游戏群宣传语(共9篇)
游戏群宣传语（一）
求早会游戏,考反应能力的!带有蹲,站,走的的短文（一个字出现频率特高的也行）拜谢!今天我们立即玩起新游戏萝卜蹲.我之前没有玩过不过好在游戏内容比较简单也很易懂.所以很快便进入了状态.萝卜蹲是一个很有趣的肢体动作游戏,很适合多人一起玩.而且能很快带动大家的情绪,是团队放松提精神的推荐游戏.
萝卜蹲的游戏规则大致如下：按照人员数目依次分组（这个可以根据自己的团队人数自行定义）,由游戏主持者事先准备好各种颜色的萝卜写在纸条上面,可以直接分发也可以由每小组代表抽签,从而产生出每小组的代表颜色（颜色大概就是：红、黄、绿、青、蓝、紫.颜色可以自行定义只要简单易记就好,没有特定要求）,然后小组的群体进行讨自己在游戏过程中所要说的两种颜色.游戏的口号是：红萝卜蹲红萝卜蹲,红萝卜蹲完紫萝卜蹲（这是以红紫颜色萝卜为例进行说明）.最后就是开始游戏了.当然在游戏过程中如果出错者将被淘汰出局.
我们一共分了六组,游戏进行的也很顺利.中间淘汰也时断时续的出现,因为中间存在因反应慢而被要求出局的小组,所以在你不全面了解游戏全况的情况下是很容易出错的.这个跟你一直坚持两种颜色到底也是有关系的,在没有以外的情况下这些是可以的.不过一定做好应急的临时措施.游戏由于时间关系使我们不得不停止.游戏过程和游戏过后大家满脸微笑,虽然游戏很小,但它起到了为大家提神让大家新一天心情愉快工作愉快的作用.
游戏群宣传语（二）
为人民服务的事例1个 名言2句 文明标语2个急需!快
事例：
从一九六一年开始,雷锋经常应邀去外地作报告,他出差机会多了,为人民服务的机会就多了,人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里,好事做了一火车”.
一次雷锋外出在沈阳站换车的时候,一出检票口,发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女,原来这位妇女从山东去吉林看丈夫,车票和钱丢了.雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里,大嫂含着眼泪说：“大兄弟,你叫什么名字,是哪个单位的?”“雷锋说：“我叫解放军,就住在中国.”
五月的一天,雷锋冒雨要去沈阳,他为了赶早车,早晨5点多就起来,带了几个馒头就披上雨衣上路了,路上,看见一位妇女背着一个小孩,手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去.雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上,又抱起小女孩陪他们一起来到车站,上车后,雷锋见小女孩冷得发颤,又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上,雷锋估计她早上也没吃饭,就把自己带的馒头给她们吃.火车到了沈阳,天还在下雨,雷锋又一直把她们送到家里.那位妇女感激地说：“同志,我可怎么感谢你呀!”
过年的时候,战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动.雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球,就想到每逢年节,服务和运输部门是最忙的时候,这些地方是多么需要人帮忙啊.他放下球拍,叫上同班的几个同志,一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站,这个帮着打扫候车室,那个给旅客倒水,雷锋把全班都带动起来了.
雷锋就是选择永不停息地,全心全意地为人民做好事,难怪人们一见到为人民做好事的人就想起雷锋.
名言：
（1）人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限为人民服务之中去.
（2）我愿做高山岩石之松,不做湖岸河旁之柳.我原在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己,不愿在平平静静的日子里度过自己的一生.
（3）滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量.
（4）一朵鲜花打扮不出美丽的春天,一个人先进总是单枪匹马,众人先进才能移山填海.
（5）我们是国家的主人,应该处处为国家着想.
（6）但愿每次回忆,对生活都不感到负疚.
（7）谁要是游戏人生,他就一事无成；谁不能主宰自己,永远是一个奴隶.
（8）我愿永远做一个螺丝钉.
标语：
莲因洁而尊-官而廉而正
为官清正廉洁,办事公平公正
踏踏实实为人民服务
游戏群宣传语（三）
交通安全警示语!交通安全警示语,只要是关于交通的
要有创意
是看不懂我的问题么?就是标语,警示人们注意交通安全的~呃...可能真的是我没说清楚,不需要那么长...一句就好
行万里平安路 做百年长乐人
但愿人长久 千里路畅通
人生美好 步步小心
路无规不畅 国无法不宁
狭路相逢“让”者胜
处罚违章不留情 看似无情最深情
爱妻爱子爱家庭 无视交规等于零
乱穿马路 失道无助
超载超速 危机四伏
酒后驾车 拿命赌博
一秒钟车祸 一辈子痛苦
遵守交规 储蓄安全
礼让礼让 人车无恙
高速公路 行驶适速
心无交规 路有坎坷
遵守交通法规 关爱生命旅程
实线虚线斑马线 都是生命安全线
路为国脉 法系民魂
出了车祸速报警 救死扶伤见真情
心头常亮红绿灯 安全行驶伴人生
生命只有一次 平安伴君一生
礼让三先 路畅民安
宁绕百步远 不抢一步险
千里之行 慎于足下
谨慎驾驶千趟少 大意行车一回多
一人出车全家念 一人平安全家福
人病不上车 车病不上路
同为行车人 相见礼为先
虽为坦途 超速者戒 纵有捷径 乱穿者止
居安思危危自小 有备无患患可除
违章超载 得不偿失
减速慢行勿争先 关照生命到永远
国法如山 逃逸必捉
三双筷子三只碗 爱妻娇儿盼团圆
违章观念强 安全系数大
十次肇事九次快 摩托车族当自爱
醉（罪）在酒中 毁（悔）在杯中
酒后驾车 生命打折
有酒即无舵 早晚要闯祸
大路朝天 请走右边
道路连着你和他安全系着千万家
祸起瞬间 防患未然
守交规迎春夏秋冬福保安全纳东西南北财
交规学记用 安全你我他
护栏保安全 翻越最危险
安全在你脚下生命在你手中
乱窜马路 游戏人生
逞一时之勇 得一世之悔
安全与生命一线索幸福和安全两相连
绷紧安全琴弦奏响生命旋律
走过春夏秋冬安全永驻心中
礼让三先 天长地宽
步步小心 平安是金
遵守交规 善待生命
交通安全进万家出入平安你我他
母念妻等娇儿盼愿君平安把家还
头脑绷紧安全弦行车系上安全带
警惕安全在 麻痹事故来
珍惜生命 遵章出行
一丝不苟保安全半分疏忽生祸端
违章铸成终身悔守规伴你一世安
车辆超载一吨危险增加十分
支线让干线 抢行起祸端
停让躲慢要果断犹豫不决出祸端
大哥大方向盘同时使用最危险
雨雪雾 限车速
快车乐一时 祸起痛一生
夜间会车要谨慎远光近光有分寸
心静车行 心乱车停
大意与事故挂钩小心与平安交友
飞速行车乐一时一朝落马毁终生
关爱孩子 从起步开始
居安思危 莫忘交规
大意招祸 小心得安
车行高速路 注意限车速
维护交通安全关爱生命久远
十字路口易闯祸一慢二看三通过
开违章车 流事故泪
找点空闲找点时间交通法规经常看看
赌,败家的源头酒,肇事的祸首
遵章路上走 安全伴你行
千里之行始于足下交通安全从我做起
驾车遵章行 爱拼不会赢
安全最佳效应平安共同心声
生命无返程 切莫逆向行
莫道行车易 违章难平安
心中交规严 眼前路自宽
拒酒千里外 安全万里行
交规脑后 事故眼前
肇事莫逃逸 逃逸违天理
让道于人 安全于己
醉人驾车 易成罪人
车行万里路 走好每一步
礼让平安行 冲撞祸根生
遵守交通法规平安与你同在
相会有缘 相让有礼
车祸猛如虎 安全胜万金
红灯短暂 生命无限
金玉有值 生命无价遵守交规平安一生
要夺安全年,干部不能闲.
宁为安全操碎心,不让事故害人民.
管理基础打得牢,安全大厦层层高.
严格要求安全在,松松垮垮事故来.
好钢靠锻打,安全要严抓.
想吃果子要护芽,想保安全要自查.
群策群力科学管理,戒骄戒躁杜绝事故.
病树的医生是啄木鸟,隐患的医生是安全员.
专管成线,群管成网；上下结合,事故难藏.
好拳不在花样巧,安全别光嘴上叫.
好人主义实害人,专给事故开绿灯.
落实一项措施,胜过十句口号.
管理眼开眼闭,事故此伏彼起.
大事化小,教训难找；小事化了,后患不少.
不怕千日紧,只怕一时松.
疾病从口入,事故由松出.
绳套松逮不住恶狼,制度松防不了祸患.
好猎手离不开钢枪,好队伍离不开规章.
制度不全,事故难免.
光讲不动,于事无用.
安全措施订得细,事故预防有保证.
安全乐四季
健康福百年
事故如虎防范需及早
安全为天措施必先行
安全投入保证及时到位
事故预防做到准确超前
关注安全点点滴滴不马虎
珍爱生命分分秒秒保平安
深入现场查隐患隐患排除欢乐融融
采取措施治事故事故根治平安天天
反思事故教训教训入心人人警惕
总结安全经验经验开花处处结果
走安全路牢记宁慢勿快
开文明车不忘礼让三先
麻痹者一失足成千古恨
遵章人三思行有百年福
相信科学探索事故发生规律
破除迷信强化安全管理功能
安全天地宽 国泰人民安
居安思危 思则有备 有备无患
不怕有患 就怕无防
只有防微杜渐 才能防患未然
千里之堤溃于蚁穴 小洞不补 大洞难堵
隐患不除 危机四伏
避免事后痛心疾首 只有事前预防严守
管理靠制度 制度在落实
管理不善 事故不断
“严”是安全的保证 “松”是事故的祸根
好钢靠锻打 安全靠严抓
安全管理第一条 遵章守法预防早
安全基础“三要素” 设备、管理和队伍
事故处理有规程 “四不放过”是准绳
放过一件事故隐患 等于埋下定时炸弹
斩草要除根 安全须治本
效益源于生产 安全是生产效益的保障
生产不安全 行船失罗盘
忽视安全抓生产是火中取栗 脱离安全求效益是水中捞月
安全是效益的乘数 事故是效益的除数
要想富 灭事故
安全、生产“两手”硬 质量、效益有保证
安全是个聚宝盆 属于守法遵章人
安全生产年年好 经营效益步步高
规章是安全生产的标尺准绳
条条规章血写成 人人必须严执行
绊人的桩不在高 违章的事不在小
一人违章 众人遭殃
当你违章作业之际 正是灾难降临之时
教训是血和泪的总结
智者防患于前 愚者灭灾于后
生命没有回头路 事故没有后悔药
违章蛮干铸成终身遗憾 遵章守纪伴你一生平安
安全是家庭幸福的保证 事故是人生悲剧的根源
安全在于心细 事故出在麻痹
勤为无价宝 慎为护身符
要想不出差 执行标准化
安全像钟表 天天紧发条
责任心是安全之魂 标准化是安全之本
儿行千里母担忧 夫婿在岗妻惦念
亲人翘首望 盼你安全归
人人保安全 家家笑开颜
游戏群宣传语（四）
关于亲情/友情、成长的初一作文素材是素材,不是作文,【游戏群宣传语】
—
过完这个夏天、
我们就各奔东西.
不论你爱或讨厌.
我们都将可能再不相见.
谁能保证、
终不想念.
—
如今还在一起的人.
看着教室黑板的倒计时.
是怕.
是恨.
是欢喜.
亦或厌恶.
或许都不再重要.
想着、
这些天、
可能就是我们这一辈子能相聚的最后的日子了.
你能不能做到云淡风轻.
我想、
我开始承认我做不到.
虽然、
我无数次的讨厌和憎恨这个学校、
甚至某些同学.
—
还记不记得体育课一起的游戏.
还记不记得大雪里的我们如何疯玩雪仗.
你记得.
我记得.
这些都将变成回忆.
—
曾经、
我们一群一群的聚在一起吃零食.
曾经、
我们一群一群的在有阳光的中午在操场晒太阳、聊天.
曾经、
我们在教室里没形象的大吵大闹.
曾经、
我们一起安慰某个失恋的可怜人.
曾经、
我们一起咒骂着可恨的老师.
曾经、
我们一度对学校失去信心.
曾经、
我们一起逃课.
曾经、
我们一起吃饭喝了点酒.
曾经、
我们一起无肆虐的聊着某某的着装、外貌.
曾经、
曾经、、、
太多曾经了.
你能不能忘的了.
我承认.
我不能.
就算我们有些不愉快.
—
我们曾说着谁的不好.
现在却笑着遗忘.
我们在属于我们的群里聊着一些无关痛痒.
却在放下手机后开始沉默.
我们、还能这样肆意多久.
谁也不知道.
只是、
过完这个夏天.
我们各奔东西.
—
还记不记得老师对我们说过.
我们走到现在这一步、我们都是勇士.
我们没有中途退场.
我们坚持到了现在.
中途、有不少同学都离开了.
他们不坚强.
所以离开了.
可我们还是在.
就算没怎么用心学习.
可我们在面对.
所以我们勇敢.
比起那些中途退场、现在已经在社会中混荡的同学来说、
我们已经很好了.
恩.
至少老师这样鼓励过我们.
—
我们一直都没有很多紧迫感.
没有要离开的悲伤.
体检那天、
我们剩下的一起去玩了.
那是三年来的第一次吧.
也可能是最后一次
你们会不会怀念.
—
总是觉得班里不活跃.
不如别人.
想想最后一次的元旦.
我们一起看表演.
我们欢笑的时候.
我们因为感动而抱在一起的时候.
在以后的以后、
想起这些.
你们会不会突然红了眼眶.
—
还记得初来学校的场景吧.
陌生.
我们都是陌生的.
不愉快.
纷争.
只是如今.
这些似乎已经失去了意义.
—
女生们一起吵嚷着减肥.
要么瘦、要么死.
如此坚决的口号.
然后两个一伙三个一群的奔进学校超市.
恩.
—
班上总有那么几个胖不了的瘦子和有些微胖的胖字讨论着减肥然后相互打击.
谁也不让谁.
你们都有自己骄傲的资本.
—
嘿.
过了这个夏天.
我们真的各奔东西了.
谁都不知道是不是一别一辈子.
她追求她的梦想.
你走你所预定的路.
他过他的未来.
可能、
这些以后、
我们各自都不再参与.
虽然、
我们现在还在同一个教室.
面对同一个黑板.
—
还记不记得我们也曾充满童心的玩一个小孩子的游戏.
拍手.
我们拍着手.
最后又会牵着谁的手离开.
我们笑着来这个学校.
又该用什么表情面对不久的分别.
谁也说不清楚.
—
自习课.
总有不安分的人在讲话、闹.
遇到不严肃的老师、
我们依旧会开无关痛痒的玩笑.
我们都爱笑.
我们都爱阳光.
其实、
我们也都只是孩子.
虽然大多早已过了十八.
—
我们在课间一起闹.
争争嚷嚷.
满教室跑.
我们似乎越来越幼稚.
十分钟的课间.
再不依不舍的开始上课.
以后、谁还能这样陪我们疯闹.
我不知道.
—
我们互相打击.
互相骂彼此笨蛋或者其他.
我们一起逛街.
一起庆祝谁的生日.
如果以后、
这些人都不再相见.
亲爱的同学.
你们会不会想念.
我不知道.
我记得我们一起在教室吃饭.
一起睡觉迟到.
上晚自习一起唱歌.
困了一起趴在桌上睡觉.
饿了一起吃零食.
遇到不开心的事我们一起纠结.
夏天一起喊热一起埋怨学校.
以后看着一些相似的稚嫩面孔、
你会不会想起一起疯过的我们.
多年以后、
听着某首歌、
你会不会想起一起闹过的我们.
我不知道.
但我知道自己.
会.
我一定会.
虽然曾经一度恨死了在这个学校的生活.
但我会.
多年以后.
我会想起你们.
很想很想.
会从勾着嘴角笑、
到红了眼眶.
—
原来.
我们都还只是孩子.
做不到不悲不喜的淡定.
—
很庆幸一直在读书.
很庆幸我们一起走到现在.
很庆幸你还在、
我也在.
谢谢.
在美好的年华里遇到你们.
一起笑了那么久.那么真.
我最亲爱的你们.
我怕距离让我们隔远了
现在,我很无奈.
总是会睡不好.
不知道在想些什么.
也许是不愿面对快毕业的这个事实.
总是坐在窗边望向窗外.
幻想着以后的生活.
老师说,没有比学校的日子更值得回忆的,没有比现在更单纯的生活.
还记得我们说过的话吗.
喂,鞋带散了.哈哈儿,骗你的.
艾,吃饭么.
老师好烦人.
我又饿了.呵呵
…
只想记录下我在这个地方三年的回忆.
倒计时
好快.好快.
献给我所有的你们.
这个六月,我们一起说再见.
这个夏天注定有分别.
求采纳~— —
游戏群宣传语（五）
| 综合性学习。 初三2班“社会活动小组”的同学们最近对“山寨现象”做了一个调查，准备就“山寨现象”在学校走廊内布置一个宣传专栏。下面是这个小组收集到的一些资料，请你按照要求协助这个小组完成这期宣传专栏的布置。 【材料一】 “山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要特点表现为仿造性、快速化、平民化，表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。有报道称，在南京文安街有这样一处鳞次栉比的山寨店群，乍一看外观以为是一群国内外知名店铺，仔细一瞧才发现，屈臣氏、星巴克、必胜客、李宁、哈根迭斯等已被“山寨”为曲同氏、巴克星、必胜糊、李明、哈根波斯。 1．材料一是这个宣传专栏中一个板块的内容，请你根据这段文字，为这个板块拟一个能够说明“山寨现象”特点的标题。 __________________________________________ 【材料二】 据有关机构不完全统计，2007年我国作为全球最大的手机制造大国，手机的产销量约为6亿部，其中山寨手机的产量约为1.5亿，2亿部，几乎与国内市场的手机总销量相当。昔日国产手机老大波导爆出惊人亏损数字，2007年业绩报告显示其净亏达5.9亿元，为此波导今年3月做出改革，将所持有的与法国萨基姆合资公司的50%股权卖给萨基姆移动，作价1.59亿元。国产手机业绩随着行业的兴衰在2003年达到最佳后开始迅速下滑，到2007年底国产品牌手机市场份额已下降到31%，国产手机类公司经营仍未摆脱困境，业务重组是目前国产手机的现实选择。 2．请你根据材料二提供的信息，为这几段文字写一个简短的“内容提要”。（不超过50个字） __________________________________________ 3．根据你对以上两则材料的理解，为这期的宣传专栏写几句评论的话，表明自己对“山寨现象”的看法。 __________________________________________ |
| 1．仿造性、快速化、平民化的“山寨现象” 2．“山寨手机”的生产与销售严重冲击了国产手机的市场份额，致使一些国产手机业陷入困境。 3．示例：①“山寨现象”是恶搞式模仿，不但侵犯了原作者的著作权、知识产权，还对原作者的形象造成了影响，应坚决给予打击。 ②“山寨现象”属草根文化，不用过于计较，但政府要进行积极的引导。 （不设统一答案） |
【游戏群宣传语】
游戏群宣传语（六）
有5人参加的学雷锋小队上街宣传交通规则，站成一排，其中2名队长不排在一起，一共有______种排法．除二名队长的三人排成一列，有3×2×1=6（种）排法．
再将两名队长插入到这三个人之间或两头，第一个队长有4种方法，第二个队长有3种方法，故一共有：
6×4×3=72（种）
故答案为：72．
游戏群宣传语（七）
逛地坛庙会 作文400字-800字,
欢度春节”这些标语在电视机广告上经常可以见到,也正是这些标语为春节添上了欢喜的气氛.
每个人都在春节前上街购物,买件新衣服,新鞋等等.而我也不例外.听说这意味着新的一年能换然一新,来一个好运.我觉得春节也有好的一面,也有坏的一面.当然对于我们来说是好的,有假放,有利是收.而对于清洁工来说,新年可是很辛苦的一段时期,他们在春节期间要打扫的垃圾增了很多.其实我们在开心的同时也不要破坏东西和乱扔东西,我们“不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”.所以我们不要在公共场所玩的时候,不要乱扔东西,只有这样才能使清洁工人也能做到“欢度春节”. 政府也为人们能做到“欢度春节”,特意举办了一个烟花晚会.这个晚会是在十九那晚举行的,那晚有许多人到来,人们甚至要挤到出公路去了.烟花开始放了,首先在我们眼前的是一束束多彩多姿的烟花射上天空,再在空中爆,好象一朵朵美丽的鲜花.接着又有更多在空中爆开时的姿态多样的烟花.人们在观赏的期间还不时传出一阵阵的“哇”声.但是在烟花晚会完了,人们散去之后,牌坊（地方名）却变成了“垃圾场”了,垃圾是随地都是.这是清洁工人可忙个很,他们个个都弯低腰捡垃圾.我当时看到这样的情景想：那些清洁工捡完后一定是很累的了,明天就是大年初一了,也要做得那么累,真是很痛苦!所以我们不要乱扔东西了,使清洁工人也能做到“欢度春节”. 到大年初一那天,我很高兴得的和家人到广州玩玩.当我们来到广州后,广州给我的感觉是一个繁荣国际大城市,街上往来的人很多,但他们也比较是守规的.我之所以这样说是因为他们能自觉得把不要的东西扔到垃圾桶里,虽然也要一小部分人是不大守规矩的.但和我的家——肇庆相比可有一定的差距了,虽然肇庆比以前有所进步,也能在电视上宣传一下环保和提出了一些规章制度,但我觉得还是不够.这些规章制度还不是对广泛的人民起作用,而我们本身的环保意识还不够强,必须加强教育,而只有加强教育才是提高人民的环保意识的主要途径.
所以我们必须加强环保意识的教育,使我们成为一个文明的人,使清洁工人也能做到“欢度春节”,使我们的家——更美丽.
2,在寒假里发生的一件事
（逛庙会）
大年初二那天,妈妈带我去逛地坛庙会.
刚到庙会门口,我就发现今年的春节比前几年多了很多(什么?).
我们走过去一看,觉得今年的地坛庙会和别的庙会不一样.像红楼、龙潭、厂甸那样的庙会都是卖吃的地摊,而地坛庙会却是卖什么的都有.有套圈的、打枪的、有卖纪念品的、卖花的等小摊,我最近还听说地坛庙会里还开了一个西双版纳蝴蝶生态园.
我玩了会（添加“儿”）打枪,打了四个气球,人家送了我一个小鬼脸面具.我还（删掉）破解了八卦阵之后,人家奖励我一个小马的钥匙链,功夫不负有心人,在人群中挤来挤去的我们终于走到了西双版纳蝴蝶生态园.
我们买了一张票,进去后发现里面仍然是人山人海.虽然人多,但蝴蝶也多呀,在温室大棚里,我们到处都可以看到蝴蝶的身影,趴在叶子上的、趴在温室的壁子上的、趴在花上的、还有趴在人造窝里的,可爱极了.蝴蝶有绿色的、黄色的、紫色的、黑色的、白色的等几种颜色.看着这么美丽的蝴蝶在空中翩翩起舞,我不由自主地拿起相机准备拍照,但我刚拿起准备瞄准时却看到一片模糊,刚擦下去,就又起了一层哈气,真可惜!
我们怀着高兴的心情,离开了地坛庙会.
3春节将至.对大多数中国人来说,春节才算是真正值得一过的“年”,于是乎即使不是在体力上、至少也是在心理上开始忙碌起来.在一片过年气氛中,却有不少人在问,这个年该怎么过?
如何过年,竟成了问题.
这个问题对游子及游子的家庭来说,是极易解答的.风尘仆仆地在除夕前赶回家,把自己作为一份大大的年礼献给家人.家人盼回游子,想着法子给他以温馨.忙忙碌碌中,年就饱满而充实地过去了.这是年的经典过法,上过无数次银幕荧屏的.我等平凡小市民,象棵植物一样地生于斯长于斯,极少挪窝,无缘如此过年. 看那些进城的民工,带着给家人的礼物,兜里揣着刚领到的人民币,挤上归家的春运专列.“回家过年喽”,他们欢天喜地叫着.这才叫过年,这才象过年.他们辛苦一年,换来这份过年的喜悦.这是他们应得的喜悦,让人羡慕.
也有人说,过年嘛,就是弄点吃吃.做主妇的最听不得这种说法,她们会说,这是“吃的灯草灰,说的轻巧话.弄点吃吃,这是容易的?”确实,如今的饭桌上,哪天不是鸡鸭鱼肉、时鲜菜蔬?再弄点什么新鲜的吃物以讨得大家的欢心竟成了难事.总不成另向珍稀动植物开辟新的食源?别的且不说,食性过杂,也不合现代文明呀.
倒回去二、三十年时的过年,似乎有套程序,而组成这个程序的每一个环节,都给孩子们带来大大的欢喜.离过年还有半个月,大人们就开始备年货了.数着手里的那点定量供应的“票子”精打细算,家禽只有一只,买了鸡不能买鸭,鱼一斤蛋半斤,还有精确到以两计算的炒货糖果.但大人们总有办法再弄到点什么,末了总会有一顿一年里最丰盛的年夜饭操办出来.过年前几天,大人象赶小猪似的带着家里一群孩子到公共浴室或单位澡堂去洗刷一清,暖堂堂的蒸汽和充足的热水让孩子们的脸红得象苹果.大年初一穿上新衣新鞋,可能只是旧棉袄外的一件花布罩衣,就能让小丫头美得“骨头没有四两重”.还有在年里面各家影院剧场都是满座,黑暗中能听到看客们嗑瓜子的声音……
那种纯朴的快乐,真是不可得了.
庙会,又称"庙市"或"节场".这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹".作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的.
东汉时期佛教开始传入中国.同时,这一时期的道教也逐渐形成.它们互相之间展开了激烈的生存竞争,在南北朝时都各自站稳了脚根.而在唐宋时,则又都达到了自己的全盛时期,出现了名目繁多的宗教活动.如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等.佛道二教竞争的焦点,一是寺庙、道观的修建.二是争取信徒,招徕群众.为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容,
如舞蹈、戏剧、出巡等等.这样,不仅善男信女们趋之若鹜,乐此不疲,而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣.为了争取群众,佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响.北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此.所谓“行像”,是把神佛塑像装上彩车,在城乡巡行的一种宗教仪式,所以又称“行城”、“巡城”等.北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后,大兴佛事,每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会.佛像出行前一日,洛阳城各寺都将佛像送至景明寺.多时,佛像有千余尊.出行时的队伍中以避邪的狮子为前导,宝盖幡幢等随后,音乐百戏,诸般杂耍,热闹非凡.唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展.并渐次推广到四川、湖广、西夏各地.元、明以后,行像之风才衰落,很少见于记载.
除了佛、道二教的"行像",他们还在寺、观中举办道场,定期进行一些法事或佛事活动,坐等信徒俗众前往斋戒听讲,顶礼膜拜.
原来属于民间信仰的报赛酬神活动,纷纷与佛道神灵相结合.其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行.在佛、道二教举行各种节日庆典时,民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴.这样,寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了.
而这些宗教活动逐渐世俗化,也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办.这种变化,不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度,也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加.在宗教界及社会各界的通力协助下,使庙会活动得到进一步的发展.
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模,在全国都已形成蔚为大观的局面,但就庙会的活动内容来说,仍偏重于祭神赛会,而在民间商业贸易方面相对薄弱.庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代.
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和人们交流的需要,庙会就在保持祭祀活动的同时,逐渐融入集市交易活动.这时的庙会又得名为"庙市",成为中国市集的一种重要形式.随着人们的需要,又在庙会上增加娱乐性活动.于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容.但各地区庙会的具体内容稍有不同,各具特色.
今天是正月初一,到处洋溢着一派喜庆的气氛!只见家家户户都张灯结彩,门前贴着春联,阳台挂着红灯,亲戚们聚在一起吃团圆饭,举杯敬酒祝福以后工作顺利、学习进步、合家欢乐!路上人们穿着节日的盛装,打扮得漂漂亮亮的去向亲朋好友拜年.我们也不例外!妈妈爸爸带着我去奶奶家拜年,一进门,哇!都在呀!二叔、二婶、三叔、三婶、姑姑、姑丈,还有表姐、堂姐,连小妹这个“小不点儿”也来凑热闹呀!大人们坐在沙发上聊天、看电视,我们小孩子一起手拉手来到房间,玩起“藏东西”的游戏.
堂姐镇重其事地说：“我现在宣布游戏规则是：一个人将几样小东西藏起来,其他几个人去找,全部找到的人就来藏东西.”我们经过抓阄,最后决定由堂姐来藏3个可乐瓶盖.堂姐将我们推出房间,于是自个儿藏东西……过了一会儿,堂姐笑盈盈地走出来说：“藏好了,保证你们找不着!”我们蜂拥进去,我想：最容易藏东西的可能是最隐蔽的地方.所以,我认真地将每一个角落都找了一遍,竟然没有,在看看小妹,钻到床底下,屁股撅在外面,小手在里面摸索着,没有,她刚想站起来,“啊呀!”只听小妹叫了一声,就“呜呜呜”地哭了,原来她在床底下站起来时撞到了床边.于是,她暂时停止游戏.啊!少了一个对手,不过表姐也不好对付,只见她在衣柜里将每一件衣服都翻了一遍,哇!还好没有!可到底在哪呢?我扫视着四周,这时,我发现窗帘后面有一个闪闪发光的东西,我拉开窗帘,呀!是可乐瓶盖!我高兴得一蹦三尺高,表姐见了,一副不服气的样子.但是她速度加快了,那里找找这里找找.我急忙接着观察,在床底下小妹够不着的地方,我又发现了一个可乐瓶盖,我的心更加兴奋了起来,后来我又在一本书下找到了最后一个瓶盖.“呼!真是费了我不少工夫!”我叹了口气说,堂姐、表姐和小妹都为我高兴.堂姐说：“你的观察力真不错!”我听了,心里美滋滋的…… 爆竹声中,我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节,家家喜气洋洋,挂上红红的灯笼,贴上红红的春联,忙忙碌碌……
正月初一,又是一个快乐的曰子.
以往我都是起得最晚的人,可今天我争了个第一,因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿.一串串鞭炮在人们手中点燃,声音真大,四处飞溅,仿佛要把每一个祝福送到千家万户,一阵阵爆竹声接连不断,噼里啪啦的,热闹非凡.
在鞭炮声过后,就没有什么好玩的了.还是吃早餐吧,待会儿出去玩一玩!
吃过饭后,我邀几个朋友一起去玩,在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花,漂亮极了,袋里装着父母给的零花钱,甭提多高兴了.今天的小鸟也出来凑热闹,大概它们心里也很高兴吧.
街上不愧是街上,玩的吃的样样俱全.看到的大多数是一些小孩,我瞧了瞧,就数麻辣摊的生意最好：
“我要一串年糕!”一个胖孩子叫道.
再去别的地方瞧瞧如何?在一家文具店摊前,我又停下了脚步.那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西.我发现最受欢迎的是那些玩的东西.
在其它地方,我还看见有的在卖气球、手枪、跳绳,有的在卖小吃、点心、水果,穿的用的吃的样样俱全,真是无奇不有.
玩了一上午,下午我又要去走亲访友拜新年了,这无疑也是一件高兴的事.
今天真是玩得太痛快了!算是一饱眼福二饱口福三饱手福了.最为幸运的是那些卖主了,今天可是生意兴隆啰!
真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快乐乐,没有烦恼,但千万不要“玩物丧志”哟!
游戏群宣传语（八）
有关对联的起源,特点,作用和著名的对联,急啊! 对联的起源： 对联作为一种独立的文学艺术形式,具体起源于何时,这个问题至今在我国楹联学术界依然没有定论,造成研究和定论困难一方面是历史上中国的文化界对其重视不足,很少记载收录,专门研究对联的学者和著述就更加是凤毛麟角了,另一方面历史文献资料的缺失,更增加了研究的难度.所以要准确定论对联起源的具体时间是相当困难的. 学者大多认为对联（更确切说应该是春联）起源与桃符.
特点继续保持对句的灵活形式,并更多地付诸于文字,对联的种类开始增多.五代春联无疑是重要品种.此外,宋代出现了挽联、题赠联、书院联、名胜联、喜庆联、谐趣联以及灯联等. （2）、继续保持从律诗借鉴过来的艺术特点,而且有所突破.主要表现为吸收词曲语言变化的特点,打破五七言联的固有模式；句法上以长短句相互交叉组合；字数上不在局限于短联；用字上不避同位重复字,如松溪县明伦堂联： 学成君子,如麟凤之为祥,而龙虎之为变德在生民,如雨露之为泽,而雷霆之为威 （3）、开始与书法艺术结合,进一步丰富了对联独特的审美功能.
作用
（1）、教育文化作用 对句起到教育启蒙的作用
（2）、社会交际作用 社会交际方面,对句经常作为文人仕宦的社交聚会的游戏方法和娱乐手段,既起了一定
（3）、丰富和反映民俗,调节民众精神生活作用的交际作用,又能锻炼才智,提高修养.（4）、宣传、斗争、广告的作用
（5）、充实对联,增加传统文化积累的作用
名联拟月亮岛、望江楼、嵌名长联》 作者：蔡干军
赏风烟喜上楼台.岳麓云消,南架彩虹低卧；嶷衡雨注,北游巨蟒横飞.岸阔潮平,泛漪涟频摇客棹；灯明夜彻,陵霄汉远见晶宫.接巫峡之浪头,走百舸帆张戏蝶；系星沙以锦缆,集千樯幔绕轻鸥.绣阁如鳞,藏芳甸绿杨窠里；浴群似鹭,嬉兰皋白雪滩边.霜夕放歌,娟月柔情荡漾；寒更起舞,冰床倩影联翩.鸣春[户鸟],动冬灰.岛峙景常移,楚望年年看草长.
观湄涘纵谈今古.舜巡迹渺,二妃竹泪斑斑；禹凿书留,四载舟乘漠漠.握瑜怀瑾,屈大夫愤蹈鱼乡；隐爚潜龙,贾太傅自疏浊世.怨弹琴而制律,杜少陵伏枕吟诗；习画铁与钩银,欧阳询临地洗笔.三秋独立,毛泽东筹策乾坤；八表同营,蔡和森忧纳天下.无家无国,郭亮节烈长存；亦楷亦模,雷锋精神永驻.思旧贤,颂时哲,水流人不竟,湘江日日送涛来.
游戏群宣传语（九）
中国近现代文学史上著名的诗派? 诗歌派别详解
尝试派
中国历史上最早的白话诗歌是胡适1917年在《新青年》发表的《白话诗八首》,1918年刘半农、沈尹默也开始在《新青年》上发表白话诗,中国的现代白话文诗歌从此诞生.
1920年,胡适的个人诗歌专集《尝试集》出版,受到读者的欢迎,这是历史上首次出现的现代诗歌个人专集,因此有更多的诗人开始效仿胡适的白话诗体写作,形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”.该诗歌流派的成熟标志是胡适《尝试集》的出版,所以一般被称为中国现代诗歌的尝试派.
代表诗人： 胡适 刘半农 沈尹默 俞平伯 康白情 刘大白
文学研究会
“五四”新文学运动中最早成立的文学社团.它“以研究介绍世界文学﹑整理中国旧文学﹑创造新文学为宗旨”(《文学研究会简章》)﹐文学主张和创作实践均倾向于现实主义.
五四运动以後﹐一些经受新思潮冲击并且怀著美好希望觉醒过来的小资产阶级知识分子﹐渴望通过文艺来表述自己的政治苦闷和人生理想﹔文学革命的发展也要求在创作实绩上有新的突破.新的文学社团于是应运而生.文学研究会不但是成立最早的文学社团﹐而且因其成员多﹑影响大﹐在流派发展上具有鲜明突出的特色﹐成为新文学运动中最为重要的一个文学社团.它的发起者与参加者後来有许多成为对中国新文学运动有卓越贡献的人物.
文学研究会于1921年1月4日在北京正式成立﹐发起人为﹕郑振铎﹑沈雁冰﹑叶绍钧﹑许地山﹑王统照﹑耿济之﹑郭绍虞﹑周作人﹑孙伏园﹑朱希祖﹑瞿世英﹑蒋百里.後来陆续发展的会员有谢婉莹(冰心)﹑黄庐隐﹑朱自清﹑王鲁彦﹑夏丏尊﹑老舍﹑胡愈之﹑刘半农﹑刘大白﹑朱湘﹑徐志摩﹑彭家煌等﹐共达170馀人.成立时发表有《文学研究会宣言》及《文学研究会简章》.会址设在北京.
文学研究会成立初期﹐除出版刊物﹑编辑丛书外﹐还组织成立了“读书会”.“读书会”设中国文学组﹑英国文学组﹑俄国文学组﹑日本文学组(以上按国别分组)﹑小说组﹑诗歌组﹑戏剧文学组﹑批评文学组(以上按文学类别分组).规定凡文学研究会会员均须加入读书会.这对提高会员文学素养和创作及研究水平起了积极的作用.
文学研究会的会刊﹐最主要的是上海商务印书馆出版的﹑经过革新由沈雁冰接编後由郑振铎等人相继主编的《小说月报》(自第12卷第1号起至1931年12月第12卷第12号止﹐不计号外﹐共出132期)；此外还陆续出刊了《文学旬刊》(《文学旬刊》有北京和上海各自编辑的两种﹐上海《文学旬刊》自1921年5月作为《时事新报》副刊出刊﹐到1929年第9卷第5期止﹐共出380期；第81期改名《文学》﹐每周一期﹐第172期又改名《文学周报》﹐始脱离《时事新报》单独发行.北京《文学旬刊》自1923年出刊到1925年共出82期)﹑《诗》月刊(1922至1923年﹐共7期)等刊物.出版了以介绍外国文学作品为主同时也注重本国新文学创作的《文学研究会丛书》.
文学研究会奉行的原则是:“反对把文学作为消遣品﹐也反对把文学作为个人发泄牢骚的工具﹐主张文学为人生.”(沈雁冰《关于文学研究会》)从“为人生”出发﹐他们主张“文学应该反映社会的现象﹐表现并且讨论一些有关人生一般的问题”﹐反对唯美派脱离人生的“以文学为纯艺术”的观点.他们的创作大都以现实人生问题为题材﹐产生了一批所谓“问题小说”.
文学研究会在反对封建主义﹑反对鸳鸯蝴蝶派的游戏文学方面采取了一致的态度﹐不仅反对旧礼教﹐也反对旧文学﹐对《礼拜六》﹑《游戏杂志》一类刊物进行了有力斗争.但会员们在建设新文学的具体主张上意见并不一致.如有部分成员抽象强调“善”和“真”；有的虽然提倡“血和泪的文学”﹐但在反对藉文学“阐道翼教”封建观念的同时﹐却又承认“作者无所为而作﹐读者无所为而读”的“非功利”的观点.另一些成员则比较明确地鼓吹进步文学的主张﹐提出“表现社会生活的文学是真文学”﹐“在被迫害的国度里”﹐作家应该注意观察和描写社会的黑暗﹑人们生活的痛苦及新旧两代思想上的冲突.
在创作方法上﹐文学研究会继《新青年》之後﹐进一步高举现实主义的旗帜﹐强调“新文学上的写实主义﹐于材料上最注重精密严肃﹐描写一定要忠实”.由于当时的时代限制和理论局限﹐他们分不清现实主义和自然主义的界限﹐理论主张中常夹杂著自然主义的成分.
文学研究会十分重视外国文学的研究介绍.他们的目的一半是为了介绍外国的文艺以促进中国新文学的发展﹐一半是为了介绍世界的现代思想(茅盾《新文学研究者的责任与努力》)﹐他们著重翻译俄国(包括後来的苏联)﹑法国﹑北欧及东欧诸国﹑日本﹑印度等国的现实主义名著﹐介绍了普希金﹑托尔斯泰﹑屠格涅夫﹑契诃夫﹑高尔基﹑莫泊桑﹑罗曼‧罗兰﹑易卜生﹑显克维奇﹑阿尔志跋绥夫﹑安特莱夫﹑拜伦﹑泰戈尔﹑安徒生﹑萧伯纳﹑王尔德等人的作品.该会会刊《小说月报》出过“俄国文学研究”﹑“法国文学研究”等特号和“被损害民族的文学”专号﹐出过“泰戈尔号”﹑“拜伦号”﹑“安徒生号”等专辑﹐在介绍外国进步的现实主义文学方面作出了很大努力.
文学研究会成立宣言带有著作工会色彩﹐它宣称﹐文学研究会的成立“是建立著作工会的基础”﹐希望“著作同业的联合”﹐以“谋文学工作的发达与巩固”.由于主客观方面的原因﹐他们後来的活动未能完全按计划进行﹐组织相当松散.1932年初《小说月报》停刊後﹐该会活动即基本停顿.
创造社
中国现代文学团体.1921年6月由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在上海发起成立.前期的创造社反对封建文化、复古思想,崇尚天才,主张自我表现和个性解放,强调文学应该忠实于自己“内心的要求”,是其文艺思想的核心命题,表现出浪漫主义和唯美主义的倾向.郭沫若的诗集《女神》,郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》（歌德）,是该社最有影响的作品.以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动,成为五四以后新文学一支生力军,特别在文学青年中激起强烈共鸣.第一次国内革命战争时期,创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作.随后,表现出“转换方向”的态势,并有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加,遂发展而为后期创造社.后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学.1928年初,郭沫若的《英雄树》、成仿吾的《从文学革命到革命文学》、冯乃超的《艺术与社会生活》、李初梨的《怎样地建设革命文学》等文章,要求文学适应革命形势的需要,面向工农大众,作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家,却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判.由此引起关于“革命文学”的论争.1929年2月,创造社为国民党政府封闭.
创造社前期主办的刊物有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》（《中华新报》副刊）、《洪水》半月刊；后期的刊物主要有《创造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等.除文学外,后期创造社刊物更注意马克思主义理论和社会科学问题的研究和宣传.创造社成立后即编辑和出版创造社丛书,出版的主要是该社成员的诗歌、小说、戏剧、散文、理论及译作,在近十年的时间里,共出版60余种.
湖畔诗派
应修人、汪静之、潘漠华和冯雪峰于1922年3月在杭州成立湖畔诗社,被称为中国的湖畔派诗人.
湖畔派原指19世纪英国的兹华斯、柯勒律治和骚塞三位浪漫主义诗人所形成的诗歌流派.中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在风格上有相似之处,其最有特色的是歌颂爱情的诗歌.
湖畔诗社于1922年出版了《湖畔》和《春的歌集》的诗歌合集,在此之后有魏金枝、谢旦如、楼建南等诗人加入诗社
新格律诗派
1923年,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社,开始是个俱乐部性质的团体,共后,因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团.
新格律诗派因此逐步形成,由于新格律诗派源自于新月社,所以也称为新月派.
1925年,闻一多回国,徐志摩接编《晨报副刊》,并于1926年4月1日创办《诗刊》,团结了一大批后期"新格律诗派"的新诗人.
新格律诗派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派.新格律诗派提出了“理性节制情感”的美学原则,提倡格律诗,主张诗歌的色彩美和意境美,讲究文辞修饰,追求炼字炼意,其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响.在新格律诗派诗人中,徐志摩是最有代表性的杰出诗人.
中国早期象征诗派
中国早期的象征主义诗歌出现于出现于20世纪的20年代,主要的代表诗人是李金发,其他的象征派诗人或者著有象征主义诗歌作品的诗人有王独清、穆木天、冯乃超等.
象征主义始于法国的19世纪下半叶的诗歌运动,象征主义最早的作品是波德莱尔的《恶之花》诗集.之后魏尔伦、马拉美、韩波等诗人发表了更多的象征主义诗歌,1886年《象征主义宣言》在《费加罗报》上发表,从此象征主义作为流派走向成熟.象征主义的创作理论和实践在20世纪20年代开始对已经进入白话诗歌的中国现代诗歌运动产生影响,1925年李金发出版了中国最早的象征主义作品《微雨》,在此之后的4年中,他发表了更多的象征主义诗歌作品.此外,新月派诗人于赓虞、邵洵美、蓬子和创造社的穆木天、冯乃超、王独清也陆续发表了象征主义的诗歌作品.
中国早期的象征主义通过象征的写作手法来暗示主观的精神意义,在非理性的心灵世界中认识自我.这种象征主义的创作原则对后来的中国早期现代主义诗歌的形成产生了重要的影响.
中国现代派诗群
中国现代派诗群的兴起是新月派和中国早期象征诗派诗歌发展的结果,中国现代派形成的另一个重要原因是《现代》杂志在1932年的创刊.作为现代诗歌的平台,《现代》的周围逐渐聚集起一批现代派诗人群,代表诗人有戴望舒、卞之琳等.
中国的现代主义诗歌在风格上不受韵律和格律限制,手法上多用象征暗喻等表达方式,诗歌的内容以自我心灵的感受为主.
现代派诗歌形成之后,其诗歌创作的理论,由孙作云于1935年正式提出.他发表了《论“现代派”诗》一文,标志着中国现代派诗群的正式诞生.
七月派
抗日战争爆发后,胡风长期担任“中华全国文艺界抗敌协会”的领导工作,与周恩来等党在后方的领导人保持紧密的联系.他先后主编《七月》、《希望》杂志和《七月诗丛》、《七月文丛》等,写下大量文艺理论、评论文章,推出和评介了大量国统区进步青年作家和解放区作家的作品,艾青、田间、邹荻帆、阿垅、路翎等一批青年作家在他的指导和帮助下崛起于文坛,在他的带动下形成了著名的文学流派“七月派”,“七月派”“是中国现代文学史上历时甚长、富有探索精神、而又具有沉重的悲剧命运的进步文学流派”
七月派的主要成就在诗歌上,1981年出版的诗集《白色花》,收入被称为“七月派”诗人的作品.他们是：阿垅、鲁藜、孙钿、彭燕郊、方然、冀汸、钟瑄、郑思、曾卓、杜谷、绿原、胡征、芦甸、徐放、牛汉、鲁煤、化铁、朱健、朱谷怀、罗洛.《白色花》(注：绿原、牛汉编,人民文学出版社出版,绿原作序.)序中说,“即使这个流派得到公认,它也不能由这20位作者来代表；事实上,还有一些成就更大的诗人,虽然出于非艺术的原因,不便也不必邀请到这本诗集里来,他们当年的作品却更能代表这个流派早期的风貌”.这些没有指明的诗人,当指艾青、田间、邹荻帆等,也可能包括“七月派”的领导得胡风.由于胡风等的文艺思想在40年代后期起已受到有组织的批判,相应也形成了对这一诗派的巨大压力.在进入50年代之后,这些诗人的创作已明显减少.有的作品,发表时就受到批评.最主要的例子是胡风在当时的创作：1949年11月到1950年1月写成、有三千多行的“英雄史诗五部曲”.这部总题为《时间开始了》的长诗,分为《欢乐颂》、《光荣赞》、《青春颂》、《安魂曲》和另一部《欢乐颂》.胡风从中国近现代屈辱和斗争的历史上,来阐发新中国诞生的意义,包括对毛泽东的赞颂.不过,他对“历史”的叙述,对英烈、领袖的颂扬,并没有完全采用当时通用的“话语方式”,而个人体验和主观情绪的铺张加入,也使它与当时诗的写作规范产生距离.它出版不久,即在联系胡风“主观唯心主义”的文艺思想的角度上,受到批评.此时,鲁藜、绿原、牛汉等也写有不少诗作,但原有的风格已有所损失,而发表的机会也日见减少.
“七月派”是由抗战所催发的一个文学流派,其与现实胶着的关系,决定着它的流派性格.救亡与启蒙的互相促进,也是七月派的精神追求.而随着抗战时局的变迁,七月派总体创作风格也发生明显的变化,后期偏于沉郁悲怆.
七月派是活跃在抗日战争的时空下,与抗日战争休戚与共、血肉相连的一个文学流派.伴随着抗战的始终,七月派走过了从发生、发展到消隐的演变过程.其中,流派人员构成的分化重组,流派风格样貌的前后变化,都与抗战时局的动荡和战争状态的转变息息相关.更值得注意的是,七月派在抗战文化背景中,执守着五四新文学的启蒙姿态,并将启蒙的思路与抗战的现实需求结合起来,发展和深化了新文学的启蒙精神.
“七月派”是中国现代文学史上极富探索精神而又具有悲剧命运的文学流派,以路翎、丘东平、彭柏山为代表的小说作家,依托其强烈的主体意识与深厚的生活体验,同时博采表现主义、新感觉派,象征主义等现代派的手法技巧,极大地丰富了现实主义的美学传流,“七月派”小说呈现出深沉、粗犷、凝重、悲怆的审美风格,最突出的审美特征在于对小说真实性的全新把握,而“七月派”小说高度的真实性,集中体现在作品“再现”之真与“表现”之真的深度融合,其人物形象逼近生活的原生态,“七月派”既强调了作家创作过程中不可或缺的主体性,又充分尊重了社会生活第一性的原则,总之“七月派”以新的姿态在中国现代文学史上赢得了不可取代的地位.
胡风一派的诗论,作为其文学理论的组成部分,在50年代初也受到批评.阿垅(陈亦门)的《人与诗》(1948)、《诗与现实》(1951)和《诗是什么》(1954)等论著,对于诗的见解,对于中国现代诗人所作的评论和依据的尺度,许多地方都可以辩驳商讨.但是,50年代初对这些论著的批评,却被作为胡风文艺思想批判的组成部分.在此期间,阿垅的《论倾向性》、《略论正面人物和反面人物》(注：《论倾向性》,《文艺学习》(天津)1950年第1期；《略论正面人物与反面人物》(署名张怀瑞),《起点》(上海)1950年第2期.批评者认为前者宣扬唯心论的“艺术即政治”,是“抵抗马列主义的关于文艺的党性的思想”(陈涌《论文艺与政治的关系——评阿垅的〈论倾向性〉》,1950年3月12日《人民日报》),对后者的指责则是歪曲马克思推销自己的错误观点(史笃、蒋天佐《反对歪曲和伪造马列主义》,1950年3月19日《人民日报》).)等文章,也受到严厉批评.在胡风一派的诗观中,最受到持续的责难的,1948年关于诗的一番言论.胡风认为,诗应是对于人民受难的控诉的声音,是对于人民前进的歌颂的声音,诗应在前进的人民里前进；不过,“在前进的人民里面前进,并不一定是走在前进的人民中间了以后才有诗”,“因为,历史是统一的,任谁的生活环境都是历史底一面,这一面连着另一面,那就任谁都有可能走进历史底深处.……哪里有人民,哪里就有历史.哪里有生活,哪里就有斗争,有生活有斗争的地方,就应该也能够有诗”.胡风接着又说,“人民在哪里?在你底周围.诗人底前进和人民底前进是彼此相成的.起点在哪里?在你底脚下.哪里有生活,哪里就有斗争,斗争总要从此时此地前进.胡风的理论批评文字涉及多种文体及中外作家作品、“五四”新文学运动中出现的理论问题等,但中心是围绕着现实主义的原则、实践及其发展而展开的.对胡风的一些理论主张,长时期内一直存在着不同意见,展开过批评,发生过论争,胡风坚持自己的观点,进行了反批评.1954年向中共中央写了《关于几年来文艺实践情况的报告》（即“三十万言书”）,被定为“胡风反革命集团”之首,被捕入狱,并开展全国范围的批判、斗争.1979年获释.1980年平反.
汉园三诗人
30年代中国现代派诗歌创作中三位风格独异的诗人：何其芳、李广田、卞之琳,1936年出版了合集《汉园集》（商务印书馆）,内收何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》、卞之琳《数行集》,因此而得名.他们注重以诗歌传达独特的气质：何其芳主要表现青年人朦胧的理想和淡淡的忧伤；李广田的诗歌,风格质朴,蕴藉深沉；卞之琳善于在不露声色中深含着情感与哲理,对现代诗歌的客观化、非个人化等艺术手法进行了有益的探索,文字奇巧.
中国新诗流派
中国新诗流派是20世纪1940年代在上海出版的《中国新诗》等刊物上发表作品的诗人群,因此该诗派被称为中国新诗流派.
中国新诗流派的作品注重诗歌的现实意义和艺术价值,追求灵感和对理性的领悟,代表诗人有穆旦、辛笛、曹辛之、唐祈、唐湜、杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等.
其中曹辛之、辛笛、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉等九人出版了作品合辑《九叶集》,他们也被称为九叶诗派.严格地说,九叶诗派是属于中国新诗流派的组成部分.
九叶诗派
九叶诗派:（中国新诗派）是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派.主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人.主要刊物有《诗创造》《中国新诗》.它们强调反映现实与挖掘内心的统一,诗作视野开阔,具有强烈的时代感、历史感和现实精神.在艺术上,他们自觉追求现实主义与现代派的结合,注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界.他们承接了中国新诗现代主义的传统,为新诗的发展做出了贡献.
九位诗人分别为曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉.
他们于1981年出版了《九叶集》,因此被称为九叶诗人.
代表诗人： 杭约赫 辛笛 陈敬容 郑敏 唐祈 唐湜 杜运燮 穆旦 袁可嘉
http://m.zhuodaoren.com/haoci898338/
推荐访问:棋牌游戏宣传语 游戏宣传语大全
