商场庆典口碑好

商场庆典口碑好（四）:

胡雪岩全传的800字读后感【商场庆典口碑好】

“经商要学胡雪岩”.“古有先秦陶朱公,近有晚清胡雪岩”.两句流传明间百年的经典谚语,深刻道出了一个深谙中国传统智慧权谋的传奇商人——胡雪岩在人们心目中的地位.
那么,胡雪岩是谁?胡雪岩是中国晚清时期的一个传奇人物.他出身贫寒,白手起家,却在短短十几年的时间迅速发迹,成为当时中国最有钱的巨商富贾；胡雪岩替清朝政府向外国的银行贷款,帮助左宗棠筹集军饷,收复新疆,慈禧太后赐他黄袍马褂,因此,他也被人们称为“红顶商人”.凭借其超凡的能力在中国商史上写下了灿烂的一笔.胡雪岩讲“仁、义、忠、勇.”综观胡雪岩一生,于这四个字无一不合.,广行善事怀着一颗仁厚之心,他奉母命建起一座胡庆余堂,以图济世救人,真不二价童叟无欺,瘟疫流行时还向百姓舍药舍粥,被人们称为胡大善人,当可称之仁；力助王有龄于危难之时,是为朋友之义,他怀着一颗爱国之心,协助左宗棠兴办洋务,以图强国,与洋商斗法,救蚕农于危境是为民族之义；王有龄被困杭州,孤身闯出敌营买粮,之后更在闯绝域,明知左宗棠在京城呆不长,而甘冒险为他借洋债是为忠勇兼备.对当今的商人仍有借鉴意义.由于不谙政界之道,终于成为政治斗争的牺牲品,最终钱财散尽,黯然离世.胡雪岩他是先经商,然后才介入官场.可是他没有功成身退,在短短三年时间内倾家荡产,刚刚62岁就郁郁而终,所以他最后是一败涂地.
他取得这么大的成就,与他所处的时代不无关系.但归根结底,还是在于他拥有七大绝学,让他在常人之中脱颖而出,成为那个时代的开风气之先的一代领军人物.这些绝学,既表达了他对中国几千年传统智慧的独特应用,又体现了他对变化莫测的人生现实的深刻感悟,不但指出一个人为人处世应该遵循的原则,也指出了一个人达到商业圣者的道路.这些绝学,自然掺杂某些糟粕.但去其糟粕,对于今天那些想成大事的人来说,是值得参考和借鉴的.
这些绝学是他在经历商场、官场磨难之后精心提炼出来的,是他对人生成败得失的一种深刻总结.这些绝学,既表达了他对中国几千年传统智慧的独特应用,又体现了他对变化莫测的人生现实的深刻感悟,不但指出一个人为人处世应该遵循的原则,也指出了一个人达到商业圣者的道路.
为人绝学：做事必须先学会做人.古往今来,成就非凡事业的人都是为人高手.道理很简单,没有一个人单独可以把一项事业干成,只有一帮人在一起才有可能成事.胡雪岩也不例外,他之所以在生意上又如此高的成就,这与他为人是分不开的：他以“圆世”为要义,坚持和气生财,得饶人处且饶人,处处与人为善,坏人让别人去做,谨小慎微防人妒,说一句算一句,宁可亏银子,也要赚感情.这使他赢得了大量的人气,也让他赢得辉煌的人生.
当然,为人绝学对我们从事商业活动也很值得借鉴.很多时候也许就是看起来是吃亏的事,但往往会给你带来很多机会.我父亲是做建筑工地做事的,经常会给我讲一些他们工地上的事情.其中的一件让我映像深刻,就是他们的老板开始进入建筑行业的时候,承包了一个项目,预算是可以赚钱的,由于接手以后材料的价格猛涨,根本不能赚钱,他们的老板本可以“打靶”的,但是他没有那么做,而是亏本把项目做完.虽然这次他亏本了,但是他那个大老板第二次就让他赚了一笔,而且以后只要有什么项目都让他承包.
因为为人好坏也直接关系到你事业的成功与否,如果你会为人,也就有了一张很好的名片,也拥有好的口碑,别人就会愿意和你打交道,愿意和你做生意.而且,作为一个商人或者企业应该是有良知和社会责任感,具备商人应该具有的素质.就像这次三鹿奶粉事件一样,造成的后果是不可估量的,不仅对整个奶粉行业造成了重创,而且也损坏了我们的国家形象.
关系绝学：“世事洞明皆学问,人情练达即文章”.古今中外,成大事者都是善于出来各种关系的高手胡雪岩也不例外.他积极寻找各种靠山,善于投人所好,助人于危困之中,时刻不忘烧冷灶,关键时候敢于投资,广交天下英才,以情结交朋友,设法化敌为友,以真心感动他人,以众力促成大事,这是胡雪岩关系绝学的不二法门.
当然,一个成功商人或者企业都有一个良好的社会关系网络,也就是我们经常说的“人脉”.“多一个朋友多一条路”就是很好的诠释了关系网络在我们商业活动中的重要性.当然,无论处理和人、企事业单位还是和政府之间的关系都要以诚相待,本来“诚信”就是一个商人成功的基石.
如何去处理好关系,处理好了关系有对我们的商业活动有什么帮助呢,我想胡雪岩给了我们答案,“对于有势力的人,应该用心来交往.而对于没有钱的人,应该给他们一点利益来结交.如果对方是贫困、窘迫、困难的人,凡事应该扶助支持他,为对方着想,给他好处,那么他必然会感念我的恩情,这对事业的发展未必没有帮助.”
生意绝学：做生意就要懂得商道,不懂得商道的人很难灶生意场上获得成功.胡雪岩在这方面可谓是无师自通,称之为商业天才也不为过.一方面,他讲究生意做的活络,重视创立“金字招牌”,门面犹如人脸,先赚人气后赚钱；另一方面,他则讲究采办务真、修制务精,顾客是生意之源,市面需要众人围,市面越平稳越好,生意做的越大越好.这就是他经商的法宝.
一个商人或者企业要把生意做好,灵活变通是十分重要的,因为我们现在的市场唯一不变的就是它永远都在变.那么针对这一情况我们就要很好的抓住顾客,顾客是我们唯一不变的追求.要做到这一点并不难,这就要求我们的商人要货真价实,而且为我们的顾客提供很好的售后服务,胡雪岩曾说过: “凡事要动脑筋.说道理财,到处都是财源.一句话,不管是做官的对老百姓,做生意的对主顾,如果你想要人家腰包里的钱,就要把人伺候的舒服,人家才心甘情愿掏腰包.”
用势绝学：古人云：时势造英雄.但是在同样的时势下,为什么只有一部分成为英雄,而绝大部分还是凡人呢?原因固然很多,但重要的一点是与会不会用势有关.会用势的人成之为伟人,不会用势者成为凡人.胡雪岩成为那个时代的佼佼者,这与他拥有的用势绝学是分不开的：一方面,他认为要把握时事大局,要学会乘势,借助一切条件,还要学会做势,以掌握时局；另一方面,要做到什么事都将机会,机变与权变相交互,时易人亦变,抓住一切商机,敢想敢干,才能创造辉煌人生.
当然,我们现在所讲用势和胡雪岩那个时代的用势的含义不同.我们现在商业活动中的用势一般指得是很好的利用国家政策的改变和外部环境的变化去做生意.我记得有一个很好的案例,就是2004年统一润滑油的很有创意的一个广告策划.当时,伊拉克战争爆发,那段时间人们都很关注这个事件,而在这时候统一润滑油在中央电视台播出了这么一则广告“让世界多一些润滑,少一些摩擦”.这则广告很好的表达了人们热爱和平的诉求,不仅展示一个良好的企业形象,而且让人们深深的记住了统一润滑油.随后统一润滑油的销量直线上升,从一个不太知名的企业到稳居润滑油销量第一宝座的知名企业.
用人绝学：有才方可谋事,无才无力回天.纵观胡雪岩手下人才济济,精英荟萃.这些人才维系胡氏帝国的运转,打造这胡氏商业的霸业.这么多优秀的人才汇集于胡氏门下,这在于他有拥有一套用人的绝招:一方面,他认为不遭人妒是庸才,要不拘一格选人才,要以利激人,以情动人；另一方面,他认为要用人之所长,分工放权,鼓励下属大胆决策,精心扶植.栽培良才.真可谓穷尽用人之精华.
那么,我们的商人或者企业需要哪些人才,如何获得这些人才,又如何利用这些人才呢?我想商人或者企业需要的人才有这么一些：搞科研开发的科技人才,搞生产的技术人才,搞生产管理的管理人才,搞销售的营销人才.要得到这些人才是十分不易的,因为“要得到真正的杰出之士,只凭借钱是不能成事的,关键在于‘情’、‘义’二字,要用情来打动他们.”利用这些人才要充分发挥他们的长处,要做到人尽其才.其实我们现在企业内部的竞争体制很大程度的帮我们对人才进行了筛选,但是如何让他们的工作效率达到最大呢,我觉的海尔的“人单合一”值得我们现在的一些企业借鉴.
谋略绝学：成大事必须有谋有略.同样的条件下,有谋略的人和没有谋略的人取得的结果是完全不一样的.有谋略总是一分的条件成就十分的事情,而无谋略的人总是十分的条件成就一分的事情.胡雪岩毫无疑义属于那种一分条件做成十分事情的智者,他认为凡是要有长远眼光,做什么事情都要考虑退路,并且不可抱残守缺,为大局可以牺牲局部,要想取之,必先予之.同时鸡蛋不能都放在一个篮子里,要学会借鸡生蛋,并使用连环计,利义统一,以此成就非凡事业.这就是胡雪岩独步天下的谋略绝学.
现在的企业不再像我们计划经济的时代一样,只管生产,其他的都不用考虑.现在的供求关系不再是以前供小于求的状态,而是供过于求的状态,因此,我们的企业要在激烈的竞争环境上取得成功就要注重策略的应用.而且策略应用的好坏直接关系到企业的存活,应用的好可以绝地逢生,就像张敏瑞到海尔执行走出去的策略,使一个快要倒闭的公司变成一个家电行业的国际巨头；应用的不好可以毁了一个企业,这样的例子很多.所以现在的企业都很强调策略的应用,比如生产策略、广告策略、营销策略等等.
成事绝学：在这个世界上,不管是从学、从政或从商,想在哪个领域取得成就都是一件不容易的事,都需要有一套独到且过人的胸怀和气魄、方式和途径.胡雪岩之所以能够在商业领域独占鳌头,猪与他拥有一套非凡的成事绝学是分不开的.他认为,一方面谋大事须有大自信,要超然于物外,尽量将失心放下,什么时候都要沉得住气,坚持吃亏也是占便宜的理念；另一方面,要从正道取财,坚持信用为本,巧妙利用官场,敢开风气之先,敢于从刀头上添血,这样就能成就非凡的人生.
一个商人或者企业要取得成功,都有他们的过人之处.要想成功,他们都有过人的胆识,良好的心里素质,富有魅力的性格,等等.
就像胡雪岩一样,他去资助王有龄其实就是一场赌注,但是很幸运的他成功了.当然,他的成功不仅仅是他的运气,而且他有其他方面的过人之处.而且他的人生观念很好,他说过：“千万要沉住气,今日之果,昨日之因,莫想过去,只看将来.今日之下如何,不要去管它,你只想着今天做了些什么,该做些什么就是了.”这点很重要,你无法掌握他人,但却能把握自己.你无法预知未来,但却能把握现在.你无法事事成功,但却能时事尽力.

商场庆典口碑好（五）:

700字作文从 不想当元帅的士兵不是好士兵 说起

　　不相当元帅的士兵不是好士兵,那是因为这种士兵没有既定的伟大目标,没有明确的发掌方向,不能很好的规划自己的未来,只是碌碌无为,所以在今后的生活中不会比常人付出更多的努力来达到目标.成为元帅是一件具有考验性和挑战性的事情,没有一定的勇气和毅力,不付出努力和艰辛是不可能成功的.从古自今的成功人士没有谁不是具备理想和信念而为而成功的.所以不想当元帅的士兵不是好士兵,他缺乏斗志激励自己,缺乏信念考验自己,更缺乏精神鞭笞自己.
　　谁说不想当元帅的士兵就没有伟大目标,没有明确的发展方向?不想当元帅就碌碌无为?就没有考验性和挑战性?就没有勇气和毅力?如果一个士兵他只想做一个士兵,报效祖国,守卫边疆,即使是一生.那么我相信这个士兵也是好兵,他的目标伟大而明确,他的考验和挑战无比艰巨,他要有无与伦比的勇气和毅力,他的理想和信念无比高尚,难道这样的兵不是一个好兵吗?
　　我觉得是不想当元帅的士兵也是好士兵,因为当元帅需要有领导能力,而当好一个士兵却不需要太高的领导能力,也就是说,一个没有多少领导能力的人不能也不想当领导,但是他却可以并且有能力成为一个好士兵
　　我个人认为将军是一种理想一种人生目标 不管他当不当成这并不重要,关键是否他在努力完成实现他的目标 是过程 而不是一种结果 这样正方是否可以参祥一二 惟有志存高远 才能称的上是真正勇者
　　不想当元帅的士兵不是好士兵.”说的就是人要走向更高的目标就必须要有一个更好的野心.
　　我觉得这个定义至关重要
　　一方面,人不要走向更高的目标,自然不需要野心,不久前,报载这样一件事：某企业员工是车间的技术革新能手,十几年来为国家节省资金几百万元,其事迹被媒体宣传后,本人被评为全国劳模,还被破格晋升为公司副总经理.可是,他既不谙熟公司业务,又缺乏领导能力,员工向他请示工作时他总是这么几句话：“你们看着办吧”、“请示某某领导再说”.这样的批示使下面难办,他自己也感到别扭,苦恼于有劲使不出.后来他要求重操旧业,被批准后竟干得有声有色,并又有多项发明申请国家专利.
　　另一方面,人要走向更高的目标就必须要有一个更好的野心.有句话叫没有野心就没有成功的动力,所以说,每一个成功的人都有着他自己的野心,或大或小,或长或短.拿破伦也用他最经典的语言诠释过这个定义,“不想当元帅的士兵不是好士兵.”说的就是人要走向更高的目标就必须要有一个更好的野心.而在商界,对于野心一词就彰显的格外突出,对于市场的野心,对于规模的野心,对于资金的野心等等都是商界人士不可缺少的资质.也就是说,一个没有任何野心的人,是无法成就一个商场奇迹的,甚至于不能在商场上站稳脚跟.知足者常乐这句话在风云变幻的商界,似乎并不适用.
　　作为IT界龙头之一的马云,能够成就今天的事业和地位,也是和他不停的增长的野心分不开的.假如马云知足于当初的小成绩,那也不会有现在的阿里巴巴.在做大做成功之后,马云的野心似乎更加地膨胀,而他想要吃掉的蛋糕一块接着一块,一块大似一块.自从收购YAHOO中国之后,阿里巴巴的扩张行为或者说是整顿行为就没有停止过,收编口碑网,招揽谢文等等手段都显示着马云那颗不停止跳动的野心.而不知足或者说是不满足这个个性也敦促着马云和阿里巴巴去追求更为广阔的市场和空间.而这一次的出手,必将是一个的动作.昨天,国家邮政局和阿里巴巴共同签署了合作框架协议.双方将在电子商务信息流、资金流、物流方面达成长期战略合作.这样一来,阿里巴巴在专注的信息流,支付宝专注的资金流之后,一举将企业物流市场也比并拿下.因为拥有6.6万处城乡网点、20万城乡邮递员、12架飞机,惟一能够覆盖全国的物流巨头中国邮政是扩张市场和满足野心最好的选择.
　　在投资中国邮政之后,马云的生意已经打通了七筋八脉,今后的发展应该更为顺畅.但是用不知足的商人特质,势将促使着他和阿里巴巴进行着下一场的强烈攻势,而那场在不久的将来打响的野心战役势必更为猛烈和庞大,影响力也将更为的深远.在一口一口地吃掉眼前的蛋糕之后,马云现在也在窥视着帘子后面的食物.
　　另外,"一个人有野心会自大,认为一切都是自己的最好,别人只能服从自己,大家根本无法与之合作,这对国家、集体和自己的发展有何益处?" 这句话是不对的,这里的野心本身就是中性的,一个人有为中华民族开创新局面的决心,有为党为人民做出巨大贡献的野心,这难道是坏处不成?
　　"从士兵到元帅、从百姓到领导,甚而从蓝领到白领,永远是个宝塔型.如果有一天宝塔尖真的成了人人可以作秀的平台,宝塔底却无人占领,不给您闹个底儿朝天才怪呢!"当得了当不了要看机遇,如果因为机会小就不去努力,长此以往,容易的事情大家争着做,避重就轻,对国家、集体和自己的发展有何益处?
　　何况重在努力的过程,重在无悔的人生.
　　正：战士的理想会深一个层次,而为这个理想拼搏、奋斗.
　　反：说反的还真难说,说它会扰乱军队结构,使士兵产生错误思想?说它会使有的士兵会虚荣心加重?我记得还有句话说：“士兵就是士兵,想当元帅的士兵不是好士兵.”我觉得这句话一改就很好：“不想当英雄的士兵不是好士兵!”
　　青年要立志做大事,不要立志做大官
　　这两句话看似截然矛盾,其实当时这些话都有其特殊的时代背景,不能离开当时的情境来单独理解这两句话.拿破仑说这番话的背景是处在战争时期,是为了激发士兵的斗志；孙中山说话的背景是当时中国局势不稳,内忧外患,官场昏暗,很多人只求当官,不做实事,所以他对当时年轻人的希望是做大事,不做大官.应该说,在当时特定的时代背景下,这些话都有其特殊的意义.
　　我认为这两句话都是励志,都是在勉励年轻人要有上进心、进取心,要有所作为.所不同的是所希望达到了目标和方向不同,当然这跟中西方价值观和表达方式有关.
　　现在理解这两句话,要根据现在的时代背景.随着我国法制建设的不断完善,社会主义核心价值观的建立以及权力监督机制的不断完善,我觉得为官与做事是统一的.
　　首先为官与做事的目标是一致的.我国的人民当家作主的性质决定了,官就是人民的公仆,为官的目的是为了维护好、实现好、发展好人民的利益,是为民办事、为民谋利的.做事的目的是通过岗位这个平台和资源来实现自身价值和社会价值.
　　其次,为官与做事是互相促进的.为官的前提条件是做好事,也就是我们常说的：以工作求生存,靠贡献求进步.我们党选人用人的标准是德才兼备,注重实绩.实绩就是立足岗位,把本岗位的事情做好做精；那么反过来,职务晋升是对做事的一种肯定和回报,可以激发我们以更饱满的热情投入工作,同时,可以在更高更广的平台上施展自己的才华,更好的做事.
　　立志做官,或者立志做事,其实并不重要.重要的是,志向的目的是什么?是为私还是为公?我认为只要是一心为公的志向就应该肯定和鼓励.
　　还有一点很重要,如何实现自己的志向?俗语说：有志之人立长志,无志之人长立志.有正确的志向很好,重要的是要脚踏实地的去奋斗.
　　为名利正本清源 当人们谈起为社会奉献时理直气壮,而谈及个人名利时却心有余悸,躲躲闪闪.这种被扭曲的社会心理,必然造成对个人能动性的束缚.正确的名利欲望是人生的坐标.在一百多年前,拿破仑就说过：“一个不想当元帅的士兵不是好士兵.”看来拿破仑把有无功利目标作为评价下属好坏的重要条件.中国古人也说过：“胸中有志不为贫.”就许多穷人而言,他们穷苦一生,不是因为他们没有辛勤劳动,而是没有远大目标,安于贫困.丘吉尔有句名言：“观念的君王是未来的君王.”正是这种坚定的理想信念,使他达到了权力和荣誉的顶点. 记得有这样一个小故事：一个上了年纪的木匠准备退休了.他告诉雇主,他不想再盖房子了,想和他的老伴过一种更加悠闲的生活.他虽然很留恋那份报酬,但他该退休了. 雇主看到他的好工人要走感到非常惋惜,就问他能不能再建一栋房子,就算是给他个人帮忙.木匠答应了. 可是,木匠的心思已经不在干活上了,不仅手艺退步,而且还偷工减料. 木匠完工后,雇主来了.他拍拍木匠的肩膀,诚恳地说：房子归你了,这是我送给你的礼物. 木匠感到十分震惊：太丢人了呀……要是他知道他是在为自己建房子,他干活儿的方式就会完全不同了. 你就是那个木匠!每天你钉一颗钉子,放一块木板,垒一面墙,但往往没有竭心全力.终于,你吃惊地发现,你将不得不住在自己建的房子里.如果可以重来……但你无法回头. 人生就是一项自己做的工程,我们今天做事的态度决定了明天住的房子.那么,就让我们每一个人都尽快的树起自己的人生目标吧.

商场庆典口碑好（六）:

成语礼仪之邦下一句是

衣冠上国，礼仪之邦古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。中国古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。、典籍依据：《诗》序：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。”以上是现今的意义。原意指的并不是什么礼节道德。礼：指的是国家的等级制度。所以礼指的是政治，而不是说什么讲文明懂礼貌的意思。也有人论证“礼仪之邦”应做“礼义之邦”成语资料【名称】：礼仪之邦【拼音】：lǐ yí zhī bāng【解释】：礼：国家的制度；仪：国家的法制； 邦：国家。指有先进的政治制度与法制的国家。【用法】：作宾语；指古代中国具有的先进制度和完善的法制。 成语示例中国是礼仪之邦。【用法】：作宾语；指讲究礼节和仪式的国家。 古代礼仪古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从礼记中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，所涉及的范围非常广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。^[1]  中国古代的“礼”和“仪”，实际是两项不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、等级制度中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须摒弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重吸取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于良好个人素质的修养，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，社会主义精神文明建设，具有现代价值。现试分述如下：^[1]  尊老敬贤 一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。 仪尚适宜 二、仪尚适宜中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。 礼遇 三、礼貌待人是任何一个文明社会，任何一个文明民族都十分注重的。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验始终给人以启迪。具体说来，主要有以下两个方面。^[2]  （一）与人为善与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。（二）礼尚往来礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。四、容仪有整一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。 仪表要求 古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是因为，只有庄重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化涵养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（注：《易·乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（注：《论语·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。说的就是这个道理。以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。 品牌文化老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”；荀子在《荀子·修身》中说 “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”； 《左传》中讲到，礼是“天之经，地之义，人之行”，是为政者“经国家、定社稷、立民人”的依据。《礼记·曲礼上》也讲到：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。 童稚时的“孔融让梨”，尊敬长辈传为美谈；“岳飞问路”，深知礼节，才得以校场比武，骑马跨天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。礼是一个国家、一个民族、一个单位的文明程度、社会风尚、道德水准等软实力的重要标志，也是一个人的思想觉悟、文化修养、精神风貌的主要标志。著名的史学家钱穆先生说：“中国传统文化的核心思想就是‘礼’”。礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。它是人们对对方发自内心的尊重、感恩和仁爱的外在表现。作为我国古代的主流意识、影响最大的流派——儒家思想，是一个完整的体系，既讲礼仪，也讲奋斗。在我国的历史上，最早实行礼治的是周文王，他用道德收揽人心，励精图治，威信很高，建立了中国历史上最长的一个朝代「周朝」，经历了八百多年。 清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，也体现了礼仪和奋斗的精神。今天，我们很荣幸能用“礼仪之邦”命名企业，并首创尊重收礼人的愿意和选择、以收礼人满意为结果导向的“收礼自选到满意”送礼模式，也就是想企业能通过礼仪的主要物质载体——礼品，去传承中华民族五千年优秀的礼仪文化，尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人，不断进取，用心去传递、去增进人与人之间的深情厚谊，成为兴盛祖国礼仪之邦、构建和谐社会的重大贡献者。^[3]  送礼中国具有五千年文明史，素有“文明古国，礼仪之邦”之称，礼尚往来，不是礼“上”往来。礼尚往来，正确理解应该是，礼，尚往来。意识是，所谓礼，崇尚的是往来之道，有来无往，非，礼也。^[2]  这句话，被扭曲成为“礼物”上的往来，见人送礼。这样的低级肤浅含义。例如：常言道：“受人滴水之恩，当涌泉相报”，逢年过节，走亲访友，商务往来都离不开“礼”字。古代的礼品包含礼仪、礼物、礼节，代表爱戴、敬仰，多是用来加深感情、增进友谊。而进入21世纪，礼品的内涵又更加丰富了许多。新时代的礼品要具有新颖性、奇特性、工艺性和实用性，礼尚往来是人与人之间的联络感情，加强沟通和交流的一种良好方式。由此可见，在现代生活中，送礼成为我们生活中不可或缺的一部分，商务往来、朋友结婚、生日、逢年过节等等人们都会想到送礼，可同时送礼又常常会让人非常的纠结，逛了半天的商场却仍苦恼于不知道该送什么样的礼品,好不容易挑出一件礼品送出去，却不知道收礼人是否满意，传统的送礼方式已经越来越不能满足现代送礼的需求，在这样的背景下一种新型的礼品自选模式便应运而生，礼仪之邦推出的送礼方案便是这种模式的代表，它解决了送礼和收礼一系列的问题。 礼仪之邦礼义之邦与礼仪之邦礼义之邦，与儒家主张的“君君臣臣、父父子子”有很大的关系。就是说当国君的要符合当国君的要求与规范，当臣子的要符合当臣子的要求与规范；当国君的要懂得事事时时按当国君的道理去做人行事，当臣子的要事事时时按当臣子的道理去做人行事。治民先治心、齐民先齐心，“礼义”实则是立国安邦的基础。把“礼义之邦”译作“state of ceremony”，意即典礼之国，是不对的！^[3]  礼仪之邦，没有出处，更像是礼义之邦的笔误。礼仪，更多地应该是讲致敬、行礼的仪式：从招手、握手、鞠躬、请安等，到升旗、奏乐、鸣枪、红地毯等。希望可以帮到你！

商场庆典口碑好（七）:

The day before Christmas we call Christmas Eve and we name the day after Christmas?
圣诞节的前一天我们称之为圣诞节前夕，那么圣诞节的后一天我们称之为什么呢？
还有为什么呢？

boxing day
Boxing Day是西方的节礼日
12月26日,圣诞节之后的第二天.通常英国,美国,加拿大,澳大利亚,新西兰的商家都会在这一天开始打折,因此这天也是人们抢购便宜商品的好时机.（如果12月26日是周六周日,那Boxing Day 有可能被移到下一个星期一.）但是到了现在,实际上Boxing Day已经不止是12月26日一天,通常在圣诞节之前的一个礼拜或前三天,商家就会开展一系列的打折活动.Boxing Day已经成为圣诞购物季的一部分.
每年12月26日称为节礼日（Boxing Day）,加拿大人选在圣诞节后一天采购减价商品,根据加拿大统计局显示,加国每人在节礼日平均花费两百至三百元,为零售业带来庞大销售业绩.
追溯节礼日起源,与商业一点关系也没有,节礼日原本称为圣司提反节（St.Stephen"s Day）,为纪念圣司提反遭异教徒用石块砸死,成为基督教第一位殉教者.大英国协旗下国家,包括英国、爱尔兰、澳大利亚、及加拿大,都把这天定为节日并举行纪念庆典.
节礼日（Boxing Day）这个名词出现于中世纪,当时圣诞节前教堂门口放置捐款箱,圣诞节过后工作人员打开箱子,将募得款项捐给穷人因此称为节礼日.
节礼日曾一度销声匿迹,直到十九世纪才再度风行,英国皇宫贵族及贵妇,习惯将赐与仆人的礼物用盒子包起来,到12月26日那一天送给他们,作为圣诞节前辛勤工作的奖励.
另一种说法是佣人在圣诞节后一天放假,因此主人准备礼盒在他们启程回家前作为答谢.尽管现在雇用仆人的家庭大为减少,但是钗h地区至今仍保留圣诞节赠礼给服务业的习惯.
大概没几个人不知道12月25日是圣诞节,可你知道圣诞节之后的第一天是什么日子吗?原来西方人把12月26日叫做Boxing Day（节礼日）,意为圣诞节后的第一个工作日.
其实在美国,Boxing Day也渐渐变成了一个新兴的“传统假日”,这一天人们可以在头天的狂欢后好好休息一下,也可以冲进疯狂打折促销的商场里再尽余兴.
下面谈谈Boxing Day这种说法的起源吧,这里的box指的是一个小方盒子,多为陶瓷或陶土质地,上方开着一个可以塞进硬币的小口.哈哈,这不就是储蓄罐吗?西方人叫它Christmas box.
从17世纪早期起,西方的学徒和送货员们就会在圣诞节带上这么一个盒子去见他们的师傅或老顾客,希望他们在盒子里放一些小费当作圣诞礼物.当他们“募捐”到足够多的“圣诞礼物”后,就会把盒子砸开,然后和其他的学徒或送货员共同分享这些钱.后来,因为圣诞节当天家家户户都很忙碌,所以这一传统的收礼仪式就推后到次日,也就是Boxing Day了.
18世纪时,这种用来装钱的小小的陶瓷盒子慢慢销声匿迹了,而圣诞节送小费这一传统却仍旧保留下来,而这种小费本身就叫做Christmas box.
收起所有的兴奋与喜悦,等到明年12月再来狂欢.今天是圣诞后的第一工作日,西方人称它为“Boxing Day”.就中文译名而言,您可以叫它“节礼日”、“礼盒节”,或者“拆礼物日”.按英联邦传统风俗,在这一天,服务行业人员都会得到小费或者老板的奖励.
现代意义上的“Boxing Day”似乎更应理解为“圣诞节后大减价”—— 商家的促销日,顾客的狂购日.许多人一大早就来到商店门前排队,以便抢购自己提前看中的商品.“礼盒节”这天,降价最多的是圣诞树、圣诞装饰和礼品包装纸,而买的人居然也不少.
当然,除了减价和抢购,“Boxing Day”也体现了圣诞施恩互助的真谛.在这一天,教堂门口摆放的募捐箱盒会被打开,慈善人员将募捐到的钱物分配给穷人.
就其渊源而言,“Boxing Day”最早见于中世纪.一种说法认为,它是为纪念殉教者St.Stephen（圣·斯达番）的宗教节日.不过,更有主流观点认为,“Boxing Day”最初指佣人、学徒的“奖赏日”、“休息日”.由于佣人们必须在圣诞节工作,所以他们被允许在节后的第一天休假,雇主们往往会准备一些礼盒,在佣人们回家之前送给他们.

商场庆典口碑好（八）:

为庆祝国庆,百货商城的一种洗衣机每台按原价的八五折出售,比原价便宜了225元,

设原价为x元.
则 (1-85%)x=225,x=1500
故原价为1500元,现价为1500*0.85=1275（元）.

商场庆典口碑好（九）:

一台挂式空调,原价3000元,商场购进后加价10分之1出售,现在又打八五折,现在售价是多少元?

3000x(1+1/10)x0.85=3000x1.1x0.85=2805

商场庆典口碑好

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