孔子的故事

(1) [孔子的故事]孔子背后的故事[1]

儿童故事网权威发布孔子背后的故事，更多孔子背后的故事相关信息请访问儿童故事网。
身世之谜　　　　关于孔子的身世，历来众说纷纭，探究起来，主要有这么几种：　　　　一是“野合”说。司马迁《史记·孔子世家》云：“孔子生鲁国昌平乡陬邑。先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避祸来到鲁国。祖父伯夏，父亲叔梁纥。叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。”　　　　二是梦生说。谶纬书中说：孔子母亲颜徵在梦中见黑帝，神使她有孕，因而生下不寻常的孔子来。这种传说十分荒诞，但尊奉孔子若神的人们更乐于接受。一个光耀千秋的圣人，怎能是凡人所生呢？一定是神人转世，或天生神种，方能成就如此伟业。　　　　三是祈生说。叔梁纥夫妇多年不育，到尾丘山祈祷，求天赐子。不料真的得到神灵恩赐，归来有孕，生下孔子。孔子生下来，头顶中心深凹进去，大概囟门闭合不好，他的父母盼他快快长好头囟，头顶能高些，因此，取名为丘。　　　　四是私生子说。有关学者在研究中发现，孔子母亲颜徵在很长时间都向儿子隐瞒生父情况，可见孔子生父家庭没有接纳他们母子，母子孤苦伶仃过活。为什么会这样呢？叔梁纥是贵族家庭，而颜徵出身于奴隶或平民家庭。年老的叔梁纥野外偶遇少女颜徵，不知是甜言蜜语引诱，还是暴力胁迫，致使颜徵怀孕，生下可怜的孔子。孔子曾自称“吾少也贱”，应该是其出身的真实写照。　　　　文武兼修　　　　在儒家创立之前，已有“儒”存在。《说文解字》上说：“儒，柔也。术士之称。”因此人们往往将“儒”与“柔弱”相联系。那孔子是不是一个文弱之人呢？其实孔子身高九尺六寸（今195.8cm），臂力过人，远非后世认为的文弱书生的形象，并且他酒量过人，但从不以勇武和酒量为能事。　　　　孔子的父亲以勇力闻名于诸侯。在一次战斗中，他力托城门，救出众多士兵。据说，孔子也像他的父亲那样，力气可以“举国门之关”，但是他“不肯以力闻”。孔子曾经奔走在诸侯之间，他凄凄惶惶，有时也会遭到攻击和围困。子路入门后，由他保护孔子，起到了很好的“御侮”作用。　　　　孔子重视教育，并且提出恢复周礼。在周代，贵族教育有“小学”、“大学”之分。而“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”，是“小学”必修课。春秋时期，战争与祭祀一样为人关注，人人都懂射、御。孔子自然也修习“礼、乐、射、御、书、数”这“六艺”，甚至达到了精通的程度。　　　　不过，一般所说孔子重视的“六艺”或用以教授弟子的“六艺”，乃是“六经”，也就是经他整理研究过的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。在孔子看来，“六经”可以教化社会人心，包含了“修己安人”的“大学之道”。如果说“小学六艺”主要集中在知识与技能层面的话，那么，“孔子六艺”所蕴含的是儒家修齐治平的思想学说。 　　　　孔子主张和平，反对战争。《论语》说：“子之所慎：斋、战、疾。”也就是说，孔子慎重对待斋戒、战事、疾病。尽管孔子反对战争，但战争终究不可避免。所以，他说：“以不教民战，是谓弃之。”也就是说，如果不对百姓进行训练等，就让他们上战场参加战斗，无异于抛弃他们。孔子的弟子冉有曾为季氏带兵打仗，取得胜利。当季氏问冉有关于军旅的知识从哪里来时，他说是“学之于孔子”。可见，在冉有看来，孔子乃是“大圣”，其学无所不包，“文武并用兼通”。　　　　孔子绝粮　　　　有一次孔子接受楚昭王的邀请去楚国讲学，当他经过陈地时，师徒一行人断炊了。　　　　为了稳定人心，当晚孔子就把子贡、子路、颜回等叫到身边，说：“古诗曰：‘匪兕匪虎，率彼旷野’，今日我们落到这步田地，这难道是我的‘仁’、‘礼’之道错了吗？”　　　　子路道：“我从前听人这样说过，对行善的人，上天就报之以福；对作恶的人，上天就报之以祸。老师积德怀仁，却为何到处碰壁，困厄至此呢？”　　　　孔子说：“你们以为仁者就必能平安吗？那伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山；你们以为智者就必能顺达吗？那比干就不会被剖腹挖心；你们以为忠者就必得厚待吗？那关龙逢就不会被夏桀刑杀了；你们以为谏者就必有好报吗？那伍子胥就不会被夫差逼得自尽。古之以来有德能的人蒙冤至死者有之，善无好报者有之，学不见用者有之。君子立德修道，不以穷困而改节；芝兰生于深林，不以无人而不芳。农家好手，地种得好，不一定就能得到好收成；能工巧匠，活做得细，不一定就能事事顺心。一时不被人重视，就弃学改节，他就没有高远的志向。”　　　　颜回感慨地说：“老师的道太大了，大得天地难以容下；老师的学太深了，深得常人难以理解。我们学不见用，是君主太昏庸；一时陷入困境，是我们不逢其时，老师是没有过错的。”　　　　众人听后转忧为喜。于是，孔子“愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。
1
2
下一页

(2) [孔子的故事]孔子的故事十则[1]

儿童故事网权威发布孔子的故事十则，更多孔子的故事十则相关信息请访问儿童故事网。
一、智慧圆融
　　——故事取材于《列子：仲尼篇》
　　孔子有一个弟子叫子夏。有一天，他问孔子，有关他的一些同学们的修养情况。
　　他问道：“老师，颜回同学为人怎么样?”
　　孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。”
　　“那子贡呢?”子夏接着问。
　　“他呀!他的辩才比我好。”孔子笑着说。
　　“那子路，子路同学呢?”子夏又接着问。
　　孔子开心地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。”
　　“那子张呢?子张难道也有过老师之处?”子夏满脸狐疑。
　　孔子顿了顿，说：“子张同学，为人处世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。”
　　子夏听到这里，禁不住站了起来。他曲躬作揖地问道：“老师，这我就不明白了。既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，学习呢?”
　　孔子见子夏这样，忙举手向下按了按，并和蔼地对子夏说：“子夏!你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从而反而害了别人。所以说，他虽能仁，却不能忍。(注：佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意思)”
　　孔子接着对子夏说：“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辩不能讷。”
　　“关于子路，”孔子继续说：“他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得的将才。但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动。这样难免会意气误事。所以说，他能勇，不能怯。”
　　“而子张呢，”孔子说到这里沉了沉，然后说：“他过于庄重严谨，以致清不容物。不能和煦接众 ，不能容纳有污行的人，让人见之生畏，敬而远之。所以，他能庄，不能谐。”
　　“因此，”孔子最后总结道：“如果将这四位同学的长处都加起来，来对换我的修养，我也是不愿意的。这也是为什么，他们要一心跟从我，学习的原因。”
　　二、神武不杀
　　谈到儒家的君子，人们往往会联想到温文尔雅、谦恭礼让、文弱书生形象。对作为儒家祖师的孔子，我们也容易印象成一位，和蔼可亲的老先生。然而，查看古籍对孔子天资与外貌的描述，却令人，大跌眼镜。
　　据《孔子家语》和《淮南子》的有关记载说，孔子长得宽额、狮鼻、阔口，大颅顶部微陷。身长(周制)九尺六寸。周制一尺，约现代二十到二十三厘米。也就是说，孔子当时的身高，至少在一米九二以上，可谓一标准的山东大汉。记载还说，孔子的智慧，超过周朝的苌弘，一位通晓天文、地理、人事的仕大夫。孔子的胆气，压倒当时著名的勇士孟贲。孔子挪步轻追，可足踩亡命窜逃中的野兔。孔子力擎双臂，能托起城关落下的城门。然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。所谓素王，古称有帝王之德，无帝王之位的人，为素王。
　　孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子学习的弟子，却有三千之多。他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。以孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。然而，孔子深知，社会的安定，大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。
　　所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有人理解的。甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。
　　禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家精神的存在，不无关系。所以，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。
　　三、穷通皆乐
　　——故事取材于《庄子：让王篇》
　　一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。
1
2
3
4
5
下一页

(3) [孔子的故事]关于孔子的中国名人故事[1]

儿童故事网权威发布关于孔子的中国名人故事，更多关于孔子的中国名人故事相关信息请访问儿童故事网。
★以下是无忧考网为大家整理的关于关于孔子的中国名人故事的文章，希望大家能够喜欢！更多儿童故事资源请搜索儿童故事频道与你分享！
　　孔子(前551-前479)，中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
　　孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
　　孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
　　孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
　　鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
　　孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
　　鲁定公九年(前501年)阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
　　孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
　　孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
　　孔子生平
　　孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和
1
2
下一页

孔子的故事

http://m.zhuodaoren.com/juqing722684/