三言妓女摘要(一)
三言中妓女形象分析
韶 关 学 院
毕 业 论 文
题 目：“三言”中的妓女形象
学生姓名：xxx
学 号：xxx
系（ 院）：文学院
专 业：汉语言文学
班 级：2班
指导教师姓名及职称：xxx教授
起止时间：月—年月
（教务处制表）
“三言”中的妓女形象
摘要: 三言中运用了较多的篇幅塑造了许多感人、光彩鲜艳的妓女形象，这些妓女形象具有着许多古代女子缺乏的人格魅力和社会价值，深受着广大读者的喜爱。本文主要从明朝经济发展的背景和作者的情爱思想方面剖析其笔下的大量妓女涌现的原因，进而分析三言中妓女所代表的形象性，歌赞三言中妓女形象的审美内涵。【三言妓女摘要】
关键词：冯梦龙；妓女形象；三言；杜十娘；玉堂春；审美内涵
The prostitute image in"sanyan"
Abstract ：Made use of in the “sanyan”more space molded many feeling persons and prostitute image with colorful brilliance, these prostitute images had many ancient women lack of character magic power and community worth, deeply be subjected to wide readership of favour.This text mainly thoughts a great deal of prostitute that the aspect parses its style of writing to flow out the reason now from the back ground of Ming Dynasty economic development and the love of the author and then analyzes in the middle of the “sanyan”image represented by prostitute, song great appreciating beauty of prostitute image the “sanyan” content.
Keyword: Ping Meng Long；Prostitute image；sanyan；Du ten Niangs；Jade hall spring；Appreciate beauty a content
目录
引言................................................................ 1
一、三言小说中女性形象产生的社会背景................................ 1
1、江南城镇的兴盛与社会风俗的变迁 ......................................................................................... 1
2、糜烂腐败的晚明世风 ................................................................................................................. 2
3、晚明思潮与文学观念的改变——浪漫主义“尊情”文学观以及“适性”“教化”的文学追
求的出现........................................................................................................................................... 3
二、“三言”中妓女形象的研究......................................... 4
1、妓女形象的意蕴分析 ................................................................................................................. 4
2、“三言”中妓女形象的典型代表以及类型特征 ....................................................................... 5
(一)、关于杜十娘的研究——痴情反抗型妓女 ............................................................................ 5
（1）、身处下层，追求真挚的爱情 ............................................................................................... 5
（2）、用于反抗，捍卫独立的人格尊严 ....................................................................................... 6
（3）、 聪明机智、有勇有谋 ......................................................................................................... 7
（二）、关于玉堂春的研究——贞洁型妓女 ................................................................................. 7
（1）、机智勇敢、自尊自爱保贞洁 ............................................................................................... 7
（2）、不离不弃、终获真爱 ........................................................................................................... 7
（3）、日久生情式的爱情 ............................................................................................................... 8
（三）、关于莘瑶琴的研究——多才多艺，现代婚姻 ................................................................. 8
（四）、关于赵春儿的研究——忍辱负重型妓女 ......................................................................... 9
（五）、关于韩金奴的研究——淫贱势利型妓女 ....................................................................... 10
三、“三言”中妓女的审美内涵........................................ 10
（1）、笑则倾人心的外貌美 ......................................................................................................... 10
（2）、真诚善良的心灵美 ............................................................................................................. 11
（3）、至死不渝的爱情美 ............................................................................................................. 11
结语:.............................................................. 12
致谢............................................................... 13
参考文献........................................................... 14
“三言”中的妓女形象
汉语言文学2班：陈子炜
指导老师：程宇昂 副教授
引言【三言妓女摘要】
“妓女”在这个社会中是一种特殊的群体，她的出现是一种社会的现象，同时也是一种丑恶的现象。一方面，这类群体是男性阶层为满足自己的兽欲而践踏她们的肉体和灵魂；另一方面，男性阶层又道貌岸然的鄙视唾弃其人格与道德，于理不公。她们作为剥削阶级追欢买笑的对象，即使她们有些身价很高，但是这就决定了她们必然被受到摧残，社会地位低下。值得庆幸的是每个时代的文学思想家和诗人都向娼家女子们奉献过他们的慈悲。明朝末年的冯梦龙更是以饱蘸感情的生花妙笔，创作了大量有关“妓女”形象的篇章。他通过这些篇章，塑造了一个个貌若天仙，才艺出众，聪明善良，虽身处卑贱却不甘心堕落的妓女形象。可以说，作者写出了这些妓女在同一个社会同一个阶层中，有着同样的追求，为坚持本心而不甘堕落！所以，冯梦龙在“三言”小说中，向这些娼家们奉献了他的慈悲。
三言小说是一部人物形象芜杂、反映社会层面较广、思想内涵深刻的拟话本小说集，艺术成就比较高的大多是以女性形象为主人公的篇章。其中，以妓女形象为主人公的共计有9篇:《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》，《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》、《玉堂春落难逢夫》、《赵春儿重旺曹家庄》和《钱舍人题诗燕子楼》，《喻世明言》中的《新桥市韩五卖春情》、《众名妓春风吊柳七》、《单符郎全州佳偶》和《月明和尚度柳翠》。
本文试图从妓女产生的社会人文环境、妓女的典型代表和审美价值等方面，对三言小说中的妓女形象作一个客观评述和阐析。
一、三言小说中女性形象产生的社会背景
1、江南城镇的兴盛与社会风俗的变迁
马克思主义提到：经济基础决定上层建筑。经济的发展必然推动文化以及思想观念的发展。李时人先生说：“中国封建社会中的商人资本，以其悠久的历史、
雄厚的资财，成为世界史上的特异现象。虽然历代王朝都奉行‘重农抑商’的传统政策，仍然未能阻止商业的发展。”然而，冯梦龙生活的江浙一带是明朝时期全国最为富庶的地区，却也是课税最重的地区，在明初已是“农作之民日耗，不得已而弃其本业，去为游手末作”(《古今图书集成﹒食货典》卷100)。所以该地区出现了全民重商，最早进入商业化。经济的发展，江南小城镇普遍兴起，从临时、定期的集市发展为较大规模的工商业市镇，据史料记载，冯梦龙所在的吴江，千户以上的市镇有黎里镇（二千余家）、平望镇（千家）、同里镇（二千余家）、江南市（千余家）等（嘉靖《吴江县志》卷1），这些市镇既生产又娱乐，这就出现了雇佣关系，这种新型的雇佣关系极大的影响了中国社会的结构，这就使得新兴的市民阶层以及市民文化不断的涌现。
明朝的经济发展必然带动市民的社会风俗的变迁和文化的发展，各种通俗文艺便产生于民间，这就使得市民的审美情趣和生活习惯有着一定的变化。听戏、喝酒、品茶成了他们的日常活动，瓦肆、勾栏等也相继热闹。
2、糜烂腐败的晚明世风
明朝从仁宗开始，整个政治局势出现了危险的征兆，其腐朽没落的本性已经十分明显的暴露出来。主要表现为皇帝建立皇庄，以供挥霍，权贵大臣纷纷效尤，遍置庄田。武宗、神宗更是不理朝政，一直处于怠政状态，造成了一方面“人滞于官”，另一方面“官曹空虚”。腐朽衰败的政治制度必然导致生活上的糜烂，万历时的神宗皇帝、正德时的武宗皇帝都是以荒淫和纵欲而著称。
上梁不正下梁歪，地方上的豪绅巧取豪夺，搜刮民脂民膏。就连上层阶级也有如此不正之风，那如何在社会中起到一个好的带头作用？他们的行为对民众的形象是甚为直接的。大学士沈一贯说“民生日登，盗贼多起”，所谓一人行，百人皆行，风气所盛，流风所致，这种动荡与败俗可谓是如传染病一样，瞬间传遍市民阶层。什么道德、伦理规范，都被人抛之脑后，一般的市民也走着这些官僚的后步，不再以儒家思想作为自己安身立命的根本，更别提“修身齐家治国平天下”了，他们更多的是尽可能的追求着享受和糜烂奢淫的生活，实属无赖。冯梦龙录有一则“十赖歌”，曰：(后面空格删除。正常引文格式。)
“迩年以来，风俗又异矣。余所闻有十无赖语，录以志感。云：一无赖，网巾边儿像脚带；二无赖，做完巾后绕一块；三无赖，玛瑙髻儿束银带；四无赖，[1]
三言妓女摘要(二)
“三言”中妓女形象 文献综述
“三言”中妓女形象的文献综述
明代作家冯梦龙编纂的三部白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（简称“三言”）作为中国文学史上的典型代表，有着独特的研究价值。
关于“三言”中女性形象的研究已引起了不少研究者的关注。他们的研究大多集中于女性形象的类型及其文化内涵的分析，而关于风尘女子这一类型的研究则比较零散。本文拟从涉及“三言”女性形象这一问题的相关论文入手，梳理有关像杜十娘、玉堂春、莘瑶琴等风尘女子的研究概括，为论文的写作提供参考。
一、关于“三言”的研究
“三言”中保存了由宋至明时期的大量话本、拟话本小说，更重要的是其中描绘出了一幅具有浓厚生活气息的生动的人情风俗画，反映出了许多存在于民众当中的真实的愿望、追求以及一些具有启蒙色彩的进步思想，这些愿望和思想是“三言”真正的闪光点之所在。
“三言”中描写青年男女爱情题材的作品数量最多、成就最高、影响也最大，从数量上说近达“三言”总量的三分之一。而关于冯梦龙为什么喜欢写爱情作品这一问题，张晓凯、张春山认为，一方面爱情作品为广大市民喜闻乐见，另一方面同他青年时期过着“逍遥艳冶场游戏烟花里”，热恋歌妓侯慧卿的狂放生活经历有关。
“以尊重平等为爱情婚姻的基础，突出妇女维护人格尊严的要求，是‘三言’、‘二拍’中所反映的又一崭新思想。作者编者对于爱情婚姻的描述,在竭力渲染男女双方互相倾慕的同时,往往侧重于表现男性对女性的一往情深和尊重体贴,显示了尊重女性的平等态度。
“三言”通过对优秀女性的成功塑造，形象地表现了冲破传统观念束缚，争取女性自由的民主启蒙倾向。经统计，“三言”一百二十篇中，有具体姓名的妇女有200多人。按照人物形象的社会地位和基本生活方式来分，“三言”中的妇女形象主要可以归纳为宦门女子、平民女子、风尘女子、其他女性（尼姑、媒妁等）四类。
二、关于“三言”中妓女形象的研究
“三言”小说中以妓女形象为主人公的共计有9篇:《卖油郎独占花魁》、《杜
十娘怒沉百宝箱》、《玉堂春落难逢夫》、《赵春儿重旺曹家庄》、《钱舍人题诗燕子楼》、《新桥市韩五卖春情》、《众名妓春风吊柳七》、《单符郎全州佳偶》和《月明和尚度柳翠》。本论文主要以杜十娘、玉堂春、莘瑶琴、赵春儿、韩金奴等妓女为主要代表，试图从妓女产生的社会人文环境进而深一步研究分析她们的形象类型特征以及审美形象。文中所要阐述的妓女类型特征概括为：痴情反抗型妓女——杜十娘、贞洁型妓女——玉堂春、才艺型妓女——莘瑶琴、忍辱负重型妓女——赵春儿、淫贱势利型妓女——韩金奴。而审美形象主要概括为：外貌美、心灵美和爱情美。
结语:
妓女是社会中的特殊群体，她们在受到男性的理所当然的践踏肉体之后，又被他们理所当然的唾弃其人格与道德。她们社会地位的低下、命运的悲惨和人身自由的被束缚，但是这些都无法阻挡妓女形象给我们带来共同具备的深刻的美的价值。既然妓女这一职业几千年来安安稳稳的坐落于社会生活当中，没有因为社会的进步和改变而消失，这必然有其存在的理由和道理，所以我们要正确的看待妓女这一特殊的社会角色。正如冯梦龙三言中所塑造的诸如杜十娘、玉堂春、萃瑶琴等妓女形象，无疑是中国文学创作的典范，其所蕴含的自然、文化等方面的价值是无所估量的。她们所代表的妓女这类群体在文学作品中所传递出来的美丽善良是真善美的体现，同时也是作者冯梦龙的创作观念与美学观念的体现。希望之后，这类群体依然能成为文学创作中的一个亮点。
(顶格)参考文献
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三言妓女摘要(三)
第三章“三言”中的妓女形象
第三章“三言”中的妓女形象
一、“三言”中涉及妓女形象的明代作品
根据第一章中“三言”明代作品的判断标准，确定的明代作品共计四十一篇。
其中所涉及的妓女形象列表如下:
书书目目卷次次卷目目妓女形象象
喻喻世明言言卷十二二众名姬春风吊柳七七陈师师赵香香徐冬冬冬
周周周周周月仙谢玉英英
警警世通言言卷二十四四玉堂春落难逢夫夫玉堂春春
警警世通言言第三十一卷卷赵春儿重旺曹家庄庄赵春儿儿
警警世通言言第三十二卷卷杜十娘怒沉百宝箱箱杜十娘娘
醒醒世恒言言第三卷卷卖油郎独占花魁魁萃瑶琴琴
二、“三言”明代作品中妓女形象的特点
1、妓女的复杂个性
文学是人学，自然，文学中的人物形象都是某些性格和意义的载体，而人的性格是多种社会因素的一种立体的集聚和凝结。这种集聚和凝结反映在文学中，就是人物形象典型性格的复合性。“三言”中的妓女们美丽、聪明、机智，她们在迎新送旧、卖笑为生、卑鄙握凝的风尘中，在坚定执著追求着自由、平等做人的尊严和权利的过程中，展现着世俗与优雅、低贱与高尚的复合性格。“三言”中的妓女形象都是最出色的“上厅行首”，她们和其它文学作品中的同类形象一样，都聪明美丽。如:赵春儿“花娇月艳，玉润珠明”’(《赵春儿重旺曹家庄)));杜十娘更是具有令人意乱情迷、破产败家都在所不惜的美丽:“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲粤，分明卓氏文君，唇似樱桃，何减白家樊素”2(((杜十娘怒沉百宝箱》。萃瑶琴也有让人死而不悔的魅力:“小娘子，谁似得王美儿的标致，又会写，又会画，又会做诗，吹弹歌舞都余事。常把西湖比西子，就是西子比他还不如!那个有福的汤着他身儿，也情愿一个死”3(((卖郎独占花魁》)。只是“三言”中的妓女形象的美充满尘俗的韵味，男人看到她们就不由自主地膨胀本能欲求。不像唐传奇中描写的妓女们形象高雅、脱俗到有如天外飞仙一样不可接近，诗书气浓郁，类似女状元。如《霍小玉传》中称小玉是被滴在下界的仙子，“姿质浓艳，一生未见，高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解”‘。《步飞烟》中步飞烟“容止纤丽，若不胜绮罗。善秦声，好文墨，尤工击欧，其韵与丝竹合。”5《昆仑奴》中妓女红销引得崔生魂牵梦绕，作诗云“误到蓬山顶上游，明挡玉女动星眸。朱扉半掩深宫门，应照瑞芝雪夜愁。”湘比之下，“三言”中妓女的外貌描写更加符合妓女们身处市井的身份。【三言妓女摘要】
身陷烟花，靠调脂弄粉、迎新送旧、倚门卖笑为生的妓女，她们身处风尘的目的就是接客，赚钱。作者在塑造“三言”中的几位妓女形象时，没有因为要表现她们心地善良等人性光辉的一面，而隐藏她们作为妓女积聚资财、充满铜臭的世俗经历。相反，这种角色的世俗思想和行为，使妓女形象具有了一种平淡和更为真实、丰富的世俗美。如江州名妓谢玉英，为了和柳永的约定曾闭门谢客一年。之后因为柳永没有任何消息给他，加上生活所需和别人的摔掇，“不免又随风倒舵，依前接客”’(((众名姬春风吊柳七》)。赵春儿则“专接富商巨室，赚大主钱财”8(((赵春儿重旺曹家庄》)。玉堂春听鸭儿说:“我儿，王公子好个标致人物，年纪不上十六七岁，囊中广有金银。你若打得上这个主儿，不但名声好听，也勾你一世享用”’的言论后，“即时打扮，来见公子”’(((玉堂春落难逢夫》)。这其中虽然有“妓女爱俏”的因素，但不可否认的是，王景隆雄厚的经济实力也是打动玉堂春的原因之一。杜十娘则老练的混迹风尘，从妓七年，令很多王孙公子意荡情迷、不惜破产(((杜十娘怒沉百宝箱》)。萃瑶琴被骗失身后，在虔婆刘四妈“精辟”的从良论的“教育”下变得更为世俗、下贱。为了积攒“私房”，萃瑶琴“以后有客求见，欣然相接”3，明码
标价，一晚十两银子(((卖油郎独占花魁》)。
但她们却有着善良、美好的人性。金钱没有使她们迷失生活的方向，没有泯灭她们的良心和人性。玉堂春没有像李娃那样，和老鸭联合起来坑骗“顾客”。心地善良的她“素知虔婆厉害，也
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