两个维护内容是什么

两个维护内容是什么(共9篇)

两个维护内容是什么（一）：

求一篇短篇小说标题
大概是讲的人类发明了一台能自己进化的超级计算机 然后两个维护的工程师在喝酒问到计算机 如何才能让熵减少归零 然后计算机表示数据不足无法回答 然后两个工程师第二天也就忘了这事
然后时光飞逝 人类的科技水平越来越高 然后每一段结尾都会问到计算机 但是答案都是无法回答
最后 宇宙中所有的能源消耗完毕了 最后的人类问了计算机这个问题 依然数据不足无法回答
最后人类消失了 宇宙的能源也耗尽了 计算机终于收集到了足够的数据 虽然这时候已经没有人类了 但是计算机依然决定回答这个问题 最后计算机说道“要有光”...
大概就是这么个故事

短篇小说标题——最终的答复

两个维护内容是什么（二）：

维护社会的公平正义,需要完善什么制度和政策?
社会全真试卷（五）——好多题目不会.
维护社会公平,实现共同富裕,需要进一步完善什么制度和两个政策.【两个维护内容是什么】

社会主义制度,人民代表大会制度,政治协商制度,经济制度等等

两个维护内容是什么（三）：

我国倡导的职业道德的主要内容是什么?

一．公民道德建设在道德建设中占有重要地位
江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”,“必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化的要求,促进全民族思想道德建设和科学文化素质的不断提高,为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持.”这是我们认识加强社会主义道德建设的重要意义,积极推进公民道德建设的一个十分重要的理论前提.我国已进入全面建设小康社会和加快社会主义现代化建设进程的新阶段.在新的世纪中,继续推进有中国特色社会主义伟大事业,确保第三步战略目标的顺利实现,就必须在加强社会主义法治建设、依法治国的同时,切实加强社会主义道德建设,以道治国,把法制建设与道德建设、依法治国与以道治国紧密结合起来.
加强社会主义道德建设,是要在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想的指导下,大力建设符合现阶段发展要求的道德.
在加强道德建设和以德治国中,公民道德建设占有重要的地位.公民道德建设活动的不断深化和发展有利于规范人们的思想行为,形成良好的社会风尚,提高全民族的思想道德素质,逐步形成与社会主义市场经济相适应的思想道德体系,促进两个文明的协调发展.加强公民道德建设,对整个国家的长远发展和中华民族的伟大复兴,对更好的培养一代又一代有理想、又道德、有文化、有纪律的社会主义公民,都有着重要的促进作用.加强社会主义的道德建设,是一个巨大的系统工程,而公民道德建设,是这个系统工程中的基础性工程.公民道德建设是全民族的道德建设.着眼于“公民”这个特殊的称谓,强调不同部门、不同行业、不同层次的道德共性,从最基本的道德观念和道德行为规范入手,力求使全社会形成最大的道德共识,为全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业,创造最必要的道德条件.
二、公民道德建设是“以德治国”的重要方面
为了实现代表先进文化发展方向的要求,我们必须大力加强社会主义的思想道德建设,坚持“两手抓,两手都要硬”,使社会主义精神文明建设不断得到发展.加强社会主义的精神文明建设、激情道德教育和公民道德建设,对于实现中华民族的伟大复兴,有着思想动力和方向保证的巨大作用,应当引起我们的高度重视.
在实现社会主义现代化的过程中,我们不仅需要强调“法治”的重要性,同时也需要强调“德治”的重要性,忽视其中的任何一个方面,都不能做到经济发展、政治稳定和社会进步.加强道德教育,实施“以德治国”,是保证我国社会主义现代化顺利进行德治国方略德一个重要方面.加强公民道德建设,有利于“以德治国”德实施,是“以德治国”德一个重要组成部分.
道德是上层建筑德一个重要方面,是维护和规范人们思想和行为德重要手段,但它和法律不同,它的实施,不是依靠某种强制性手段,而是通过道德教育德手段,以其说服力和劝导力来影响和提高全社会成员德道德觉悟,使人们自觉地遵守这些行为规范.
把法制建设和道德建设紧密结合起来,把依法治国于以德治国紧密结合起来,只是我们党和人民治理国家的重要方略.在当前,既要建立与社会主义市场经济相适应的法律体系,也要建立与社会主义市场经济相适应的社会主义的道德体系.我国适应社会主义市场经济的法律体系,经过改革以来的不断努力,已经取得了显著的成绩.相比较而言,适应社会主义市场经济的社会主义道德体系,尚在建设之中.这一道德体系的建立,是一个包括各个方面的系统工程,需要长期的努力.
三、公民道德的内涵
所谓公民道德,就是一个国家所有公民都必须遵守和履行的道德规范的综合.这个道德规范的总和,包括道德核心、道德原则、道德基本要求和一系列的道德规范.
社会主义道德建设是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,把社会公德、职业道德、家庭美德德建设作为整个社会主义道德建设德着力点.在加强社会主义道德建设德整个工作中,如何把上述内容和要求具体化、规范化,使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守德行为规范,是摆在我们面前德一项重要而紧迫德任务.
因此,我们说,公民道德和社会主义的道德体系,是既有区别又有联系的.一般说来,公民道德是社会主义道德体系的一个组成部分,是社会主义道德的基础.社会主义的道德体系,是先进性和群众性的统一,它既包括对共产党员和先进分子要求的共产主义道德；也包括对广大公民要求的公民道德.对于共产党员和先进分子来说,要求他们身体力行共产主义道德,不应当降低对他们的要求；同时,对于广大群众来说,不应当也不可能要求他们都身体力行共产主义道德.当然,我国是社会主义的国家,仍然要对所有的公民提倡和宣传共产主义的高尚品德.
四、我国公民道德基本规范的内涵
《纲要》在公民道德建设的指导思想中,以广大人民群众耳熟能详的语言,将我国公民应遵守、需要在全社会大力倡导的基本道德规范概括为20个字,即：爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献.这些规范是第一次系统地、集中地作为我国公民地基本道德规范被提出来,应当引起全社会地高度重视.在学习、宣传、贯彻、落实《纲要》地过程中,需要把这20个字当作一个重点,使这些基本道德规范真正深入到每一个公民地内心,并落实在具体的道德行为上.
《纲要》提出地20个字可以再细分为这样10个道德规范即：爱国、守法、明礼、诚信、团结.友善、勤俭、自强、敬业、奉献.
公民道德这10个基本规范,在调整整个公民个人与社会、与国家,与他人的关系中,各有不尽相同的功能,大致说来可以对这些功能作这样的认识和划分：“爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸,规范的也主要是公民与国家的关系,即把“守法” 作为公民对国家的道德责任的“底线”；“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为,文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为,是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”,即古人所说的“礼于外,诚于内”；“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系,强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范,功能也是相类似的,但更加注重公民个人之间的道德关系；“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求,勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求,与“勤俭”是同一层次的道德准则；“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系,并引申出公民对待他人的道德责任.
需要指出的是,这样来认识和划分上述公民道德10个基本规范的功能,只是从基本的方面着眼的,在实际的公民社会的道德实践中,各个公民道德规范的功能往往是互相渗透、交叉并行的,例如,调节公民与国家相互关系的道德规范,也总是调节公民个人相互之间关系的道德规范,而调节公民个人之间相互关系的道德规范,也具有调节公民个人与社会；与国家的相互关系的功能.因此,对公民道德规范的具体功能不应作绝对化的认识和划分,而是要在明确它们各自主要的功能的同时,结合实际情况对它们的其他功能进行具体分析.
五、为人民服务是社会主义道德建设的核心
为人民服务是社会主义道德建设的核心,是社会主义道德建设的出发点和落脚点,社会主义道德建设的一切活动,都要以最大多数人民的根本利益为最终目的.
为人民服务作为道德建设的核心,是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志.在我们国家,为人民服务不仅是对共产党员和领导干部的要求,也是对广大群众的要求.每个公民不论职位高低、能力大小,都能够在不同岗位、不同层次,通过不同形式做到为人民服务.在新的形势下,必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观,把为人民服务的思想融会贯通在各种具体道德规范中.要引导人们正确处理个人与社会竞争与协作、先富与后福、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人、为人民服务做好事,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义,形成展示社会主义制度优越性,促进市场经济健康发展的良好道德风尚.
从事物的规定性来看,核心就是一个事物赖以存在的依据,是一事物区别于其他事物的本质特征.相对于中心来说,核心可以说是中心的中心.正是在这一意义上,我们可以说,为人民服务是社会主义道德区别于其他道德的本质的体现.我们的社会主义道德建设,必须紧紧掌握住为人民服务这一核心.为人民服务是我们党的宗旨,是共产党人和一切先进分子的人生观和价值观,也是应当大力提倡的高尚道德.把为人民服务确立为社会主义道德建设的核心,是对马克思主义道德理论在新时期的一个新发展.
理解社会主义道德建设的核心是为人民服务,需要深刻理解“人民”的含义.对于马克思主义来说,“人民”同所谓“人”或“人人”的意义是不同的.为人民的利益工作,为人民的利益而献身,为人民的利益而英勇奋斗,是中国共产党在长期革命斗争中所形成的一个根本思想.在民主革命时期,毛泽东同志曾说,“人民是什么?在中国,在现阶段,是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级”.在改革开放的新形势下,人民应当包括一切拥护四项基本原则、拥护改革开放的广大群众.在社会主义的现阶段,强调人民的利益是同强调社会主义的基本政治制度和经济制度密切相联系的.在改革开放的新时期,邓小平同志再一次强调为人民服务的重要意义,强调要把人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民赞成不赞成.作为检验我们一切工作的标准在,把“我是中国人民的儿子”作为他对人民的信仰和尊重.由此可见,社会主义道德建设提出为人民服务为核心,是有其深刻含义和丰富内容的.“毫不利己、专门利人”,是为人民服务；“无私奉献、舍己为人”,是为人民服务；顾全大局、先公后私,是为人民服务；关心他人、爱护他人并给予他人一力所能及的帮助,是为人民服务；爱岗敬业、办事公道,努力做好本职工作,是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动,获取正当利益,同样是为人民服务.在为人民服务的思想中,既有先进性的要求,又有群众性的要求.从一定意义上说,在为人民服务的思想中,包含了“人人为我,我为人人”的思想.江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的.我们所有的政策措施和工作,都应该正确反映并有力有利于妥善处理各种利益关系,都应认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益.但是,最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求,这始终关系党的执政的全局,关系国家经济政治文化发展的全局,关系全国各族人民的团结和社会安定的全局.最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素.只是马克思主义的基本观点,各级领导机关和领导干部必须充分认识和认真实践.”因此,在贯彻和时间为人民服务这一社会主义道德的核心时,应当特别考虑和注意为全国最大多数人的“利益要求”而贡献自己的力量
六、社会公德的主要规范
公共活动中必须遵循的一些简单的、起码的行为准则,它的适用范围很广泛,涉及到个人与个人、个人与社会、人类与自然之间的各种复杂关系.随着现代社会生活领域的不断扩大,生活质量和文明程度的提高,特别是随着现代高科技的日益发展及其成果的广泛运用,人们活动空间及道德视野的更加广阔,社会公德的内容也越来越丰富.比如人与自然环境之间的关系,甚至人在外层共建活动应当遵守什么样的伦理规则问题等等,也显得越来越突出了,在这方面,社会公德的阿新内容主要表现为人与自然的伦理关系.从我国社会的实际出发,结合当前整个世界人类生活发展的要求,现代社会的社会公德规范,主要有下述的一些内容.
1、文明礼貌,提倡人们互相尊重.
作为社会公德的基本要求——人们的行为文明状况,它集中反映的是社会成员的文明教养程度,而礼貌则是这种文明程度在人际交往中的外在表现形式.作为社会公德的一个基本规范,文明礼貌是在人际交往中的一种道德信息,它说明了一个人对别人的尊严和人格的尊重.
2、助人为乐,发扬社会主义人道主义精神.
发扬人道主义精神,主要应当做到以下几个方面：
第一, 社会主义人道主义要求对每个社会成员的基本权利和人格,给予充分的尊重和维护.
第二, 社会和国家对每个社会成员要切实关心和爱护,每个社会成员之间都要互相关心和互相爱护,这是社会主义人道主义又一个显著的道德要求.
第三, 社会主义人道主义要求社会团体和每个社会成员,对那些遭到不幸和困难的人们,在道义上和物质上给予同情、支持和切实的帮助.
第四, 社会主义人道主义要求社会和每个社会成员都要尊重知识、尊重人才,为每个社会成员的全面发展创造越来越好的社会环境.
第五, 在现代法治社会中,人的文明水平越来越提高的一个重要表现,就是对那些正在接受改造的犯罪分子、已经放下武器的敌对分子,必须给予他们以人道的待遇,不准侮辱他们的人格,给他们悔过自新、重新作人的机会和出路；对于被改造中的犯人进行刑讯、逼供及其他残忍做法,都是社会主义人道主义所坚决反对的.
3、爱护公物,增强社会主义主人翁的责任感.
在社会主义社会中,国家和社会的公共财物、集体的财产,是全体社会成员进行社会性活动、实现共同利益的物质保证,也是满足劳动者个人利益和人们当前利益的共同物质条件.所以,以社会主义翁的责任感,维护和珍惜国家 、集体的财产,爱护公物,是社会公德的基本要求.对社会共同劳动成果的珍惜和爱护,是每个公民应该承担的社会责任和义务,它体现了社会主义集体主义精神,既显示出个人的道德修养水平,也是整个社会文明水平的重要标志.
4、保护环境,强化生态伦理观念.
在全球范围内,加强生态环境伦理教育,进行社会公德建设,有着深刻的现实意义.随着现代社会的发展,特别是在几次产业革命和科技革命之后,人类的生产开发能力越来越强,而由于科技水平的日益提高,人们逐渐形成了以征服自然界的主人自居的心理,因此向大自然索取的欲望也越来越大.这样,在人类征服自然界的过程中,也对自然界造成了越来越严重的破坏.但是,自然界对人类的破坏性征服,也进行了报复,这就是生态环境日益严重恶化给人类生存带来的种种困境.关于这个问题,早在100多年前,恩格斯就提出过警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,倒是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了.”
5、遵纪守法,自觉维护公共秩序.
在社会中,每个公民自觉地遵守纪律,是维护公共秩序地起码道德条件.在社会主义制度下,已经形成了一种新地、自觉的“信任工人和贫农的组织性的纪律,是同志式的纪律,式互相尊重的纪律,是在斗争中发挥独创性和主动性的纪律”,因此,这样的纪律已经具有了明确的道德性质.随着社会的发展,充分发挥出其在维护社会公共秩序中的特殊作用.在我国的改革开放新时期,邓小平同志在提出要培养“四有”新人这个战略任务的时候,其中一项就是要加强纪律教育,强调要遵守纪律.他说,过去革命年代就是靠纪律,而且式自觉的纪律,现在也必须有纪律,“同心同德,一心一意,没有纪律不行”.
自觉地遵守法律法规,维护社会秩序,对于每个公民来说,还有一个特别要求,即在说话公共秩序受到破坏、国家安全受到威胁地时候,应该见义勇为,挺身而出,坚决地与之进行斗争.这个道德要求,在当前的社会情况下,是有特殊重要现实意义的.因此,有些地区,对见义勇为的人给予奖赏,并且用法律的形式把它规定下来了.这不仅说明了我国人民法制意识的增强,而且也反映了我国人民社会文明程度的提高.
七、社会主义职业道德主要规范
《纲要》规定“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德,鼓励人们在工作中作一个好建设者”.《纲要》对职业道德的这种规定,既体现了时代的鲜明特征,又概括了社会主义市场经济条件下各种职业道德的共同特点,所以,它适用于各行各业,是对各种职业道德的共同要求.
1、爱岗敬业
紧密联系的爱岗、敬业是社会主义职业道德最基本、最起码、最普通的要求.爱岗,就是热爱自己的工作岗位,热爱自己的本职工作.敬业,就是以极端负责的态度对待自己工作.宋朝朱熹对“敬业”的解释是：“专心致志,以事其业”.就是说,敬业的核心要求是严肃认真,一心一意,精益求精,尽职尽责.古人提倡的这种工作态度今天仍然没有过时.
2、诚实守信
诚实守信是做人的基本准则,也是社会道德和职业道德的一个基本规范.在中国传统儒家伦理中,诚实守信被认为“立政之本”、“立人之本”、“进德修业之本”.《纲要》把诚实守信列为社会主义职业道德德一项基本内容,真可谓顺应天意,合乎民心.
3、办事公道
办事公道是指对于人和事的一种态度,也是千百年来人们所称道的职业道德.它要求人们待人处世要公正、公平.公正、公平要以公心为基础,从个人的感情和利益出发,很难做到公正、公平.当然,公正、公平也是包括平等的内涵.
4、服务群众
又都为他人服务.就是说,任何人要生存、要发展、要工作、要劳动,首先总是要接受社会和其他人提供的大量服务；同时,任何一位从业者也总是在自己本职岗位上通过自己具体的工作、劳动,为他人、为社会提供服务.所以,服务群众是社会全体从业者通过互相服务,来达到社会发展、共同幸福.服务群众是一种现实的生活方式,也是职业道德要求的一个基本内容.
5、奉献社会
奉献社会就是积极自觉地为社会做贡献.奉献,就是不论从事任何职业,从业人员的不是为了个人、家庭,也不是为了名和利,而是为了他人,为了有益于国家和社会.正因为如此,奉献社会就是社会主义职业道德得本质特征.社会主义建立在以公有制为主体得经济基础之上,广大劳动人民当家作主,因此,社会主义职业道德必须把奉献作为自己重要的道德规范,作为自己根本的职业目的.
八．以活动为载体开展公民道德建设
思想道德建设是整个精神文明建设的核心内容和中心环节,创建活动作为吸引和组织广大群众参与精神文明建设的重要形式和重要载体,必须把思想建设突出出来,贯彻始终.要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵,强化道德要求.各项创建活动的工作安排和内容设计,都要体现公民道德建设的要求,使活动的过程成为灌输道德教育、弘扬道德新风的过程.
一、学习先进典型
榜样的作用是无穷的,它代表积极向上健康的力量.无论在 革命时期还是在改革开放时期涌现出来的先进典型都体现着中华民族优秀的民族精神 和时代精神.新中国成立以来,特别是改革开放和社会主义现代化建设中,各行各业都涌现出一批先进的人物和 集体,如,雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森、袁隆平、吴文俊、李国安、范匡夫、徐虎、李素丽等先进人物和民航总局国航飞行大队、漳州报警服务台、哈尔滨市派出所、山东济南交警支队等先进集体.在他们身上凝聚着中华民族的传统美德、社会主义的时代精神,体现了党和政府倡导的革命精神、道德情操和价值观念,反映了人民的愿望,代表了社会前进的方向,他们是实践社会主义精神文明的 楷模.
在革命时期,毛泽东同志用白求恩同志“毫不利己,专门利人”的精神、张思德同志“为人民利益而死比泰山还重”的为人民服务的精神、刘胡兰同志“生的伟大,死的光荣”的英雄气概,激励着人们对中国的解放事业英勇奋斗.解放后,又向全国人民发出了向雷锋同志学习的号召.近40年来,学雷锋活动伴随着时代的前进步伐,经久不息、历久弥新,显示出了蓬勃的生命力.各行各业涌现出了一大批学雷锋的先进个人和先进集体,使雷锋的精神在新的历史条件下发扬光大.抗洪烈士李向群为什么能以20岁的短暂的人生,仅仅8天的党龄,就向党和人民交了一份满意的答卷呢?他在日记中这样写道：“在发展社会主义的新形式下,追逐实惠还是勇于奉献,是摆在每个同志面前 的新问题,继续发扬奉献精神,经受新的考验,革命的人生价值才能迸发出绚丽的时代光辉”,这是最好的答案.
新时期宣传弘扬雷锋精神,就要奋发向上、艰苦创业,就要扬清激浊、弘扬正气,这对于克服惟利是图、损公肥己、金钱至上、腐化堕落等社会丑恶现象,推进社会主义精神文明和公民道德建设,都具有深远的意义.概括先进典型的精神特点,突出表现在：吃苦在前,享乐在后,淡薄名利,无私奉献的 全心全意为人民服务的精神；持之以恒,艰苦奋斗,知难而退,奋力拼搏,自强不息的意志；立足本职爱岗敬业,勤于学习,刻苦钻研的作风；站在时代前列,解放思想,实事求是,积极探索,勇于创新的勇气；廉洁自爱,诚实守信,办事公道的品格.
二通过节庆、纪念日陶冶道德情操
各种重要节庆、纪念日,蕴藏着宝贵的道德教育资源,将寓于多种生动的 活动之中,是新形势下加强公民思想道德建设的有效载体.充分利用这些道德教育资源对弘扬社会正气,倡导正确的世界观、人生观、价值观,增强道德教育的感染力和渗透力,具有重要的作用,有利于公民在参与活动中增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱,丰富思想感情,陶冶情操,使道德内化为自律的行为.
中华民族的传统节日是中华民族文化的历史积淀和历史的结晶.运用中华民族传统的节日进行道德情操的陶冶,是道德时间的一条重要途径.我国作为悠久的 世界文明古国,在数千年的 历史发展进程中,56个民族在相互交融中形成了具有民族特色的传统节日,涌现出了许多的先进人物,她凝聚了中华儿女对祖国的情,对祖国的爱,对 祖国的自豪,在传统节日里进行道德教育易受到良好的效果.端午节起源于纪念战国时代的伟大爱国诗人屈原,屈原医生热爱祖国,锐意改革,面对被贬的遭遇,丝毫没有改变报效祖国的决心,最后以身殉国.他以炽热的感情写下的《离骚》等千古流传的爱国诗篇,激励着每一炎黄子孙更加热爱自己的祖国.现阶段 就要将爱国主义和社会主义结合起来,激励人们为社会主义现代化建设奋斗终身.为弘扬中华民族尊老、爱老、养老、助老的传统美德,利用重阳节在全社会,特别是在青少年中开展孝敬父母的教育,树立社会主义伦理意识,这对推动精神文明建设,提高民族道德素质有重大意义.同时利用每年的清明节和“五一”、“五四”、“七一”、“七七”、“八一”、“十一”、“一二九”等重大节假日、纪念日,组织群众和青少年祭扫烈士陵园、参观相关的纪念场馆等爱国主义基地.
三、加强礼仪教育
礼仪是人类为维持社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范,它是人们在长期共同生活和交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来.对一个人来说礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是 一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的 反映.不同的社会有不同的礼仪.在社会主义精神文明建设过程中我们不仅要教育人们成为有思想、有追求的现代人 ,而且要通过礼仪的教育,规范人们的言行举止,做到举止文明,处事得体.由于历史的原因,在现实中,礼仪教育有时没有得到足够的重视.面对世界经济一体化,教育国际化的发展趋势,重视开展礼仪教育已成为道德实践的重要内容.
礼仪教育的内容涵盖社会生活的各个方面.从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有 个人礼仪、公共场所礼仪、待人与做客礼仪,餐桌礼仪,馈赠礼仪,文明交往等.在人际交往的过程中的行为规范称为礼节,礼仪在言语行动上称为礼貌.从理论上讲礼仪、礼节、礼貌虽然不是深奥的东西,说起来容易,但在实践中做起来较难.在重大场所和重大活动中升国旗、唱国歌,是一个国家、民族进行爱国主义教育的和礼仪教育的一种重要形式.我们应该掌握基本的礼仪原则,其一是敬人的原则,尊重他人是在交往中取得成功的 重要保证.其二是自律的原则,就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自愿自觉,礼貌待人、表里如一,不要妄自尊大,口是心非.其三是适度的原则,在交往过程中牢记过犹不及,具体问题具体分析.其四是 真诚的原则,在交往中要诚心诚意,不逢场作戏

两个维护内容是什么（四）：

阅读有关“经济外交”的下列材料，回答问题。 材料一 一般认为“经济外交”包括两个实质性的内容:一是由国家或其代表机构与人员以本国经济利益为目的,制定和进行的对外交往政策与行为;二是由国家或其代表机构与人员以本国经济力量为手段或依托、为实现和维护本国战略目标、或追求经济以外的利益,制定和进行的对外交往政策与行为。 ——张静《中国的经济外交》 材料二  1947年6月5日，美国国务卿马歇尔在哈佛大学演说时提出了复兴欧洲的计划。他陈述了欧洲所面临的严峻的经济形势，要求给欧洲大量的额外援助，“不然就得面临性质非常严重的经济、社会和政治的恶化”，“美国应该尽其所能，帮助世界恢复正常的经济状态……否则就不可能有安定的政治和稳固的和平。……我们的政策的目的应该是恢复世界上行之有效的经济制度，从而使自由制度赖以存在的政治和社会条件能够出现。” ——张盛发《苏联对马歇尔计划的判断和对策》 材料三 当前，世界多极化曲折前行，经济全球化加速推进，国际政治经济格局发生深刻变化，注重经济外交成为各国的共同选择。在变革中，发展中国家整体实力有所增强，国际影响力不断加大，对建立国际政治经济新秩序抱有强烈愿望。发展中国家人口众多，发展潜力巨大，与我国的经济互补性很强，与我国发展经贸合作的要求十分迫切。作为发展中大国，我国与发展中国家没有根本利害冲突，相互需求广泛，合作机会广阔…… ——《人民日报》社论《对发展中国家经济外交大有可为》（2004年9月3日） （1）经济外交的根本出发点是什么？（2分） （2）结合材料一、二和所学知识，指出美国实施马歇尔计划的实质和效果。（4分） （3）依据材料三概括中国实行经济外交的必要性，（3分）简要分析新时期中国经济外交与二战后美国马歇尔计划在政治动机上的不同之处。（4分）

（1）经济外交活动为本国利益服务（或实现国家利益）。（2分）（2）实质：美国企图使用经济外交手段控制和利用西欧，稳定资本主义制度，遏制共产主义。效果：一方面实现了美国资本在西欧的扩张，拉拢西欧成为美国...

两个维护内容是什么（五）：

维护和保养 英语怎么说,用两个词

维护 maintenance 名词
保养 MAINTAIN 动词
需要更确切的翻译,请提供句子或者短语.

两个维护内容是什么（六）：

汉唐以来政治制度基本特点
必修一上说,以三省六部制为代表的中央行政体制、以科举制为代表的选官用人制度、维护官僚队伍廉洁高效的监查制度,是中国古代政治制度高度成熟的体现.这既是大一统中央集权国家发展的需要,非此不足以进行有效的控制和管理,又反映了社会结构的变化,不断吸纳新生力量,保持统治基础的稳固.这两个方面,正是汉唐以来政治制度的基本特点.……请问,这两个特点是指哪两个?

就是后半部分的话.
1、适应大一统中央集权国家发展的需要,非此不足以进行有效的控制和管理.
2、反映出社会结构的变化,不断吸纳新生力量,保持统治基础的稳固.
谢谢,希望采纳.欢迎追问.

两个维护内容是什么（七）：

马克思 哲学基本问题包括两个?【两个维护内容是什么】

第三十问:
社会主义如何进行改革?：1要坚持改革的正确方向.2要选择正确的改革方式和步骤.3要妥当处理改革、发展与稳定的关系.
第二十九问：
为什么必须充分认识经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性?：1生产力发展状况的制约2经济基础和上层建筑发展状况的制约3国际环境的严峻挑战4马克思主义执政党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识,需要一个长期的艰苦的过程.
第二十八问：
为什么说无产阶级革命是部同于以往一切革命的最新型的革命?：1无产阶级革命是彻底消灭一切私有制、代之一生产资料公有制的革命2无产阶级革命是要彻底消灭一切阶级和阶级统治的革命3无产阶级革命是为绝大多数人谋利益的运动.
第二十七问：
一：当代资本主义新变化的原因：1科学技术革命和生产力的发展,是资本主义变化的根本推动力量.2工人阶级争取自身权利和利益斗争的作用,是推动资本主义变化的重要力量.3社会主要知道初步显示的优越性对资本主义产长了定的影响.4主张改良注意的政党对资本主义制度的改革,也对资本注意的变化发挥了重要的作用.
第二十六问：
所谓经济全球化是指在生产部断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不打深化、生产的社会化越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程.
第二十五问：
经济全球化的表现：1生产的全球化2贸易的全球化3金融的全球化4企业经营的全球化.
马克思剩余价值理论的意义：1揭示了剩余价值的运动规律及其作用.2也揭示了商品经济和社会化生产的一般规律,例如资本循环周转规律,社会再生产规律,积累规律.
第二十四问：
私有制基础上商品经济的基本矛盾：私人劳动和社会劳动的矛盾过程私有制商品经济的基本矛盾,这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终,决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势.
第二十三问：
价值形式的发展与货币的产生：货币具有五种基本的职能：价值尺度、流通手段、储藏手段、支付手段和世界货币.
价值规律的作用表现在：1自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例.2自发地刺激社会生产力的发展.3自发地调节社会收入的分配.
第二十二问：
人民群众在创造历史过程中的决定作用：1在社会历史发展过程中,人民群众起着决定性的作用.2人民群众是社会物质财富的创造者.3人民群众是社会精神财富的创造者.4人民群众是社会变革的决定力量.
第二十一问：
改革是同一种社会形态发展过程中的量变,是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的革新举措.改革在社会历史发展中的重要作用集中表现在,它是在一定程度上解决社会基本矛盾,住进生产力发展,推动社会进步的有效途径和手段.
第二十问：
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力,它在社会发展中的作用主要表现在：1生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素,是人类社会发展和进步的最终决定力量.2社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾,是“一切历史冲突的根源”,决定着社会中其他矛盾的存在和发展.3社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式,并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展.
第十九问：
物质生产方式是社会发展的基本,从社会领域中矛盾的地位和作用来看,社会矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分.社会基本矛盾就是指贯穿社会发展过程始终,规定社会发展过程的基本性质和基本趋势,并对社会历史发展其根本的推动作用的矛盾.广义的经济结构是指生产方式,包含生产力和生产关系.
第十八问：
为什么说经济基础与上层建筑是辩证统一的?1经济基础决定上层建筑.2经济基础的性质决定上层建筑的性质,有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑.经济基础的变更必然引起上层建筑的变革,并决定着其变革的方向.3上层建筑对经济基础具有反作用.集中表现在：为自己的经济基础的形成有巩固服务,确立或维护其在社会中的统治地位.统治阶级总是利用和依靠自己政治上、思想上的统治地位,通过国家政权和意识形态的力量,排除异己势力及其思想,力图将社会特别是经济关系控制在“秩序”的范围之内,维护自己经济基础的统治地位和根本利益.
第十七问：
生产力与生产关系的相互关系是：生产力决定生产关系,而生产关系有反作用与生产力.1生产力决定生产关系,生产力状况决定生产关系的性质,生产力的发展决定生产关系的变革.2生产关系对生产力具有能动的反作用.主要表现为两种情形：当生产关系适合生产力发展的客观要求时,它对生产力的发展起推动作用；当生产关系部适合生产发展的客观要求时,它就会阻碍生产力的发展.
第十六问：
为什么生产方式是社会历史发展的决定力量.1物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,是人类其他一切活动的首要前提.2物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌,制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活.3物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个水货历史的变化发展,决定社会形态从低级向高级的更替和发展.
第十五问：
实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的1真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合.2从实践的特点看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.
第十四问：
真理具有客观性,凡真理都是客观真理.1真理的内容是客观的,2检验真理的标准也是客观的.
第十三问：
实现由理论向实践的飞跃,是有条件的.1必须从实际出发,坚持一般理论和具体实践相结合的原则.2理论要回到实践中去,需要经过一定的中介环节.3理论要回到实践中去,还必须为群众所掌握.4要有正确的实践方法.
第十二问：
认识运动是一个辩证发展过程；从实践到认识；重认识到实践；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识,认识运动不断反复和无限发展.
感性认识是人们在实践基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉和表象三种形式.
第十一问：
理性认识是指人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识.理性认识包括概念、判断、推理三种形式.
第十问：
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系.首先,理性认识依赖于感性认识,理性认识必须以感性认识为基础.坚持理性认识对感性认识的依赖关系,就是坚持了认识论的唯物论.其次,感性认识有待于发展和深化为理性认识.
第九问：
实践是认识的基础,它对认识的决定作用主要表现在4个方面：1实践产生了认识的需要.2实践为认识提供了可能.3实践使认识得以产生和发展.4实践是检验认识的真理性的唯一标准.
第八问：
规律是事物的本质的联系,规律是事物的必然联系,规律是事物的稳定联系,规律是客观的.
第七问：
量变和质变的辩证关系是：第一,量变是质变的必要准备.任何事物的变化都有一个量变的积累过程,没有量变的积累,质变就不会发生.第二,质变是量变的必然结果.单纯的量变不会永远持续下去,量变达到一定程度必然引起质变.第三,量变和质变是相互渗透的.一方面,在总的两边过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面,在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在梁上的扩张.
第六问：
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡.新生事物是不可战胜的,因为：第一,就新生事物与环境的关系而言,新事物之所以新,是因为有新的结构和功能,它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧,是因为它的各种要素和功能已不适应环境的客观条件的变化,走向灭亡就成为不可避免的.第二,就新事物与旧事物的关系而言,新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的,它既否定了旧事物中消极腐朽的东西,又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素,并添加了旧事物所不能容纳的新内容.
第五问：
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系.
首先,联系具有客观星.其次,联系具有普遍性.最后,联系具有多样性.
第四问：
第一, 实践是社会关系形成的基础.
第二, 实践形成了社会生活的基本领域.
第三, 实践构成了社会发展的动力.
第三问：
首先,实践是物质性的活动,具有直接现实性.构成实践活动的诸要素,即实践的主体（人）、实践的对象（客体）和实践的手段（工具等）,都是可感知的客观实在；实践的结果收起了客观世界和某种变化,给人们提供现实的成果,也是外在人们的意识而客观存在的；实践的水平、广度、深度和发展过程,都受着客观规律的支配.其次,实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性.最后,实践是社会的历史的活动,具有社会历史性的特点.
第二问：
第一, 坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论的二元论划清了界限.
第二, 坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论.
第三, 体现了唯物论和辩证法的统一.
第四, 体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础.
第一问：哲学基本问题包括两个方面：其一,意识和物质、精神和自然界,究竟谁是世界的本原,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二,“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?”即思维能否认识或正确认识存在的问题.

两个维护内容是什么（八）：

英语翻译
我是一个中级维修电工,现在在兰石集团锻热公司工作.上班的每天早晨都去车间巡检,看看设备是否有异常,如果发现异常要马上处理,避免更大的损失.工作时间是早晨八点到晚上六点,中午休息两个小时,周末双休.工作的内容是维护和保养好车间里的设备.我喜欢我的工作!

I am an intermediate maintenance electrician,now in LanShi group forging company work.Hot Every morning to see whether the equipment inspection workshop,abnormal,if there is abnormal,avoid to handle more big losses.Working time is at eight o "clock in the morning to 6 o "clock in the evening,noon break two hours and weekends weekends.The content of the job is good and maintained in the workshop equipment.I like my job!

两个维护内容是什么（九）：

如何能够具体的概括文章的中心思想

归纳是就具体的形象加以概括、抽象,得出几条内容,几点认识.分析归纳文章的内容要点和中心思想,是从整体上把握文章的两个步骤.考生要能对具体内容加以概括,对繁杂内容加以梳理.所谓梳理,就是理清顺序,抓住要点.内容要点的分析归纳,要总览全文,不能拘泥于某些字句,要善于抓中心句,理清各段之间的关系,归纳要做到全面、准确、简明,不离题不走样.
文章的中心思想包含两个方面,一是文章内容的高度概括,二是作者的思想观点和写作意图.分析归纳中心思想必须对全文有整体把握,掌握整体和部分的关系,再结合作者的写作意图,抓住本质进行概括,不能以偏概全.当然,有时候表述也可不求完整.语文试题中的有关选择题,为求简洁,较多地使用不完整表述的形式.
1、分析、归纳和概括的总体思维技巧
（1）从核心词句角度思考
如果分析、归纳和概括的具体内容是单句,注意从句子结构入手；如果是复句、句群,就注意句与句之间的关系；如果是文段、全文,可以从标点入手,或从分层次入手,通过分析找出文中（或句中）的关键词句或核心词句,也就是能体现文段（语句）主要观点、思想内容的词句,用文中现成的词句来概括,这样既准确又省力.
（2）从结构、对应处思考
遇到抽象的内容如何阐发?关键在于紧扣内容,抓住概念的内涵,把它用通俗明白的语言表达出来,使抽象的变为具体的.这项工作的基本原则是力求准确具体,最基本的方法是注意分析句子、短语的结构关系,搞清楚它们前后的联系,并且理顺它们的关系.同时应该注意分析它们的对应关系,注意与题目要求对应,依据对应关系,从原文中寻找相应语句,从而找出答案.
（3）运用文体特点进行思考
说明文应注意其说明对象、特征,如果有多个对象,则注意相同点、相异点.记叙文体,应注意记叙的对象,干什么,什么事,通过记叙体现了什么、说明了什么.议论文体,应注意作者主张什么、反对什么,证明了一个什么道理.
概括的原则：要点不能丢,语言要简练.
具体来说,分析归纳文章的内容要点,要注意以下几点：①注意抓住各段的中心句,各段的中心句往往都是要点.②注意承上启下的过渡句.③对于没有中心句的段落,要分析语句间的关系,分析把握其内容的重点.④分析归纳时,要整体把握,从全文出发,既高瞻远瞩,不偏不漏,又不纠缠于细枝末节.
2、概括文章的中心思想应考虑五个方面
（1）研究标题、头尾
标题是文章的有机组成部分.有的标题,比如《论“费厄泼赖”应该缓行》、《反对自由主义》,直接点明了主旨,是文章中心思想最精练的概括.有的标题虽然没有直接点明主旨,但为我们分析、归纳中心思想指明了方向.例如《松树的风格》中,“松树有什么风格?”“这些风格象征着什么?”这些问题的答案正是中心思想.
有些文章的头尾提示或暗含中心思想.如毛泽东的《改造我们的学习》第一句话是：“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下.”这是开门见山地提出了全文的中心论点.
（2）抓住主旨语句
主旨语句直接揭示作品的中心思想,具有极大的概括力.例如《琐忆》一文有这样两句：“鲁迅先生有两句诗：‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.’这是他自己的写照,也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现.”这两句是全文的主旨句,可依据这两句,从鲁迅对敌能憎、对友能爱这两个方面来概括全文的中心思想.
主旨句,有的完整,有的不够完整,阅读时要留心区分.记叙文中的议论部分,往往和主旨相关,阅读时应多加留意.
（3）综合段落大意
下面是《雄关赋》的感情脉络分析：思慕雄关（儿时被雄关激发的爱国主义激情）→眼见雄关（雄伟的气势、险要的地形激发着怀古爱国的激情）→联想雄关（对祖国坚贞不渝的信念是任何现代化武器都攻不破的真正的雄关）.“思慕雄关”为“眼见雄关”铺垫,“眼见雄关”为“联想雄关”（心中雄关）铺垫,由此可知中心思想的重点不可歌颂山川景物,而在抒发热爱祖国之情,表达对祖国坚贞不渝的信念.
（4）分析主要的人或事
以写人为主的文章,概括中心思想时侧重抓人物形象.例如阅读《祝福》,留意祥林嫂从初来鲁镇的“两颊却还是红的”到后来“仿佛是木刻似的”的变化,到最后悲惨地死去,就可以知道《祝福》深刻地揭露了地主阶级、封建礼教对劳动人民的精神摧残,揭示了中国劳动妇女悲惨命运的社会根源.
以记事为主的文章,概括中心思想应侧重于分析事件蕴含的本质意义.例如《为了六十一个阶级兄弟》,通过记叙抢救中毒民工的经过,歌颂了“一方有难,八方支援”的共产主义精神,体现了社会主义制度的优越性.
（5）联系作品背景
作品是社会的反映,内容是背景的产物.有不少作品,只有了解它产生的背景,才有可能深切地理解内容的由来和作者的意图,准确地概括出它的中心思想.例如《装在套子里的人》,反映的是19世纪末期俄国的社会生活.当时,工人运动逐渐开展,工人阶级的政党正在形成,反动的沙皇政府面临着日益高涨的革命形势,极力加强反动统治,在全国造成了沉重的压抑的气氛.沙皇政府的忠实拥护者,极力维护沙皇帝国的统治,仇视一切新鲜事物.了解了这个背景（小说的最后一节也暗示了这个背景）就能够明白,小说正是通过对别里科夫这个卫道士的形象的塑造,无情地鞭挞了因循守旧、害怕变革、死心塌地维护专制制度的奴才性格,揭示了沙皇专制制度在崩溃与瓦解前的垂死挣扎.
概括中心思想,从标题、头尾入手,方便易行,要注意其与全文是否一致；以主旨语句定格,要注意其概括力是否包容全文内容；用综合段意方法,稳定可靠,要注意其综合得是否全面准确,用分析主要人事方法,循理成章,要注意其与主要人事所体现的意义是否切合；联系背景提炼中心思想,要注意其与写作目的是否相符.

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