包括货币市场、资本市场、外汇市场和黄金市场.每天有价值达天文数字的资金、证券在这里流动.
巴黎的商业兴隆,商业总额约占全国商业额数的1/3.各种大型市场、百货商店、时装店、饭店、餐馆、咖啡馆及其它服务机构遍布全城.欧洲最大的商场——四季商场就坐落在巴黎的拉德芳斯区.著名的巴黎国际博览会创立于1904年,在爱丽舍田园大街上修建了漂亮的展览馆.1937年增建现代化的特罗卡德罗展览馆,形成一个可供常年开放的“博览会城”.目前每年举行时装、机床、食品、化妆品等专业博览会几十次.另在布尔歇国际机场举行国际航空展览会,展出各型飞机200多架,成为世界最大飞机市场之一.由于博览会终年不断,每年额外吸引外国商人和游客50多万人,增加收入3亿多美元.
巴黎是法国的交通枢纽,每天客流量达1300万人次.全国的陆路交通都向巴黎集中,形成一个辐射式的交通网.巴黎市内现有7个火车站,既可以通往比利时、卢森堡、意大利和瑞士,也可以直达德国和西班牙.巴黎还是个国际航空中心,有5个机场,可飞往世界主要城市.巴黎还是欧洲最大的内河港,承担农产品及建材、燃料等工业品的运输.从东到西横贯全市的深层高速地铁与地面密如蛛网的公路、铁路联成一体,构成一个完整的交通体系.
长期以来,法国人民创造了光辉灿烂的法兰西文化,巴黎成为法国文化、教育的中心.创建于17世纪中叶的法兰西学士院以及其它四大科学院都设在巴黎,巴黎还有许多学术机构、博物馆、剧院等.巴黎集中了全国43％的技术人员和60～70％研究人员.有建于1253年的巴黎大学等许多高等院校,文化影响波及全国各地.在巴黎,各种形式文化艺术活动常盛不衰,在市内许多广场都能见到青年学生和市民自发组织的小型音乐会.
巴黎具有光荣的革命传统,留下了许多无产阶级革命家的光辉足迹.马克思、列宁曾经旅居巴黎.中国的许多老一辈革命家在20年代到巴黎勤工俭学,探求革命真理.巴黎南部意大利广场附近的戈德弗鲁瓦街,有一座三层楼房,20年代,周恩来曾经在这里居住过.1979年10月,法国政府为了纪念周恩来,在他的旧居挂上了大理石纪念脾,纪念牌上端镶嵌着周恩来的半身铜像,铜像下面,镌刻着6行金字,凡到巴黎的中国人,都渴望亲眼看看周恩来的故居.
巴黎有街道6500条,总长1300多公里,其中最迷人的大街要算爱丽舍田园大街.该街贯穿市中心,与星形广场相连,12条林荫大道从广场辐射出去,汇连巴黎的千街万巷.广场中央矗立着高48.8米、长45.5米、宽22米的凯旋门,墙面雕满历史名家图画,其中以“马赛曲”组雕的场面最大.拱门内镌刻着跟随拿破仑征战的386名将军的名字,拱门下是无名烈士墓,长明灯终年不灭.
拉德芳斯区荟萃着各种造型、各种色彩的建筑,行家认为,这里堪称城市建筑史上的一座丰碑,是现代化上乘建筑的“露天博物馆”.8座30层、20座 40层的摩天大楼均为玻璃结构,无论在阳光下,还是在夜幕的灯光中,总是闪闪发光,灿烂夺目.名为“方舟”的办公大楼是汉字的“回”字形,两侧及上部均为房间,中间透空,被称作新“凯旋门”.
拉德芳斯卫星城在法国乃至世界经济活动中都占有一定地位,卫星城的200万平方米的办公楼租给了各行各业的600多家公司,10多万职工在这里上班.法国20家大企业中的10家,世界前100家大企业中的11家在这里设有办事机构.
塞纳河右岸东部为工人、职员住宅区.西部是巴黎最繁华的商业和高级住宅区,环境优美,街道宽阔,许多大银行、大公司、交易所、超级市场均设在这里.
塞纳河左岸的拉丁区为著名的文化区,这里有建于中世纪的巴黎大学、国立图书馆等文化科学机构,也有近年来新建的高等院校.城北的蒙马特区则为普通市民、劳动者的居住区,这里街道较狭窄,住房多半是旧式建筑.
巴黎的标志——埃菲尔铁塔,像一个钢铁巨人高高地耸立在巴黎市中心的塞纳河畔,这座铁塔是为庆祝法国大革命100周年而建造的,以其设计师居斯塔夫·埃菲尔命名.埃菲尔铁塔同巴黎不可分割的联系在一起,它是巴黎的象征,是法国人民的骄傲.铁塔周围的市中心区为行政区,法国国家机构、联合国教科文组织以及外国使馆均设于此,名胜古迹也十分密集.
位于凯旋门前宽敞的爱丽舍田园大街上的爱丽舍宫,历来是法兰西共和国总统府所在地,它正好是在这条大街圆形交叉路口的东北方,与“大宫”（巴黎的艺术展览馆）隔街相望.爱丽舍宫始建于18世纪初,1718年落成.原是举行舞会的活动场所,后举办过几次大型博览会,也曾用作外国首脑访法时的宫邸.自 1873年起作为法国总统府,至今经历了20位总统.
卢浮宫是一座艺术宝库,集中了世界文化艺术之精华.它位于塞纳河右岸,始建于1190年,原是菲利浦亲王的城堡,18世纪被查尔斯五世改为王宫. 1793年法国大革命中,正式改为国立艺术博物馆.到目前为止,卢浮宫共珍藏绘画、雕塑等各种艺术品20多万件,它以收藏丰富的古典绘画和雕刻而闻名于世.卢浮宫原是规模宏大的宫殿建筑群,是法国文艺复兴时期最珍贵的建筑之一.

法制博览杂志社（八）

初中生世界 少年博览都行,我试过几次,发表过一次

法制博览杂志社（九）

.提高社会成员的道德水平,有助于人们自觉做到守法、护法
法律对全体社会成员具有普遍的约束力主要表现在：
①公民享有法律规定的权利是平等的.
②公民履行法律规定的义务是平等的.
③公民承担法律责任是平等的.
道德是法律的基础,法律是道德的底线

法制博览杂志社（十）

法制博览杂志社

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