第一篇:《司马穰苴列传补充注释》
第二篇:《高二语文》
语文检测试题
第Ⅰ卷（选择题30分）
一、基础部分（每小题3分，共12分）
1.下列各组词语中，只有一个错别字的一组是
A.心浮气躁 举世振惊 聊以自慰 听从招唤
B.情有可缘 一成不变 风雨不蚀 应运而生
C.坚苦卓绝 气喘嘘嘘 目不暇接 震撼人心
D.龙盘虎据 互相推诿 艰苦倍尝 风烛残年
2.依次填入下列句横线处的词语，恰当的一组是
①依法保障劳动者合法_______，各省市颁布了最新最低工资标准。
②常听老师说：“现在你们懂了吗？”如果我们说懂，表示老师与学生在知识上已经完成了_______，达到了教育的目的。
③“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，〈红楼梦〉______了曹雪芹的全部心血。
A.权利 沟通 灌注 B.权力 勾通 贯注
C.权力 沟通 贯注 D.权利 勾通 灌注
3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
A.这代表着成绩的数据不可能全是空穴来风，得靠学生的成绩来填充。
B.在适应性教育中，不唯书，不唯上，大胆怀疑等思想和行为往往被视为出格，但在培养创造性时就必须开禁，否则创造教育就是叶公好龙。
C.对于公益事业，他甘之如饴；对于奢侈享受，他弃之如敝屣。
D.抗洪告捷，这里迅速恢复了生产，乡亲们深切地感到，党中央的决策英明，不是广大官兵的舍生忘死，要想取得胜利是不堪设想的4.下列各句中，没有语病的一句是
A.姐姐说：“下午，我去找人来修理房子、钢笔和洗衣机，你去医院照看妈妈。”
B.前段时间，常有文章对国奥小将大唱赞歌，过过的溢美之词，滋长了某些队员的骄傲情绪，使他们离球迷越来越远。
C.市场经济的大潮推动了文艺事业的发展，许多作曲家、画家和其他优秀的文艺工作者创作出了人民喜爱的作品。
D.奉劝那些欺世惑众者，切不可为了蝇头小利而投机倒把，借他人效应来宣传自己并没有十足把握的产品，其结果只能是害人害已。
二．阅读下面的文字，完成5--7题。(每小题3分，共9分)
美国的科学家目前正在进行一项模拟太阳内部热核聚叟的实验，这项耗资12亿英磅的核聚变实验将于明年春天结束。美国国家点火机构(NIF)的科学家们将利用激光聚焦于氢燃料之上以产生激光聚变。每柬激光持续时间大约为十亿分之一秒，浓缩了相当于美国所有电站1000倍总功率的能量。在核聚变反应室内将因此发生一次剧烈的爆炸，并产生巨大的能量。科学家们实验的目的就是利用一粒不超过针头大小的核燃料来产生l亿摄氏度的高温和超过地球气压数十亿倍的高压。如果实验能够成功，将标志着具有实际意义的核聚变发电站建设已经迈出了第一步，人类将拥有一个取之不尽、用之不竭的能量来源。
国家点火机构项目主任埃德·摩西斯介绍说：“我们正在努力制造出与太阳一样的内部环境。核聚变将成为世界上所有能量的来源，其实也就接近了真正的太阳能量。这是一个令人兴奋的物理学成果，可以帮助人类解决许多重大的社会、经济和全球难题，”在国家点火机构内，经过多重透镜折射、镜面反射以及放大器放太，一个单独的虹外线激光将变成一束
能量超过家用灯泡功率100亿倍的激光柱。然后，研究人员再将该激光柱转变为192束单独的紫外线激光柱，照向目标反应室的聚变舱中。。当激光柱照射到聚变舱内部时，将在数十亿分之一秒的时间内产生高能x光射线，压缩燃料球芯块直至其外壳发生爆裂。燃料球芯块外壳爆裂会产生一种同样大小的反向作用力，向内压缩燃料，引起燃料内部的核聚变，从而产生巨大能量。
目前最有效的手段，如果一切顺利的话，国家点火机构将具备每五个小时点燃一次激光并激发一次核聚变的能力。但是，一个稳定的核聚变发电站需要每秒犬约十次的核聚变点火。目前．国家点火机构正准备与英国同行们加强合作，共同致力于核聚变发电站的研究和建设。欧洲的“高功率激光能源研究设施”，的目标就是建造一个每两分钟就可以点燃一次核聚变的激光动力反应堆。
目前的核电厂和核武器都是采用核裂变的方式来获得能量。由于这种获得能量的方式采用的是对人俸和环境造成极大破坏的放射性物质，核武器已被国际社会禁用，核裂变电厂也将渐渐退出能源舞台，最终登上能源舞台的就是核聚变，以后人类将因为核聚变发电的成功而不再受能源匮乏的困扰。
5．下列关于美国科学家目前正在进行的这项实验的说法，不正确的一项是 ．
A．这项实验是为了模拟太阳内部的热核聚变。
B．这项实验将耗资12亿英镑。
C．这项实验持续时间大约为十亿分之一秒。
D．这项实验将用一粒不超过针头太小的核材料来产生1亿摄氏度的高温和超过地球气压数十亿倍的高压。
6。对这项核聚变技术的解说，不正确的一项是 ．
A．一个单独的红外线激光通过处理和放大变成能量巨大的激光柱。
B．这个激光柱再转变为192束单独的红外线激光柱。
C．这些激光柱照射到聚变舱压缩燃料球芯块引起其外壳爆裂。
D．燃料球芯块外壳爆裂产生的反向作用力向内压缩燃料引起燃料核聚变。
7。下列推断不符合原文意思的一项是 ．
A．这项实验如果获得成功将标志着具有实际意义的核聚变发电站建设已经迈出了第一步。
B．核聚变方式与核裂变方式相比，将取代后者而成为核电厂的新的获得能量的方式。【《司马穰苴列传》原文及翻译】
C．如果实验成功，美国的科学家将具备每五个小时激发一次核聚变的能力，而欧洲的科学家已具备每两分钟就激发一次核聚变的能力。
D．核聚变产生的能量是接近真正的太阳能量，这项技术将极大地造福人类。
三.阅读下面的文言文，完成8～10题。
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能．
威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穗苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。贾素骄贵，以为将已之军而己为监，不甚急；亲戚、左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为?”贾谢曰：“不佞，大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将，受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎?”召军正问曰：“军法期而后至者云何?”对曰：“当斩。”庄贾惧，
使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军，三军之士皆振傈。然后行。
士卒次舍、井灶饮食、问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其赢弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。 ．【《司马穰苴列传》原文及翻译】
晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境．
而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日益尊于齐。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。 (节选自《史记·司马穰苴列传》)
8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．晏婴乃荐田穰苴 乃：于是 ．
B．最比其赢弱者 比：顾及 ．
C．遂取所亡封内故境而引兵归 亡：逃跑 ．
D．已而大夫鲍氏、高之属害之 害：忌妒 ．
9．下列句子直接表现司马穰苴治军严谨的一项是( )
①景公召穰苴，与语兵事，大说之。 ②穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。 ③行军勒兵，申明约束。 ④悉取将军之资粮享士卒。
⑤遂取所亡封内故境而引兵归。 ⑥未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。
A．①④⑥ B．②③⑥ C．②④⑤ D．①③⑤
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．司马穰苴虽然仅是田氏的庶子，但他文能附众，武能威敌，所以晏婴向齐王推荐他。他认为自己人微权轻，所以提出让德高望重的庄贾做监军。
B．庄贾身为监军，却没按约定的时间来到军门，而是与亲戚等饮酒，直到日暮才到。为严明军纪，穰苴不因他是景公的宠臣而徇情，依法将他斩首。
C．司马穰苴亲力亲为，与战士同甘共苦，全军士气大振，即使是生病的士兵也争先奋勇地参加战斗。晋国、燕国的军队闻风不战自退。
D．田穰苴带领军队凯旋，还未到国内，就解除了战备，取消了战时规定号令，宣誓立盟之后才进入国都。齐景公与诸大夫到城外迎接。
第Ⅱ卷 (非选择题 共120分)
四、11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。(5分)
译文：
(2)士卒次舍、井灶饮食、问疾医药，身自拊循之。(5分)
译文：
五、古诗词鉴赏（10分）12．阅读下面这首宋词，然后回答问题。满 江 红登黄鹤楼有感岳飞遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。[注]到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。【注】万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。⑴这首词中的对比是由哪两个句子领起的？“万岁山前珠翠绕”一句中用了哪种修辞手法？(2分)
⑵词中写了哪些“风尘恶”的景象？(4分)
⑶词的开头写作者登黄鹤楼遥望中原，结尾说“再续汉阳游，骑黄鹤”，反映出作者的思想感情有何变化？(4分)
第三篇:《文言文阅读一》
文言文阅读一
一、阅读下面一段文言文，完成1—5题。
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄饮，人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨饮蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日，信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎!”
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士!”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚!”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒；设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．数月，亭长妻患之 患：厌恨。
B．众辱之曰 众：众人
C．数以策干项羽。 干：求取
D．与语，大说之 说：同“悦”，喜欢，高兴。
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．①乃晨饮蓐食 ②此乃信所以去也
B．①王曰：“以为大将。” ②人人各自以为得大将
C．①淮阴屠中少年有侮信者 ②诸将行道亡者数十人
D．①汉王之入蜀 ②上未之奇也
3．以下六句都是萧何的话，分别编为四组，全是希望汉王重用韩信的一组是 （ ）
①臣不敢亡也，臣追亡者 ②至如信者，国士无双 ③顾王策安所决耳 ④必欲争天下，非信无所与计事者 ⑤虽为将，信必不留 ⑥王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．韩信因家里贫穷，吃不上饭。在亭长家寄食几个月后，亭长的妻子不给他饭吃，而一位漂母不仅给韩信饭吃，还说不图韩信的报答。
B．韩信身材高大，并带有刀剑，面对别人的侮辱，没有奋起反抗，因为他想到要报答漂母和成就大业，因而毫不犹豫地接受了胯下之辱。
C．韩信在犯法当斩时，滕公见他出语不凡，相貌堂堂，没有斩他。滕公同他交谈后，更是高兴，
就向汉王推荐，汉王让他做了治粟都尉。
D．萧何劝说汉王一定要重用韩信，不然他就会走掉。汉王开头说看在萧何的情面上让韩信做将
领，萧何坚持让韩信做大将，汉王最终同意了。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）、一市人皆笑信，以为怯。
（2）、上不欲就天下乎？何为斩壮士!
（3）、信度何等已数言上，上不我用，即亡。
二、阅读下面的文言文，完成６—11题。
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏
婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语
兵事，大说之，以为将军，将军扞燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之
上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，
使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄
贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，
行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为”贾谢曰：“不佞大夫亲
戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援木包 鼓之急则忘其身。
今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎
”召军正问曰：“军法期而后至者云何”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，
未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。
士卒次舍、井灶、饮食、问疾、医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮
食，最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，
度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。
景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。
节选自《史记•司马穰苴列传》
6．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是
Ａ．与语兵事，大说之 兵事：武器方面的事情。
Ｂ．君擢之闾伍之中 闾伍：指平民。
Ｃ．士卒暴露于境 暴露：显露尸骨 ，指死亡。
Ｄ．然后反归寝 归寝：回去睡觉。
7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
Ａ．晋伐阿、甄，而燕侵河上
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
Ｂ．以为将己之军而己为监
孰视之，自以为不如
Ｃ．约束既定，夕时，庄贾乃至
既来之，则安之
Ｄ．何后期为
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
8．对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是
Ａ．景公患之 称代晋、燕伐齐，齐师败绩这件事。
Ｂ．加之大夫之上 称代将军的职衔。
Ｃ．不佞大夫亲戚送之 称代庄贾。
Ｄ．身自拊循之 称代士卒。
9．下列句子分别编为四组，全部能表现司马穰苴具有文武才能的一组是
①将军扞燕、晋之师
②既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军
③悉取将军之资粮享士卒
④最比其羸弱者
⑤誓盟而后入邑
⑥景公与诸大夫郊迎
Ａ．①③④ Ｂ．①⑤⑥ Ｃ．②③⑥ Ｄ．②④⑤
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
Ａ．司马穰苴虽然仅是田氏的庶子，但他文能附众，武能威敌，所以晏婴向齐王推荐了他。他认为自己人微权轻，所以提出让德高望重的庄贾做监军。
Ｂ．司马穰苴说“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援木包 鼓之急则忘其身”，这表明他具备了一个杰出将领舍家为国、舍生忘死的高尚品质。
Ｃ．执法必严，违法必究，即使对国君的宠臣庄贾也决不宽恕，这是司马穰苴的军队具有严明的纪律和无往不胜的战斗力，最终使晋、燕两国军队先后撤离的原因之一。
Ｄ．因为司马穰苴对士卒关怀备至，与士卒同甘共苦，所以“痛者皆求行，争奋出为之赴战”，这也是他的军队能够战无不胜的重要原因之一。
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（１） 穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。
译文：
（２）军法期而后至者云何
译文：
12．翻译下面一段文字。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（苏轼《留侯论》）
第四篇:《2013高考语文二轮专题复习训练：文言文阅读(史传体)》
2013高考语文二轮专题复习训练
文言文阅读（史传体）
1、阅读下面文言语段，按要求翻译。（8分）
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢（注）则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？
注：淫慢，过度享乐与怠慢
将画线的三句话译成现代汉语：
（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。【《司马穰苴列传》原文及翻译】
（3）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
2、阅读下面一段文言文，翻译画线的句子 （8分）
（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”
（《明史·宋濂传》）
[注]宋濂，字景濂，明代著名文学家、史学家
（1）诚然，卿不朕欺（2分）
译文：
（2）陛下方开言路，恶可深罪（3分）
译文：
（3）微景濂，几误罪言者（3分）
译文：
3、把下列文言文中的画线部分翻译成现代汉语（8分）
所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善而著其善 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。（《大学》）
（1）如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。（3分）
译文：
（2）见君子而后厌然，掩其不善而著其善 （3分）
译文：
（3）此谓诚于中，形于外。（2分）
译文：
4、翻译文中画线的句子（6分）
学者有四失，教者必知之。人之学者也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，必之莫同也。知其心，然后能救其失也 ——《学记》
5、把下面一段文言文中画线的句子翻译成现代汉语（8分）
臣光（司马光）曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。（1）昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！（2分）
译文：
（1）
（2）
6、把下面两段文言文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）
孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。贵而能贵人者，欲贱而不可得也。达而能达人者，欲穷而不可得也。”（《说苑·杂言》）
孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷
无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施。（《荀子·法行》）
（1）达而能达人者，欲穷而不可得也
答：
（2）有而不施，穷无与也。
答：
7、翻译：把下面一段文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （8分）
赵人患鼠，乞猫于中山。中山之人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墙，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？”
（1）盍去诸？（2分）
译文：
（2）是非若所知也。（2分）
译文：
（3）不病于无鸡乎？（1分）
译文：
（4）无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？（3分）
译文：
8、阅读下面文段，翻译画线的句子。（5分）
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。入闺久之，越石父请绝，晏子 然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己：“知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
①晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢 ②知己而无礼，固不如在缧绁之中。
9、阅读下面的文字，翻译划线的句子 （5分）
楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚
王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”
（刘向《新序·杂事第一》）
[注] 不谷：古代君王自称的谦词。
（1）诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。（3分）
（2）吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也 （2分）
10、阅读下面文言语段，将画线语句翻译成现代汉语。（5分）
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子·梁惠王下》
第八章）
（1）汤放桀，武王伐纣，有诸？___________________
（2）闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。____________________
11、阅读下面的文段，翻译画线的句子。（5分）
西施病心而颦（pín，皱眉头）其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走。 彼知颦美而不知颦之所以美。
（1）其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。
译文：【《司马穰苴列传》原文及翻译】
（2）彼知颦美而不知颦之所以美
译文：
12、阅读下面一段文言文，将文中画横线的句子译成现代汉语（8分）
士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无（注）者，得以应变而合时也 （《说苑》）
（注）虚无：虚心、谦虚的意思。 ①士不以利移，不为患改（2分） ②故曰巧伪不如拙诚（2分） ③学问不倦，所以治己也（2分）
④所以贵虚无者，得以应变而合时也（2分）
13、阅读下面的文言文，完成下面试题。
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐．
田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穗苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。贾素骄贵，以为将已之军而己为监，不甚急；亲戚、左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为?”贾谢曰：“不佞，大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将，受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎?”召军正问曰：“军法期而后至者云何?”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军，三军之士皆振傈。然后行
士卒次舍、井灶饮食、问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其．
赢弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战
晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵．
旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日益尊于齐
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死
(节选自《史记·司马穰苴列传》)
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．司马穰苴虽然仅是田氏的庶子，但他文能附众，武能威敌，所以晏婴向齐王推荐他。他认为自己
人微权轻，所以提出让德高望重的庄贾做监军。
B．庄贾身为监军，却没按约定的时间来到军门，而是与亲戚等饮酒，直到日暮才到。为严明军纪，
穰苴不因他是景公的宠臣而徇情，依法将他斩首。
C．司马穰苴亲力亲为，与战士同甘共苦，全军士气大振，即使是生病的士兵也争先奋勇地参加战斗。
晋国、燕国的军队闻风不战自退。
D．田穰苴带领军队凯旋，还未到国内，就解除了战备，取消了战时规定号令，宣誓立盟之后才进入
国都。齐景公与诸大夫到城外迎接。
14、阅读下面的文言文，完成相应试题。
第五篇:《淮阴侯列传》
《淮阴侯列传》
教学
目标
1、复习巩固常见文言实词虚词的用法与含义以及文言句式宾语前置句等相关文言常识
2、把握《史记》叙述历史事件时采用的起伏跌宕的叙事特色
3、拓展学生的文化视野、激发学生的丰富的想象力
4、让学生能站在现代人的角度看待历史现象、历史人物、历史事件提出独到的见解
教学重点
难点
1、复习巩固并积累文言常识
2、体会叙事的跌宕起伏的行文特色
3、体会叙事的跌宕起伏的行文特色
4、体会司马迁借助《淮阴侯列传》要表达的深层含义【《司马穰苴列传》原文及翻译】
教学过程
三、能力自测
阅读下面一段文言文，完成1—5题。
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，
常从人寄饮，人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨饮蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日，信喜，谓漂母曰：“吾必有以
重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎!”
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。 及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以
策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人
皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士!”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居
一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天
下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何
曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚!”于是王欲召信拜之。何曰：“王
素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒；设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆
惊。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．数月，亭长妻患之 患：厌恨。
B．众辱之曰 众：众人
C．数以策干项羽。 干：求取
D．与语，大说之 说：同“悦”，喜欢，高兴。
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A．①乃晨饮蓐食 ②此乃信所以去也 B．①王曰：“以为大将。” ②人人各自以为得大将 C．①淮阴屠中少年有侮信者 ②诸将行道亡者数十人
D．①汉王之入蜀 ②上未之奇也
3．以下六句都是萧何的话，分别编为四组，全是希望汉王重用韩信的一组是 （ ）
①臣不敢亡也，臣追亡者 ②至如信者，国士无双 ③顾王策安所决耳 ④必欲争天下，非
信无所与计事者 ⑤虽为将，信必不留 ⑥王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．韩信因家里贫穷，吃不上饭。在亭长家寄食几个月后，亭长的妻子不给他饭吃，而
一位漂母不仅给韩信饭吃，还说不图韩信的报答。
B．韩信身材高大，并带有刀剑，面对别人的侮辱，没有奋起反抗，因为他想到要报答
漂母和成就大业，因而毫不犹豫地接受了胯下之辱。
C．韩信在犯法当斩时，滕公见他出语不凡，相貌堂堂，没有斩他。滕公同他交谈后，
更是高兴，就向汉王推荐，汉王让他做了治粟都尉。
D．萧何劝说汉王一定要重用韩信，不然他就会走掉。汉王开头说看在萧何的情面上让
韩信做将领，萧何坚持让韩信做大将，汉王最终同意了。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）、一市人皆笑信，以为怯
（2）、上不欲就天下乎？何为斩壮士!
（3）、信度何等已数言上，上不我用，即亡
四．拓展运用
（一）阅读下面的文言文，完成６—11题。
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景
公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将军 扞 燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，
君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所
尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军
门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左
右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕
时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将
受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援木包 鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎”召军正问曰：“军法期而后至者云何”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。
士卒次舍、井灶、饮食、问疾、医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与
士卒平分粮食，最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司
马。 节选自《史记•司马穰苴列传》
6．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是 Ａ．与语兵事，大说之 兵事：武器方面的事情。 Ｂ．君擢之闾伍之中 闾伍：指平民。 Ｃ．士卒暴露于境 暴露：显露尸骨 ，指死亡。
Ｄ．然后反归寝 归寝：回去睡觉。
7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
Ａ．晋伐阿、甄，而燕侵河上【《司马穰苴列传》原文及翻译】
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
Ｂ．以为将己之军而己为监
孰视之，自以为不如
Ｃ．约束既定，夕时，庄贾乃至
既来之，则安之
Ｄ．何后期为
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
8．对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是
Ａ．景公患之 称代晋、燕伐齐，齐师败绩这件事。
Ｂ．加之大夫之上 称代将军的职衔。
Ｃ．不佞大夫亲戚送之 称代庄贾。
Ｄ．身自拊循之 称代士卒。
9．下列句子分别编为四组，全部能表现司马穰苴具有文武才能的一组是
①将兵扌干 燕、晋之师 ②既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军 ③悉取将军之资粮享士卒 ④最比其羸弱者
⑤誓盟而后入邑
⑥景公与诸大夫郊迎
Ａ．①③④ Ｂ．①⑤⑥ Ｃ．②③⑥ Ｄ．②④⑤
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
Ａ．司马穰苴虽然仅是田氏的庶子，但他文能附众，武能威敌，所以晏婴向齐王推
荐了他。他认为自己人微权轻，所以提出让德高望重的庄贾做监军。
Ｂ．司马穰苴说“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援木包 鼓之急则忘
其身”，这表明他具备了一个杰出将领舍家为国、舍生忘死的高尚品质。
Ｃ．执法必严，违法必究，即使对国君的宠臣庄贾也决不宽恕，这是司马穰苴的军
队具有严明的纪律和无往不胜的战斗力，最终使晋、燕两国军队先后撤离的原因之一。
Ｄ．因为司马穰苴对士卒关怀备至，与士卒同甘共苦，所以“痛者皆求行，争奋出
为之赴战”，这也是他的军队能够战无不胜的重要原因之一。
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（１） 穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。
译文： 。
（２）军法期而后至者云何
译文： 。
12．翻译下面一段文字。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而
其志甚远也。（苏轼《留侯论》）
参考答案
1．B（众，名词作状语，当众）
2．C（助词，都表示定语后置。A①㈠就，表示承接，②是，就是，表示判断。B①以（之）为，②认为。D①用在主谓之间的结构助词，②代词，代韩信）
3．B（①解释自己“亡”的原因。③是萧何询问汉王的决策。⑥指出汉王傲慢无礼，希望
他慎重对待拜将一事）
4．B（不一定想到报答漂母和成就大业，“毫不犹豫”与原文“熟视”不符合。接受侮辱重
点是表现韩信好汉不吃眼前亏忍让之心）
5．（1）满街人都笑话韩信，认为他胆小。（2）汉王不想成就统一天下的功业吗？为什么要
斩壮士！（3）韩信揣测萧何等人已多次向汉王推荐自己，汉王不任用，就逃走了。
6．Ｂ Ａ项“兵事”的意思是“有关军事方面的事”；Ｃ项“暴露”的意思是“在露天之下，触冒风雨寒暑”；Ｄ项“归寝”的意思是“返回寝宫”。
7．Ａ Ａ项第一句中的“而”表并列关系，不译；第二句中的“而”表递进关系，意思是“而
且，并且”。Ｂ项中两个“以为”都是动词，意思是“认为”。Ｃ项中两个“既”都是副词，意思是“已经”。Ｄ项中两个“为”都是表反诘语气的助词，相当于“呢”。
8．Ｂ Ｂ项中的“之”称代的是司马穰苴自己，可译为“我”。
9．Ｄ ①句说的是景公任命司马穰苴为将军 让他率领军队去抵抗燕、晋两国的军队，还
没有表现出有什么才干来；⑥句说的是景公和大夫们的事，无从表现司马穰苴的才干。其他
几句都符合题干的要求。
10．Ａ Ａ句所说司马穰苴提出让德高望重的庄贾做监军与原文有出入。
11．（１） 穰苴就放倒了计时的木表和漏壶中的水，进入军营，巡视军队，整顿士兵，宣布纪律。
（２ ）依照军队的法令，约定时间却迟到了人该怎么处置 仆，是使动用法，可译为
“放倒”；表，木表，是古代立木杆看日影的计时工具。漏，铜壶滴漏，也是古代的计时工
具；决漏，是把铜壶中的水放出去。行军，是巡视军队的意思。勒，是整顿的意思。申明，是宣布的意思。约束，指约束士兵的军规。
12．古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普
通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界上有堪称“大
勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的
抱负很大，而他们的志向又很远。
课外作业
教学反思
古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普
通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。
第六篇:《司马穰苴者，田完之苗裔也 阅读答案》
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将已之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎？”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振慄。
久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。【司马穰苴者，田完之苗裔也 阅读答案】司马穰苴者，田完之苗裔也 阅读答案。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。
齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。
太史公曰：余读《司马兵法》，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义。如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？世既多《司马兵法》，以故不论，著穰苴之列传焉。
（节选自《史记?司马穰苴列传》）
13．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．臣素卑贱，君擢之闾伍之中 ，擢：提拔
B．于是遂斩庄贾以徇三军，徇：示众
C．已而大夫鲍氏、高、国之属害之，害：谋害
D．虽三代征伐，未能竟其义，竟：穷尽
14．下列各组语句中，全都表现司马穰苴“文能附众，武能威敌”的一组是（ ）（3分）
①三军之士皆振慄
②病者皆求行，争奋出为之赴战
③未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑
④穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束
⑤晋师闻之，为罢去
⑥燕师闻之，度水而解
A．②⑤⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．①③④
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．晏婴识才举荐，齐王能纳谏任贤，使穰苴的才能得以发挥。
B．穰苴有谋略，请派国君的宠臣为监军，而后逆君命杀庄贾以立军威。
C．穰苴体恤部下，身先士卒，故凝聚士心，不战而屈晋、燕之师。
D．穰苴凯旋时，明大义，知礼节，雍容揖让，尽显儒将风度。
16．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师。（3分）
___________________________________________________________
（2）贾素骄贵，以为将已之军而己为监，不甚急。（3分）
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（3）将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。（3分）
___________________________________________________________
17．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
景公饮酒，夜移于司马穰苴之家前驱款门曰君至司马穰苴介胄操戟立于门曰诸侯得微有兵乎大臣得微有叛乎君何为非时而夜辱？公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。”穰苴对曰：“夫布荐席、陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”（选自《晏子春秋》）
[注] 簠簋：fǔ guǐ 古代盛食物的器皿。
答案
13．C
14．A
15．B
16．（1）齐景公召见田穰苴，与他谈论军事，心里很高兴，（于是）任命田穰苴为将军，（让他）领兵去抗击燕、晋的军队。
（2）庄贾向来骄横高傲，认为将军穰苴已经去了军营，而自己只是监军，不用着急。
（3）将领接受命令的那一天，就要忘掉自己的家；面向军队宣布纪律的时候，就必须连自己的双亲也忘掉；（到了）擂响战鼓的危急时刻，就要把自身的安危也忘掉。
17．夜移于司马穰苴之家/前驱款门曰/君至/司马穰苴介胄操戟立于门曰/诸侯得微有兵乎/大臣得微有叛乎/君何为非时而夜辱？
13．试题分析：实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。C项，害：嫉恨。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
14．试题分析：本题考查归筛选文中信息的能力。③表现其雍容礼让； ④表现其治军严谨。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
15．试题分析：解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。【司马穰苴者，田完之苗裔也 阅读答案】文章司马穰苴者，田完之苗裔也 阅读答案出自阅读答案】阅读答案http:// 第七篇:《《太史公自序》原文及翻译》 《太史公自序》原文及翻译 史记 《太史公自序》原文及译文 原文： 昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。 自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其後也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬於华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王昂於殷。汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。 太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰： 易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。 夫儒者以六为法。六经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。 名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。 道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？ 太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。 是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” 卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’ 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？” 太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。’ 汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之於春秋，谬矣。” 於是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”於是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。 维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。 #p##e# 维契作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。 维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧酆镐；陵迟至赧；洛邑不祀。作周本纪第四。 维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝。作秦本纪第五。 始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。 秦失其道，豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。 子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作高祖本纪第八。 惠之早霣，诸吕不台；崇彊禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸。作吕太后本纪第九。 汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。 诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。 汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。作今上本纪第十二。 维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作三代世表第一。 幽厉之後，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作十二诸侯年表第二。 春秋之後，陪臣秉政，彊国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。 秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。 汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。作汉兴已来诸侯年表第五。 维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。 惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。 北讨彊胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。 诸侯既彊，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。 国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。【《太史公自序》原文及翻译】《太史公自序》原文及翻译。 维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。 乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作乐书第二。 非兵不彊，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。 律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。五家之文怫异，维太初之元论。作历书第四。 #p##e# 星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。 受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。 维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。 维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争於机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。 太伯避历，江蛮是适；文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。 申、吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；番番黄发，爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。嘉父之谋，作齐太公世家第二。 依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争彊，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。 武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以宁东土。燕之禅，乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。 管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，周公为盟；大任十子，周以宗彊。嘉仲悔过，作管蔡世家第五。 王後不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。 收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；南子恶蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既彊，卫以小弱，角独後亡。喜彼康诰，作卫世家第七。 嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤於泓，君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。喜微子问太师，作宋世家第八。 武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，晋国以秏。嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九。 重黎业之，吴回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之贤，乃复国陈；既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原；好谀信谗，楚并於秦。嘉庄王之义，作楚世家第十。 少康之子，实宾南海，文身断发，鼋鳝与处，既守封禺，奉禹之祀。句践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德，灭彊吴以尊周室，作越王句践世家第十一。桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳於韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。 维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三。 毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作魏世家第十四。 韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。 完子避难，适齐为援，阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。 周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡乱世反之於正，见其文辞，为天下制仪法，垂六之统纪於後世。作孔子世家第十七。 桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。 成皋之台，薄氏始基。诎意适代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。 汉既谲谋，禽信於陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以彊淮泗，为汉宗籓。戊溺於邪，礼复绍之。嘉游辅祖，作楚元王世家二十。 维祖师旅，刘贾是与；为布所袭，丧其荆、吴。营陵激吕，乃王琅邪；怵午信齐，往而不归，遂西入关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾、泽以族，为汉籓辅。作荆燕世家第二十一。 #p##e# 天下已平，亲属既寡；悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许。厉之内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。 楚人围我荥阳，相守三年；萧何填抚山西，推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作萧相国世家第二十三。 与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作曹相国世家第二十四。 运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。作留侯世家第二十五。 六奇既用，诸侯宾从於汉；吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作陈丞相世家第二十六。 诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合於权；吴楚之兵，亚夫驻於昌邑，以戹齐赵，而出委以梁。作绛侯世家第二十七。 七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作梁孝王世家第二十八。 五宗既王，亲属洽和，诸侯大小为籓，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作五宗世家第二十九。 三子之王，文辞可观。作三王世家第三十。 末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。 晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏列传第二。 李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循埶理。作老子韩非列传第三。 自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四。 非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。作孙子吴起列传第五。 维建遇谗，爰及子奢，尚既匡父，伍员奔吴。作伍子胥列传第六。 孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七。 鞅去卫适秦，能明其术，彊霸孝公，後世遵其法。作商君列传第八。 天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪彊。作苏秦列传第九。 六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作张仪列传第十。 秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一。 苞河山，围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏厓之功。作穰侯列传第十二。 南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王翦之计。作白起王翦列传第十三。 猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。作孟子荀卿列传第十四。 好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五。 #p##e# 争冯亭以权，如楚以救邯郸之围，使其君复称於诸侯。作平原君虞卿列传第十六。 能以富贵下贫贱，贤能诎於不肖，唯信陵君为能行之。作魏公子列传第十七。 以身徇君，遂脱彊秦，使驰说之士南乡走楚者，黄歇之义。作春申君列传第十八。 能忍卼於魏齐，而信威於彊秦，推贤让位，二子有之。作范睢蔡泽列传第十九。 率行其谋，连五国兵，为弱燕报彊齐之雠，雪其先君之耻。作乐毅列传第二十。 能信意彊秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重於诸侯。作廉颇蔺相如列传第二十一。 湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。作田单列传第二十二。 能设诡说解患於围城，轻爵禄，乐肆志。作鲁仲连邹阳列传第二十三。 作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之。作屈原贾生列传第二十四。【《太史公自序》原文及翻译】文章《太史公自序》原文及翻译出自 曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心。作刺客列传第二十六。 能明其画，因时推秦，遂得意於海内，斯为谋首。作李斯列传第二十七。 为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作蒙恬列传第二十八。 填赵塞常山以广河内，弱楚权，明汉王之信於天下。作张耳陈馀列传第二十九。 收西河、上党之兵，从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第三十。 以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。作黥布列传第三十一。 楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二。 楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三。 诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城。作田儋列传第三十四。 攻城野战，获功归报，哙、商有力焉，非独鞭策，又与之脱难。作樊郦列传第三十五。 汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作张丞相列传第三十六。 结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为籓辅。作郦生陆贾列传第三十七。 欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，平定诸侯。作傅靳蒯成列传第三十八。 徙彊族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第三十九。 #p##e# 能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫於埶而倍死。作季布栾布列传第四十。 敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画。作袁盎朝错列传第四十一。 守法不失大理，言古贤人，增主之明。作张释之冯唐列传第四十二。 敦厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子长者。作万石张叔列传第四十三。 守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠。作田叔列传第四十四。 扁鹊言医，为方者宗，守数精明；後世序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。作扁鹊仓公列传第四十五。 维仲之省，厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六。 吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作魏其武安列传第四十七。 智足以应近世之变，宽足用得人。作韩长孺列传第四十八。 勇於当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作李将军列传第四十九。 自三代以来，匈奴常为中国患害；欲知彊弱之时，设备征讨，作匈奴列传第五十。 直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作卫将军骠骑列传第五十一。 大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。作平津侯列传第五十二。 汉既平中国，而佗能集杨越以保南籓，纳贡职。作南越列传第五十三。 吴之叛逆，瓯人斩濞，葆守封禺为臣。作东越列传第五十四。 燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真籓，葆塞为外臣。作朝鲜列传第五十五。 唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷列传第五十六。 子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归於无为。作司马相如列传第五十七。 黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十八。 奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。 正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉。作汲郑列传第六十。 自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六十一。 民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第六十二。 汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作大宛列传第六十三。 #p##e# 救人於戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。 夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。 不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第六十六。 齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作日者列传第六十七。 三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略闚其要，作龟策列传第六十八。 布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作货殖列传第六十九。 维我汉继五帝末流，接三代业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。於是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：“於戏！余维先人尝掌斯事，显於唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至於余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始 本文来自学优高考网end#察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。第七十。 太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。 太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。事覈词简，是称实录。报任投书，申李下狱。惜哉残缺，非才妄续！ 译文（部分）：从前颛顼（zhuān xū 专须）统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。周惠王和周襄王统治时期，司马迁离开周都，到了晋国。后来，晋国中军元帅随会逃奔秦国，司马氏也迁居少梁。 自从司马氏离周到晋之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的，做了中山国的相。在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世，蒯聩（kuǎi kuì 愧）就是他们的后代。在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。而少梁已更名为夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马昂（áng 昂），曾为武安君部将并带兵攻占朝歌。诸侯争相为王时，司马昂在殷地称王。汉王刘邦攻打楚霸王项羽之际，司马昂归降汉王，汉以殷地为河内郡。司马昌生司马无泽，司马无泽担任汉朝市长之职。无泽生司马喜，司马喜封爵五大夫，死后都埋葬在高门。司马喜生司马谈，司马谈做了太史公。 太史公从师唐都学习天文，从师杨何学习《易经》，从师黄子学习道家理论。太史公在建元至元封年间做官，他忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨说： 《周易·系辞传》说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。我曾经在私下里研究过阴阳之术，发现它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受到束缚并多有所畏惧，但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的。儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵，因此该派的主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。名家使人受约束而容易失去真实性；但它辩正名与实的关系，则是不能不认真察考的。道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，无不适宜，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多。儒家则不是这样。他们认为君主是天下人的表率，君主倡导，臣下应和，君主先行，臣下随从。这样一来，君主劳累而臣下却得安逸。至于大道的要旨，是舍弃刚强与贪欲，去掉聪明智慧，将这些放置一边而用智术治理天下。精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，身体和精神受到扰乱，不得安宁，却想要与天地共长久，则是从未听说过的事。 阴阳家认为四时、八位、十二度和二十四节气各有一套宜、忌规定，顺应它就会昌盛，违背它不死则亡。这未必是对的，所以说阴阳家“使人受束缚而多所畏惧”。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的重要规律，不顺应它就无法制定天下纲纪，所以说“四时的运行是不能舍弃的”。 儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等《六艺》为法式，而《六艺》的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少功效”。至于序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别，即使百家之说也是不能改变它的。 墨家也崇尚尧舜之道，谈论他们的品德行为说：“堂口三尺高，堂下土阶只有三层，用茅草搭盖屋顶而不加修剪，用栎木做椽子而不经刮削。用陶簋吃饭，用陶铏喝汤，吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘”。墨家为死者送葬只做一副厚仅三寸的桐木棺材，送葬者恸哭而不能尽诉其哀痛。教民丧礼，必须以此为万民的统一标准。假使天下都照此法去做。那贵贱尊卑就没有区别了。世代不同，时势变化，人们所做的事业不一定相同，所以说墨家“俭啬而难以遵从。”墨家学说的要旨强本节用，则是人人丰足，家家富裕之道。这是墨子学说的长处，即使百家学说也是不能废弃它的。 法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断，那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。这些可作为一时之计来施行，却不可长用，所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。至于说到法家使君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确，不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改的。 名家刻细烦琐，纠缠不清，使人不能反求其意，一切决取于概念名称却失弃了一般常理，所以说它“使人受约束而容易丧失真实性”。至于循名责实，要求名称与实际进行比较验证，这是不可不予以认真考察的。 道家讲“无为”，又说“无不为”，其实际主张容易施行，其文辞则幽深微妙，难以明白通晓。其学说以虚无为理论基础，以顺应自然为实用原则。道家认为事物没有既成不变之势，没有常存不变之形，所以能够探求万物的情理。不做超越物情的事，也不做落后物情的事，所以能够成为万物的主宰。有法而不任法以为法，要顺应时势以成其业；有度而不恃度以为度，要根据万物之形各成其度而与之相合。所以说“圣人的思想和业绩之所以不可磨灭，就在于能够顺应时势的变化。虚无是道的永恒规律，顺天应人是国君治国理民的纲要”。群臣一齐来到面前，君主应让他们各自明确自己的职分。其实际情况符合其言论名声者，叫做“端”；实际情况不符合其言论声名者，叫做“窾”。不听信“窾言”即空话，奸邪就不会产生，贤与不肖自然分清，黑白也就分明。问题在于想不想运用，只要肯运用，什么事办不成呢。这样才会合乎大道，一派混混冥冥的境界。光辉照耀天下，重又返归于无名。大凡人活着是因为有精神，而精神又寄托于形体。精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会疲惫，形、神分离就会死亡。死去的人不能复生，神、形分离便不能重新结合在一起，所以圣人重视这个问题。由此看来，精神是人生命的根本，形体是生命的依托。不先安定自己的精神和身体，却侈谈“我有办法治理天下”，凭借的又是什么呢？ 太史公职掌天文，不管民事。太史公有子名迁。 司马迁生于龙门，在黄河之北、龙门山之南过着耕种畜牧生活。年仅十岁便已习诵古文。二十岁开始南游江、淮地区，登会稽山，探察禹穴，观览九疑山，泛舟于沅水湘水之上；北渡汶水、泗水，在齐、鲁两地的都会研讨学问，考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射之礼；困厄于鄱、薛、彭城，经过梁、楚之地回到家乡。于是司马迁出仕为郎中，奉命出使西征巴蜀以南，往南经略邛、笮、昆明，归来向朝廷复命。 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被滞留在周南，不能参与其事，所以心中愤懑，致病将死。其子司马迁适逢出使归来，在黄河、洛水之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。” 司马谈去世三年后司马迁任太史令，开始缀集历史书籍及国家收藏的档案文献。司马迁任太史令五年正当汉太初元年，十一月甲子朔旦冬至，汉朝的历法开始改用夏正，即以农历一月为正月，天子在明堂举行实施新历法的仪式，诸神皆受瑞纪。 太史公说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有能继承清明之世，正定《易传》，接续《春秋》，意本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的人吗？’其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辞呢。” #p##e# 上大夫壶遂问：“从前孔子为什么要作《春秋》呢？”太史公说：“我听董生讲：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’。孔子说：‘我与其载述空洞的说教，不如举出在位者所做所为以见其是非美恶，这样就更加深切显明了。’《春秋》这部书，上阐明三王的治道，下辨别人事的纪纲，辨别嫌疑，判明是非，论定犹豫不决之事，褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。《易》载述天地、阴阳、四时、五行，所以在说明变化方面见长；《礼》规范人伦，所以在行事方面见长；《书》记述先王事迹，所以在政治方面见长；《诗》记山川溪谷、禽兽草木，牝牡雌雄，所以在风土人情方面见长；《乐》是论述音乐立人的经典，所以在和谐方面见长；《春秋》论辨是非，所以在治人方面见长。由此可见《礼》是用来节制约束人的，《乐》是用来诱发人心平和的，《书》是来述说政事的，《诗》是用来表达情意的，《易》是用来讲变化的，《春秋》是用来论述道义的。平定乱世，使之复归正道，没有什么著作比《春秋》更切近有效。《春秋》不过数万字，而其要旨就有数千条。万物的离散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一书中，记载弑君事件三十六起，被灭亡的国家五十二个，诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。考察其变乱败亡的原因，都是丢掉了作为立国立身根本的春秋大义。所以《易》中讲‘失之毫厘，差以千里。’说‘臣弑君，子弑父，并非一朝一夕的缘故，其发展渐进已是很久了’。因此，做国君的不可以不知《春秋》，否则就是谗佞之徒站在面前也看不见，奸贼之臣紧跟在后面也不会发觉。做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。做人君、人父若不通晓《春秋》的要义，必定会蒙受首恶之名。做人臣、人子如不通晓《春秋》要义，必定会陷于篡位杀上而被诛伐的境地，并蒙死罪之名。其实他们都认为是好事而去做，只因为不懂得《春秋》大义，而蒙受史家口诛笔伐的不实之言却不敢推卸罪名。如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。把天下最大的罪过加在他身上，也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》这部经典是礼义根本之所在。礼是禁绝坏事于发生之前，法规施行于坏事发生之后；法施行的作用显而易见，而礼禁绝的作用却隐而难知。” 壶遂说：“孔子时候，上没有圣明君主，他处在下面又得不到任用，所以撰写《春秋》，留下一部空洞的史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。现在先生上遇圣明天子，下能当官供职，万事已经具备，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要阐明的是什么呢？” 太史公说：“是，是啊，不不，不完全是这么回事。我听先人说过：‘伏羲最为纯厚，作《易》八卦。尧舜的强盛，《尚书》做了记载，礼乐在那时兴起。商汤周武时代的隆盛，诗人予以歌颂。《春秋》扬善贬恶，推崇夏、商、周三代盛德，褒扬周王室，并非仅仅讽刺讥斥呀’。汉朝兴建以来，至当今英明天子，获见符瑞，举行封禅大典，改订历法，变换服色，受命于上天，恩泽流布无边，海外不同习俗的国家，辗转几重翻译到中国边关来，请求进献朝见的不可胜数。臣下百官竭力颂扬天子的功德，仍不能完全表达出他们的心意。再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱；君主明圣而功德不能广泛传扬使大家都知道，是有关官员的罪过。【《太史公自序》原文及翻译】默认分类 从前黄帝以天为法，以地为则，颛顼、帝喾、尧、舜四位圣明帝王先后相继，各建成一定法度；唐尧让位于虞舜，虞舜因觉自己不能胜其任而不悦；这些帝王的美德丰功，万世流传。作《五帝本纪》第一。 大禹治水之功，九州同享其成，光耀唐虞之际，恩德流传后世；夏桀荒淫骄横，于是被放逐鸣条。作《夏本纪》第二。 契建立商国，传到成汤；太甲被放逐居桐地改过反善，阿衡功德隆盛；武丁得有傅说辅佐，才被称为高宗；帝辛沉湎无道，诸侯不再进贡。作《殷本纪》第三。 弃发明种谷，西伯姬昌时功德隆盛；武王在牧野伐纣，安抚天下百姓；幽王、厉王昏暴淫乱，丧失了丰、镐二京；王室衰败直至赧王，洛邑断绝了周室宗庙的祭祀。作《周本纪》第四。 秦的祖先伯翳，曾经辅佐大禹；秦穆公思及君义，祭悼秦国在肴战死的将士；穆公死后以活人殉葬，《黄鸟》一诗诉其哀伤；昭襄王开创了帝业。作《秦本纪》第五。 秦始皇即位，兼并了六国，销毁兵器，铸为钟鐻，希望干戈止息，尊号称为皇帝，耀武扬威，专凭暴力，秦二世承受国运，子婴投降做了俘虏。作《始皇本纪》第六。 秦朝丧失王道，豪杰并起造反；项梁开创反秦大业，项羽接续；项羽杀了庆子冠军宋义，解救了赵国，诸侯拥立他；可他诛杀子婴，背弃义帝怀王，天下都责难他。作《项羽本纪》第七。 项羽残酷暴虐，汉王建功施德；发愤于蜀、汉，率军北还平定三秦；诛灭项羽建立帝业，天下安定，又改革制度，更易风俗。作《高祖本纪》第八。 惠帝早逝，诸吕用事使百姓不悦；吕后提高吕禄、吕产的地位，加强他们的权力，诸侯图谋剪除他们；吕后杀害赵隐王，又囚杀赵幽王刘友，朝中大臣疑惧，终于导致吕氏宗族覆灭之祸。作《吕太后本纪》第九。 汉朝初建，惠帝死后帝位继承人不明，众臣迎立代王刘恒即位，天下心服；文帝废除肉刑，开通水陆要道，博施恩惠，死后被称为太宗。作《孝文本纪》第十。 诸侯王骄横放肆，吴王率先叛乱，朝廷派兵讨伐，叛乱七国先后伏罪，天下安定，太平富裕。作《孝景本纪》第十一。 汉朝兴建五世，兴隆盛世在建元年间，天子外攘夷狄，内修法度，举行封禅，修订历法，改变服色。作《今上本纪》第十二。 夏、商、周三代太久远了，具体年代已不可考，大致取之于传世的谱牒旧闻，以此为据，进而大略地推断，作《三代世表》第一。 幽王、厉王之后，周朝王室衰落，诸侯各自为政，《春秋》有些未作记载；而谱牒只记概要，五霸又交替盛衰，为考察周朝各诸侯国的先后关系，作《十二诸侯年表》第二。 春秋以后，陪臣执政，强国之君竞相称王，及至秦王嬴政，终于吞并各国，铲除封地，独享尊号。作《六国年表》第三。 秦帝暴虐，楚人陈胜发难，项氏又自乱反秦阵营，汉王于是仗义征伐。八年之间，天下三易其主，事变繁多，所以详著《秦楚之际月表》第四。 汉朝兴建以来，直到太初一百年间，诸侯废立分削的情况，谱录记载不明，主管的官员也无法接着记下去，但可据其世系推知其强弱的原由。作《汉兴已来诸侯年表》第五。 高祖始取天下，辅佐他创业的功臣，都得剖符封爵，恩泽传给他们的子孙后代，有的忘其亲疏远近，分不出辈分，也有的竟至杀身亡国。作《高祖功臣侯者年表》第六。 惠帝、景帝年间，增封功臣宗属爵位和食邑。作《惠景间侯者年表》第七。 北面攻打强悍的匈奴，南面诛讨强劲的越人，征伐四方蛮夷，不少人以武功封侯。作《建元以来侯者年表》第八。 #p##e# 诸侯国日渐强大，吴楚等七国南北连成一片，诸侯王子弟众多，没有爵位封邑，朝廷下令推行恩义，分封诸侯王子弟为侯，致使王国势力日益削弱，而德义却归于朝廷。作《王子侯者年表》第九。 国家的贤相良将，是民众的表率。曾看到汉兴以来将相名臣年表，对贤者则记其治绩，对不贤者则明其劣迹。作《汉兴以来将相名臣年表》第十。 夏、商、周三代之礼，各有所增减而不同，但总地来看，其要领都在于使礼切近人的情性，通于王道，所以礼根据人的质朴本性而制成，减掉了那些繁文缛节，大体顺应了古今之变。作《礼书》第一。 乐是用来移风易俗的。自《雅》、《颂》之声兴起，人们就已经喜好郑、卫之音，郑、卫之音由来已久了。被人情所感发，那远方异俗之人就会归附。仿照已有《乐书》来论述自古以来音乐的兴衰，作《乐书》第二。 没有军队国家就不会强大，没有德政国家就不会昌盛，黄帝、商汤、周武王以明于此而兴，夏桀、商纣、秦二世以昧于此而亡，怎么可以对此不慎重呢？《司马法》产生已很久了，姜太公、孙武、吴起、王子成甫能继承并有所发明，切合近世情况，极尽人事之变。作《律书》第三。 乐律处于阴而治阳，历法处于阳而治阴，律历交替相治，其间不容许丝毫差错。原有五家的历书相互悖逆不同，只有太初元年所论历法为是。作《历书》第四。 星气之书，杂有许多求福去灾、预兆吉凶的内容，荒诞不经；推究其文辞，考察其应验，并无什么特别之处。待到武帝召集专人研讨此事，并依次用轨度加以验证。作《天官书》第五。 承受天命做了帝王，封禅这样的符瑞之事不可轻易举行，如果举行，那一切神灵没有不受祭祀的。追溯祭祀名山大川诸神之礼，作《封禅书》第六。 大禹疏通河川，九川得以安宁；及至建立宣防宫之时，河道沟渠更被疏浚。作《河渠书》第七。 钱币的流通，是为沟通农商；其弊端竟发展到玩弄智巧，兼并发财，争相投机牟利，舍本逐末，去农经商。作《平准书》来考察事情的变化发展，这是第八。 太伯为让季历继位，避居江南蛮夷之地，文王、武王才得以振兴周邦，发展了古公亶父的王业。阖闾杀了吴王僚，夺取王位，降服楚国；夫差战胜齐国，逼杀伍子胥以革囊盛其尸；听信伯嚭（pǐ，痞）的话亲善越国，最终被越国所灭。为赞许太伯让位的美德，作《吴世家》第一。 申、吕两国衰弱，尚父微贱坎坷，终于投归西伯，为文王、武王之师；他的功劳为群臣之首，长于暗中设计权谋；头发斑白，受封于齐，建都营丘，成为齐国始祖。齐桓公不背弃与鲁国在柯地所订盟约，事业由此昌盛，多次会合诸侯，霸功显赫。田恒与阚止争宠，姜姓齐国于是瓦解灭亡。为赞美尚父的宏谋，作《齐太公世家》第二。 诸侯和部属对周无论是依顺的，还是违抗的，周公都安抚他们；他努力宣扬文德，天下都响应随和；辅佐保护成王，诸侯以周天子为天下宗主。隐公、桓公之际却屡屡发生悖德非礼之事，这是为什么呢？只因三桓争强，鲁国国运不昌。赞美周公旦的《金滕》策文，作《周公世家》第三。 武王战胜商纣，天下尚未协洽他便驾崩。成王年幼，管叔、蔡叔怀疑周公篡位，淮夷也起兵叛乱，于是召（shà，绍）公以其高德率先支持周公，使王室团结安定，保证了周公东征的胜利，使东方得以安宁。燕王哙的禅位，才造成了祸乱。赞赏《甘棠》诗篇，作《燕世家》第四。 管蔡二叔辅佐武庚，想要安定商朝旧地；周公旦摄政，二叔不服，周公便杀死管叔鲜，流放蔡叔度，周公盟誓忠于成王，太任生育十个儿子，周室以宗族繁盛而强大。表彰蔡仲悔过，作《管蔡世家》第五。 先王后代延继不绝，舜、禹为此而感到高兴；他们功德美好清明，后代得以承其功业。百世享受祭祀，到了周时，封有陈国、杞国，后被楚国灭掉。齐田氏又使之兴起，舜是位多么了不起的人啊！作《陈杞世家》第六。 收纳殷的遗民，康叔始封邑。周公用商朝乱德亡国的教训申饬他，写了《酒诰》、《梓材》等辞来告诫他。到卫公子朔出生，卫国开始倾危不宁；南子憎恶蒯聩，造成儿子和父亲名分颠倒。周朝统治日益衰微，各诸侯国日益强大，卫国因为弱小，国君角反而后亡。赞美《康诰》，作《卫世家》第七。 可叹啊，箕子！可叹啊，箕子！正确的意见没有被采纳，反被迫害装疯为奴。武庚死后，周朝封微子于宋。宋襄公在泓水之战中受伤，又有哪位君子称道？景公有自谦爱民之德，荧惑为之退行。剔成暴虐无道，宋国因而灭亡。赞美微子请教太师，作《宋世家》第八。 武王去世后，叔虞封邑于唐。君子讥讽晋穆公为儿子取名之事，武公终于灭而代之。献公宠爱骊姬，造成五世之乱；重耳不得志，却能威霸诸侯。六卿专权，晋国衰亡。赞美文公因功得天子珪鬯（chàng，唱），作《晋世家》第九。 重黎创业，吴国继承；殷朝末年，有简札记述鬻子为楚国始祖。周成王任用熊绎封为楚子，熊渠继承先世之业。楚庄王贤明，又恢复陈国。赦免了郑伯之罪，又因华元之言而班师回国。怀王客死于秦，子兰归咎屈原，楚君喜阿谀信谗言，终于被秦所吞并。赞美庄王的德义，作《楚世家》第十。 少康之子远弃南海，纹身断发，与鼋鬻相处，守在封山禺山，事奉大禹的祭祀。勾践受到夫差的困辱，于是信用文种、范蠡。赞美勾践身在夷蛮能修其德，消灭强大吴国以尊奉周室，作《越王勾践世家》第十一。 桓公东迁，信用太史之言。庄公派兵侵犯周土，割取庄稼，受到周王臣民的非议。祭（zhài，债）仲被宋胁迫结盟，郑国长期不得昌兴。 #p##e# http://m.zhuodaoren.com/gudian73711/
