【一】:论语心得读后感
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 ——于丹
寻找心灵的快乐
——读《于丹〈论语〉心得》有感
孔老夫子的《论语》成书于战国初期，在流传的2500多年中，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。但一直以来，我们也认为孔夫子的《论语》高不可及，晦涩深邃。今天，于丹手捧《论语》，从独特的个性视角出发来解读《论语》，告诉大家《论语》的真谛，就是怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
捧一杯绿茶端坐台前，轻轻翻开书页，仿佛感觉孔子已穿越前年的沧桑，静静地坐在我们面前，他是那样的朴素、那样的从容不迫。此时，他不再是我们须仰视才见的圣人，而是一位温和的教者，在跟我们商榷怎样过上我们心灵所需要的快乐生活。
怎样才能寻找心灵的快乐呢？在我看来，孔老先生已经用最简单的四个字进行了阐述——仁者不忧。
何为“仁”，仁者爱人，就是要有宽大的胸怀，其实我们想一想，人的一生中，可能面临职业的波折、情感的背叛、亲人的离去、钱财的散失，凡此种种。我们姑且把它当成生命中一寸长的口子，人人都可能遇到。但是相同的客观境遇，在不同人心灵上带来的伤害与反响是不同的。这取决于我们的内心是一个娇滴滴的小姑娘，还是一个豪放的大小伙子。所以，那种不忧不惧的境界是我们心之神往的，只有达到内心的安详、坦然、镇定，才能获得真正的快乐。
仁者爱人，除了有宽大的胸怀，还毕竟学会宽恕。学生问孔子，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。孔子跟学生讲：“其恕乎。” 这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。那又何谓宽恕呢？孔子的解释，八个字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要强加给别人了。用对自己的心去对待他人，也就够了，说说就如此简单，却很难做到。
仁者爱人，我们还必须拥有爱的能力。对于我们新世纪的女性来说，爱别人的同时更是要学会爱自己。所以我们在把精力投入到事业和工作的同时，也应追求高品质精神生活。有一个禅理故事说，一头驴子，从小拉磨，日复一日，唯一的动作是兜圈子。一天，它老得拉不动了。主人说：你工作一辈子，现在该退休了。从今天起你每天就躺在这里吃草、睡觉、呼吸新鲜空气。可是，这样的日子驴子活不下去，它每天还是绕着树www.fz173.com_论语心得1000字。
兜圈子，依然日复一日。所以说如果我们每天只顾着埋头工作，而忽视了健康、亲人、朋友、理想等等，那我们与这只驴子何异？
仁者爱人，从我们教育的角度出发，更应该要学会怎样爱孩子。曾经有一个女学生送给于丹一幅十字绣，上面绣着一个优雅的女人，弯着腰拿着一根针，下面是一个脏兮兮的小孩，举着胳膊，女人抓着小孩的胳膊。起初于丹并没看懂这副绣品表现的是怎样一种意思，后来发现背面竟夹着一张女孩的字条，上面写着：“其实，每个孩子都是掉到地上的天使。他们来到地上是因为翅膀断了，在他们还没有忘记天空的时候，他们一直在寻找为他们缝补翅膀的人。”所以我想，在孩子的心里，我们老师就是这个可以为他们缝补翅膀的人。面对着孩子们的青涩、莽撞、唐突，我们要做到包容他们，用真心爱他们，鼓励他们。
在这个复杂多变的社会里，怎样才是真正的爱呢？于丹提醒我们，千万不要走进爱的误区。在书里，她告诉我们一个概念：爱，不一定意味着了解。所以说，爱必须建立在了解的基础上，而这里我们首先面对的应该是自己的心。这对于今天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化，这种变化会让我们充满了迷惑。
有一个故事说得好。弟兄两人，白天出去远游，晚上回来走在自己家公寓门口，哦，突然想起来，电梯检修，这一天过了12点不再运行。站在这里要爬楼了。那家住在多少层呢？在公寓80层上。那怎么办呀？总要回家呀！好在年轻，怕什么呀，背着双肩背包迈开大步哗哗就往上走。
走个五层六层十层八层，问题都不大。走到20层，实在是太累了。两个人商量说，这样好了，我们把背包先存在这里，等有了电梯再回来取。放下行囊自然又步履轻松了，又往上走。
再走个20层，那就没有背包也举步为艰。心里一急就难免抱怨，互相指责；这个说，你为什么不提醒我早回来？那个说，你为什么不想起今天停电？总而言之都觉得对方对不起自己，一路吵吵闹闹相互指责，又走了20层。
走到60层呢，连吵架的劲又没有了，想想反正离得也不远了，就拖着疲惫的步子，缓缓慢慢悠悠逛逛，终于来到80层。
站在80层门口，两个人面面相觑，觉得忘了点什么东西。一想，钥匙忘了。钥匙放哪儿呢？放在20层的背包里„„
其实回过头想，这就是一个人生的寓言。我们每一个人少小成长，老师、家长，鼓励我们荒废了多少青涩的愿望，那些勇敢的、荒唐的、充满浪漫迷思的童话般的心愿，
被我们一个一个地扔进行囊，背着他就上路，觉得人生还长，让我们慢慢去实现。
但是走到20岁是什么时候？读完大学，要走向社会去接受规则的制约了。一个新新人类，突然之间要上岗受到考核，才发现自己的少年的憧憬多么不切实际。所以大家会想说，唉把这个心愿存在校园门口吧。有一天终于可以成名立业了，在社会上可以调动资源了，我们再回过头来实现它也不迟。
这样轻装上阵，新新人类去打拼，20岁、30岁，大家没什么可比。其实大家也没什么积累，也停顿不下来。只有到40岁的时候，大家看一看，彼此之间的差别出来了，心里不平衡了„„所以人到中年很容易抱怨，这就是所谓借支在斗的时候，心里不平衡嘛。那这种不平衡就会演变成相互攻击，吵吵闹闹。
走到60岁，一看，要退休了，觉得打打太极拳吧，练练剑吧，散散步吧，节奏放缓了。悠悠逛逛走到80岁门口，回头一望，当你回顾所来尽苍苍横翠微的时候，才蓦然惊觉，你20岁的那个梦想，其实一天也没有真正伴随过你，你把它存在的那个门口，其实是一条不归路，你已经回不去了。
我们的遗憾，往往就在于不了解自己真正想要的，而在你了解的时候，才觉察丢失了最早的钥匙。
那除了了解自己，我们又了解别人多少呢？譬如说：我们了解过孩子吗？我们了解他们内心渴望拥有的真正的快乐吗？有一个美国的小故事，讲到周末的晚上，一个小男孩让妈妈换上一身崭新的衣服，妈妈在厨房里准备一顿精美的晚餐，全家人想要过一个很浪漫的周末夜晚。这个时候外面下起了滂沱大雨，这个小男孩一头就冲出去了，然后就在泥水里滚啊、玩啊，全身像小泥猴一样，可孩子还一边啪嗒啪嗒地往高台跳，一边隔着窗子喊，说妈妈我要跳到月球上去了。
妈妈会说什么？反正中国的妈妈十个有八个会揪着耳朵拎回来饱揍一顿，这个晚上谁也别想过好。但这个妈妈就隔着窗子淡淡地说了一句：那好啊，别忘了从月球上回家吃晚饭。
这个孩子，后来成为1969年第一个登上月球的宇航员阿姆斯特朗。他从月球飞行器，迈出左脚踏上月球表面之前，从上面给自己的左脚拍了一张照片，他提了很骄傲的一句话。他说：“这对于我个人来讲，只是一小步，但对于人类，却是很重要的一大步。”
就是这个替人类迈出一大步的宇航员，他回到地面上，所有的媒体冲上去采访，说，此时此刻，你要对大家说什么？他对着镜头淡淡地说了一句话：“妈妈，我从月球上回来了，我要回家吃晚饭了。”
这是个很温暖的故事。却值得我们反思，我们的文化教育，是不是给了孩子太多有用的东西，而忽略了这种快乐？我们是不是用一些有用之才的教诲，使得他们的一生变得急功近利？而这到底是不是孩子真正所需要的呢？
还有个小故事很有趣，一对渔村的夫妇，两个人少年结发、恩恩爱爱。这个妻子从结婚那天起，就把这个鱼收拾好，每天把鱼的中段整整齐齐地打理出来，或者红烧、或者清蒸，做得很美味给他丈夫端去，她自己再厨房胡乱吃点鱼头鱼尾就算了。
日子一过几十年。等到儿女长成，老夫妻暮年相对，一辈子没有红过脸。老先生很惆怅地叹了口气。他说：“这一辈子我也没跟你提过什么愿望，我现在再不提我估计就晚了。”他说：“你什么时候能给我做顿红烧鱼头啊？”这先生说，你看哪，我从小就爱吃鱼头，我也不知道为什么从娶了你以后就再没见过鱼头。
太太一听，眼泪就下来了。太太说：“我从做姑娘的时候最爱吃的就是鱼肉。我一直认为鱼肉就是世界上最好的东西。所以我就是因为爱你，我每天都把鱼肉给你吃了，我吃了一辈子我不爱吃的鱼头。但从来没想过你是爱吃鱼头。”
这就是我们的生活！很多时候，我们对自己的亲人、朋友、子女，往往是以自己的方式爱他们，不见得是以他们要的方式。
我们给自己的亲人买过多少他们不喜欢的礼物？那时因为我们喜欢。买得很昂贵，他如果不穿戴的话他怕你不高兴，但他用了他自己真不喜欢，是因为你并不了解他。父母都会爱孩子。我们经常在孩子选择志愿的时候告诉他说：嘿男孩子怎么可以学文科？没有出息！去报建筑系吧，或者学物理吧！言外之意就是说，孩子，一定要听爸爸的话，爸爸告诉你鱼肉是世界上最好的，你怎么能选择鱼头呢？儿子也不好意思说：爸爸，我这辈子就是喜欢鱼头。
所以说，知者不惑，才能做到仁者不忧，这当中又包含了多少的哲理人生呀！大家都希望拥有幸福生活，而幸福就掌握在自己手中，学会调整自己的心态，尊重、了解每个人的思想，把微笑给自己，给家人，给朋友，给爱人，给同事，给每个人。因为人生苦短，珍惜拥有。
不管世人对于丹如何评价，我还是感谢于丹，把灰色的孔子链接到多彩的世界来，姹紫嫣红的世界，因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐！感谢于丹，让我们以这样的方式解读《论语》，并从中获得心灵的快乐和生命的从容淡定。
【二】:论语心得
论语心得
1www.fz173.com_论语心得1000字。
论语以‚学‛字开头，我不知道是巧合还是人为的安排。如果要以一字来道出孔子思想中最重要的内容，我会选择‚学‛字。述而篇孔子这样评论自己道‚其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。‛孔子重学，他自己也是这样做的，活到老，学到老。不学，我们不能得知；一个民族不知学习，则这个民族不能迈向文明。读前人之书的重要性，孔子是第一个认识到的，这是孔子留给我们民族最宝贵的财富之一。
第一句说的是学以致用，做到知行合一，是件很快乐的事。第二句说见到远方来的朋友，也是件很快乐的事。第三句说别人不了解你，你不恼怒，这不是君子吗？ 学，指学习前人的思想和经验，读前人之书也。习，指学到内容在实际生活中的运用，
行也。知行合一，诚也。君子，《论语》中有的君子有两层意思，一是指世袭的贵族，一是指有德之人。这里根据前面两句，说的是孔子自己的感受，所以这里的君子应是指有德之人。
2
学而不厌是立己，诲人不倦是立人。立可以是三十而立的立，也可以是立德的立，等等。 古时有学者认为‚己欲立而立人，己欲达而达人‛就是推己及人。
因此，这句话与孟子的‚老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼‛之意相近。 ‚己欲立而立人，己欲达而达人‛与‚己所不欲勿施于人‛都是推己及人，同属恕道，窃以为是恕道的两面。
儒家之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。千里之行始于足下，登万丈高山必始于平地。学要下学而上达，行亦如此。故孔子曰：能近取譬，可谓仁之方也已。
3
父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝亦。 书上的解释是：‚孔子说：’当父亲还在世的时候，要观察儿子平时的想法和意愿；在父亲去世后，则要考察儿子的行为举止、行事作风；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。‘‛
我觉得这句话要了解孔子是对谁说的，像一般老百姓而言，就不存在什么观其志，观其行了。
我觉得是对有继承权的贵族子弟说的。是借孝道来提醒他们的为官之道。如果年轻人继承的父辈的官位（或王位）就迫不及待的采用新的政治主张的话。由于本身威望不足，属下也会无所适从。
所以，像楚庄王一样三年不飞，三年不鸣，才能一飞冲天，一鸣惊人。
4www.fz173.com_论语心得1000字。
为什么敬鬼神而远之为知呢？首先来看敬鬼神。事死如事生，事亡如事存。敬鬼神能检讨内心，促己自省，防止走邪路。其次：首句有务民之义，樊迟多半要出仕。曾子曰，慎终追远，民德归厚矣。对于牧民官员来说，敬鬼神能导民风向厚。再次，为什么要远之呢？子曰：藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？藏文仲谄龟求福，是不智慧的。原来敬鬼神也要防止做过头，反成谄媚。
朱少华
农历二〇一五年除夕
【三】:论语心得
读《论语》——“己所不欲，勿施于人”有感
“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊篇》，对于我们今天建设和谐校园和构建和谐社会意义重大，也是我的处世准则和座右铭。它可以推己及人——“己所不欲，勿施于人”，也能换位思考——“己所欲，勿强施于人”。无论在工作中还是在生活当中，我都尽量做到以上两点。
子贡问孔子：有没有一个可以终身奉行的字呢？孔子回答道：那不就是“恕”吗：“己所不欲、勿施于人”。 仲弓问仁， 孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 在邦无怨，在家无怨。”第一句话是说敬，专指施政，第二句话就是说恕了， 是指普遍交往；最后一句则是说始终无怨，三句都是从心来说仁的。孔子说：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”。又说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“己所不欲，勿施于人”，或者说：“施诸己而不愿，亦勿施于人。”这就是恕道了。“恕”字按字面解就是“如心”，就是使“己心如人心”或“人心如己心”， 就是以己之心，度人之心，以心揆心，以己量人，考中度衷，设身处地。具体地说，“己所不欲，勿施于人”就是当自己要对他人做什么事时，先想想自己是否愿意遇到这事，如果自己不愿意，就不能对他人做这件事。我们不愿意被偷、被抢、被杀，所以，我也不能对他人做这种事，衡量的标准当然是自己、是自己的“不欲”，而之所以能把别人也当成自己，对他人也用这个标准来衡量，却必须发自一种纯粹的善意，一种我们在“恻隐”一章中巳描述过的善意。简单地说，忠恕之道也就是眼里有他人，心里也要为别人着想。这世界并不是我一个人生活在其中，这世界还有许许多多其他的人，他们和我一样，我生活，也要让别人生活(“live，let life”)。而如果超越自我而取一种普遍的观点，就会看到每个人都有自己生存和发展的权利，由此就可努力创造出一种制度的恕道来。 “己所不欲，勿施于人”，这是一个简单而朴素的道理，却是一个使人类社会得以生存、文明得以延续和发展的一个基本道理。恻隐之情告诉要关心他人，而忠恕却给出了明确的命令，告诉你对他人应当做（或不做）什么。忠恕使恻隐变为明确的义务，使人上溯到他人痛苦的原因，从而抑制自己， 不去成为他人痛苦的这种原因。“己所不欲，勿施于人”，我们在未听到这句话之前就感到这意思了，并在生活中常常实行它，我们在各文明的基本经典中也都可以看到类似的表述，然而，我们却还是为我们的祖先自豪，因为，把这一道理如此鲜明有力地概括为一个义务的命令并不容易，这一概括正是孔子的一个伟大功绩。我们可以说，忠恕的思想是孔子学说中一个最为光辉的思想，一个几乎无需转化就可为现代社会所用的思想，一种我们可以在今天继续发扬和光大的宝贵资源。 “恕”字不见于孔子之前的主要经典如诗、书、易中，然而，这些经典中却有些与“ 恕”有关的字，例如宽、让、宥、容等，它们也包含恕的意思。以“容”字为例，《尚书·梓材》说“无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容”， 这可以说是一种基于普遍观点的制度之恕，而《秦誓》：“如有一介臣，断断猗无
他技，其心休休焉，其如有容。人为有技，若己有之，人为彦圣，其心好之，不啻如其口出，是能容之，„„”则可以说是一种基于自我观点的个人之恕。然而，这还主要是一种赞美的描述，而非一个义务的命令。只是到孔子这里，恕才被明确地阐明为是“己所不欲，勿施于人”，并被赋予“一以贯之”“终身行之”的突出地位。
并且，孔子为我们展示了一个终身实行忠恕之道的崇高形象。夫子温良恭俭让，谦虚大度，何所不容？从一些小事也能略见一斑，子路少年曾欺凌孔子，孔子并不以忤己为意，可以说折服子路的正是这样一种忠恕的精神。 孔子对弟子的态度最能显示其恕意，他来者不拒，往者不追，不专制，不呆板，不是正襟危坐，不苟言笑，而是虚怀若谷，谈笑风生。对其他人孔子也是如此，甚至常透出一种自嘲的幽默，这种幽默也是从恕道中来。达巷党人讥讽孔子博学而无所成名，孔子说：“那么专执那一项呢？ 是专执御呢还是专执射呢？我想还是专执御吧！”太宰也批评孔子说“夫子是圣者吗？怎么这么多才能呢？”孔子听到了说：“太宰知道我吗？我年轻时贫贱，故多能鄙事，君子要多能的吗？不多的呀！”当然，孔子之行忠恕巳进入一个至高的境界，已经达到了自然而然、无需着力的地步，而我们则不妨从基本的做起，把它看成一个命令，一种义务，强恕而行，推己及人。
“己所不欲，勿施于人”是一个命令，而且是以一个禁令的形式表述的。这一命令可以看作是由外向我提出的，然而却要求我取一种自我的观点。它所涉及的是一种人、我关系，在此，“己”“人”与“勿施”的意思都是很明确的，关键是“不欲”，而禁令就将由这一“不欲”做出，“勿施”的内容就是“不欲”的内容。这样做潜在地设定了一个前提：就是我所不欲的，也是他人所不欲的，所根据的是一种我与他人的共同性， 一种人类的共同性。
那么，人们普遍地“不欲”什么呢？这可以从“欲”的反面来规定。 “饮食男女，人之大欲有焉”“食色、性也”，这可以说是人最基本的欲，即生存和延续的欲望，那么，人最不欲的首先就是被剥夺或被破坏这些生存和延续的大欲了，例如被夺走食物，被阉割，被幽闭乃至被杀害等等。但是，那怕只是人的生存和延续后代的这种权利，也不仅仅是以自己的身体为限，人会发现，若仅仅以自己的身体为限，他的身体也将很快不保，他的生存还必须有一些更大的屏障和更广的空间，因此，即使这一最基本的生存权利，也要有一个自然的延伸范围：比方说他还要有能工作以谋生的权利，还要有拥有自己合法财产的权利，这样，任意剥夺人的财产、抢劫和偷盗也就严重地损害到这些权利了，这些损害也是一个人的基本的“不欲”。何况，人之为人还是高于食色的，“人是高于温饱的”，人不同于禽兽，人还有另外的精神追求和欲望，人是一个理性的存在，越是复杂的活动越能给人以满足，所以，那些贬低人、污辱人、削弱人的尊严的行为肯定也是人的“不欲”。这些行为，从施予者是个人的角度来说，就包括欺骗、凌辱、诽谤、专横、压制等等。
所以，我们看到“不欲”主要应当是指行为（不义行为），这样才与后文的
“勿施”相配。子贡有句话：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”也是说“己所不欲，勿施于人”的意思，这个“加”就是行为，按古注，“加”有“陵”的意思，陵是高坡，有居高临下的意思。所以，注释者把子贡的话直接解释为：我不希望别人施加不义行为于我。“不欲”广义说来是指人一切不愿要的东西，这些不愿要的东西可以统称之为“苦”或“痛苦”，但有些他人的痛苦如遭地震、遇车祸并不是我的行为所能影响的，所以与后面我的“勿施”无关，而我所能做的只是不要以自己的不义行为去造成他人的痛苦，不要使自己成为他人痛苦的原因。所以严格地说，“己所不欲，勿施于人”中的“不欲”只是一部分“不欲”，即“不欲”人为造成的痛苦，而这正是人能做的。
【四】:《论语心得》之读后感
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是恕字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。 在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！ 所谓恕字，拓展一点说，恕字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不
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