如何通过讲评统一思想

2018-10-01 学雷锋活动 阅读:

如何通过讲评统一思想(共10篇)

如何通过讲评统一思想(一):

孟子主张的思想内容是?

孟子思想
政治思想:孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.
仁,是孔子思想的核心.孔子对仁有许多解释,如“仁者,爱人”“己所不欲,勿施於人”,他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系.
一、性善论
孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节.
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,是非之心,智也.仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也.”(《告子》上)
“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也.”(《尽心》上)
他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的.“性善论”是一套唯心主义的说法,不过,孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据;还具有一定程度的积极意义.
二、道德论
“仁义”是孟子的道德论的核心思想.孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的.但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争.
仁是一个古老的政治思想范畴.《说文》解释仁字:“仁亲也.从人二.”随着社会的发展,它的含义也不断有所衍变.孔子论仁,则给予了更多的充实和发挥.仁是孔子最高的道德理想:孔子在多种意义上运用仁的概念,反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨.孟子也最重仁.孟子对于孔子仁的思想的发展,特别表现在孟子以性善论为基础,提出由此而生仁义礼智四德,其中心点是为仁.还进一步论述仁义礼智四者的关系,第二,在关于仁的伦理思想的基础上,孟子提出了仁政的学说.孟子以仁作为施政的出发点,要求统治者“施仁政于民(《梁惠王》上),还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施.
三、政治及经济方面
孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想,提出了“仁政”的政治主张.
“仁”、“义”是孟子论理想的核心,又是他的政治经济学说的出发点.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的.
仁,据孟子解释,就是“人心”.怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为:第一、亲亲.孟子主张统治者要“与百姓同之”,“与民同乐”.第二、用贤良.“为天下得人者谓之仁.”(《滕文公上》)“尊贤使能,俊杰在位.”(《公孙丑》上)“贤者在位,能者在职;明其政刑.”第三、尊人权.孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号,提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系.第四、同情心.要求统治者拿“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民.认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护,从而达到“无敌于天下”.第五、杀无道之者,也是仁,而且是最大的仁.孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责,力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来.
孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案.提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张.要求封建国家在征收赋税的同时,必须注意生产,发展生产,使人民富裕起来,这样财政收入才有充足的来源.这种思想,是应该肯定的.作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想,这种经济观念在当时是进步的.孟子的“井田制”理想,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义.
四、在哲学思想及认识论等方面
孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分.孟子的天道认为天是最高的有意志的,人世间的朝代更替、君王易位,以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定.人对于天必须百依百顺,“顺天者昌,逆天者亡”,天意是不可抗拒的.他站在唯物主义反映论的对立面,否认人的思想是社会存在的反映,认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽.
孟子的思想是复杂的,其思想主要以唯物主义的成分居多:《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解,包含着许多朴素的唯物主义思想的.
在《孟子》中有云:“……天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能……”(《告子》下)指出有许多知能必须经历困难,经过挫折、失败,不断取得教训,受到锻炼,然后才能得之.客观世界有其自己的规律,是人所不能违反的.
孟子明确地看到,一切事物发展和变化有其自己的一定的进程.他在书中讲了一个故事作为比喻:宁人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者不耘苗者也.助之长者揠苗者也,非徒无益,而又害之.(《公孙丑》)上)
认识世界是为了改造世界.最重要的一环在于掌握客观规律.孟子拿夏禹治水,根据水势就下、可导而不可遏的规律,来说明人认识世界、改造世界都须如此.
孟子继承和发展了肯定在进行教育时,必须采取因人而异的多种方法.孔子教育方法中“因材施教”.但是,对孔子的“因材施教”有了发展.认为教育学生必须要有一定的标准,使学生有一个明确的奋斗目标.孟子所倡导的学习方法和教育方法是我国古代教育学的结晶,对我们今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值.
此外,孟子还非常重视修养.在心性修养方面,孟子从“性善论”这一根本思想出发,认为实行“仁政”的最重要的动力,完全仰仗于君子大发“仁心”.这种“良知”、“良能”,“操之所存,舍之所亡”,贵在一个“养”字.孟子以子思的“思诚之道”为依据,提出了“尽心”、“知性”、“知天”等观点,从而形成了一套含有主观唯心主义成分的思想体系.
大师讲评
孟子的思想主张,对于发展和巩固新兴的封建制度,结束战乱割据,实现统一有着重要的影响和作用.《孟子》一书,是儒家的经典著作,反映了儒家的重要思想,同时在散文写作方面也有着不可忽视的成就.孟子的散文对后世影响很大,唐宋时的散文大师,几乎都以孟子的文章为典范.《孟子》一书所阐述的儒家思想,虽然在战国时期四面碰壁,却几乎在后世的每个朝代都占据了相当高的地位.汉文帝时把《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》各置博士之官,叫“传记博士”,《孟子》被视为辅翼经书的传记.两汉时,《孟子》已和《论语》并列.此后,《孟子》又被列入“经书”一类.到南宋孝宗时,理学家朱熹将《礼记》中的《大学》和《中庸》两篇单独提出,与《论语》、《孟子》一起,合称为“四书”.于是孟子的地位更加提高了.
关键知识点
《孟子》发展了孔子“仁”的思想,提出了仁政学说与法先王的主张,确立了“天人相通”的理论,发展了儒家的教育思想,弘扬了“贵义贱利”的价值观,是中国文化思想史上的一部重要著作,对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响.同时,《孟子》一书语言精辟,文字流畅,如珠走玉盘,气势恢宏,雄辩机巧,极富文采,在中国文学史上也堪为佳作.

如何通过讲评统一思想(二):

小学数学练习课利用什么方法教学【如何通过讲评统一思想】

练习课么?那主要是练习学过的知识。搜集了一些资料,希望对你有帮助:
一、准备(5分左右)
练习是形成技能的重要途径,练习课主要是训练学生良好的数学技能,同时伴随着巩固知识、发展智能和培育情感。因此,在学生进行练习之前,应当安排一组准备题,使学生在心理、生理、情感、知识等各方面做好必要的准备。这部分内容的安排要特别注重三点,一是知识的激活,二是思维的激发,三是情感的激励。
1.知识的激活。激活知识有两个目的,一是突出知识中的重要因素,二是强化知识中的基本要素。练习内容中的重点、难点、疑点等就是知识中的重要因素。在准备阶段,我们经常安排一些突出解题关键的基本题为解答复合题作准备。就练习课而言,其基本要素几乎都可以归结到口算训练上。因此,几乎每堂练习课上都要安排一组有关联的口算训练。我们的基本做法是用小黑板挂出20道左右的口算题,让全班学生直接写得数,再由一名学生与大家核对答案。
2.思维的激发。准备阶段安排一些调理思维的习题,确保学生思维的启动和运作。
3.情感的激励。上课开始就宣布练习课的课题,用鼓励性语言提出本练习课中采用的激励政策,充分调动学生练习的热情,一开始就将课堂气氛调节好。
这里有两点说明,一是练习课中的“准备”与新授课中的“铺垫”有差异。“铺垫”必须紧紧瞄准新知而来,侧重于知识,落实在旧知的生长点上,为新知学习打下“锚桩”(从属关系);“准备”侧重于技能方面,为顺利“练习”的活动“关节”(并列关系)。练习课中的“激励”与复习课中的“亮标”(出示复习目标)也不同。“亮标”是从知识、能力和思想品德三个方面向学生提出普遍的要求,人人必须达到;“激励”是没有上限的要求,也不是人人都能全部达到的,但实际上都要超过现有水平的一种潜在发展目标。比如,教师提出:“比一比谁的解法多,谁的解法好。”这不可能是全班的统一目标。对于有些学生能完成一解就可以了,能完成二解就可奖励了,等等,因人而异。
二、导练(12分左右)
这一阶段主要是通过教师精心设计的一组组练习题,或边练边评,或由学生一鼓作气练完后再逐题评讲,达到练习的目的。其间以学生“练”为主,教师“评”为辅。有些习题让学生做后只需对一下答案,不必评讲。
为了提高“导练”质量,教师要力求解决好三个问题:
1.设计好练习。设计好练习是成功练习的前提。如何设计好练习是一门很费思索的学问,我们觉得要注意:①围绕重点,精选习题;②由易到难,呈现题组;③形式灵活,题型多变。
习题可以自编也可摘选,但都应围绕重点展开,不能贪多求杂,确保12分内练习得有意义、有趣味。
采用题组练习的最大好处是有利于教师评讲,同时可以解决学生练习速度参差不齐的问题。
练习形式要根据小学生的年龄特点巧妙运用,不可千篇一律。注意口练与笔练、集体练与个人练等的交替运用。习题题型也要多变,封闭题型与开放题型、填空题型与选择题型、顺向题型与逆向题型、专项练习与综合练习、编题与解题等,均应根据练习需要而灵活把握。
2.组织好练习。组织练习是“导练”的实质,“导练”就是有指导、有组织的练习过程。要通过一题多用、一题多变、一题多解等使学生举一反三,从而提高练习的效率。有组织的练习还包括习题的临时增删、节奏的随时控制、要求的适时调整等。
3.评讲好练习。评讲一般安排在练习后进行,也可安排在练习前或练习时。练习前的评讲,目的是唤起学生注意,提醒学生避免出错,起到前馈控制的作用;练习时的评讲,属于即时反馈,即学生练习,教师巡视,从中发现共性问题及时指出来,以引起学生注意;更多的是练习后的评讲,如果采用题组练习,那么最常用的办法是一组练习完毕后教师讲评,之后,再进行下一组练习,以此类推。评讲内容包括:判断练习结果的正误,比较练习过程的异同,评估习题的价值与功能,指出解题的关键与注意点。
三、概括(3分左右)
解题重要的不是统计做了多少题目,而是是否掌握了一类题的实质,即有无形成基本的解题模式,只有真正掌握了一类问题的解题思路,才算掌握了解答这类题目的基本规律。当学生练习到一定程度时,就应不失时机地引导他们总结和概括出练习的基本经验和教训,获得有意义的练习成果。因此,练习成果不是简单地用练习所得分数来说明,而是通过学生对解题规律总结与概括的水平来判断的。根据学生的概括水平,可采用小组讨论、教师指点、学生独立概括的策略。大家用得比较多也比较好的做法是采用“填空”形式把概括的结论总结出来。
四、检测(12分左右)
学生练习了,教师评讲了,师生又一起概括了,这时就有必要检测一下练习效果。通常选用课本或练习册上的习题进行检测,最好是教师预先编制并印刷好,课上发给学生做。为了确保大部分学生在规定时间内完成,题目数量与难度都要控制好,同时设计一些附加题,使做得快的学生可以多做一些题目。
五、反馈(8分左右)
学生练习结束后,应及时反馈练习效果。反馈过程的一般程序是:
1.教师或学生分析解题过程,核对解题结论。
2.学生自己批改或同桌交换批改。
3.统计检测结果。(全对的、错1题的……分别举手)
4.错的同学订正,对的同学另做思考题。
5.教师抽查部分学生的检测题。
两点说明:
“导练”与“检测”中的习题类型如何掌握?“导练”中可选用多种不同的题型让学生练习,目的是训练学生灵活应变和举一反三的能力,发展学生的思维。“检测”中的题型不宜有太多的变化,一般是练习册上的封闭题型,或教师事先印制的标准练习题,目的是能在有限的时间内检测出学生的基本成绩,如果再在题型上花过多精力也显得重复。
“反馈”可不可放在下一堂课上?一般说来,反馈越快练习效果越好。有些教师为了让学生多练,扩大“检测”时间,待到下课时才收检测本子或卷子,教师课后再批改。我们认为,练习课上从“准备”到“检测”,学生足足练习了30分左右时间,一味追求多练,学生会厌倦。同时,练习课是通过练习反馈学习效果,而且反馈越好效果越好,学生的需求也相应地得到较快的满足。更为重要的是,学生发现“检测”中的出错题可以当堂订正,防止错误痕迹的加深。因此,“反馈”这一环节应在本节课完成。
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如何通过讲评统一思想(三):

《师说》的主要观点【如何通过讲评统一思想】

《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面:
韩愈在阐述教师问题时,认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系,含有朴素的唯物辩证法的因素.提出了教师既应忠于理想,传播真理,又要学有专长,认真授业;提出了既要教师起主导作用,又要学生以能者为师,提倡教学相长,这些卓越的见解,不但丰富了我国古代教育理论,而且对我们今天正确理解教师职责、政治与业务、教书育人、教师与学生之间的关系,均具有启发意义.
4、关于教学的论述
韩愈自己勤奋求学,曾几度做大学教授,招收过很多学生,成为当时大批青年的导师,所以,在自学和教学方面均有相当丰富的经验和卓越的见解.
在《师说》中,关于教师职责,师生关系的论述已是教学客观规律的很有价值的概括了.关于学生如何“进学”的问题,韩愈在《进学解》中提出的第一句名言就是:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.”这是他治学多年宝贵经验的结晶,也是他对先人治学经验的总结.在这里他要求学生在业务方面要“精”,在德行方面在“成”,而达到精和成的惟一方法,就是“勤”和“思”;反之,如果嬉游终日,不勤奋用功,那么学业就会荒废,如果随随便便,不认真思考,那么德行就会毁堕.这些虽然都是平凡的道理,但是,它却是学习成败的规律.韩愈用明确、形象的语言固定下来了,对后来人们的学习和思想修养,起了极为有益的影响,成为人们的座右铭.自古以来,在学业上有成就的人都离不开勤奋和独到.韩愈在文学方面高深的造诣,就是靠这两条得来的.
韩愈在教学方法上注重生动活泼.他“讲评孜孜,以磨诸生,恐不完美,游以恢笑啸歌,使皆醉义忘明.”教学是一种感情艺术,韩愈“抗颜为师”“以师自任”对教育事业的深厚感情,正是他教学生动活泼、不拘俗套的原因所在.
在写作教学上韩愈是更有见地的.从“文以载道”观点出发,“以道弘文”.他认为“道盛则气盛,气盛则文昌,文以贯道,文以明道,文以载道”,这是写作的基本特点.他还认为写文章要奇雄简约,浩浩荡荡,势不可挡.他的文章自成体系,形成所谓“韩文”派,影响深远.
总之,韩愈是一个有远大抱负的文人.他的一生始终以天下为已任,始终奉行“达则兼济天下”,似乎从来也没有甘心“穷则独善其身”的地位.所以,他虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击,然而并不灰心颓废,报国之志不减,仍然关注人民的疾苦,他既有非常伟大的超乎常人的一面,又有敢于为天下先,敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节.如谏迎佛骨,说服王庭凑之举,均为彪炳千秋史册的伟业.韩愈一生为实现自己的理想而奋斗,这种精神,可以说是留给后人的一份宝贵的精神财富.韩愈的政治品德,是儒家师徒的基本内容,使其成为一代师表,他在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩,开启了宋明理学的前导.他的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力,值得我们学习、研讨与借鉴.

如何通过讲评统一思想(四):

实验室安全管理规章制度有哪些?

  实验室环境、安全、劳动保护管理规章制度
  实验室是学校教学科研及学生实习的重要场所,实验室各类人员必须牢固树立“美化环境,安全第一,预防为主,劳动保障”的思想,切实重视实验室的环境卫生,劳动保障,安全工作.实验室必须按“四防”(防火、防盗、防破坏、防事故)要求,建立健全安全责任制和各种安全制度,落实安全措施,加强安全管理.必须严格遵守安全用电的有关规定,按章操作,每次实验前必须向学生宣传讲解有关安全及劳动保障和操作事项.认真落实消防措施,切实保证安全通道的畅通无阻.实验完毕后负责人员应检查电器线路、通风设施,整理好设备,发现破损或故障须及时维修或报告,下班前必须切断所有电源,关好门窗.节假日前,实验室人员会同实验室主任检查实验室安全工作,关窗、封门,并做好记录.假期值班人员发现异常情况时应及时处理和报告.每个实验工作者必须认真做好劳动保障工作(包括学生).凡因保管不当、违章操作、工作失职导致发生火灾、事故、被盗而造成损失的,将追究主要安全责任人和当事人的责任,根据情节轻重,进行罚款、行政和刑事处分.
  为保证实验环境卫生,消防安全,劳动保障,特制定规定如下:
  一、保证实验室、办公室及其走廊、卫生间等公共场所的清洁和环境优美,公共场所由清洁工每天清扫后,将垃圾送到指定地点.
  二、实验室各房间实行卫生包干制,卫生包干负责人应定期对所包干房间进行一次全面清扫,全室定期进行统一大扫除.
  三、为保证实验室有一个良好的实验环境,每天开出实验时由任课老师负责督促上实验课学生清扫整理.每批实验的学生必须有专门的卫生安全协调员.(强调培养学生的安全与环境的意识)
  四、实验教学中心领导应经常监督检查实验工作人员和清洁工对所管办公室、实验室及相关范围进行清扫.
  五、实验室的安全工作由实验中心主任,实验室主任全面负责,另中心设一名安全员协助搞好安全,消防工作.
  六、实验室不准吸烟、不准乱丢废物.仪器设备安置合理,摆放整齐.
  七、人人应做到安全、合理使用仪器设施,使用完毕应关断电源.如发现问题,应采取相应措施,以防止事故发生.
  八、实验教师应在上课前巡查本室情况,有问题应及时处理解决.下班前应对本室的门、窗、水、电等进行检查,检查完毕后,方能离开实验室.
  九、实验教师及实验工作者必须切实做好实验前的劳动保障工作,同时必须在每次的实验前,向学生宣传和讲解有关安全和劳动保障的事项.
  十、实验中心每月第一星期的周二下午组织进行环境卫生,劳动保障,安全大检查,指出存在问题,登记检查情况,定期进行阶段讲评.检查情况列入学期考评指标.
  十一、以上各项由室主任不定期进行检查发现问题及时指出、改正.
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如何通过讲评统一思想(五):

思想上有儒、道、法、墨等众多学派并存,如何统一思想?

儒是靠基本道德秩序治国,道的治国理念是小国寡民,顺应道即规律.法是明确国家社会规范.墨就很复杂了,有技术兴国,有恐怖主义,有军事割据,有战争正义论等等.要统一思想就必须以儒作为治国纲要,以儒为中心思想揉和法家以...

如何通过讲评统一思想(六):

1、统一思想认识,尤其是领导层,树立“(填上名言警句或成语)”的工作作风.

统一思想认识,尤其是领导层,树立“求真务实”的工作作风.

如何通过讲评统一思想(七):

请问大学的哲学专业是否有一套统一的思想标准?
比如对每种哲学思想都必须以马克思主义的观点来分析,都有一个明确的标准答案?还是说思想是比较自由的,只要你的分析有哲学内涵,不论结论如何都可以得到高分?或者没有我想的这么简单?请大家帮忙解答,谢谢.

没有!
因为——
目前,哲学对自然科学的概括总结所形成的世界观无法得出明确的、指导人生目标的人生观;哲学对社会科学的概括总结形成的人生观,个人利益与他人利益、社会利益是矛盾的.
没有世界观、人生观为基础,具体哲学也就失去了方向.人们的人生目的不同,无法形成一套统一的思想标准.

如何通过讲评统一思想(八):

《人民日报》社论《与时俱进 开拓进取》指出:“一个民族,如果没有统一目标,以及为实现这一目标而形成的统一思想和行动,是难以发展壮大起来的,这是一条历史真理。”这是因为
A.正确的意识对社会发展具有促进作用
B.精神力量对事物发展能起到决定作用
C.精神是万能的,没有精神是不行的 
D.思想认识先于行动而存在

A

本题考查学生对意识的能动作用的理解。马克思主义哲学认为,先有物质后有意识,物质决定意识。B、C、D三项均错误,A项观点正确且符合题意。

如何通过讲评统一思想(九):

春秋大一统思想的内容

就是 “万物要一统于上天,国家要一统于皇帝”
董仲舒的学说有一个特点,就是必从“天意”和《春秋》那里找依据.他作为汉代儒家公羊学派的宗师,一生以治《春秋》为主业.他说“春秋,大义之所本也”(《春秋繁露?正贯》.以下所引《春秋繁露》只注篇名),以为“不学春秋,则无以见前后旁侧之危,则不知国之大柄”(《俞序》).他的社会理想正是通过阐述《春秋》大义而得出的,它立足于现实却又高于现实.虽然董仲舒社会理想的基础是现实社会,但他从不盲目赞扬现行的社会制度,而总是以理想社会的标准来批评和要求改进现行制度.
董仲舒的社会理想是一个大一统的和谐安定社会.大一统是他所述《春秋》的根本含义.他说:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也.”(《汉书•董仲舒传》.以下引此书只注篇名)他认为《春秋》最重“元”,“谓一元者,大始也.”(《玉英》)“元”就是大一统的开始,并且还认为“唯圣人能属万物于一而系之元”(《重政》),因此他希望汉武帝是圣人,能成就建立封建大一统帝国的功业.大一统的根本特征是思想的统一.董仲舒在他的贤良文学对策中,向汉武帝提出“推明孔氏,抑黜百家”的建议,主张“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”(《董仲舒传》).汉武帝采纳了这一建议,于是儒学便从此成为官学,上升到至尊的地位.
董仲舒提出这项建议并且被采纳有其历史的必然性.从历史上看,秦统一中国后,本应及时放弃战时的法家思想,而采用有利于巩固中央集权和社会安定的儒家思想〔1〕,但秦始皇没有这样做,相反却焚书坑儒,而终不能解决巩固统一封建国家、建立稳定社会秩序的历史任务.这一历史教训董仲舒是清楚的,因此他常用类似于“汉兴循而未改”(《汉书•食货志上》这种委婉言辞来提醒当世的统治者.
从现实情况来看,正如他自己所说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同.”由于理论基础不统一,这样导致的结果是“上亡无以持一统,法制数变,下不知所守”.如此社会怎能安定,政权怎能巩固呢?因此治国之君必须掌握统一学说,使“邪僻之说灭息,然后统纪可言,而法变可明,民之所从矣“(《董仲舒传》).
在表面上看来,法家是反对言论教化的,因其会使“其君?于说,其官乱于言”(《商君书?农战》).但法家没有预想到,如果言论一律,就可避免君臣?乱、莫衷一是以及百姓不知所从的情况.可以说,法家以前以至与其同时的儒家看到了这一点,并作出一定努力,而董仲舒则最后将大功告成――实现了儒学独尊的局面.
董仲舒深知,安定社会的一系列政策措施必须要有坚实的理论基础,而且这一理论基础要统一.因此他选定儒学(而且唯有儒学)作为安邦定国的理论基础.董仲舒从稳定社会秩序、巩固封建国家政权出发,把握了时代的脉搏,适应历史发展的大趋势,也顺应了统治者的需要,从而奠定了封建大一统国家不可或缺的根基――思想统一.董仲舒的社会理想不独为君,不独为民,而是为天下的.在这种理想和谐的大一统社会中,统治阶级施教化、守等级、行仁政,君民各得其所,和睦不争,共处于一种和平安定的礼制状态中.
所以说他提出的"春秋大一统"实质上是为统治阶级服务的,是迎合皇帝心理的,也是他推行儒家学说的一个表现.春秋时期百家争鸣,文化繁荣,虽然战乱频繁,但是当时社会是向前发展的.不过按现在来看还不能说是大一统,因为当时诸侯兼并,整个国家从地区文化疆土和经济来看,还不算实现完全的统一.

如何通过讲评统一思想(十):

数学中统一的基本思想

数形结合
“数无形,少直观,形无数,难入微”,利用“ 数形结合 ”可使所要研究的问题化难为易,化繁为简.把 代数 和几何 相结合,例如对几何问题用代数方法解答,对代数问题用几何方法解答,这种方法在解析几何里最常用.例如求根号((a-1)^2+(b-1)^2)+根号(a^2+(b-1)^2)+根号((a-1)^2+b^2)+根号(a^2+b^2)的最小值,就可以把它放在坐标系中,把它转化成一个点到(0,1)、(1,0)、(0,0)、(1,1)四点的距离,就可以求出它的最小值.
分类与整合
当一个问题因为某种量或图形的情况不同而有可能引起问题的结果不同时,需要对这个量或图形的各种情况进行分类讨论.比如解不等式|a-1|>4的时候,就要分类讨论a的取值情况.
方程思想
当一个问题可能与某个 方程 建立关联时,可以构造方程并对方程的性质进行研究以解决这个问题.例如证明柯西不等式的时候,就可以把柯西不等式转化成一个二次方程的判别式.
整体思想
从问题的整体性质出发,突出对问题的整体结构的分析和改造,发现问题的整体结构特征,善于用“集成”的眼光,把某些式子或图形看成一个整体,把握它们之间的关联,进行有目的的、有意识的整体处理.整体思想方法在代数式的化简与求值、解方程(组)、几何解证等方面都有广泛的应用,整体代入、叠加叠乘处理、整体运算、整体设元、整体处理、几何中的补形等都是整体思想方法在解数学问题中的具体运用.
转化思想
在于将未知的,陌生的,复杂的问题通过演绎归纳转化为已知的,熟悉的,简单的问题.三角函数 ,几何变换 ,因式分解,解析几何 ,微积分 ,乃至古代数学的尺规作等数学理论无不渗透着转化的思想.常见的转化方式有:一般 特殊转化,等价转化,复杂 简单转化,数形转化,构造转化,联想转化,类比 转化等.
转化思想亦可在狭义上称为划归思想.化归思想就是将待解决的或者难以解决的问题A经过某种转化手段,转化为有固定解决模式的或者容易解决的问题B,通过解决问题B来解决问题A的方法.
隐含条件
没有明文表述出来,但是根据已有的明文表述可以推断出来的条件,或者是没有明文表述,但是该条件是一个常规或者真理.
类比思想
把两个(或两类)不同的数学对象进行比较,如果发现它们在某些方面有相同或类似之处,那么就推断它们在其他方面也可能有相同或类似之处.
建模思想
为了描述一个实际现象更具科学性,逻辑性,客观性和可重复性,人们采用一种普遍认为比较严格的语言来描述各种现象,这种语言就是数学.使用数学语言描述的事物就称为数学模型.有时候我们需要做一些实验,但这些实验往往用抽象出来了的
数学模型 作为实际物体的代替而进行相应的实验,实验本身也是实际操作的一种理论替代.
归纳推理
由某类事物的部分对象具有某些特征,推出该类事物的全部对象都具有这些特征的推理,或者由个别事实概括出一般结论的推理称为归纳推理(简称归纳),简言之,归纳推理是由部分到整体,由个别到一般的推理
另外,还有 概率统计 思想等数学思想,例如概率统计思想是指通过概率统计解决一些实际问题,如摸奖的中奖率、某次考试的综合分析等等.另外,还可以用概率方法解决一些面积问题.

如何通过讲评统一思想

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