艺术教育学篇1:教育论文：论艺术教育在素质教育中的作用
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一、德育与艺术教育 艺术教育含有道德教育内容，还提供审美情感，因而对客观和达成道德素质教育目标具有重要作用。 思想道德素质教育是促使人形成特定阶级、集团所需要的政治意志、特定社会所设定的法制、道德等观念和行为习惯的教育，包括思想品质、伦理道德、人格修养、行为规范等行动教育。艺术教育着眼于人的心灵的净化，追求高尚的道德情操，与思想道德素质教育的目标有其一致性，思想道德素质教育的最终目标是完善人的伦理结构，而艺术教育有利于人的伦理结构的完善。 在所有的教育形态中，思想道德素质教育的社会性最强，它所包含的内容，用康德的话说，属于“实践理性”，而理性对于受教育者，则具有强制或半强制性质，具有律定个体的理性迫力，就其本质内涵或总体而言，它是一种刚性教育，与它相比，艺术教育却是一种柔性教育。它作为一种价值事实，充分体现了人的主体性。论文论文参考网作为“人的本质力量的对象”(马克思语)，美使主体产生“直观自身”的愉悦，它给予人的心灵自由如黑格尔所言：“审美带有令人解放的性质”，一个审美的人，在令人沉醉、令人激动、令人神往的美面前，是不需要通过意志来观照的，例如，我们要进行爱国主义教育，在学生心理油然而生的激动、仰慕、崇敬的情感体验是不需要任何人来说教、强制灌输的，艺术教育重在“以情动人”，它为思想道德素质教育奠定深厚的情感基础，以情感为中介，使外在的“他律”(社会的道德规范)转化为“自律”(成为人自身内心的要求)，使人的主体目的性符合于最高的善，引导人们去追求美、厌恶丑。从而趋向心灵的净化和道德的高尚。 艺术教育中含有大量的德育内容。以艺术为媒介进行思想道德教育。其形象性、愉悦性、感染力都将大于改善思想道德教育抽象说教的形式，提高受教育者的接受兴趣。艺术教育是积极活跃。令人喜欢接受的形式，它能够大大消除思想道德教育的概念化对接受者造成的障碍。艺术教育将思想道德中的说理进行了优势移植、使抽象道理的灌输被蕴含着深厚情感的形象化教育手段所代替，从而有效地唤起受教育者的同步感受，导致他们心理意象的明朗化，收到道德素质的效果，而艺术教育所使用的形式是自由的，又克服了道德教育的强制性，更易于激发受教育者理解的积极性。 二、智育与艺术教育 智力教育是一种认知活动，特别是课堂教学，它要求学生在较短的时间内摄取、加工、储存大量信息，对学生的智力活动提出了很高要求。现代心理学揭示了情感对个体的认知过程具有组织或瓦解的功能。心理学研究还表明，愉快情绪有利于智力操作活动，而痛苦、惧怕和愤怒等情绪不利于该活动；兴趣和愉快的相互作用为智力活动提供最佳的情绪背景。而艺术教育侧重于形象性，情感性体验，可以使学生从中获得美感。这种美感必然有利于他们的感知，活跃他们的思维。这时美感成了学生学习行为的内部诱因，它强化着学生的各种心理能力和活动，使学生产生愉快的情绪和浓厚的学习兴趣。从这个意义上说，艺术教育为智力活动提供了最佳的情绪背景。 艺术教育有利于智力的开发，主要表现在对右脑的开发上，有一份关于二十一世纪人才素质的调查资料，认为“二十一世纪的人才必须具有开拓进取精神，必须具有立足于本职工作基础上的创造性思维与创造力。”并认为“创造能力”是“二十一世纪人才最重要的素质之一。”大家知道，人的创造力主要靠人的大脑。“左脑负责理解文字、语言以及数字计算，它把复杂的事物分成单纯的要素，然后再进行有条不紊的综合概括，这就是通常所说的逻辑思维。右脑则负责认识空间、图形、鉴赏绘画、雕塑、建筑、观赏自然风景、欣赏音乐、舞蹈、凭直觉观察事物、纵观全局，把握整体。这就是所谓形象思维。”右脑是想象的大本营，是人类智慧的宝库，一个人聪明不聪明，才思是否敏捷，关键在于右脑的开发程度。论文论文参考网 在开发人的右脑、培养人的创造能力方面，艺术教育有其得天独厚的优势，因为艺术教育是通过具体、生动、直观、可感的美的形象来进行教育，使人在艺术教育活动中，直接对美的事物进行感知，展开联想和想象，伴随着情感体验，进行品味和理解，从而得到审美的愉悦和理性的启迪。 三、体育与艺术教育 学校体育包括体质、体能教育和心理素质教育。 人的体质结构是审美心理结构的物质基础，体质结构的改善直接影响和促进审美心理的健康发展：体质、体能教育使大脑发育更完善，感官能力增强，它不断发展着心理的生理基础，而艺术教育在这生理基础上，完善着审美心理结构，促成理性人性的实现。 体质、体能教育的目的在于增强人的体魄，而强壮的体魄通过健美的形式表现出来的，或者也可以说，健美的形式本身就是增强体质、体能的重要方面，古人有“坐如钟、立如松、卧如弓”的说法，正是看到了美的形式
艺术教育学篇2:教育论文：艺术教育与大学生人格的塑造
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艺术教育同其它教育一样，有其广义与狭义之区别“广义的艺术教育，是指在日常生活中，一切因接触艺术作品、参与艺术活动而产生的艺术兴趣，获得艺术能力、提高艺术修养的活动。”“狭义的艺术教育，则是指按照一定的社会要求，对受教育者所施加的一种有目的、有计划、有系统的艺术影响，学校是其主要的实施场所”[1]。在学校的艺术教育中，一般包含三个方面的内容：艺术创造能力的培养、艺术欣赏能力的培养和艺术知识的传授。作为非艺术院校，实施艺术教育主要有两种途径：一是开设艺术课程，如：美术、摄影、音乐、舞蹈、戏剧等；二是通过学生社团和校园文化生活实施艺术教育。在高校开设艺术课，通过艺术教育使青年大学生得到全面发展，已为越来越多的人们所共识。特别是通过艺术教育对青年大学生人格的健全与完善所产生的影响与作用更为教育者所重视。我们在大学生当中进行调查研究时，大学生普遍反映，在艺术课上，通过艺术技能的基本训练、艺术欣赏以及参与艺术创作活动，我们学会和掌握的不仅仅是基本技能和表现方法，更重要的是我们能从艺术作品闪烁出来的人生哲理中获取意味深长的教益。使我们能“闭目沉思”而悟出“山川之气”。他们还反映，趣味高雅、健康向上的艺术作品使我们在润物细无声中受到潜移默化的影响，并逐渐使我们成为内美外秀、人格健全的人。几年来的教学实践也使我们深深体会到，通过对学生艺术创造能力的培养、艺术欣赏能力的培养和艺术知识的传授。特别是参与各种艺术活对大学生身心产生的影响尤为明显，它通过作用于每个受教育者的心灵，健全、完善和完美每个个体的人格。健全是要使青年大学生得到全面的发展，建立起完整的自我意识和良好的心理素质。完善是要把青年大学生的修养推向一个更高的层次之上。而完美则是使青年大学生的情操达到一种至高的境界。事实上，艺术教育的这种作用早为中外思想教育家们所重视。我国伟大的教育家孔子和他所开创的儒家就已倡导“礼治乐教”的主张，在孔子看来，理想的社会应该具有音乐般的节奏与秩序，又具有音乐般的和谐与完善，即一个充满诗意光辉的“礼乐之邦”。而这样一个社会只能由那些充满仁爱之心，具有高尚人格的人组成。孔子还认为：完善完美的人只能是社会和自我修养的产物。一方面，人具有经教育而“成人”的可能性（“人皆可以为尧舜”）；另一方面，理想人格的塑造又只有通过教育和修养才成为可能。（“无伪则性不能自美”）[1]。因此，孔子意识到，要想实现社会应具有的节奏与秩序，塑造尽善尽美的人格，就必须要通过教育，而最有效的途径之一是艺术教育。孔子及儒家的这种看法和认识，虽已过去二千余年，但是，通过艺术教育来塑造人格则是我们应加以弘扬的。艺术教育对塑造人格的特殊作用，不仅在中国，在西方也为许多思想教育家所重视，从古希腊哲学家柏拉图到十八作世纪的启蒙运动者莱辛，都是艺术教育和审美教育的积极倡导者，而最有影响力的是近代德国美学家席勒。在席勒看来，艺术教育和审美教育的根本目的是为了改革社会和人格的塑造，这同我国孔子的看法和认识如出一辙。席勒认为：“当人的内在分裂还没有停止的时候，任何改革都是不合时的，建筑于其它的任何希望只能是空想”。因此，“政治领域的一切改进，都必须从人格的高尚化着手”，而“若是要把感性的人变成理性的人，唯一的路途是先使他成为审美的人”[2]。席勒的这种看法虽然带有一定的片面性，但是，我们从中也可以看出，无论是中国或西方的思想教育家，都把艺术教育和审美教育看成是塑造尽善尽美人格的重要手段和途径之一。而这种手段和途径在今天看来仍有其重要的实现指导意义。二、大学期间是大学生人格走向健全与完善的重要的时期在这个时期内尽管学生所学专业不同，都应有选择地开设艺术课，让他们接受良好的艺术教育。我们认为，没有艺术教育的教育是不完全的教育，艺术教育不仅会使他们得到全面的发展，适应现代和谐社会对人才的要求，而且还有利于他们人体人格的健全和完善，这是其它教育所不能代替的。原苏联当代美学家尤?鲍列夫在他所著的《美学》一书中写道：“如果说社会意识的其他形式的教育作用具有局部性质的话（例如，道德形成的道德规范，政治形成的是政治观点，哲学形成的是世界观，科学把人造就成专家），那么，艺术则对智慧和心灵产生综合性的影响，艺术的影响可以触及人的精神的任何一个角落，艺术造成完整的个性。这“完整的个性”我们认为，就是塑造出健全与完善的个体人格，而艺术教育为实现这一目标，提供了便捷之路。我们认为，艺术作为人们的精神食粮和思想养料，对人们的影响是多方面的。《伦语》中记载孔子在齐国听了《韶》乐的演奏后“三月不知肉味”。这说明韶乐对孔子产生的魅力，使他达到了如醉如痴的程度。这虽不免有些夸张，但艺术作品所体现出来的强烈感染力和对人心灵的撞击却是不容置疑的。人们常说，科学以理服人，艺术以精动人。
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