七夕节主题

七夕节主题(共7篇)

七夕节主题（一）：

鹊桥仙 七夕忆故人
云稀月瘦,花黄柳淡,正引离愁万里.
夜阑不寐捡新诗,竟不见、开颜寸纸.
松枝似笑,露珠默语,试问鹊桥谁使?
西风欲把梦相侵,怎奈得、鸿声不已.
鹊桥仙 七夕又一首
云随雁字,波翻鲤梦,自有闲情别绪.
青山望尽是江流,更不料、风高浪举.
秋鸿有信,客舟无酒,忍看双星渐去.
平生萧瑟总无疑,不消得、凭栏共语.【七夕节主题】

七夕节主题（二）：

先行占座~嗣后交卷~

七夕节主题（三）：

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

七夕的小资料大家都知道了吗？是不是很有趣？我也想听听你们的资料，可以告诉我吗？如果想，就让我听听，好吗？【七夕节主题】

七夕节主题（四）：

“今天是七夕，我们南城每次节日都有节目，今天肯定也有， 琪琳，我们今天晚上去各个超市转转吧！”我一大早起来就嚷嚷。

“好呀，我们去超市转转！”他回答

晚上，我们一人准备了一瓶水出门了。外面人来人往，好不热闹，我们先到欢乐鸡看了看，那没有节目，我们就去金客隆了， 金客隆到了我们一进去就演节目，我们进去了，只见有两个阿姨再那，站一个站在一堆零食旁边，一个站在中间拿话筒，在说：”小朋友们，快来参加我们的节目吧，我们还有礼物送的。”我们参加了节目。节目开始了，她又说：”小朋友们，你们知道今天是什么日子吗！””情人节！”我们回答。””对，我们中国人的情人节。”

那个阿姨先叫几个小朋友表演了几个小节目，她说：“有谁来给我们表演？”有个小胖子给我们表演“肚皮舞”，看见他的肚子一上一下，好有趣呀！又有一个小朋友给我们 背诗诗名是《下江凌》……几个小节目后开始玩游戏了。

第一个是挤气球。他们先叫了4个人到前面去， 琪琳也去了，游戏规则是：两个人1小组，这两个人都要挤破3个气球，比赛开始了，我们都在喊加油，”乓”他们都挤了第一个气球，第2个气球琪琳挤破了，可是另外一方却把气球挤小了，由于这个缘故， 琪琳赢了，他和他的搭档都拿到了礼物。

第二个游戏有点幼稚，叫”小兔子跳跳跳。就是看谁跳的久，我们跳呀跳，有很多人坚持不住了，只剩下我和琪琳还有另外一个不认识的女孩子， 琪琳也坚持不住了，我和那人比赛，我比她大，赢了也拿了奖品。我高兴急了！

第三个比赛是“吹气球”。她给我们每个人都发了一个气球，让我们吹，直到吹破为止，我吹呀吹，不敢吹破，只好在差一点点就破的时候又放掉一点，“乓”冠军产生了，就是我旁边的那个女孩。

……

好几个比赛后，8点了，我们回家了。

七夕节主题（五）：

七夕,原名为乞巧节.七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载. “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜.从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了.人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向.北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首.后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹. “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜.“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感.古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”.七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局.旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满.以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留.“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子.在台湾,七月被称为“喜中带吉”月.因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”. “七夕”又是一种数字崇拜现象,古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日.“七”又是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感.“七”与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日

七夕节主题（六）：

金风玉露一相逢,便胜却人间无数.写作者在被贬外地是,对妻子苏小妹的思念,意思是若两个相爱的人若能相逢,虽时日短暂,也是难能可贵.,就仅此一次相逢,已抵过了世间无数的美好幸福.
下面是整首的分析：
鹊桥仙 （宋）秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.
金风玉露一相逢,便胜却人间无数.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
[解析：“鹊桥仙”：词调名,出自《风俗记》——“七夕,织女当渡河,使鹊为桥.”多以咏牛郎织女相会事.鹊桥仙此调有两体,五十六字者始自欧阳修,因词中有“鹊迎桥路接天津”句,取为调名.周邦彦词名《鹊桥仙令》,《梅苑》词名《忆人人》,韩淲词,取秦观词句,名《金风玉露相逢曲》,张辑词,有“天风吹送广寒秋”句,名《广寒秋》.元高拭词注：仙吕调.八十八字者始自柳永,《乐章集》注云：歇指调. 《鹊桥仙》见《淮海居士长短句》.此词以古代牛郎织女七夕相会的神话故事为题材,歌颂坚贞纯洁的爱情.历来歌咏牛郎织女的诗歌甚多,往往以双星会少离多为恨,带有伤感情绪,独此词不落陈套,自出机杼.《鹊桥仙》,《草堂诗余》作《七夕》.
这首咏七夕的节序词,上片以两对句“纤云弄巧,飞星传恨”起头,既写七夕景色,又景中见情,起句展示七夕独有的抒情氛围,“巧”与“恨”,则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明,练达而凄美；
“银汉迢迢暗度”写双星渡河；
金风：秋风,旧说以四季分配五行,秋令在五行中属金.玉露：秋天的白露.“金风玉露一相逢”是说牛郎、织女的七夕相会,“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”句由叙述转为议论,表明了作者对这一神话故事爱情意义的认识；
过片亦为对句,“柔情似水,佳期如梦”写双星的短暂会晤；
“忍顾鹊桥归路”是说牛郎和织女匆匆相见而长久别离,为伤别而不忍回顾乌雀架成的归路,包含了深深的依恋和惆怅；
接着转而为高昂,“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.”既指出了牛郎、织女的爱情模式的特点,又表达了作者的爱情理想：牛郎、织女虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,非仅深化了双星故事的一样,而且使人的感情拔俗而升华.
此词借牛郎织女悲欢离合的故事,歌颂坚贞诚挚的爱情.
【作者】1049－1100,字少游,一字太虚,号淮海居士,扬州高邮（今属江苏）人.宋神宗元丰八年（1085）进士.哲宗时,历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官.坐元佑党籍,出为杭州通判,旋又远徒郴州（今湖南郴县）、雷州（今广东海康）等地.徽宗立,诏许放还,死于道中.少见苏轼于徐州,苏轼以为有屈宋才,遂得列门墙.诗文兼擅,惜为词名所掩.其词淡雅轻柔,情韵兼胜,被誉为婉约之宗.有《淮海居士长短句》.

七夕节主题（七）：

嫉妒牛郎渡天河，

羡慕喜鹊架虹桥，

董永桥尾奔七姐，

织女桥头迎牛哥。

与你离别永难忘，

只因把你记心上。

思念异乡俏佳人，

七夕时节犹断肠

初一:甘俊易

七夕节主题

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